新時代外語課程中融入思政元素實施路徑研究

王 小 慧

(隴東學(xué)院 外國語學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

一、問題的提出

教育部明確規(guī)定，要把“課程思政”建設(shè)作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堅持知識傳授與價值引領(lǐng)相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，充分發(fā)掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源[1]7。課程思政指向一種新的思想政治工作理念，即“課程承載思政”與“思政寓于課程”。[2]這一教育教學(xué)理念強調(diào)“思想政治教育實施主體在各類課程教學(xué)過程中有意識、有計劃、有目的地設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，營造教育氛圍，以間接、內(nèi)隱的方式將施教主體所認可、倡導(dǎo)的道德規(guī)范、思想認識和政治觀念有機地融入教學(xué)過程，并最終傳遞給思想政治教育的受教主體”；[3]課程思政包涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化和時代精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要倡導(dǎo)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值；世界優(yōu)秀文化崇尚：客觀、理性、科學(xué)精神、規(guī)則意識(法制精神)、效率、責(zé)任意識、信用意識。時代精神集中體現(xiàn)社會主義核心價值觀和人類命運共同體思想；社會主義核心價值觀充分吸收了中外優(yōu)秀文化的長處與精華?！案粡?、民主、文明、和諧(國家層次)、自由、平等、公正、法治(社會層次)、愛國、敬業(yè)、誠信、友善(個體層次)”道出了融入課程教學(xué)各環(huán)節(jié)的有效實踐抓手，其時代精神內(nèi)涵與價值追求無縫銜接到課程內(nèi)容中，能逐步樹立學(xué)生擁有道路自信、理論自信、文化自信、制度自信，這“四個自信”指明“立德樹人”努力的目標(biāo)與境界。而人類命運共同體思想體現(xiàn)了我們的大國擔(dān)當(dāng)和情懷，主張堅持各國相互尊重、平等相待，堅持合作共贏、共同發(fā)展，堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒[4]。外語“課程思政”內(nèi)涵的重點在于“思政”育人。因為外語課程既有工具性，又有人文性，所以外語課程做好語言文化知識傳授的同時，還要進行價值引領(lǐng)、德育滲透、思想浸潤。外語課程在培養(yǎng)學(xué)生外語交際能力的同時，一定要發(fā)揮外語課程“思政”育人的價值引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生打開認知世界的窗口、開拓國際化視野、豐富表達的思想性、提升正確的價值判斷和選擇能力，在洞悉跨文化差異的同時培養(yǎng)兼容并蓄的胸懷和家國情懷，在進行跨文化交流的同時增強民族認同、文化認同與國家認同，提升“中國表達”的能力和“中國文化”的自信[1]21-33。外語教師可以把世界和平、全球化問題、政治觀點、品德教育等話題融入外語教學(xué)中去。在外語教學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)有研究者討論了在外語教學(xué)中融入思政教育的可能性，而且也提出了外語課程思政的性質(zhì)以及外語課程思政對于社會道德規(guī)范所起的積極作用。這些研究者提議要變革外語教育政策和外語課程指南，也引出了一些與外語課程相關(guān)的有益的研究課題，由此推出了一些外語課程思政教學(xué)案例。本文旨在論證外語課堂融入思政元素的可行性，嘗試構(gòu)建在外語課程中融入思政元素的實施路徑，最后來探討實現(xiàn)外語課程思政立德樹人價值的實效性。

二、外語課堂中融入思政元素的理論依據(jù)

外語課堂是進行思政教育的理想場所，因為英語語言教育學(xué)科能夠激發(fā)思政教育的活力。英語延伸到世界各地的學(xué)術(shù)學(xué)科和專業(yè)領(lǐng)域——特別是在工商管理、工程、醫(yī)學(xué)和技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域，通過英語教學(xué)來灌輸職業(yè)道德規(guī)范，這是值得推崇的做法，因為這可以幫助從業(yè)者的職業(yè)生涯更成功更充實。雖然專門的思政課可以為學(xué)習(xí)者傳授更加專業(yè)的道德行為規(guī)范，然而外語課程思政卻能夠以間接且學(xué)生更加感興趣的方式將同樣的信息內(nèi)容傳遞給學(xué)生。而且傳統(tǒng)的外語課堂作為人文學(xué)科的一部分，它強調(diào)人與人之間、不同的文化之間的互相交流與互動，這對于思政教育的核心內(nèi)容，如積極性格特征的形成、跨文化欣賞和交流，以及認同不同價值觀也是一個有效的傳授方式。世界各地的現(xiàn)代課程都強調(diào)通過應(yīng)對與思政相關(guān)的問題來培養(yǎng)批判性思維，因為現(xiàn)代課堂通常都是討論式、參與式課堂，在這些課堂上學(xué)習(xí)者被要求參與對話和討論，而且這些課堂能夠給學(xué)習(xí)者提供機會讓他們?nèi)パ芯俊⒎治?、推理和評價。這種參與式、討論式學(xué)習(xí)過程與外語教學(xué)中盛行的交際教學(xué)法是不謀而合的。比如Mullins(1990) and Cotton(1997)的思政教育項目就包含了課堂討論、研討、協(xié)作項目、小組合作學(xué)習(xí)、模擬、角色扮演、頭腦風(fēng)暴、與特邀演講者互動、社區(qū)服務(wù)、問題解決、批判性思維練習(xí)。這些技巧和活動與外語教學(xué)法特別是以學(xué)習(xí)者為主的交際教學(xué)法或者任務(wù)型教學(xué)法都是相吻合的。因此，英語課堂是融入思政教育的理想平臺，教師可以運用這些任務(wù)和活動來讓學(xué)生就所研討的問題撰寫一篇作文或者進行口頭匯報，并給學(xué)習(xí)者提供探究、分析、概括和評估的機會。

另外，外語課堂中融入思政元素從傳統(tǒng)上來說也是合理的，外語課堂是討論和促進社會價值理念形成的最佳場所。在許多基于內(nèi)容的外語教學(xué)中，科目內(nèi)容和討論話題給學(xué)生提供了可以多渠道獲得信息和數(shù)據(jù)的可能性，以及以不同視角看待問題的豐富環(huán)境。因此，討論環(huán)境污染的公德問題可以從歷史、地理、地質(zhì)、生物、化學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等不同領(lǐng)域來獲得信息。這些不同視角、不同來源的數(shù)據(jù)可以強化學(xué)習(xí)者做出正確判斷和恰當(dāng)決策的能力，讓學(xué)習(xí)者有更多的機會去接觸自己所生活的社會，了解自己所生活的社區(qū)存在的問題，并且培養(yǎng)學(xué)生運用批判性思維去思考這些問題的能力。

然而有必要強調(diào)的是，外語課堂并不是一個任何內(nèi)容都可以教的場所。除過特殊用途英語以外，外語教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源基本涉及的是關(guān)于諸如環(huán)境保護、世界和平、正確的人生觀，比如勇氣、誠實、容忍等主題。傳統(tǒng)外語課堂的主要職責(zé)是努力為當(dāng)?shù)睾腿澜绲娜藗儎?chuàng)造美好的生活這一有價值有意義的使命。因此，本文嘗試提出一種將思政元素融入外語課程和教學(xué)對學(xué)生實現(xiàn)價值引領(lǐng)的有效路徑；這一路徑包括教學(xué)主題、教學(xué)內(nèi)容、語言學(xué)習(xí)和認知技巧、教學(xué)方法、課堂活動、教學(xué)資源等方面，旨在幫助教師更好地組織教學(xué)，從而更有效地將思政元素融入外語教學(xué)中。

三、外語課堂中融入思政元素的實施路徑

學(xué)生價值觀的形成是一個自主建構(gòu)、潛移默化、循序漸進的過程，所以在學(xué)生的成長過程中，課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都會對學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生有形或無形的影響。首先，學(xué)生個體自身的需要和自我意識是影響學(xué)生價值觀形成的內(nèi)在原因。從某種意義上說，價值觀不僅是生活環(huán)境的反應(yīng)，也是從周圍環(huán)境得到感受和印象的捷徑，不管個人的意識和意志如何，也不管個人的意愿如何，在一定的社會歷史條件下，一個人具體的生活環(huán)境影響著他的價值觀的形成。在學(xué)生的價值觀形成過程中，外部環(huán)境對其產(chǎn)生著巨大的影響。因此，教師與學(xué)生朝夕相處，無疑是對學(xué)生價值觀影響最大的因素。那么在長達十幾年的外語教學(xué)中，教師如何有效地對學(xué)生的價值觀進行引領(lǐng)，這是本文要探討的一個核心問題。

為將思政元素融入外語課堂，實現(xiàn)教師對學(xué)生的價值引領(lǐng)，本文基于Cummins(2000)的轉(zhuǎn)換式教學(xué)法和Ghaith and Shaaban(1994)的和平教育觀構(gòu)建出外語課程思政實施路徑，希望幫助學(xué)習(xí)者提高外語水平，促進認知發(fā)展，同時加快學(xué)生思想品德的成長與進步。要實現(xiàn)這一價值引領(lǐng)，師生之間需要開展有趣的課堂活動和充滿挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)[5]。該課程思政實施路徑主要包含如下一些元素：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂活動、教學(xué)資源、教學(xué)評價。

(一)融思政元素于教學(xué)內(nèi)容，育全面發(fā)展的國際復(fù)合型人才

外語課堂上所涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅以書面文本或口頭辯論的形式呈現(xiàn)，還要超越字面意思的理解達到批判性的闡釋；換句話說，學(xué)習(xí)者對于可理解性輸入的產(chǎn)出必須聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和已掌握的知識，如學(xué)生必須激活自己的認知圖式并且批判性地分析所得到的輸入。教師可以從不同的領(lǐng)域，調(diào)用不同的話題，比如運用文學(xué)、社會、藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的話題對學(xué)生進行可理解性輸入。

外語教學(xué)的本質(zhì)決定外語課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)一門新語言的場所，也是一個能把學(xué)生塑造成能夠接受其他理念、觀點和態(tài)度的一個開放的、全面發(fā)展的個體的平臺。因此，有必要在外語課堂中融入思政教育以促進學(xué)生具有全球化、國際化、跨文化的交際能力。

要積極地參與到國際社會就要求學(xué)習(xí)者必須具有用外語進行國際交流的能力。英語是國際交流的主要語言，因此，英語學(xué)習(xí)不再是一種學(xué)習(xí)興趣，而是一種為多渠道獲取信息和促進社會繁榮而必須掌握的基本技能，它是世界上每個人都必須掌握的語言技能。

確定英語課程的內(nèi)容是英語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵；課程內(nèi)容的確定必須與課程總目標(biāo)，特別是學(xué)生特定的需求相一致。Cates(1999)指出外語課程主要內(nèi)容涉及的領(lǐng)域可以是地理素養(yǎng)、世界主題、全球事務(wù)。他認為外語課堂是以外語為媒介，了解、評價和對比中外文化中所蘊含的觀念和價值體系的最佳場所[6]。Urch(1992)認為外語教學(xué)內(nèi)容可以涉及世界文化、全球重大熱點話題及互相依存的星球。Yoshimura(1993)建議外語課堂可以將教學(xué)內(nèi)容重點放在研究人權(quán)、環(huán)境問題、和平教育、跨文化交際等這些領(lǐng)域。Brown(1997)建議外語課堂討論的話題可以是全球依存、善待生靈、文化意識和文化容忍、非暴力解決國際爭端[7]。因此，外語課程內(nèi)容的重點應(yīng)該是基本的是非觀念，社會的責(zé)任和義務(wù)，尊重自我和他人，文化意識和欣賞、文化認同和避免歧視，基本的社會價值觀和態(tài)度，保護環(huán)境，維持社會以及世界和平，關(guān)愛地球以及跨文化交際等這些主題。

(二)集各種教法于外語課程教學(xué)，育積極主動善于合作的人

要在外語課堂中融入思政，外語教師需要運用Active Learning(主動學(xué)習(xí)法)。主動學(xué)習(xí)法就是讓學(xué)生積極主動地參與到課堂決策中，而學(xué)生的學(xué)習(xí)直接或者間接影響著學(xué)校的運行；主動學(xué)習(xí)法是教師建立一個開放的課堂氛圍，其特點是強化學(xué)生課堂參與和互動，尊重學(xué)生，鼓勵學(xué)生進行開放式的討論并對所學(xué)習(xí)的知識進行積極地強化。主動學(xué)習(xí)的提倡者Mullins(1990)，認為主動學(xué)習(xí)是融入思政元素最為理性的教學(xué)方法。

被動的傳授知識和信息是不會被學(xué)生接受的，所以外語課堂應(yīng)該引入主動學(xué)習(xí)法。在主動學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)下，學(xué)生才會參與閱讀、寫作、觀察、辯論，角色扮演，模擬，并運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)以批判性思維來發(fā)展各項語言技能、決策能力和解決問題的能力。在這一教學(xué)法中，合作和協(xié)作式學(xué)習(xí)也得到強調(diào)。

Mullins(1990)所提倡的主動學(xué)習(xí)法的各個方面要被充分地運用到外語課程思政教學(xué)中，就需要配合運用改編于Ryan(1986的5E思政教育法:例證example,闡釋explanation,激勵exhortation,環(huán)境environment,和體驗experience[8]。因此，本文設(shè)計的外語課程中融入思政元素的路徑結(jié)合主動學(xué)習(xí)法和Ryan的5E思政教育法主要運用如下五種教學(xué)法：

1.小組合作法。外語課堂中融入思政元素首選的教學(xué)方法就是課堂互動中的小組合作法，它與Ryan提倡的5E品德教育模式是一致的。之所以采用合作學(xué)習(xí)法，是因為它本身就蘊含了品德教育的許多理念和價值觀，比如：相互依賴、容忍、尊重他人、合作、發(fā)展社會技能、個體責(zé)任。在教育情境中，合作學(xué)習(xí)作為課堂互動框架的一部分，其重要性一直受到教育者和研究者的重視，因為合作學(xué)習(xí)活動和類似的課堂互動策略案例使得學(xué)術(shù)界的專家和學(xué)者認為合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)時的合作活動是互惠互利的而不是被動地強制性的一種課堂活動。

2.對話研討法。外語課堂中融入思政元素可以運用對話研討法，這與Ryan提出的品德教育模式中的闡釋法相一致，本研究中的對話研討法與Ryan的闡釋法最大的差異在于，本文中的對話研討法不存在任何形式的說教和推薦，而是激勵學(xué)生經(jīng)過認真的研討后由自己決策的一種互動法。在課堂互動情境下，學(xué)生互相談?wù)?，為自己所支持或者反對的立場進行辯論。學(xué)生能夠獲得就一件事情進行討論的價值。當(dāng)雙方的觀點一致時，學(xué)生們能夠得到一種大家一致認同的、正確的價值觀；當(dāng)雙方觀點不一致時，學(xué)生們也可以領(lǐng)悟同一事件的多種可能性和不同的判斷。比如，人們既贊同民主的必要性，也會反對女性自由墮胎這一權(quán)利。

3.教師講解法。外語課堂中融入思政元素的最常運用方法就是教師講解法。教師講解法是教師為學(xué)習(xí)者澄清許多錯誤的觀點和看法，特別是在外語課堂中，錯誤的語言觀和異域他國的文化背景常常會導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)者錯誤地理解所讀的材料。Durkheim(1961)十分贊同將教師講解法運用到外語課程思政教學(xué)中，并指出引導(dǎo)學(xué)生的思想品德不是靠簡單地說教，也不是靠灌輸，而是教師必須潤物細無聲地去耐心地講解。

4.學(xué)生模仿法。外語課堂中融入思政元素也可以運用學(xué)生模仿法，這個方法與Ryan提出的品德教育模式中的舉例法相似。采用模仿法進行教學(xué)可以通過兩種途徑:一是教師以身作則，給學(xué)生樹立道德模范和良好行為的榜樣，這對教師來說可能是一件很艱難的事情，因為教師必須確保自己所表現(xiàn)出的任何行為都合乎自己所界定和傳授給學(xué)生的勤勞、善良、節(jié)儉、誠信、自信等行為準(zhǔn)則和中華民族優(yōu)良美德；另一種途徑是通過向?qū)W生展示和講解歷史或文學(xué)作品中，那些揚善除惡、舍生取義、救死扶傷、抗疫保國、創(chuàng)新進取的英雄人物來進行榜樣教學(xué)。

5.參與式教學(xué)法。外語課堂中融入思政元素的最后一個方法是參與式教學(xué)，這與Ryan提出的品德教育模式中的體驗法相對應(yīng)。這一方法尤其適合語言課堂，語言經(jīng)驗教學(xué)法在外語課堂特別流行，尤其是在語言學(xué)習(xí)的初期更是如此。與此方法相關(guān)的實踐活動尤其適用于全球化時代信息豐富而外語經(jīng)驗不足的學(xué)習(xí)者。這種方法也符合現(xiàn)代圖式理論，該理論指出閱讀理解中適當(dāng)運用不同形式和內(nèi)容的背景知識能夠增強讀者的理解力。

(三)挖掘各項課程思政素材，關(guān)照多維能力深度融合發(fā)展

研究思政教育的文獻給外語課程思政提供了豐富的教學(xué)資源。語言藝術(shù)和外語課堂最佳的教學(xué)資源來源是文學(xué)和歷史這兩個學(xué)科領(lǐng)域。從這兩門學(xué)科中獲得的知識有助于彌補學(xué)習(xí)者社會經(jīng)驗不足和對事物洞察的膚淺。學(xué)習(xí)文學(xué)可以健全學(xué)習(xí)者的心智、洞察不同時代、不同地域的人們的悲喜。在小學(xué)外語課中，研究者、教育專家和教師應(yīng)多引導(dǎo)讓學(xué)生閱讀英語童話故事；到了外語學(xué)習(xí)的高級階段，外語教育專家建議教師多去引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，比如；莎士比亞戲劇、狄更斯的小說、女性文學(xué)、世界文學(xué)和倫理小說。無論是童話故事，還是詩歌、小說或者戲劇，都體現(xiàn)了作者在各種是非曲直、倫理道德方面的立場和觀點。閱讀文學(xué)作品常常引發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際對自己生活中模棱兩可的價值觀念的思考；這種思考可以讓學(xué)生基于批判性思維厘清事物的是非曲直。因此，文學(xué)中所蘊含的道理是指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)下和未來生活的寶貴經(jīng)驗與教訓(xùn)。

在外語課堂中引入世界和中華民族的史料，可以讓學(xué)生有機會去反思和欣賞歷史，記載社會、政治、宗教、經(jīng)濟成就和道德經(jīng)驗，讓學(xué)生了解人類歷史長河中的成功與失敗、苦難與繁榮、是非曲直的本質(zhì)和緣由。當(dāng)外語學(xué)習(xí)者閱讀歷史題材的文學(xué)作品時，他們會接觸目標(biāo)語文化中的英雄和懦夫、君子和小人，他們會看到人類的勇氣和懦弱，善良和卑劣所帶來的后果，從而會在今后的人生中備受鼓舞或設(shè)法規(guī)避。

此外，外語課程思政可以利用社區(qū)服務(wù)來實現(xiàn)，讓學(xué)生通過自身體驗去接受思政教育。Shumer(1999年)認為社區(qū)服務(wù)活動能讓學(xué)習(xí)者參與到他們所居住的社區(qū)生活的各個方面，讓學(xué)生有機會在現(xiàn)實生活中運用他們在課堂上所獲得的知識和技能，培養(yǎng)關(guān)愛他人和善于分享的良好品質(zhì)。教育專家認為社區(qū)服務(wù)與情感之間有一種必然的聯(lián)系。Conrad and Hedin(1991)的研究表明：75%的學(xué)生感覺他們參與的社區(qū)服務(wù)活動比起傳統(tǒng)的教育方法更有教育意義[9]。然而，需要強調(diào)的是，要使社區(qū)活動達到最佳育人效果就要把社區(qū)服務(wù)活動和學(xué)校內(nèi)的課程相結(jié)合，讓學(xué)生有充足的時間去思考、討論，或者去撰寫活動總結(jié)或者反思日志。比如，外語學(xué)習(xí)者可以就他們所參加的社區(qū)活動的心得體會進行口頭匯報、參與討論或者會話，撰寫日志或者作文。

以網(wǎng)絡(luò)、多媒體或者視頻為主的現(xiàn)代信息技術(shù)可以為外語課程思政提供大量新資源。教育工作者越來越多地利用互聯(lián)網(wǎng)和電子郵件來獲取課程資源、課堂活動、討論話題，以及備課和準(zhǔn)備教學(xué)材料。而且，全球科技的進步加劇了教育活動的啟發(fā)性和趣味性。Johnson(1998)提出運用“沖突解決游戲”，讓學(xué)習(xí)者扮演相互沖突的不同的國家，然后尋求和平共處的方法和途徑。Sanchez(1998)提出運用《獅子王》《美女與野獸》《風(fēng)中奇緣》《睡美人》《白雪公主》等這些迪士尼電影更加直接地熏陶學(xué)生具有高尚的品德、感化健全的心智、激發(fā)豐富的想象力。Sanchez還建議借鑒“PBS視頻”中適合課堂使用的傳記和紀錄片，尤其被稱為“來自品德書中的冒險”30分鐘的視頻系列節(jié)目來進行思政教育，滲透諸如熱愛勞動、誠實、責(zé)任、勇氣、同情心、自律、合作等思想品德觀念。簡言之，我們可以借助圖書館、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)獲取資源讓學(xué)生去探究他們所感興趣的各種事情。

(四)實施各種課堂活動，體驗中鑄造核心價值觀

課堂實踐活動是影響學(xué)生價值觀形成的重要因素，教師在課堂教學(xué)中不能只是一味地向?qū)W生灌輸和說教價值觀，而要更多地讓學(xué)生在實踐活動中體驗和感知，進而內(nèi)化并形成自己特有的正確價值觀。

1.價值認同。認同是外語課堂上融入思政元素使用的一種強有力的手段。例如，學(xué)生可能會被要求識別好人所具有的主要特征或良好的社會秩序所具備的主要因素，諸如：讓學(xué)生利用他們所學(xué)習(xí)的歷史知識，文學(xué)常識、時事政治，政治模范進行集體頭腦風(fēng)暴式地分析和探討。

2.研討探究。學(xué)生在討論道德問題時可以進行研討式探究，尤其是涉及爭議性的問題。在探討對于某個問題的立場時，學(xué)生可以在寬容和尊重他人意見的氛圍中為他人所持的不同立場進行辯論。這些活動有助于提高學(xué)生的英語口頭表達能力，也可以讓學(xué)生圍繞這個主題撰寫一篇英語作文，來練習(xí)學(xué)生的英語寫作能力。

3.影視觀賞。影視觀賞是學(xué)生最感興趣的一種課堂活動。教師可以組織學(xué)生看一部電影或情景喜劇的一集，觀看說明一個有爭議話題的紀錄片，如墮胎、安樂死、同性戀，再如核能、污染、全球化問題的應(yīng)對，然后讓學(xué)生進行小組討論，讓學(xué)生匯報自己的觀后感、給編輯寫信或給雜志社寫文章，或撰寫一篇論文。

4.客座講座。外語課程思政的實施也可以采用邀請校外專家來校做講座，設(shè)置會后提問環(huán)節(jié)。例如，學(xué)校可以邀請警察，綠色和平活動專家或環(huán)境保護署官員談?wù)勊慕?jīng)驗和專業(yè)知識，談?wù)勊墓ぷ餍再|(zhì)及其職業(yè)道德規(guī)范；講座結(jié)束后，學(xué)生們可以就自己的理解、興趣、意識和反思提出各種各樣的問題，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生事先準(zhǔn)備好有價值的問題。

5.專題研究。教師可以要求學(xué)生參與一些高水平的活動，特別是對高校的學(xué)生來說，可以讓他們?nèi)⒓有⌒偷难芯宽椖?。在本活動中，將學(xué)生分成小組，確定他們有興趣研究的思政問題，集思廣益建立知識資源庫，查閱參考資料，引用文獻中專家學(xué)者的觀點和思想，調(diào)查人們的意見和態(tài)度，討論研究結(jié)果，以報告的形式將研究結(jié)果報告給老師和班里的其他同學(xué)；也可以要求課題組的同學(xué)就課題組的研究主題撰寫小論文。參與專題活動會鍛煉學(xué)生的認知能力和語言技能，包括：記筆記、閱讀、口語、聽力、寫作、探究、結(jié)論以及展示。

(五)創(chuàng)新評價模式，促進價值引領(lǐng)的效果凸顯

課程評價對于有效整合外語課程中的思政元素至關(guān)重要。除了傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，課程評價模式應(yīng)包括對認知和語言技能的實際發(fā)展、態(tài)度的轉(zhuǎn)變和性格的促成進行有效、可靠和實際地評估。最有效且合理的評價辦法是在課程開始時對學(xué)生進行一次前測，然后融入思政的相關(guān)課程結(jié)束后，進行一次后測，去評估該課程所帶來的思想品德、觀念和能力的提升和發(fā)展。Parker(1990)建議使用真實的、基于績效的綜合形成性評估，要將評價視為教學(xué)過程的一個組成部分[10]。在進行課程評價時教師可以參考Parker(1990)提出的品德教育評估指南和原則。評估結(jié)果應(yīng)等同于績效任務(wù)；要明確真實的道德任務(wù)，這些任務(wù)應(yīng)該是與現(xiàn)實生活中遇到的道德困境、情形和問題相一致；任務(wù)應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)置，能為學(xué)習(xí)者提供豐富的知識和經(jīng)驗；學(xué)生被要求參加一定的課程任務(wù)，以便更加深入地了解他們的學(xué)習(xí)效果；所有學(xué)生都最好通過小組合作式學(xué)習(xí)參與這些活動；活動中的任務(wù)應(yīng)該涉及高階思維；學(xué)生應(yīng)提前知曉任務(wù)。教師對學(xué)生的評價可以依據(jù)學(xué)生在正式和非正式評估過程中的表現(xiàn)來進行，比如觀察檢查記錄表、對話日志寫作，自我和同儕評估、客觀測試、書面論文、研究論文，會議和演講等。

四、融思政元素于外語教學(xué)，實現(xiàn)價值引領(lǐng)實效

前文提出的在外語課堂上融入思政元素實施路徑，下面對外語課程思政在學(xué)生價值取向引領(lǐng)的實效性進行探討，以期為外語教師在外語教學(xué)中實施運用該課程思政路徑提供參考。

(一)增強學(xué)習(xí)者的實際問題解決能力

外語課程思政的實施旨在培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者以他們在課堂上獲得的技能為指導(dǎo)去處理未來生活中面臨的問題和道德困境。外語課堂上運用的主動學(xué)習(xí)法和開放的課堂氣氛通常會增強學(xué)習(xí)者的自主性和自尊感。學(xué)習(xí)者通過研究問題，與他人討論問題，思考研究結(jié)果，并依此做出明智的決策，這也會幫助學(xué)習(xí)者將來輕松地去應(yīng)對生活中出現(xiàn)的各種各樣的難題。

(二)提升學(xué)習(xí)者的批判性思維能力

研究表明，專門的批判性思維文本和課程會導(dǎo)致思維技能的“碎片化”，因為人的思維與思考的內(nèi)容是分不開的[11]。為了培養(yǎng)批判性思維，許多研究者、教育家和培訓(xùn)項目設(shè)計者認為概念性知識、程序性知識、監(jiān)控能力、思維控制力、積極的態(tài)度，這些都是外語教學(xué)中必不可少的因素。在將思政元素融入外語課堂的情境下，批判性思維有助于學(xué)習(xí)者在錯綜復(fù)雜的情境下以一種理性的思維方式權(quán)衡利弊，評估推理、構(gòu)建不同的理論和假設(shè)，最后做出合理的判斷和決策。為了讓學(xué)習(xí)者擁有這些能力，教師需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)會提出開放性的問題(為什么，如何做？假如會怎么樣？)、認真思考問題、分析、概念化，并反思自己的觀點會對別人產(chǎn)生什么樣的影響?？死?1982)的外語方法論提倡可理解性輸入、窄式內(nèi)容閱讀、降低焦慮程度、監(jiān)控學(xué)習(xí)，這種模式可以用來進行思政教學(xué)，來幫助學(xué)生培養(yǎng)批判性思維、提高語言技能、提升道德價值、并學(xué)會在低焦慮狀態(tài)下，以批判性的態(tài)度去對待思政問題。

(三)促進學(xué)習(xí)者的社會化交際能力

外語課程融入思政元素可以幫助學(xué)習(xí)者去參與、關(guān)注當(dāng)下生活中或者世界范圍內(nèi)的一些重大事務(wù)。有教育家認為參與課堂討論和實踐活動可以促進學(xué)生學(xué)習(xí)效果；研究表明合作式學(xué)習(xí)能夠促進學(xué)習(xí)者以各種方式最大程度地參與學(xué)習(xí)?！案嬖V我，我聽到了，很快我又忘記了；展示給我，我看見了，我記住了；教我如何做，我理解了；讓我參與討論，我學(xué)會了”[12]。因此，外語課堂的思政教育可以通過參加社區(qū)服務(wù)、社團活動、環(huán)境保護、人權(quán)捍衛(wèi)等活動來實現(xiàn)。學(xué)生可以參與的語言活動可以是英語辯論、用外語寫信給相關(guān)活動的組織者和雜志社、就全球關(guān)注的一些事務(wù)做英語演講。

(四)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者樹立正確的價值觀

外語課程思政的核心是培養(yǎng)具有強烈責(zé)任感和社會意識的社會主義接班人。在外語學(xué)習(xí)的初期階段，可以向?qū)W習(xí)者灌輸基本的社會觀及價值觀；幫助他們區(qū)分對與錯，好與壞，并為他們提供一些道德榜樣來指導(dǎo)他們。在外語學(xué)習(xí)的高級階段，外語課堂思政教育涉及培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會歸屬感和責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注事業(yè)，以理性的態(tài)度對所遇到的事情做出正確的判斷和明智的決策。從宏觀上來看，它涉及培養(yǎng)全球意識、跨文化能力、關(guān)注全球問題和人權(quán)事務(wù)，也涉及與那些不同性別、不同種族、不同國籍、不同政治觀和宗教信仰的人互相接納并能融洽相處?？傊庹Z課程中融入思政元素旨在培養(yǎng)作為個體，作為社會中的一員，作為全球一分子的學(xué)習(xí)者綜合品德的形成和價值觀的提升。

五、結(jié)語

外語課堂中融入思政元素旨在幫助外語教師成為促進社會積極變化的推動者，讓他們有能力為學(xué)生創(chuàng)造一個富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)生成長為知識淵博、負責(zé)任、有愛心、積極主動的公民，具有誠實、尊重他人、關(guān)心環(huán)境、責(zé)任心和正直等這些優(yōu)良道德品質(zhì)，同時具備批判性思維和決策能力。因為現(xiàn)代外語課堂的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)活動與思政教育高度契合，所以外語課堂被認為是融入思政教育的最佳場所。但值得注意的是，在實施外語課程思政時不能以宗教作為道德教育的基礎(chǔ)，以避免品德教育問題政治化。外語教師需要在世界文化多樣性與文明互鑒的鏡像下進行蠡測和檢視，有機地融入中國元素，實現(xiàn)主流意識形態(tài)價值觀引導(dǎo)，著力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，增強其文化自信，這既是新時代外語教育落實“立德樹人”根本任務(wù)必須著力推進的使命和責(zé)任，也是外語課程思政建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。