運(yùn)河山東段民俗文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

張 磊

(棗莊學(xué)院 傳媒學(xué)院，山東 棗莊 277100)

2018年2月，山東省政府印發(fā)《山東省新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換重大工程實(shí)施規(guī)劃》，提到了關(guān)于濟(jì)寧、棗莊等地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)戰(zhàn)略。同年3月國(guó)務(wù)院文化和旅游部成立，力推文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展。2021年2月25日，國(guó)家鄉(xiāng)村振興局正式掛牌成立。中央和地方政府一系列機(jī)構(gòu)改革和政策的出臺(tái)，表明了國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和大力發(fā)展文化軟實(shí)力的決心。重視運(yùn)河及其流經(jīng)區(qū)域的民俗文化的開(kāi)發(fā)對(duì)文旅融合發(fā)展乃至鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文旅融合背景下運(yùn)河山東段民俗文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的必要性

作為彰顯中國(guó)社會(huì)主義特色文化的重要論述，“四個(gè)自信”特別是“文化自信”對(duì)維系民族認(rèn)同、繁榮地方文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有舉足輕重的作用。

(一)維系中華文化認(rèn)同的重要紐帶

在中華民族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河承載了抵御自然災(zāi)害、繁榮南北經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文化交流等重要?dú)v史使命，在文化蘊(yùn)育和傳播特別是中國(guó)人極為重視的文學(xué)方面，大運(yùn)河的作用尤為突出。如唐宋文人及其詩(shī)詞中，運(yùn)河是他們重要的交通要道和情感紐帶——“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”。這些文人在大運(yùn)河上記錄了自己的春風(fēng)得意、感懷憂傷，而大運(yùn)河則把他們的不朽作品傳遞給子孫后代。在明清小說(shuō)的世界里，大運(yùn)河更是繞不開(kāi)的必經(jīng)之路?！端疂G傳》《儒林外史》《聊齋志異》等，無(wú)論是作者本人還是其作品都與大運(yùn)河休戚相關(guān)，《金瓶梅》更是這一領(lǐng)域的經(jīng)典之作。這些由運(yùn)河而生的文藝作品甚至文化現(xiàn)象，所包含的家國(guó)情懷、愛(ài)情鄉(xiāng)情等精神品質(zhì)歷經(jīng)千年，已經(jīng)成為中華民族精神的重要組成部分。

(二)抵御文化糟粕的堡壘，增強(qiáng)文化傳播的據(jù)點(diǎn)

改革開(kāi)放40年，加入世貿(mào)組織20年，中國(guó)本著積極的態(tài)度，對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等諸多領(lǐng)域與國(guó)外特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行多領(lǐng)域多層次的交流。這一變革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是近20年以來(lái)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，精神文化生活也在多元文化的浸染下發(fā)生了巨大的變化。其中西方文化產(chǎn)生的積極影響應(yīng)當(dāng)?shù)靡钥隙?，特別是西方工業(yè)文明對(duì)于衣食住行等方面的深刻改變。但也應(yīng)當(dāng)反思和警惕，個(gè)人本位、功利主義、享樂(lè)主義給國(guó)人特別是年輕一代帶來(lái)的負(fù)面作用。從這個(gè)維度來(lái)說(shuō)，重視傳統(tǒng)文化，提振中國(guó)人特別是年輕人的文化自信就顯得非常重要。作為一個(gè)開(kāi)放性的大國(guó)，中國(guó)不僅要在工業(yè)產(chǎn)品、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)外經(jīng)貿(mào)交流，更要有與之配套的文化傳播，才能達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)椴徽撌桥c我們相鄰的日本、韓國(guó)，還是美國(guó)、英國(guó)等傳統(tǒng)西方國(guó)家，都無(wú)一例外地在文化領(lǐng)域做出了強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)，文化輸出極大地拉動(dòng)了其經(jīng)貿(mào)的增長(zhǎng)份額。而作為有著深厚文化內(nèi)涵的國(guó)家，中國(guó)更應(yīng)當(dāng)有這份自信。不過(guò)需要注意的是，文化的傳播不能生搬硬套，而應(yīng)針對(duì)當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿?，根?jù)別國(guó)的具體情況進(jìn)行文化傳播，因此對(duì)固有文化形態(tài)進(jìn)行改良才是文化傳播工作的重中之重。

(三)繁榮文化和經(jīng)濟(jì)的重要手段

大運(yùn)河沿岸城市應(yīng)當(dāng)把深度挖掘運(yùn)河文化、民俗文化、生態(tài)文化作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，堅(jiān)持發(fā)展具有地方特色的文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。大運(yùn)河自南到北沿岸城市眾多，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，運(yùn)河沿岸城市作為經(jīng)濟(jì)重心主導(dǎo)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)下，運(yùn)河沿岸依然有中國(guó)最重要的幾個(gè)城市帶，在依托現(xiàn)有城市建設(shè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地具體情況，專項(xiàng)打造運(yùn)河民俗文旅項(xiàng)目是非?？尚械?。具體到山東段而言，打造運(yùn)河民俗文化產(chǎn)業(yè)，是貫徹山東省政府關(guān)于新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換工程的絕佳范本。對(duì)繁榮文化經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，帶來(lái)山東經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展有著重要的意義。

二、民俗文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)分析

(一)民間文化活動(dòng)活躍，視覺(jué)傳播性強(qiáng)

山東境內(nèi)的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，形成了具有地域特色且極為活躍的文化形態(tài)。大致可以分為以下幾類：1.以山東腹地濟(jì)南、青州、泰安、兗州為代表的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。其中，兗州所輻射的是曲阜、鄒城孔孟之鄉(xiāng)，而泰安則坐擁五岳之首的泰山。2.以東部地區(qū)榮成、蓬萊、長(zhǎng)島為代表的沿海民俗文化，這一區(qū)域以漁業(yè)和出海等民俗最具典型性。3.以臨沂、棗莊為代表的魯東南山地文化，該地區(qū)不僅有傳統(tǒng)的民俗留存，更有與新中國(guó)相關(guān)的紅色文化。4.以西部地區(qū)聊城、德州為代表的黃河文化，該地區(qū)的地貌特征為黃河下游沖積而成的平原，其民俗活動(dòng)與黃河有較深的淵源。5.以運(yùn)河沿岸城市德州、聊城、泰安、濟(jì)寧、棗莊為代表的運(yùn)河民俗文化，該區(qū)域留存了與船運(yùn)碼頭相關(guān)、極富地域色彩的民俗文化形態(tài)。作為山東民俗文化的延伸，無(wú)論是秧歌、高蹺、水獸旱船等節(jié)日慶祝活動(dòng)，還是柳琴戲、快書(shū)、剪紙等文藝創(chuàng)作活動(dòng)，在色彩使用及藝術(shù)形態(tài)上都極富視覺(jué)表現(xiàn)力，非常契合當(dāng)下所流行的優(yōu)質(zhì)視聽(tīng)體驗(yàn)的審美思潮和傳播規(guī)律。

(二)民間舞蹈形式相對(duì)統(tǒng)一，民俗與年俗結(jié)合性強(qiáng)

山東民間舞蹈種類繁多，僅秧歌一項(xiàng)，就有三個(gè)大類數(shù)十種之多。但整體來(lái)說(shuō)，舞蹈形式相對(duì)統(tǒng)一，其根源都來(lái)自農(nóng)耕文明，與農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕等內(nèi)容息息相關(guān)。思想上，具有樸素的價(jià)值觀，多是表達(dá)對(duì)美好生活的樂(lè)觀向往和對(duì)破壞公序良俗行為的嘲諷。表演風(fēng)格上，具有火爆粗放、詼諧幽默等特點(diǎn)。配樂(lè)的使用上，往往以嗩吶、鑼、鼓、镲等吹打樂(lè)器為主。這種風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一的表演藝術(shù)，能夠形成整體的品牌形象，便于不同地域、不同文化背景的受眾進(jìn)行識(shí)別，有利于山東民俗文化的對(duì)外傳播。

山東境內(nèi)的民俗活動(dòng)往往與年俗活動(dòng)結(jié)合緊密。不論是各地流行的踩高蹺、扭秧歌，還是類似有明顯南北文化融合色彩的德州“水獸旱船”，這些表演活動(dòng)大都在重大節(jié)慶日尤其是春節(jié)期間進(jìn)行，有明顯的年俗特征。這些演出活動(dòng)的服裝、化妝、道具多以飽和度較高的紅色、黃色等極具喜慶色彩的顏色為主。不同顏色傳達(dá)不同信息，繼而使觀者產(chǎn)生不同的情緒變化，而紅色、黃色等最能刺激人們的視覺(jué)和情緒變化，使人產(chǎn)生愉悅、喜慶的感受。這些民俗演出非常符合人們?cè)谌粘＞裣M(fèi)中尋求愉悅身心的一般性規(guī)律。

(三)民俗文化在整個(gè)運(yùn)河文化中資源優(yōu)勢(shì)明顯

大運(yùn)河貫通南北，加速了南北經(jīng)濟(jì)、文化的溝通交流。但運(yùn)河沿岸，由于自然地貌、南北氣候、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面的天然差異，在南北融會(huì)貫通的同時(shí)，各地依然保留了自己鮮明的地域特征。其中山東的民俗文化在大運(yùn)河文化中獨(dú)樹(shù)一幟，且有著鮮明的地域特色。在山東，大運(yùn)河貫穿了山東西北和西南兩大區(qū)域，流經(jīng)德州、聊城、泰安、濟(jì)寧、棗莊5個(gè)地級(jí)市共涉及18個(gè)縣區(qū)市。魯西南流經(jīng)的城市為棗莊、濟(jì)寧，該地區(qū)地理環(huán)境東高西低，山地較多，在語(yǔ)言分布上屬于中原官話區(qū)。魯西北以黃河沖積平原為主，地勢(shì)平坦，在語(yǔ)言分布上屬于冀魯官話區(qū)。不同的地理環(huán)境使得兩大區(qū)域的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展存在一定差別，進(jìn)而導(dǎo)致了在民風(fēng)民俗的上的差異。比如聊城由于靠近黃河，歷史上水患不斷，災(zāi)民乞討逃荒，在一路顛沛流離的生活中，很多人掌握了雜技、馬戲、花鼓、高蹺等手藝活，所以這一區(qū)域很多民俗活動(dòng)有著曲藝表演的成分。而魯西南的濟(jì)寧靠近南四湖，又是儒家思想發(fā)源地，所以祭孔大典、跑旱船、漁鼓戲、漁嫁婚俗等成為這一區(qū)域較為突出的民俗活動(dòng)。

(四)新技術(shù)、多元文化共存的軟硬件環(huán)境有利于民俗文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)

新技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用，不僅為民俗文化產(chǎn)業(yè)引入了新的創(chuàng)作內(nèi)容，也為民俗文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式帶來(lái)創(chuàng)新，豐富了整個(gè)民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力。反之，民俗文化產(chǎn)業(yè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展也會(huì)極大地刺激新技術(shù)進(jìn)入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的積極性。比較鮮明的例子就是位于揚(yáng)州的中國(guó)大運(yùn)河博物館運(yùn)用裸眼3D以及5G通訊技術(shù)，為觀眾營(yíng)造了獨(dú)特的全知視角，充分領(lǐng)略大運(yùn)河縱貫?zāi)媳钡幕趾霘鈩?shì)以及沿途的風(fēng)俗地貌。新媒體技術(shù)跨越式的發(fā)展，使得信息傳播的方式和內(nèi)容發(fā)生了天翻地覆的變化。最明顯的變化就是由于傳播話語(yǔ)權(quán)的下放所帶來(lái)的創(chuàng)作內(nèi)容的巨變，從以往的主流媒介控制內(nèi)容發(fā)展到現(xiàn)在的受眾群體自?shī)首詷?lè)。在線視頻網(wǎng)站以及短視頻社交平臺(tái)的火爆，甚至成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。雖然這些傳播方式和作品的生產(chǎn)頗具爭(zhēng)議，但作為從業(yè)者，應(yīng)該看到新媒體技術(shù)所產(chǎn)生的巨大推動(dòng)力，新媒體必將成為文旅資源開(kāi)發(fā)和民俗文化保護(hù)的主流方式。

多元文化的共存，使得不同群體有著不同的文化消費(fèi)習(xí)慣，但是尋求精神家園的歸屬上卻有著共通的訴求。因此，要針對(duì)性地開(kāi)展民俗文化活動(dòng)，用文化旅游來(lái)拉動(dòng)傳統(tǒng)民俗的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。民俗文化活動(dòng)都是民間產(chǎn)生、民間參與，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們認(rèn)知水平的提高，傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)如果還是以傳統(tǒng)的樣式出現(xiàn)，很難滿足現(xiàn)代人的需求，更難獲得經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)洗禮的年輕人的芳心。創(chuàng)新，特別是視覺(jué)創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)成為文旅融合背景下，民俗文化開(kāi)發(fā)的重中之重。

三、當(dāng)前保護(hù)與開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

(一)魯西南運(yùn)河文化帶較之膠東文化帶的發(fā)展存在差距

根據(jù)中國(guó)旅游研究院發(fā)布的《2020中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展報(bào)告》數(shù)據(jù)來(lái)看，在膠東半島文化帶上，煙臺(tái)和青島的旅游業(yè)發(fā)展迅速。煙臺(tái)全年接待游客達(dá)5350萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入達(dá)625億元；青島全年接待游客6312萬(wàn)人次，旅游總收入更是達(dá)到了1019億元。雖然新冠肺炎疫情對(duì)兩地的旅游產(chǎn)業(yè)造成了一定的影響，但是在疫情得到控制后，兩地旅游業(yè)迅速火爆。反觀魯西南處于運(yùn)河文化帶上最主要的兩個(gè)城市濟(jì)寧和聊城，濟(jì)寧由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，整體旅游資源盤(pán)子大，尤其倚靠曲阜這個(gè)強(qiáng)勢(shì)旅游品牌，旅游業(yè)數(shù)據(jù)雖與上述兩城市有一定差距，但也還算可觀，濟(jì)寧市全年接待游客5016萬(wàn)人次，旅游收入總額達(dá)453億元。而聊城就與膠東兩市有了較大的差距，全年旅游收入不足100億元。從一定程度上來(lái)說(shuō)，接待游客和實(shí)現(xiàn)營(yíng)收的差距，就是影響力的差距。造成差距的原因可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。膠東兩市的GDP總量要大于運(yùn)河沿岸的濟(jì)寧、德州，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聊城、棗莊等市。二是城市本身對(duì)資本的吸引力。從酒店和旅行社的數(shù)量，可以得知一個(gè)城市的旅游業(yè)對(duì)資本的吸引力，根據(jù)各地市文化與旅游局官方的數(shù)據(jù)來(lái)看，煙臺(tái)共有5星級(jí)酒店6家、各類旅行社251家，青島共有5星級(jí)酒店9家，旅行社更是多達(dá)599家。而從濟(jì)寧市文旅局官網(wǎng)上可查的5星級(jí)酒店僅1家，旅行社數(shù)量不足160家；聊城的旅行社數(shù)量甚至不足100家。投資短缺成為制約文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。三是文化產(chǎn)品對(duì)資本的吸引力不足。在不考慮其他影響因素的情況下，僅從視覺(jué)來(lái)說(shuō)，沿海景色與海相關(guān)，色彩上大多鮮亮明快，易使人產(chǎn)生輕松愉悅感。而內(nèi)地景點(diǎn)歷史人文景觀居多，色彩上與之相反，很容易產(chǎn)生沉重感。雖然此說(shuō)法稍顯籠統(tǒng)，但兩類區(qū)域在旅游資源上巨大的差異卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

(二)山東運(yùn)河文化帶較之長(zhǎng)三角地區(qū)，產(chǎn)業(yè)多元化特別是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足

根據(jù)各地市統(tǒng)計(jì)局2020年的數(shù)據(jù)來(lái)看，杭州市全年旅游業(yè)總體收入為3335億元，接待游客總量為1.75億人次；蘇州市旅游業(yè)總體收入也超過(guò)了2000億元，接待游客接近1億人次。蘇杭地區(qū)由于得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)河相關(guān)的旅游項(xiàng)目在其整體資源中占比不大。我們來(lái)看其它對(duì)于運(yùn)河資源比較倚重的城市，江蘇揚(yáng)州全年接待游客共計(jì)3841萬(wàn)人次，旅游產(chǎn)業(yè)總收入達(dá)610億元。浙江湖州全年接待游客4421萬(wàn)人次，總收入達(dá)1285億元，甚至超過(guò)了山東產(chǎn)值最高的青島。除去經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文旅資源的天然差異之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分最應(yīng)當(dāng)引起重視。雖然全國(guó)各地均出臺(tái)了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策，但在具體執(zhí)行上，山東還是存在一些問(wèn)題。

山東特別是運(yùn)河沿岸城市民俗文化旅游存在的問(wèn)題有：首先，雖然各市在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)這一大背景下都出臺(tái)了相關(guān)的扶持政策，文創(chuàng)企業(yè)不斷增加，但是缺少做大做強(qiáng)的龍頭企業(yè)；其次，對(duì)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)不充分，缺少高附加值產(chǎn)品；再次，各區(qū)域間文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平級(jí)差較大，資源過(guò)于集中，優(yōu)勢(shì)資源對(duì)于周邊資源的帶動(dòng)作用小。

(三)與新技術(shù)有融合不夠鮮明，吸引力不足

大運(yùn)河申遺成功后的這些年，運(yùn)河沿岸的城市都在不斷地開(kāi)發(fā)民俗文旅項(xiàng)目，舉辦運(yùn)河民俗文化節(jié)，旨在傳承運(yùn)河文化，為游客打造具有地方特色的民俗文化體驗(yàn)。以德州運(yùn)河民俗文化節(jié)為例，民俗文化節(jié)在運(yùn)河古街上融匯了美食、夜市、演藝、非遺展出為一體的民俗文旅項(xiàng)目，為古老的大運(yùn)河注入了生機(jī)活力。近幾年，隨著短視頻和直播成為全民參與的娛樂(lè)活動(dòng)甚至生活方式，地方政府職能部門(mén)和企業(yè)開(kāi)始重視自媒體平臺(tái)的巨大傳播力，并在各大平臺(tái)展開(kāi)推廣、分發(fā)、網(wǎng)絡(luò)直播帶貨等活動(dòng)。比如聊城市文化和旅游局主辦的“運(yùn)河邊上醉聊城”的網(wǎng)絡(luò)直播活動(dòng)，意在通過(guò)宣傳運(yùn)河美食、景點(diǎn)、民俗、歷史等，進(jìn)一步挖掘聊城文化旅游資源的潛力。但是，我們應(yīng)該清醒地看到，目前不論是線下的運(yùn)河文化節(jié)還是線上的文旅產(chǎn)品項(xiàng)目推廣，其影響力都很有限。從常用的“美團(tuán)”“大眾點(diǎn)評(píng)”兩個(gè)點(diǎn)評(píng)軟件的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，其影響力甚至不如當(dāng)?shù)氐囊恍┢渌愋偷膹V場(chǎng)文化活動(dòng)。因此，看似是在擁抱新技術(shù)，其實(shí)是新瓶裝舊酒。展示出來(lái)的東西雖有歷史厚度，但人文關(guān)懷不夠，口號(hào)雖然是文化創(chuàng)新，但與時(shí)代脫節(jié)也是顯而易見(jiàn)的。民俗文化傳播并發(fā)揚(yáng)廣大的應(yīng)該是其精神內(nèi)核，所有物質(zhì)或者非物質(zhì)的表演只是載體，承載的應(yīng)該是生生不息的大運(yùn)河精神。

四、范例分析及行動(dòng)建議

(一)國(guó)內(nèi)外其他地域、領(lǐng)域的民俗文化優(yōu)秀案例分析

民俗文化作為一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，不斷地向前演進(jìn)。因其具有群眾性、傳承性、周期性的內(nèi)在特征，所以如何與現(xiàn)代科技加以融合，在視覺(jué)上賦予民俗文化新的生命力，應(yīng)當(dāng)成為從業(yè)者的工作重心。國(guó)內(nèi)外在這方面已經(jīng)涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀案例，具有代表性的如：華夏文旅集團(tuán)開(kāi)發(fā)的閩南特色老院子民俗文化風(fēng)情園以及在此基礎(chǔ)上打造的大型文藝實(shí)景演出《閩南傳奇》。該演出項(xiàng)目創(chuàng)造了多項(xiàng)世界首創(chuàng)，環(huán)形運(yùn)動(dòng)舞臺(tái)和360度旋轉(zhuǎn)看臺(tái)，更是在不斷探索中，擁有了28項(xiàng)專利?，F(xiàn)代化的聲光電技術(shù)賦予觀眾極為震撼的沉浸感。這種現(xiàn)代化的演出方式在營(yíng)造視聽(tīng)奇觀效果吸引觀眾的同時(shí)，也將民俗文化的創(chuàng)作融入其中，極大地增強(qiáng)了文化傳播的效力。在世界范圍內(nèi)，注重視覺(jué)表達(dá)的民俗活動(dòng)不勝枚舉，巴西狂歡節(jié)是其中最具代表性的活動(dòng)之一。拉丁民族特有的熱情賦予了狂歡節(jié)迷人的色彩，令人印象最為深刻的就是色彩艷麗的演出服裝，這些服裝創(chuàng)意來(lái)源于世界各地——既體現(xiàn)了巴西這個(gè)世界多民族遷移融合國(guó)度的特點(diǎn)，又讓服裝和人物造型在表現(xiàn)力上游刃有余。除去這些飽和度高、色彩艷麗的服裝造型之外，狂歡節(jié)的其它項(xiàng)目也在視覺(jué)上極富刺激性。比如選舉狂歡節(jié)國(guó)王和皇后、公主，規(guī)模盛大的花車(chē)游行，更有節(jié)奏感極強(qiáng)的桑巴舞大賽等。短短不足一周的狂歡節(jié)活動(dòng)，每年可以吸引境內(nèi)外游客近3500萬(wàn)人參與，為巴西帶來(lái)25億美元左右的收入，比舉辦一屆里約奧運(yùn)會(huì)(17億美元)所獲得的收益高47%。

(二)運(yùn)河民俗文化借鑒可行性分析

通過(guò)上述案例分析，我們可以總結(jié)規(guī)律、探索事物的共同性，并且尋找能夠本地化實(shí)施的可行性。第一，上述優(yōu)秀案例都十分重視新科技對(duì)傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，能夠及時(shí)更新思維方式，與時(shí)俱進(jìn)，這也是運(yùn)河山東段最需要借鑒的地方。因此，運(yùn)河山東段沿岸各城市應(yīng)該從技術(shù)和人才儲(chǔ)備的角度出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)省內(nèi)諸多文化生產(chǎn)企業(yè)、科研院所等機(jī)構(gòu)的積極性，不僅對(duì)運(yùn)河民俗文化發(fā)展作用巨大，而且對(duì)科技轉(zhuǎn)化成為實(shí)際生產(chǎn)力，也有著不可小覷的作用。第二，重視人才培養(yǎng)，真正把民俗文化傳承人的培養(yǎng)落到實(shí)處，調(diào)動(dòng)其儲(chǔ)備人才的參與熱情，巴西大大小小的桑巴學(xué)校就是最好的例證。山東省科研院所眾多，具備技術(shù)和人力資源條件。第三，從經(jīng)濟(jì)水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，2020年，山東省GDP總值達(dá)73129億元，雖然在總量和結(jié)構(gòu)上不及廣東、江蘇等省份，但經(jīng)濟(jì)水平仍屬于東部發(fā)達(dá)之列。再加上有山東省政府新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換政策的保駕護(hù)航，民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就有了肥沃的土壤。第四，從文化形態(tài)來(lái)說(shuō)，視聽(tīng)體驗(yàn)的提升，使人們的精神消費(fèi)已經(jīng)由“從無(wú)到有”過(guò)渡到“從有到優(yōu)”。因此，民俗文化產(chǎn)業(yè)如果還是繼續(xù)固守原有的舊的生產(chǎn)方式，已經(jīng)很難滿足日益增長(zhǎng)的受眾需求。運(yùn)河山東段所涉及的民俗活動(dòng)多為舞蹈、工藝品、禮儀、祭祀等，如何把外在形式與文化內(nèi)涵緊密地結(jié)合起來(lái)，上述成功案例所提供的活動(dòng)模式都有著較強(qiáng)的借鑒意義。

運(yùn)河山東段沿岸的各城市，一方面可以利用靜態(tài)視覺(jué)傳播成本相對(duì)較低、擴(kuò)散范圍廣、傳播效力持久的優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)拓靜態(tài)民俗文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。包括并不限于卡通形象設(shè)計(jì)、對(duì)傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行現(xiàn)代化改進(jìn)設(shè)計(jì)、在城市重要的地段鋪設(shè)巨幅海報(bào)及雕塑等直接加強(qiáng)傳播效果的形式。另一方面，應(yīng)該利用動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳播臨場(chǎng)感、逼真性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，持續(xù)開(kāi)發(fā)具有視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)品。包括并不限于提高現(xiàn)場(chǎng)展演的質(zhì)量、利用多種平臺(tái)宣傳相關(guān)的視聽(tīng)作品、為文化傳播中話語(yǔ)權(quán)更高的機(jī)構(gòu)或者個(gè)人提供優(yōu)質(zhì)條件，吸引其前來(lái)參與各項(xiàng)活動(dòng)，并借助其影響力吸引更多人的關(guān)注。比如可以為熱門(mén)影視劇、電視綜藝節(jié)目的制作提供拍攝基地、積極申辦各種大型的文體活動(dòng)、展會(huì)等。

綜上所述，運(yùn)河山東段沿岸各城市的相關(guān)職能部門(mén)以及從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)真正地從運(yùn)河山東段現(xiàn)有的文化資源入手，從大運(yùn)河流經(jīng)的每一座城市的實(shí)際情況入手，深入探討文旅融合大背景下民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的可行性方案。并在此基礎(chǔ)上，從“文旅融合”和“與時(shí)俱進(jìn)”兩個(gè)方向上尋找出路。虛心學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的成功案例，結(jié)合自身的實(shí)際情況，挖掘各地民俗文化的特色優(yōu)勢(shì)并使其轉(zhuǎn)化成為最鮮明的文化符號(hào)。在思想上也要真正地意識(shí)到在新技術(shù)革命、產(chǎn)經(jīng)政策改革的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有同等重要的地位，而獨(dú)具地方特色的民俗文化則是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。