鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展的理論闡釋

吳銀銀，洪松舟

世界各國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程都伴隨著鄉(xiāng)村的普遍衰落，這成了工業(yè)時(shí)代世界范圍內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)的“鐵律”。在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，掃除了一直以來(lái)“農(nóng)村消亡論”的陰霾，為農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提振了信心，這將有望為世界提供解決“城進(jìn)農(nóng)退”困境的中國(guó)方案。鄉(xiāng)村教育發(fā)展作為鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)性事業(yè)，必須通過(guò)謀求特色化發(fā)展道路，轉(zhuǎn)變以往的發(fā)展“頹勢(shì)”，為鄉(xiāng)村振興奠定穩(wěn)固基石。

一、鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展的內(nèi)涵闡釋

針對(duì)過(guò)去城鄉(xiāng)教育一體化過(guò)程中鄉(xiāng)村教育喪失鄉(xiāng)村特色的問(wèn)題，特色化發(fā)展成為鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教育振興的思考路徑。鄉(xiāng)村教育特色化是區(qū)別于城鎮(zhèn)化教育而言的，表現(xiàn)在教育目的、功能、內(nèi)容、過(guò)程等方面都要凸顯鄉(xiāng)村社會(huì)的特色、發(fā)揮鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)，除了具有國(guó)民教育的一般規(guī)定性外，還應(yīng)具有鄉(xiāng)村教育特有的意蘊(yùn)。

（一）“為了鄉(xiāng)村”的教育目的

在堅(jiān)持“培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一總目的的前提下，鄉(xiāng)村教育的目的應(yīng)該更加具體化，即培養(yǎng)能夠熱愛(ài)鄉(xiāng)村、立足鄉(xiāng)村全面發(fā)展的社會(huì)主義鄉(xiāng)村建設(shè)者和接班人。

在改革開(kāi)放后四十多年的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村教育實(shí)際上踐行著“離農(nóng)”的價(jià)值取向。鄉(xiāng)村教育的目的是為城鎮(zhèn)培養(yǎng)建設(shè)者，教師是為學(xué)生能夠離開(kāi)農(nóng)村而教，學(xué)生是為成為城里人而學(xué)；過(guò)去這種現(xiàn)象由城鄉(xiāng)收入、生活條件、社會(huì)保障等方面的天然差距所決定。在鄉(xiāng)村振興的背景下，各類優(yōu)惠政策向農(nóng)村傾斜，鄉(xiāng)村迎來(lái)了發(fā)展的春天，“離農(nóng)”的價(jià)值觀顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要。鄉(xiāng)村教育倡導(dǎo)“為農(nóng)”的價(jià)值取向不再是脫離實(shí)際的選擇，而是真正做到實(shí)事求是，體現(xiàn)為使未來(lái)人才培養(yǎng)的方向和目的與鄉(xiāng)村振興的節(jié)奏與需求相合拍、相促進(jìn)，讓教育為鄉(xiāng)村的振興提供人才和智力支持，培養(yǎng)新型高能力、高素質(zhì)鄉(xiāng)村建設(shè)者和管理者，使之成為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要力量。

（二）“服務(wù)鄉(xiāng)村”的教育功能

教育歷來(lái)有著重要的社會(huì)建設(shè)和治理功能、文化傳承和傳播功能，在梁漱溟所開(kāi)展的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中，教育甚至是社會(huì)改造的主力軍。建國(guó)后，伴隨著鄉(xiāng)村形態(tài)和治理結(jié)構(gòu)的全面改造，鄉(xiāng)村教育的社會(huì)和文化功能急遽弱化，如今學(xué)校雖被建設(shè)成鄉(xiāng)村最美麗的地方，但其“教書(shū)育人”之外的功能已經(jīng)微乎其微。

鄉(xiāng)村振興不是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活富裕，而是包括了“生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效”的重要內(nèi)容，這些無(wú)不與鄉(xiāng)村教育有著緊密聯(lián)系，若拋開(kāi)教育，僅僅依靠行政力量推動(dòng)鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)村治理，勢(shì)必陷入心有余而力不足的困境。基于此，鄉(xiāng)村教育要重拾服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)的功能，尤其是社會(huì)治理、文化傳承和傳播的功能，“實(shí)施與一方水土相聯(lián)系的本地化教育”[1]。新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)不同于以往的“苦干蠻干”，需要傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代信息文化的高度融合，更需要作為鄉(xiāng)村精英群體的教師出謀劃策，充當(dāng)“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)人才的培育者、鄉(xiāng)村生態(tài)文明的傳播者、鄉(xiāng)風(fēng)文明的守護(hù)者、鄉(xiāng)村治理的協(xié)助者和鄉(xiāng)民生活改造的領(lǐng)導(dǎo)者”[2]，要“扶植和培養(yǎng)一批現(xiàn)代鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村工、文化能人、非遺傳承人、農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人和經(jīng)紀(jì)人等鄉(xiāng)土文化精英，發(fā)揮其在鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展中的引領(lǐng)作用”[3]，要讓學(xué)校成為鄉(xiāng)土文化傳承和傳播的主陣地，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村教育的社會(huì)和文化功能。

（三）“源于鄉(xiāng)土”的教育內(nèi)容

統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)和考試制度決定了鄉(xiāng)村教育與城鎮(zhèn)教育的一體化，可以說(shuō)，過(guò)去并不存在典型意義上的鄉(xiāng)村教育，這一點(diǎn)突出體現(xiàn)在無(wú)差別性的教育內(nèi)容上。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始重視鄉(xiāng)土的價(jià)值，試圖開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，但在現(xiàn)有體制環(huán)境和物質(zhì)條件下，在原有課程體系中植入鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容難度較大，存在主流城市文化排斥、單一評(píng)價(jià)指標(biāo)限制、教材開(kāi)發(fā)難度大等各種困境。

然而，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)鄉(xiāng)土文化，缺少鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村是沒(méi)有靈魂的鄉(xiāng)村[4]。歷經(jīng)百年變革，鄉(xiāng)土在大多數(shù)當(dāng)代農(nóng)村已經(jīng)不再以具體的知識(shí)形態(tài)存在，而更多是一種區(qū)別于城市文化的價(jià)值選擇和精神追求，如崇尚自然的生活方式、生命至上的價(jià)值追求、中和仁恕的傳統(tǒng)道德。鄉(xiāng)村教育要打破現(xiàn)代性價(jià)值預(yù)設(shè)，構(gòu)建和認(rèn)同以鄉(xiāng)土文化為主導(dǎo)的新價(jià)值體系，并在課堂中、日常生活中傳達(dá)給學(xué)生，促進(jìn)鄉(xiāng)村青少年人格健全發(fā)展，創(chuàng)造鄉(xiāng)村社會(huì)的精神氣象。鄉(xiāng)土不是需要傳承的文化遺產(chǎn)，而是一個(gè)能夠治愈金錢(qián)至上、道德滑坡等各種現(xiàn)代病的精神寶庫(kù)，“在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)的根本屬性是鄉(xiāng)村性、鄉(xiāng)土性”[5]，要重視開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土的精神性價(jià)值，并在學(xué)校內(nèi)外以身示范、廣泛傳揚(yáng)。

（四）“基于鄉(xiāng)村”的教育實(shí)踐

鄉(xiāng)村振興所致力構(gòu)建的是一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)生活共同體，鄉(xiāng)村教育與社會(huì)治理相融合，校內(nèi)與校外相銜接，教育目的更加務(wù)實(shí)和務(wù)本，教育功能得以舒展，教育內(nèi)容重視鄉(xiāng)土與現(xiàn)代科技結(jié)合。

在此背景下，鄉(xiāng)村教育的方法亟待改觀。在新的時(shí)代背景下，自然主義教育、生活教育、勞動(dòng)教育的理念應(yīng)重新得到重視，充分發(fā)揮農(nóng)村大課堂的作用，將田間地頭、山川河流、尋常百姓家作為重要的教育場(chǎng)所，將課堂搬出教室，搬進(jìn)大社會(huì)、大自然，要注重結(jié)合鄉(xiāng)村生活開(kāi)展體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究式教學(xué)，要重視培育鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)鄉(xiāng)村生活的美好與勞動(dòng)的喜悅，“懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[6]。鄉(xiāng)村教師要重塑“社會(huì)即學(xué)校、生活即教育”的教育理念，跳出苑囿，以社會(huì)實(shí)踐家和教育家的身份創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)，跳出書(shū)本，靈活運(yùn)用如查訪鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)村敘事、觀看民間技藝、參加農(nóng)業(yè)活動(dòng)等多種教學(xué)方式，在鄉(xiāng)村的大舞臺(tái)上施展才華、培育英才。

總之，鄉(xiāng)村教育走特色化發(fā)展之路，就是要“把農(nóng)村教育辦成‘在農(nóng)村’‘富農(nóng)村’‘為農(nóng)民’的教育，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育全面振興”[6]，與之相應(yīng)，鄉(xiāng)村教育應(yīng)著眼于實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展，構(gòu)建“基于鄉(xiāng)村、為了鄉(xiāng)村、借重鄉(xiāng)土”的基本路徑。

二、鄉(xiāng)村教育特色化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

鄉(xiāng)村振興必然意味著鄉(xiāng)村教育的振興，教育的振興也會(huì)牽引鄉(xiāng)村社會(huì)的整體振興，二者是互促共進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。鄉(xiāng)村振興要走特色化發(fā)展之路，同樣，鄉(xiāng)村教育須具有鄉(xiāng)村特色。

（一）鄉(xiāng)村振興建設(shè)基于鄉(xiāng)村特色化發(fā)展

每一種文明都是在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、揚(yáng)長(zhǎng)避短的基礎(chǔ)上得以持久發(fā)展。鄉(xiāng)村社會(huì)有著完全不同于城市的文明形態(tài)，鄉(xiāng)村有自己的特色和優(yōu)勢(shì)，如民風(fēng)淳樸、生態(tài)自然、地域廣闊、環(huán)境優(yōu)美等，鄉(xiāng)村振興要充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)和特色。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)是深入推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，這里的現(xiàn)代化不是城市化鄉(xiāng)村，而是走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興和特色化鄉(xiāng)村發(fā)展道路，建設(shè)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)形態(tài)各異且有別于工業(yè)化時(shí)代由鋼筋混凝土打造的現(xiàn)代化農(nóng)村。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)沒(méi)有固定的模板和一成不變的定式，應(yīng)避開(kāi)以往城市擴(kuò)張的單一模式，“根據(jù)不同村莊的發(fā)展現(xiàn)狀、區(qū)位條件、資源稟賦等，按照集聚提升、融入城鎮(zhèn)、特色保護(hù)、搬遷撤并的思路，分類推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”[7]，走出一條多元發(fā)展、百花齊放的現(xiàn)代鄉(xiāng)村之路。

（二）鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展的契機(jī)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為力挽狂瀾之策，為重新理解鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化提供了一個(gè)新思路，也為鄉(xiāng)村教育實(shí)現(xiàn)跨越式、特色化發(fā)展提供了重要契機(jī)。

過(guò)去狹隘的城鎮(zhèn)化理念給鄉(xiāng)村教育的發(fā)展帶來(lái)了災(zāi)難性的影響，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出則為城鄉(xiāng)教育走各具特色的一體化發(fā)展之路提供了思路，為鄉(xiāng)村教育“起死回生”提供了可能。其前提便是要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自身的特色和優(yōu)勢(shì)。城鄉(xiāng)教育一體化是發(fā)展水平、發(fā)展程度的一體化，不是發(fā)展模式、發(fā)展形態(tài)的趨同化?！摆呁蓖恰坝邢拗R(shí)”時(shí)代簡(jiǎn)化管理和單一制度體系的產(chǎn)物，而未來(lái)知識(shí)爆炸和信息共享所帶來(lái)的選擇多樣性反而會(huì)促成教育的多元發(fā)展，這是鄉(xiāng)村教育可以走特色化發(fā)展道路的前提。未來(lái)，鄉(xiāng)村教育發(fā)展要保持本土化和特色化發(fā)展思路，“以此豐富城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展的內(nèi)涵”[8]，實(shí)現(xiàn)特色化、多元化，彰顯豐富性、差異性，唯有如此，才能與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相呼應(yīng)。

（三）鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的要求

在以往統(tǒng)一的課程體系和考試制度框架下，并未存在鄉(xiāng)村教育與整體國(guó)民教育的顯著差異。新時(shí)代，鄉(xiāng)村教育本應(yīng)有獨(dú)特的、有別于城市教育的地方，這既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)未來(lái)鄉(xiāng)村教育發(fā)展提出的要求，也是鄉(xiāng)村振興的題中之義。

鄉(xiāng)村振興的特色化發(fā)展包括多個(gè)方面。鄉(xiāng)村教育的特色化發(fā)展既是整個(gè)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的一個(gè)重要方面，也是基礎(chǔ)性工程，承擔(dān)著為鄉(xiāng)村振興“育才”的重任。在整個(gè)鄉(xiāng)村都謀求特色化發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村教育發(fā)展要“不拖鄉(xiāng)村振興的后腿”，就必須走特色化發(fā)展之路，否則便會(huì)以“離農(nóng)”的價(jià)值取向“掏空”鄉(xiāng)村的根基。

（四）教育特色化是鄉(xiāng)村特色化的重要基石

荀子說(shuō)：“國(guó)之將興，必尊師而重傅”，教育是民生之基，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基石。鄉(xiāng)村振興擺在最前面的便是鄉(xiāng)村教育事業(yè)的振興，其一方面承擔(dān)著為鄉(xiāng)村“育才”的任務(wù)，另一方面也是整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。

這同時(shí)意味著，鄉(xiāng)村教育必須為鄉(xiāng)村留住可用之才，鄉(xiāng)村教育必須走特色化發(fā)展之路，在價(jià)值取向、教學(xué)內(nèi)容、教育目標(biāo)、功能設(shè)置等各方面都要圍繞服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)這個(gè)中心。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，首先是要肯定鄉(xiāng)村的價(jià)值，包括鄉(xiāng)村的人文環(huán)境、自然風(fēng)光，包括鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)土等。鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展，就是重視鄉(xiāng)村的本有價(jià)值，通過(guò)充分發(fā)揮教育的先導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用，發(fā)揮其“文化環(huán)境塑造、人才體系優(yōu)化、社會(huì)主體聚合”[9]的優(yōu)勢(shì)，重建鄉(xiāng)村社會(huì)的吸引力，重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明，扭轉(zhuǎn)以往農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)單向流動(dòng)的局面，從而為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)保障等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展奠基。

三、鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

立足實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展，要通過(guò)重釋“鄉(xiāng)村教育”概念、重建鄉(xiāng)村教師信念、扎根鄉(xiāng)土文化和充分利用信息技術(shù)等措施，深化鄉(xiāng)村課程與教學(xué)改革，全面助推鄉(xiāng)村教育實(shí)現(xiàn)特色化、高質(zhì)量發(fā)展。

（一）重釋“鄉(xiāng)村教育”概念，奠定理論之基

以往，盡管我們談?wù)摿肃l(xiāng)村教育上百年，但對(duì)“鄉(xiāng)村教育”的概念界定和應(yīng)用語(yǔ)境是有問(wèn)題的。我們理所當(dāng)然地認(rèn)為，所謂“鄉(xiāng)村教育”是在鄉(xiāng)村社會(huì)開(kāi)展針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生的教育。然而，很多時(shí)候，是先入為主的理念、固化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、局限的視角決定了我們的認(rèn)知。

展望未來(lái)，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面振興的背景下，鄉(xiāng)村教育以往的“弱勢(shì)”轉(zhuǎn)為“優(yōu)勢(shì)”，或?qū)⒊蔀闃O具吸引力的一種教育形態(tài)。彼時(shí)，鄉(xiāng)村教育面臨概念重塑和語(yǔ)境轉(zhuǎn)換：鄉(xiāng)村教育不是指面向鄉(xiāng)村孩子的教育，而是面向所有學(xué)生，以鄉(xiāng)村社會(huì)為場(chǎng)域，以鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村生活為內(nèi)容的教育，是“內(nèi)容屬性”而非“場(chǎng)域?qū)傩浴薄Q句話說(shuō)：未來(lái)，城市學(xué)生也應(yīng)該接受鄉(xiāng)村教育，就像曾經(jīng)的鄉(xiāng)村學(xué)生要接受城市化教育一樣。以往，我們天然地把“鄉(xiāng)村教育”視作了一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也就意味著這一問(wèn)題解決后，“鄉(xiāng)村教育”的概念理論上就不復(fù)存在了，即城鄉(xiāng)教育從事實(shí)到理論、從實(shí)踐到概念的真正“一體化”，互相融入，你中有我，我中有你。彼時(shí)，鄉(xiāng)村教育不再是與“城市教育”相對(duì)的存在，而是教育大體系中一塊重要的內(nèi)容，其“并列項(xiàng)”變成了“科學(xué)教育”“道德教育”“人文教育”等，成為一個(gè)從教育內(nèi)容屬性出發(fā)的概念體系，從而為鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

（二）重建鄉(xiāng)村教師信念，提供精神支撐

以往鄉(xiāng)村教師對(duì)“任教農(nóng)村”這一事實(shí)的被迫感、失落感和自卑感，根源于整個(gè)社會(huì)“城尊農(nóng)卑”的價(jià)值錯(cuò)判。沒(méi)有高樓大廈襯托的農(nóng)村在物質(zhì)比拼中一步步輸給了城市，包括教師在內(nèi)的所有人對(duì)農(nóng)村的嫌棄和對(duì)城市生活的向往不言而喻。

鄉(xiāng)村教育作為中國(guó)教育的“神經(jīng)末梢”和重要陣地，“城鎮(zhèn)化越是加快，農(nóng)村教育越要加強(qiáng)?！盵10]以往，急速工業(yè)化進(jìn)程中，農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值多年來(lái)被人們遺忘。然而，在后工業(yè)時(shí)代向信息、智能時(shí)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，自然、綠色、健康等這些遺忘的價(jià)值逐漸又被人們重拾，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和鄉(xiāng)村建設(shè)步伐加快，鄉(xiāng)村重新成為一個(gè)富有吸引力的地方。可以說(shuō)，是以往失落的鄉(xiāng)村給了鄉(xiāng)村教師強(qiáng)烈的職業(yè)失落感，而隨著新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，鄉(xiāng)村又重拾了發(fā)展的希望。在此過(guò)程中，要通過(guò)重建鄉(xiāng)村教師信念，對(duì)其所從事的事業(yè)要有充分的信心，對(duì)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的價(jià)值意義要有高度而積極的認(rèn)知，轉(zhuǎn)職業(yè)失落感為職業(yè)認(rèn)同感，從而充分肯定自我，為鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展提供支撐。鄉(xiāng)村教師要形成一種基本信念：鄉(xiāng)村是一個(gè)會(huì)越來(lái)越美好的地方，鄉(xiāng)村生活是值得一過(guò)且優(yōu)于城市的生活，從事鄉(xiāng)村教育事業(yè)是光榮而更有意義、有價(jià)值的職業(yè)選擇；要自覺(jué)轉(zhuǎn)變“離農(nóng)”的教育價(jià)值觀、城市文明主導(dǎo)的教育內(nèi)容觀和脫離生活實(shí)際的教育過(guò)程觀，踐行“為了鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村中和通過(guò)鄉(xiāng)村開(kāi)展教學(xué)”的教育觀。這樣的信念不是憑空想象和強(qiáng)加在教師身上的，也不是無(wú)可奈何之下的精神安慰和自我麻醉，而是未來(lái)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中能夠?qū)崒?shí)在在給到鄉(xiāng)村教師的實(shí)惠。

（三）扎根鄉(xiāng)土文化，改良教育土壤

“鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村教育實(shí)施與發(fā)展的沃土,鄉(xiāng)村教育是傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的有效機(jī)制?！盵11]鄉(xiāng)村振興所振興的不只是鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村人的物質(zhì)生活與社會(huì)保障，而首先要重拾人們對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。

鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化既不是固守鄉(xiāng)土的價(jià)值，高唱田園牧歌，回歸傳統(tǒng)；也不是追逐城市的腳步，改頭換面；而是要將教育現(xiàn)代化扎根于鄉(xiāng)土之中，“通過(guò)凝聚、強(qiáng)化、凸顯個(gè)性與優(yōu)勢(shì)來(lái)形成特色”[12]，逐步改良鄉(xiāng)村教育的土壤。一是重塑具有鄉(xiāng)村化特色的教育，搜集整理趣味性濃、教育性強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化素材，借重鄉(xiāng)土文化，主動(dòng)進(jìn)行課堂教學(xué)改革，把生活教育、勞動(dòng)教育、探究式學(xué)習(xí)等理念落實(shí)在教學(xué)中。二是要努力改變以知識(shí)傳授為核心的教育價(jià)值取向，把“立德樹(shù)人”作為教育教學(xué)的最終目的，以學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成為目標(biāo)，創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)科課程教學(xué)，挖掘傳統(tǒng)課程中的鄉(xiāng)土內(nèi)容，注重利用和開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的理念融入教育教學(xué)的全過(guò)程。三是要鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師自覺(jué)投身到鄉(xiāng)村振興宏偉藍(lán)圖的建設(shè)中，熱愛(ài)鄉(xiāng)村，扎根鄉(xiāng)土，建設(shè)鄉(xiāng)村，主動(dòng)參與鄉(xiāng)村治理的各項(xiàng)活動(dòng)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)土文化守護(hù)者、傳承者和傳播者的角色，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（四）融合信息技術(shù)，改進(jìn)教學(xué)方式

隨著移動(dòng)互聯(lián)、人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展，必然加速城鄉(xiāng)教育的一體化進(jìn)程，城鄉(xiāng)教育在資源共享、硬件建設(shè)等方面的差距越來(lái)越小。

鄉(xiāng)村教育一方面要對(duì)新技術(shù)開(kāi)懷擁抱，另一方面也要對(duì)原有的鄉(xiāng)土文化保持絕對(duì)尊重，必須尋求能夠讓教師輕松愉悅、讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，即利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代化，傳承和傳播鄉(xiāng)土文化，為鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展“增光添彩”。一是要主動(dòng)迎接新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，改進(jìn)課堂教學(xué)，主動(dòng)整理和開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化。二是要借重現(xiàn)代科技增加教學(xué)的趣味性，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)在課堂內(nèi)外，如利用視頻音頻讓學(xué)生了解鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，利用手機(jī)App學(xué)習(xí)動(dòng)植物生長(zhǎng)習(xí)性，利用情境感知技術(shù)、自動(dòng)化模擬技術(shù)領(lǐng)略鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，利用數(shù)字化視聽(tīng)技術(shù)、多媒體交互技術(shù)讓學(xué)生切身體驗(yàn)鄉(xiāng)土生活。三是要嘗試自主開(kāi)發(fā)數(shù)字化鄉(xiāng)土課程資源，開(kāi)展數(shù)字化鄉(xiāng)土教學(xué)，充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，把鄉(xiāng)土搬進(jìn)夢(mèng)想課堂，讓學(xué)生更多通過(guò)畫(huà)面、游戲和親身參與而不是文字講述來(lái)了解鄉(xiāng)土，進(jìn)而熱愛(ài)鄉(xiāng)土。通過(guò)快樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、名勝名跡、歷史人文、地理風(fēng)貌、名優(yōu)產(chǎn)品等鄉(xiāng)土知識(shí)，讓家鄉(xiāng)成為學(xué)生最熟悉、最熱愛(ài)和最值得守護(hù)的地方。