孔尚任佚作輯考

劉洪強(qiáng) 尹慧蓉

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

孔尚任(1648—1718)，字聘之，號(hào)東塘，清代著名文學(xué)家，尤以創(chuàng)作《桃花扇》而為世人所矚目。全集整理是孔尚任研究中的一個(gè)最為重要的大事。令人欣喜的是，當(dāng)下孔氏的集子已經(jīng)有了好的整理本。

孔尚任的作品，以汪蔚林先生《孔尚任詩文集》、徐振貴先生《孔尚任全集輯校注評(píng)》、宮衍興先生《孔尚任佚文遺墨》收集最全，尤其徐先生的本子更是孔尚任作品的集大成者，它為研究者提供了極大便利，嘉惠學(xué)林，功莫大焉。當(dāng)然還有遺漏，這也是全集難以避免的問題。自《孔尚任全集輯校注評(píng)》問世以來，研究者陸續(xù)有所補(bǔ)充。

2007年周洪才先生發(fā)表《孔尚任遺文三則》[1]161-163；2007年朱則杰、夏勇先生發(fā)表《孔尚任佚文〈長留集序〉及其他》[2]176-178；2008年周郢先生發(fā)表《孔尚任自號(hào)“云亭山人”考——兼述一則新見孔尚任佚文》[3]111-112；2009年張兵、郭小轉(zhuǎn)先生發(fā)表《〈孔尚任全集輯校注評(píng)〉補(bǔ)遺》[4]127-130；2013年徐愛梅先生《孔尚任和〈桃花扇〉新論》在她的《新見孔尚任萊州詩文創(chuàng)作述錄》[5]125-128基礎(chǔ)上又發(fā)表《孔尚任佚文輯錄》[6]203-220，呈現(xiàn)了許多未被人注意到的作品；2011年潘建國先生《孔尚任藝術(shù)鑒藏與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系考論——以新見孔氏題陳洪綬〈飲酒讀書圖〉跋文為緣起》[7]95-106與2012年顏健兄《孔尚任宮詞版本考略》[8]81-85多有斬獲；2020年，張現(xiàn)濤先生《戲劇家孔尚任三篇佚文簡介》也呈現(xiàn)了三篇文章[9]。這些佚作均為汪蔚林先生《孔尚任詩文集》、徐振貴先生《孔尚任全集輯校注評(píng)》、宮衍興先生《孔尚任佚文遺墨》所未收。

除以上作品外，筆者最近陸續(xù)發(fā)現(xiàn)孔氏佚作數(shù)則，這些佚作有的已經(jīng)被研究者發(fā)現(xiàn)并利用。這些佚作中從體裁上看，有序、記、題跋、評(píng)語、聯(lián)句、詩詞等。為敘述方便，按序文、詩文評(píng)、詩詞三大類概述如下。

一、序文

孔尚任作為當(dāng)時(shí)著名文人，許多人都請(qǐng)他作序，這些序有許多并未收在他的集子中。

(一)《大學(xué)正文約注》后序

程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之書也?！苯?jīng)曰圣經(jīng)，傳為賢傳，秦焰之所不及，簡雖錯(cuò)亂，文無闕落。自石經(jīng)、戴記、古本，不同諸家，敘次互異，至紫陽謂亡格致傳，而以意補(bǔ)之，遂令千百世有不見全書之憾，非裔人之責(zé)與？歷元明諸名儒董車宋方之流，疑議頗悉。聊園聞其說甚稔，而未識(shí)所決從。及在滇海，得《四書約注》一編，其敘次《大學(xué)》，專宗《蒙引》蔡虛齋之說，與諸儒之論適合，手錄以歸。質(zhì)于經(jīng)學(xué)士大夫，僉稱其確，競(jìng)相傳寫，奈無副本，恐久或訛失，乃請(qǐng)宗公鑒定，世子及五經(jīng)翰博同為較訂，謀藉手剞劂，將與《家語》《叢子》同藏奎文閣中，以永其傳。

余惟孔氏書，孔氏修之，偶有疑誤，孔氏正之，亦其宜爾。其《中庸》《語》《孟》之全注，俟宿學(xué)通儒之考訂繼舉焉，至啟蒙制藝仍用晦庵定本，亦兩無嫌焉耳，謹(jǐn)跋。

闕里孔尚任東塘?xí)谑T山房[10]357

按，此文是孔尚任為孔貞瑄訂錄《大學(xué)正文約注》所作后序，山東省圖書館藏清康熙三十八年(1699)曲阜孔氏刻本，《大學(xué)正文約注述言》前有“康熙己卯闕里孔貞瑄訂錄并識(shí)”。己卯為康熙三十八年，孔貞瑄作序與刻書同在1699年，則孔尚任作序也在此年無疑。

孔貞瑄(1634—1716)，字用六，一字璧六，孔子第63代孫，順治十七年(1660)舉人，歷任泰安教諭、濟(jì)南教授、云南大姚知縣，有《聊園詩略》等傳世[11]85?？咨腥闻c叔父孔貞瑄交誼甚厚，兩人詩酒往來，孔尚任曾為叔父孔貞瑄《聊園文集》作序。

(二)請(qǐng)建述圣專廟 代衍圣公孔毓埏

奏為述圣未有專廟，懇勅鼎建以隆祀典事：伏念臣祖述圣子思子，乃至圣之嫡孫，家學(xué)淵源，授受最真，且從學(xué)于曾子，傳道于孟子，晩年作《中庸》一書，極天人性命之精微，與《大學(xué)》《論》《孟》并垂學(xué)宮，其功最著。至宋大觀二年，始從祀孔廟；端平二年，升入十哲；咸淳三年，又升入四配，在顏曾孟三賢之列，蓋其道德相同，故其食報(bào)不容少異也。

今顏曾孟三賢自孔廟配享之外，又各有勅建專廟，錄其子孫，世為五經(jīng)博士，主奉祀事，雖臣亦蒙圣恩，備員博士。而臣祖子思子獨(dú)未有專廟，毎至春秋丁期，俎豆闕如。備查顏曾孟三廟之制，皆前有殿而后有寢，旁列及門之賢于廊廡，又別立祠宇，并祀其父若母。今子思既無專廟，而其父伯魚以大圣為父，以大賢為子，乃不得如顏路、曾點(diǎn)、孟孫氏，享一日堂上之尊，其母與夫人亦不得各備寢位之榮，即門人如孟子亦不待侍坐于師側(cè)，猶為曠古缺典也。

幸遇我皇上重道崇儒，研精經(jīng)傳，以治術(shù)而闡心法，以君道而行師教，凡前代未舉之典，靡不燦然明備，其于周公廟、孟子廟及先儒書院等處，皆修葺一新，并賜勅撰碑文及御書匾額。近又蒙特發(fā)帑金庀材儲(chǔ)料，重修臣始祖先師孔子廟。伏考?xì)v代帝王加意圣門、隆恩厚賚如我皇上今日者，實(shí)所罕覯。今臣祖子思子未有專廟，數(shù)千年之闕略，留以待今日。伏乞皇上，垂念子思傳道之功，準(zhǔn)照顏曾孟三賢祀典，許其一體設(shè)立專廟，其廟基即在闕里孔廟西北隅，臣衙署之左，與顏廟相為輔翼，永為臣奉祀獻(xiàn)爵之地。更望皇上，恩比周公孟子兩廟，及先儒書院之例，亦賜勅撰碑文、御書匾額，以照耀四海、垂示來茲，則述圣之道德彌光，而萬世之祀典攸賴矣。[12]639

本文錄自清平漢英輯《國朝名世宏文》卷五禮集，正文作“代衍圣公孔毓埏 孔尚任”，目錄中為“請(qǐng)建述圣專廟 孔尚任”，目錄中還有《崇禮周公》一文，亦為孔尚任所作，可惜有目無文。

張玉書《張文貞集》卷三《建述圣廟議》[13]429王士禛《居易錄》卷五[14]、儲(chǔ)大文《存硯樓二集》卷十七《書鄒縣志后》、吳振棫《養(yǎng)吉齋余錄》卷六[15]511、《山東通志》卷十一之八下都提到此事，均署孔毓埏作。其實(shí)這是孔尚任代孔毓埏所作。關(guān)于此文所作的時(shí)間，《書鄒縣志后》記載：“康熙二十年五經(jīng)博士孔毓埏疏，請(qǐng)仿顏曾孟三賢祀典立述圣專廟于闕里孔廟西北隅?！盵16]670但《東華錄》之“康熙四十五”有“(康熙二十九年四月)甲申禮部議覆，五經(jīng)博士孔毓埏奏請(qǐng)建子思專廟，應(yīng)如所請(qǐng)，照顏曾孟例于闕里孔廟西北隅建立專廟，從之”[17]。《山東通志》卷十一八之下亦記此事在康熙二十九年(1690)[18]787。按，此事應(yīng)該發(fā)生在康熙二十九年?！肚迨肪幠辍返谌碓诳滴醵拍?，四月二十三日甲申(5月31日)，“準(zhǔn)五經(jīng)博士孔毓埏疏請(qǐng)，立子思廟于曲阜孔廟西北隅”[19]4?！稄埼呢懠分徽浳恼麓笠猓毒右卒洝匪浥c《國朝名世宏文》所錄，略有細(xì)節(jié)差別。

孔毓埏，字鐘輿，號(hào)宏輿，六十六代衍圣公，興燮之次子，康熙十八年(1679)襲職翰林院五經(jīng)博士，主奉祀事[20]459。

(三)止園集序

余舅水心先生筮仕蜀吳，著有《蜀吳游草》，蒼潤奇秀，能肖其山川風(fēng)土。余弱冠得卒讀，奉為指南，惜余從事帖括，未能三復(fù)請(qǐng)益。及余被征出山，先生亦再起勅定武，風(fēng)塵鞅掌，更失從游之愿。兩內(nèi)弟公楫、公霖隨侍琴鶴，親聆風(fēng)旨，各有著作，成一家言。曾寄余京邸，余驚見二陸，舌橋目眩，不敢稍有優(yōu)劣也。

今公楫補(bǔ)令狄道，行李已戒矣，乃出全稿見示，其體裁不一，而皆取其精而至者，如古體則似十九首；選體則似鮑謝徐庾；唐人則似錢劉，骎骎而入李杜之堂；宋人則似蘇陸；元以后及明之北地、信陽、歷下、太倉則不屑屑為矣。近人多趨新城，竊其粉澤以相服媚，而公楫猶厭薄之，故其詩淡而腴、麗而清，琴筑之音若有山水雜而和之，使人傾耳移情，不能定其何響，所謂自成一家言，而在天下附和品騭之外者也。

余每握手與之論詩，公楫但俯而笑，余卑之不敢高論，恐失言也，孰知其暗修精進(jìn)，已得此中三昧。今驅(qū)車出三秦，邊塵獵騎，白草黃羊，唐人所詠塞外風(fēng)物，無不歷歷目睹，觸發(fā)雄思，仗劍長吟，其晚年諸作必更進(jìn)而大變，當(dāng)非余鈍筆之所序已。

康熙辛卯長至日云亭山人孔尚任拜撰[21]4-5

按，此文是孔尚任為秦濟(jì)《止園集》所作序。文中水心先生為秦生鏡，字水心，山東鄒縣人，貢生，官四川安漢知縣，蘇州同知，直隸定州知府，有《冰玉堂詩》傳世。有子二人，長子秦濟(jì)(1652—1735)，字公楫，號(hào)忍庵，人稱止園先生，官靖江令，有《止園集》，此集前四卷有“江左朱惺園、天臺(tái)齊次風(fēng)、闕里孔東塘 三先生鑒定”。次子秦渥，字公霖，曾任高唐州武城縣教諭。

上文張現(xiàn)濤先生已經(jīng)提到，現(xiàn)在再錄一遍，原因有二，一是下文論證所需，二是我所錄與張先生所錄個(gè)別字句不同。其實(shí)未見張先生原文時(shí)，筆者就已經(jīng)檢索到此文了，特此說明。

(四)創(chuàng)修秦氏家祠記

古人立廟，所以象生之有堂；立寢，所以象生之有室也。建之門內(nèi)，以示不敢遠(yuǎn)其親；位之門左，以示不忍死其親?！抖Y記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人則無廟?！比淮嬗H立廟，親親之至恩；祖功宗德，尊尊之大義。古之人思其人而愛其樹，尊其人而敬其位，況廟乎？法施于民，則祀之；以勞定國，則祀之；況祖宗乎？于是禮緣義起，至明朝定制。凡大夫士庶人，皆得立五廟，祀高曾祖禰以及始祖。及始祖者，尊尊之大義；祀高曾祖禰者，親親子國恩；不以位之尊卑限甚盛典也。

但氏族不明，宗子之法不立，天下無世族大姓，立廟之典雖存，立廟之事久湮。鄒魯為圣賢之鄉(xiāng)，流風(fēng)余政猶有存者。秦姓乃先賢秦非之后，世為魯大族，分居滕邑。明成化中，有自然公者，始遷鄒之庵上莊。以稼穡開家，艱難締造。不及百年，而子孫繁衍，丁眾滿千，詩書彬雅，皆成名薦，紳列名博士弟子員者半于膠庠。秦氏之有自然公，如商之有契、周之有稷。開國肇家，理固無二致也。今聚族而處者，耕桑廬舍，煙火數(shù)十里。立廟于宅之西，以追祀其始祖，又各以其高曾祖禰而附之，亦禮緣義起，親親尊尊之至情，固圣賢所必取，亦朝廷所不禁也。

計(jì)正廟三間，門廂寢庖以漸而修。四時(shí)禮祀者，以祭田歲入供之。余忝甥館，每得與助賓之列，觀躋躋蹌蹌灌鬯酌獻(xiàn)之禮，實(shí)與鄒魯孔、孟、顏、曾稱并盛美。蓋非賢者之后，烏能世其家于千百年之久哉？是為記。

時(shí)大清康熙二十七年三月既望

欽差監(jiān)督下河官前圣駕幸闕里召充經(jīng)筵講臣陪侍宸游奏封稱旨特用國子監(jiān)博士至圣六十四代孫愚孫婿孔尚任熏沐拜撰[22]217

此記是孔尚任為秦氏祠堂所寫。張先生在此基礎(chǔ)上提出秦生鏡是孔尚任的岳父，給研究者很大的啟發(fā)。其實(shí)秦濟(jì)的《止園集》中還有《和孔東塘姊丈花朝過東溪留飲話舊之作》[21]35《己卯初秋岸堂聽雨與東塘姊丈夜話》[21]40等材料張先生并未提到。即使張先生的證據(jù)再加上秦濟(jì)在詩中稱孔尚任為“姊丈”，仍然不能得出孔尚任的岳父是秦生鏡來。

因?yàn)榭浊厥来ɑ?，孔尚任之妻確為秦氏，孔尚任確為秦家的女婿，這都是確定無疑的事情，孔尚任稱秦濟(jì)為內(nèi)弟，秦濟(jì)稱孔尚任為姊丈，親內(nèi)弟、姊丈也可，遠(yuǎn)房的內(nèi)弟、姊丈也可，這種稱呼直到今天還保留著。還有，張先生提出“舅翁秦光儀”為秦生鏡也沒有證據(jù)，筆者已經(jīng)證明“舅翁”是舅子哥(愛人的哥哥)的意思[23]197，并非張先生理解的岳父。此外，孔尚任《湖海集》卷十一、卷十二均有《答秦孟岷》札，里面有“舅翁”，并稱對(duì)方為兄。如果秦濟(jì)兄弟是孔尚任的親內(nèi)弟，那么這孔尚任稱為“兄”的“舅翁秦孟岷”又是誰呢？所以，我覺得秦生鏡為孔尚任岳丈之說不能成立。

(五)鶴洲近草序

余每謂詩之一道，非有兼人之才識(shí)與夫兼人之氣概，不能作且不能學(xué)也。何者？詩尚骨力精神，若無骨力精神，即窮盡古今篇章，終屬效顰學(xué)步，亦安能成詩哉？吾今見鱗舟詩，而始信余言之非妄矣。

蓋鱗舟，故先賢仲子裔也。仲子昔在圣門，賦兼人之質(zhì)，學(xué)造升堂，而鱗舟世代相承，猶有先人遺風(fēng)。余初交時(shí)，乃在甲子歲。皇上祀先圣，余謬充講筵，而鱗舟亦在陪祀列。余乍見而深器之，已不敢以尋常少年目之矣。后鱗舟以特恩較藝辟雍，每一作出，輒為大司成翁鐵庵先生所稱賞，許其棘闈必售，欲收諸藥籠待用。

余時(shí)忝成均博士員，即凂余留之，而鱗舟堅(jiān)以定省辭，余固知矯矯溟鴻，不可以世味羅致也。旋聚首京邸，雅數(shù)晨夕，乃得盡讀其桑梓之豪吟，及往返京華之題詠，見其神清骨勁，格老意真，長篇短章，無一筆不帶性靈，若非具兼人之才，抱兼人之氣，何克有此乎？

余益嘆其筆峰之雄健，淵源有自，非可為他人襲取也。況從此而精進(jìn)不已，必有數(shù)倍于此者，出將縱橫中原，獨(dú)建旗鼓，震天蟠地，吾又安能限其勇往之所至哉?？滴醵哪隁q乙丑夏闕里孔尚任東塘謹(jǐn)序于都門官舍。[24]

仲承述，字顯武，號(hào)鱗舟，別號(hào)陪尾山人，以詩自娛，有《陪尾山人詩集》，詩集共十二卷，其中《鶴洲近草》為第一卷，孔尚任作序。此文發(fā)現(xiàn)之功屬于張現(xiàn)濤先生，筆者于2021年9月10日到山東省圖書館核對(duì)原文?！杜阄采饺嗽娂肪砦濉躲翡貓@存稿》還有《孔岸堂農(nóng)部迎鸞過訪留贈(zèng)次韻奉答》：

幾臥淮揚(yáng)蔭檜杉，歸來卸卻使臣銜。

曾傳白雪連秋水，(李于鱗有白雪樓，岸堂建秋水亭)自許云亭近石帆。(岸堂別號(hào)云亭，王阮亭一字石帆)

對(duì)飲頻傾朝暮盞，長吟每接往來函。

鸞經(jīng)若把鄭虔認(rèn)，二十年前舊賜衫。

此詩前有《賞花遇雨(乙酉)》，后有《邨西地市歌(丙戌)》，當(dāng)作于乙酉年即1705年?？咨腥螌?duì)仲承述多有贊揚(yáng)。《陪尾山人詩集》還有顧彩《泗湄園稿序》，里面提到“東魯孔岸堂農(nóng)部亟稱道之”。

(六)《山水冊(cè)》跋

此冊(cè)為樵水先生為繆墨書作者，丁卯初夏將去海陵，墨書割愛相贈(zèng)，慰予數(shù)年渴慕。攜之登舟，刻刻批玩。時(shí)同社諸子送予萸灣，對(duì)雨開樽，各索一絕，余亦漫作識(shí)之。[25]75

顧樵，字樵水，吳江人，畫家，孔尚任友人。上海博物館藏有清畫家顧樵的《山水冊(cè)》，上有孔尚任題畫跋?？娬丶鬃帜珪?，號(hào)補(bǔ)山，孔尚任友人?？咨腥巍逗＜肪矶遁菫持壑辛魟e諸子書顧樵水畫冊(cè)后》記載：“返棹萸灣酒再沽，開窗雨氣接平蕪。送行最怕臨崖處，苦拉諸君跋畫圖?！盵26]769此詩與跋相契合。

二、詩文評(píng)

孔尚任還評(píng)點(diǎn)了不少友人的詩文，這些評(píng)點(diǎn)雖多有揄揚(yáng)友人之嫌，但有時(shí)也切中肯綮。

(一)《紅萼詞》評(píng)語

孔傳鐸有詞集《紅萼詞》，上面有孔尚任的評(píng)語?？讉麒I(1673—1735)，字振路，孔子第六十八代孫，襲衍圣公。下面把孔傳鐸的詞一并抄寫，隨后附孔尚任的評(píng)語。

《浣溪沙·題宋荔裳〈二鄉(xiāng)詞〉》：

淡淡溶溶正始音。花邊柳外杖藜吟。風(fēng)流前輩古猶今。

筆底更無塵一點(diǎn)，胸中原有竹千尋。于君我獨(dú)景行深。

東塘曰：“不獨(dú)似萊陽之詞，亦如見萊陽之貌。得此知己，前輩奚憾?！盵27]289

宋琬(1614—1673)，字玉叔，號(hào)荔裳，山東萊陽人，有《安雅堂集》《二鄉(xiāng)亭詞》。

《一叢花·詠銅鶴》：

長身矯頸不鳴空。似欲步庭中?；ㄩg竹下都無分，宜相伴、幾榻簾櫳。可待馴來，何須放去，辜負(fù)好儀容。

千年繡頂未曾紅。誰與辨雌雄。凄涼只影黃昏后，日漸吐、香篆濛濛。仔細(xì)端詳，不如丁令，華表尚留蹤。

東塘曰：“題本佳，發(fā)揮亦盡致，可稱詠物長城。”[27]302

《安公子·詠杜鵑》：

故國無歸計(jì)。春魂羽化何微細(xì)。五月熏風(fēng)，血淚染、錦江紅膩?？蓱洰?dāng)年，行樂深宮里。左右環(huán)列金釵隊(duì)。受群臣朝賀，南面江山百二。

富貴東流逝。知更幾姓登王位。自古如斯，又何用、嗟興嘆廢。只有山禽，尚識(shí)君臣義。子代哺、讓舊巢容寄。一聲聲勸客，月上三更未已。

東塘曰：“只如常談俗語而已，無可增減一字，樂天放翁之詩也?！盵27]318

(二)《街南文集》評(píng)語

孔尚任友人吳肅公，字雨若，號(hào)晴巖，明末清初宣州人，著有《街南文集》等?？咨腥斡小逗＜肪砥摺秴墙帜线^訪》記載：“出山灰素志，眼見老垂垂。禹稷常形夢(mèng)，巢由未忍為。江寒人斷處，歲暮我愁時(shí)。杖履勞相訪，長貧剩酒巵?！盵26]1104

孔尚任在《與費(fèi)此度》中也提到過吳肅公，“先生之論，主于尊經(jīng)，乃圣學(xué)之津梁。街南之論，主于誠意，亦人心之砥柱；而愚見主于格物者，乃小學(xué)末藝”[26]1269。

《街南文集》卷八序有《劉理辛先生〈窗前草〉序》。

孔東塘評(píng)：“遇好佛人因事納諷，妙。即就‘窗前草’三字一棒打入，文趣深遠(yuǎn)?！盵28]678

《街南文集》卷十四記說《鐵牛廟碑記》。

孔東塘評(píng)：“博通典義，必不肯涉荒唐，斯為儒者之文。”[29]19

(三)《馮君傳》評(píng)語

李塨(1659—1733)字剛主，號(hào)恕谷，直隸人，清初思想家，師事顏元，世稱顏李學(xué)派。《孔尚任年譜》載康熙三十九、四十年李塨孔尚任交往甚密。

李塨《恕谷后集》卷六《馮君傳》記載：“辛巳，李塨入都，君浮家都門。萬子斯同亟稱君學(xué)者，因相會(huì)。抵冬，君延萬子、孔氏子尚任、王子源及塨論學(xué)。塨饋以《大學(xué)辨業(yè)》?！盵30]52

清李塨《恕谷后集》卷六《馮君傳》。

孔東塘曰：“屈注天潢，倒連滄海，從來傳文，少此奇觀。”[30]53

馮君指馮壅(1667—1704)，字敬南，代州人，師事顏元，精算術(shù)，康熙戊辰(1688)進(jìn)士，官梧州同知。其中“屈注天潢，倒連滄?！盵31]18是宋敖陶孫《臞翁詩評(píng)》中評(píng)價(jià)蘇軾的話。

(四)《在園雜志》評(píng)語

劉廷璣，字玉衡，號(hào)在園，遼陽人，與孔尚任關(guān)系甚好，兩人合刻《長留集》。

劉廷璣《在園雜志》卷三：

古舞法幾亡，今梨園舞西施者，初以袖舞即胡旋也，繼以雙手翻捧者，原本之于番樂，如法僧作焰口也。

孔東塘曰：“舞者聲之容，或象文德，或象武功。文則干羽揖讓，武則戈盾進(jìn)止。東階西階之舞，所以合堂上堂下之聲也?！惫耪咄游枭祝w以手作拍應(yīng)其歌也；成人舞象，像其歌之情事也，即今里巷歌兒唱連像也。若雜劇扮演，則又踵而真之矣。惟《浣紗記》所演西子之舞猶存古意，然亦以美人盥手照面、梳妝坐臥之容以應(yīng)歌拍耳。至于外國旋魔等舞，各像其風(fēng)俗文武之容，亦非離聲歌而別有所為舞也。[32]54

上段孔尚任到底說了哪些話，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)，錄此待考。

(五)《居業(yè)堂文集》評(píng)語

王源，字昆繩，號(hào)或庵，直隸大興人，有《居業(yè)堂文集》等。此文集有《送孔東塘戶部歸石門山序》，孔尚任對(duì)此集部分文章有評(píng)點(diǎn)。

《居業(yè)堂文集》卷七《復(fù)柯寓匏書》。

孔東塘曰：“揭出統(tǒng)字，直鉗群喙，中間辨晰處碧煌□(孫？)天，義如日月經(jīng)天，如江河行地，網(wǎng)目羽翼，考臺(tái)□臣真中古，不祧之作，擊節(jié)快讀，匣劍俱鳴?！盵33]159

柯崇樸，字敬一，號(hào)寓匏，浙江嘉善人，呂留良弟子，曹爾堪婿，曾幫朱彝尊選編《詞綜》。

《居業(yè)堂文集》卷十四《屈翁山詩集序》。

孔東塘曰：“予每謂今之為詩者，管擊楮摩，而成就者三家耳！新城之秀雅，翁山之雄偉，野人之真率。其它云蒸霞蔚者，未嘗不盛，而丹候似有未圓，猶不足主盟一代也。讀翁山詩序，推其原本忠孝，此則雄偉之根底。今人學(xué)翁山者多源于七子，孰知翁山有所謂本者，在人無其本，固無其膽；無其膽，亦安得有其詩哉?！盵33]214-215

屈大均(1630—1696)，字翁山，廣東番禺人，明亡不仕，有《翁山詩外》等。文中新城為山東桓臺(tái)王士禛，野人為江蘇泰州吳嘉紀(jì)，均為清初名詩人。徐振貴先生主編《孔尚任全集輯校注評(píng)》收此文未完，僅有“予每謂……一代也”[26]2569。

《居業(yè)堂文集》卷十四《陳健夫詩序》。

孔東塘曰：“名士與名士未有交相仇者，所謂爭(zhēng)名于朝，不但簪紱耳。此篇雖別有所指，而傷心破膽，誰不思閉戶深山者？篇終愿健夫斂其才華，不與時(shí)人競(jìng)，雖為健夫言，實(shí)天下詩人之龜鑒也?！盵33]215

陳于王，字健夫，孔尚任友人，孔尚任集子中多次提到他，陳健夫有《桃花扇題詞》，見本文《蓮坡詩話》部分。

《居業(yè)堂文集》卷十七《廖處士墓志銘》。

孔東塘曰：“粵東雖在海內(nèi)，而瘴嶺阻絕，文教不通，若無翁子、陳、梁，竟以蠻荒擯之矣，今觀廖處士志銘，乃知其能肆力古文，追蹤漢魏，是又不但如三子之詩，能崛起一代也。文奇矣，而能知我或庵萬里私淑，如羅浮之蛺蝶不以山川間隔形影，則又奇之奇者也?！盵33]239

廖處士即廖燕，字人也，號(hào)柴舟，廣東韶關(guān)人，有《二十七松堂集》。翁子陳梁分別指屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，此三人并稱“嶺南三大家”，或庵為王源的號(hào)。

(六)《幽夢(mèng)影》評(píng)語

張潮(1650—？)，字山來，號(hào)心齋，安徽歙縣人，清初文學(xué)家、編輯出版家，孔尚任的友人，張孔兩人多有信件來往。張潮《幽夢(mèng)影》有孔氏的評(píng)語三則。卷上兩則，卷下一則。

新月恨其易沉，缺月恨其遲上。

孔東塘曰：“我唯以月之遲早為睡之遲早耳?！?/p>

吾欲致書雨師：春雨宜始于上元節(jié)后(觀燈已畢)，至清明十日前之內(nèi)(雨止桃開)，及谷雨節(jié)中；夏雨宜于每月上弦之前，及下弦之后(免礙于月)；秋雨宜于孟秋、季秋之上下二旬(八月為玩月勝景)，至若三冬，正可不必雨也。

孔東塘曰：“君若果有此牘，吾愿作致書郵也?！?/p>

玩月之法，皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。

孔東塘曰：“深得玩月三昧?！盵34]

(七)《辛巳匝歲雜感詩》評(píng)語

趙吉士(1628—1706)，字天羽，號(hào)寄園，休寧舊市人，有筆記《寄園記所記》等。

趙吉士《辛巳匝歲雜感詩》有《蓼莊秋步有作》。

孔尚任評(píng)：“寒衲冷官正與蓼莊相稱，無人遠(yuǎn)訪，有仆傳書，亦不寂寞。予神往茲地已久，先生肯為我下榻否？曲阜弟孔尚任?！盵35]417

張慧劍先生《明清江蘇文人年表》在1701年有“山東孔尚任為趙吉士題《蓼莊夜步詩》”[36]932，題目微誤，“夜步”當(dāng)作“秋步”。

三、詩詞

孔尚任還有些許詩詞散見他人著作中，未被收錄在全集中。

(一)《蓮坡詩話》中《竹》詩

查為仁《蓮坡詩話》卷下載：

徐芬若倩輦下名家三十余人，合作《芝仙書屋圖》。一時(shí)詩家分題吟詠者又六十人，觀之令人目炫。如博問亭分得《苔》云：“雨后隔簾應(yīng)漠漠，風(fēng)前映戶自閑閑。石衣水發(fā)渾難辨，且對(duì)生綃一解顏?！笨讝|塘學(xué)博分得《竹》云：“舊臥芳齋竹滿欄，今年新筍又成竿。相思煙水三千里，倩寫墨君紙上看。”[37]139

徐蘭，字芬若，一字芝仙，常熟人。此《芝仙書屋圖》現(xiàn)藏廣東省博物館，有關(guān)此圖詳情，可參成洪燕先生《〈芝仙書屋圖〉述考》[38]98-117。查為仁(1695—1749)，字心谷，號(hào)蓮坡，又號(hào)蓮坡居士。他的《蓮坡詩話》還有一條記載孔尚任的資料：

孔東塘學(xué)博尚任號(hào)云亭山人，用侯方域李香君事作《桃花扇傳奇》。其間朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無假借，與《長生殿》盛行于時(shí)。

德州田山姜雯題詞云：“一例降旗出石頭，烏啼楓落秣陵秋。南朝剩有傷心淚，更向胭脂井畔流?！辫F嶺陳于王云：“玉樹歌殘跡已陳，南朝宮殿柳條新。福王少小風(fēng)流慣，不愛江山愛美人。”[37]139

(二)《拾籜余閑》中《沁園春·小小吟蟬》詞

康熙五十六年(1717)臘月初七日孔毓埏與孔尚任在黃玉齋談天。清孔毓埏《拾籜余閑》：

丁酉臘月初七日，過家岸堂先生尚任黃玉齋中，劇談竟日。觀唐硬黃紙，長二尺一寸七分，闊七寸六分，重六錢五分，紙質(zhì)之重，無逾此者。按《游宦紀(jì)聞》載：“硬黃謂置紙熱熨斗上，以黃蠟涂勻，儼如角枕，毫厘畢現(xiàn)。”此紙相符，洵舊物也。又觀宋海苔側(cè)理紙，長七尺六寸，闊四尺四寸五分，紋極粗疏，猶微含青色，蘇長公謂昔人以海苔為紙，今無復(fù)有；今人以竹為紙，亦古所無也。是在宋時(shí)已屬罕有，誠足寶惜耳。又出前代內(nèi)府小吟蟬琵琶，并近填《沁園春》一闋示余：

小小吟蟬，曾奉先皇，列名玉熙?？囱荔榧缂?xì)，回文錦浪，鈿鋪背滿，并蒂花枝。夜殿張燈，秋簾撥雨，恰報(bào)河南戰(zhàn)馬嘶。強(qiáng)排遣，在官家懷里，淚濕冰絲。

而今朝市都非，算玉笛銀箏劫后稀。嘆腹檀半損，難傳塞曲。軸弦重上，怕譜宮詞。暖閣囊收，寒溝泥委，總付飄零舊監(jiān)知。誰還記，天顏慘淡，御樂停時(shí)。

公詩名動(dòng)海內(nèi)，詩余則偶一為之，斯作意極凄楚，別后逾月而卒，竟為公畢命之詞，可勝慨然。[39]180

袁世碩《孔尚任年譜》[40]97、容肇祖《孔尚任年譜》[41]2155、徐振貴主編《孔尚任全集輯校注評(píng)》[26]1868-1869三者所錄此詞相同，與本處所錄相差較大。

(三)《東皋雜詠》中聯(lián)句

博爾都(1649—1708)，字問亭，號(hào)東皋漁父，孔尚任的友人。

博爾都《東皋雜詠》有《東皋同孔東塘梅耦長顧天石陳健夫泛舟作》：

乘興招仙侶，春溪共泛艖。綠搖兩岸柳，紅綻四邊花。

日暖啼鶯澀，風(fēng)輕燕舞斜?；貥锾煊?，云際沒歸鴉。[42]463

此日的泛舟，五人還進(jìn)行了聯(lián)句，《東皋聯(lián)句》：

沙岸春和風(fēng)日暄，銜杯蕩槳來溪村?！獑柾?/p>

飛花飄蕩入懷袖，幽香次第浮芳樽?！惤》?/p>

忽然乘興欲東下，錦纜倒影垂楊根。——顧天石

汀蘭渚荇菁蔥甚，不及芳草待王孫?！讝|塘

王孫愛酒還愛客，東皋池臺(tái)正初辟。

林際玲瓏遙岫明，懷底琉璃澄一碧?！费┢?/p>

勸君飲酒君莫辭，繁紅落盡真可惜?！獑柾42]472

(四)道光《泰州志》卷三十三收孔尚任詩三首，其中兩首七律已收，一首五古未收。抄錄如下：

蘆洲宴集同人俞陳芳杜于皇黃交三黃仙裳

城東小林壑，抱堞數(shù)楹架。仆仆川上回，稍稍公事暇。

所幸離居人，素手握以忽。鬢帶楚江云，(杜于皇自兩湖返里)衣上秦關(guān)月(黃交三自陜西歸來)。

惓言季子裘，或云須賈袍。涼秋亦已凜，落葉飛庭皋。

相期保歲暮，可惜盤飧微。天高下征雁，水闊蘆花肥。[43]410

此上是筆者所見未被研究者注意的“佚文”。隨著時(shí)間的推移，相信陸續(xù)還會(huì)有作品被發(fā)現(xiàn)，對(duì)這些作品搜集、整理是一項(xiàng)長期的工作，也是一件有意義的事情。