顧貞觀詞作中的故鄉(xiāng)情結(jié)

張墨君

(江南大學(xué)文學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

顧貞觀于明崇禎十年(1637)生于無錫，顧氏家族是無錫有名的世家大族，顧貞觀曾祖顧憲成是晚明東林學(xué)派的領(lǐng)袖，祖父曾任知府，父親為高攀龍的門生，母親也出身書香門第。在家風的影響下，顧貞觀及其兄弟姊妹各個秉性聰慧，頗有才名。少年時代，顧貞觀曾參加慎交社、云門社，與吳兆騫、嚴繩孫、姜宸英、汪琬、湯斌等許多江南名士多有往來。后來顧貞觀辭親遠游，入京求仕，也曾得到龔鼎孳和魏裔介的賞識，卻因過于耿介受同僚排擠回到故鄉(xiāng)。5年后他又被推薦到納蘭明珠家做塾師，與納蘭性德相識，納蘭性德病故后顧貞觀悲傷不已，回到故鄉(xiāng)惠山隱居，不再出仕。

顧貞觀是在江南文化的熏染中成長起來的詞人，矛盾與不得志時他最思念的是故鄉(xiāng)，知己故去后他選擇的隱居地也是故鄉(xiāng)。美麗的江南是他一生都無法割舍的地方，他的作品中存有大量和故鄉(xiāng)有關(guān)的詞作，故鄉(xiāng)儼然已經(jīng)成為顧貞觀詞作的重要組成部分?？v觀《彈指詞》，顧貞觀的故鄉(xiāng)情結(jié)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、風物詠嘆間的文化認同

游子對故鄉(xiāng)的熱愛不是空泛的，往往有所寄托。一花一草，一景一物，承載的都是對故鄉(xiāng)的喜愛與眷戀。顧貞觀有許多吟詠家鄉(xiāng)美景的詞作，如展示家鄉(xiāng)四季風情的《江南好》四首。但最能集中體現(xiàn)家鄉(xiāng)風土人情且最具代表性的則是他的詠物詞。顧貞觀筆下所詠之物可分為植物和橋兩類，植物類有涇皋菊、鵝湖菱芡、滸溪桃、藕蕩蓮、顧山山茶、東亭桂、姚灣杏、西施莊玫瑰，橋類則有六橋、水仙橋、玉河橋等。

顧貞觀往往借詠物寄托情感。他的詠物詞大致可分為思鄉(xiāng)詠物詞和詠懷詠物詞兩類。其中思鄉(xiāng)詠物詞有《踏莎行》(稚澀全消)、《漁家傲》(曲水平橋通宛轉(zhuǎn))、《踏莎美人》(渺渺風帆)、《踏莎美人》(濕翠群山)、《滿庭芳》(徑敞深秋)、《添字浣溪沙》(淡淡胭脂薄薄綃)等，這些詞的共同特點是在詠物時會有人物和活動，并常以美人作比。如《踏莎美人》(濕翠群山)中寫道：“濕翠群山，柔絲幾樹，當年傾國曾來處?！痹偃纭稘O家傲》(曲水平橋通宛轉(zhuǎn))中的“衫袖卷，數(shù)錢曾識當壚面”[1]194，由桃花寫至當壚賣酒的女子，用桃花之鮮妍比擬女子之俏麗。同時，在《踏莎行》(稚澀全消)中，他也一面吟詠菱芡的甜美，一面贊賞采摘少女的美麗，又用楊玉環(huán)、江采萍作比，清新中不失典雅。此外，《滿庭芳》(徑敞深秋)的下闋也通過寫當年在華察家觴詠的活動來懷念故鄉(xiāng)舊友。顧貞觀的詠物詞不只局限于體物之盡態(tài)極妍，作者以更開闊的視角，將物放到故鄉(xiāng)的山水與人文之中，使之成為故鄉(xiāng)記憶的有機組成部分。這樣不僅可使畫面生機盎然、靈動感人，也能直接表現(xiàn)作者借詠物來表達對家鄉(xiāng)的喜愛與思念的意圖。

顧貞觀的詠懷詠物詞，則是通過詠物來表達自己對人生的觀照與思考。如吟詠涇皋菊的《蘇幕遮》(早歸來)，上闋借吟詠白菊的高潔不俗、不慕名利，暗中自比，寄托了自己的高雅志趣和高潔品質(zhì)。下闋寫菊開之時質(zhì)樸清雅的鄉(xiāng)風習俗，道出了對世居之處的贊美與懷念。對故鄉(xiāng)的情感來自對先祖的認同。顧貞觀出身無錫顧氏家族，他對家族的歷史和文化有著深深的自豪感和認同感，從作者的注釋可知，顧家世居的涇皋園中多菊花名種。顯然此處的詠菊并非單純詠懷，更是隱含著對先祖和家風的自豪之情。另一首《鵲踏枝》(花覆七樓紅十里)上闋寫山茶開時“花覆七樓紅十里”[1]201，如云似霞，只有扶?？杀取Ｏ麻爠t借典故發(fā)揮，表達了對花無百日紅、盛衰無常、沉浮無定的慨嘆。其中既有對自身仕途的感喟，同時又有遺民面對歷史興亡更替的反思，蘊藉深遠?！峨x亭燕》(煙水晚來空闊)上闋寫蓮花繁盛，下闋寫蓮花頹敗，兩相對比。結(jié)句“俗累此全遺，翻恐為伊消渴”[1]199一方面表達了不愿受俗事牽累的態(tài)度，另一方面又寫出了才高不遇的落寞，可謂獨具匠心。此外，《南浦》(夾城春晚)亦是如此：

夾城春晚，待重尋、遺跡訪嬌娃。踏遍尋常巷陌，邂逅女郎花。不改昭容雙袖，只生憎、蜂蝶掩籬笆。愿從今喚作，苧蘿村里，一種舊桑麻。

追憶藥欄多麗，左家香、何必讓姚家。猶似煙籠沉麝，拂曙點檀霞。和露摘來簪髻，九雛釵、璀璨映盤鴉。莫碎研紫粉，臂綃潛換守宮砂。[1]189

上闋中借蜂蝶圍繞遮掩了玫瑰的美麗，暗指作者自己受同僚排擠無法施展抱負的憤懣。下闋結(jié)尾強調(diào)莫要將尋常巷陌中的玫瑰錯認成藥欄中爭奇斗艷的牡丹，表達了自身抱樸中正、不諂媚邀寵的品質(zhì)，亦是佳構(gòu)。

縱觀詞壇，詠物詞并不少見，此前詞人更關(guān)注物本身的特色和品質(zhì)，而如顧貞觀這種具有鮮明地域特色的詠物詞，卻是較少見的。顧貞觀的詠物詞不光有對事物本身的認同，更有對故鄉(xiāng)文化的認同。心理學(xué)認為，故鄉(xiāng)象征著自我的理想化人格。正如姜宸英在《秋水集原序》中所說，“無錫為縣，居南北之沖，其人物淳龐敦厚，能不為四方風氣所移易。居是地者，往往一出為天下偉人貞士，而其為詩者，自南朝湛茂之、唐李公垂以來，亦代有聞人……故其詩之可傳者常眾，亦由其人之淳龐敦厚之氣能不為浮薄之所陷溺而然也”[2]。顧貞觀屬于遺民群體，無錫士風、陳子龍等遺民前輩的言行、顧氏家族正直家風的熏陶都對顧貞觀產(chǎn)生了深遠的影響。他一直在努力成為一個不媚俗、不被潮流裹挾、正直重情、踏實博學(xué)之人?？梢哉f，江南和梁溪既是顧貞觀的地理故鄉(xiāng)，同時也是他的文化故鄉(xiāng)和精神給養(yǎng)，而這也正是顧貞觀有故鄉(xiāng)情結(jié)的原因之一。

二、長憶舊交時的精神向往

顧貞觀對故鄉(xiāng)的眷戀還體現(xiàn)在對故鄉(xiāng)之人的情誼上。顧貞觀的和詞、寄詞、頌詞中有很多都和無錫的同鄉(xiāng)有關(guān)。這其中既有生活和文學(xué)上的知己好友，也有造福家鄉(xiāng)的地方官員，亦有刻骨相戀的昔日情人。從這些詞作中，我們不難還原顧貞觀與同鄉(xiāng)舊交的人際關(guān)系和交往環(huán)境，由此亦可發(fā)掘其故鄉(xiāng)情結(jié)的深層原因。

首先，顧貞觀的交游中最值得一提的就是吳兆騫。二人少年時相識于家鄉(xiāng)，一直視彼此為知己。后吳兆騫因科場案受到牽連被流放寧古塔，《金縷曲》二首正是顧貞觀為救吳兆騫所作。

其一

季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。[1]409

其二

我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。

兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。[1]413

這兩首詞第一首主要寫吳兆騫流落天涯及其家人無依的苦恨，第二首重在寫自己與吳兆騫十多年來的深厚友誼。這兩首詞字字泣血，發(fā)自肺腑，感人至深，表現(xiàn)了詞人與友人的深厚情誼，也體現(xiàn)了顧貞觀詞“極情”的創(chuàng)作特點，被學(xué)界認為是“以詞代書”的代表作。

顧貞觀的另一位好友嚴繩孫與其相識于慎交社，后來又共同組建了云門社，他們通過頻繁的詩詞唱和結(jié)下了深厚的友誼。在京時，他們二人常常相聚于納蘭性德家中，是緣分頗深的忘年交。在嚴繩孫仕途不順被迫還鄉(xiāng)時，顧貞觀曾作《望海潮》(山圍擁髻)和《摸魚兒》(幾多情)對嚴繩孫表達同情和慰藉。特別是《摸魚兒》(幾多情)以詞代簡，借詠芍藥來寬慰友人，其中“休忘卻，休忘卻，年時茅屋空山約”[1]69一句，更是表達了愿一同回鄉(xiāng)歸隱的愿望?？梢婎欂懹^最終的歸隱并非一時的沖動，而是計劃已久的結(jié)果，昔日好友的接連受挫進一步加深了顧貞觀對官場炎涼的體悟，后納蘭性德故去，他在京城從此再無留戀，便毅然歸鄉(xiāng)。

此外，吳興祚對顧貞觀影響也很大。吳興祚是顧貞觀家鄉(xiāng)頗有政績的地方長官，在任職期間非常重視當?shù)氐奈幕l(fā)展。據(jù)《無錫金匱縣志·名宦》記載：“興祚蒞無錫十有三年，興廢舉墜，禮賢愛士，揮斥金錢不少吝，而囊無一錢之蓄云。”[3]龍光塔竣工時顧貞觀曾寫《金縷曲》(案積如山卷)，記載了這位深得民心的地方官的惠政。此外，顧貞觀還有《踏莎美人》(齋閣泉香)、《小重山》(視草頻催鎖院空)等詞，這些詞均是在宴席上所作。特別是為了送別胡璞崖的《小重山》(視草頻催鎖院空)，雖然重在抒發(fā)惜別之情，但其中也有“九天珠玉冷，任隨風”[1]251這類表達被棄置不用的不平之鳴。清廷對文人之言向來敏感，而顧貞觀作此詞時卻并未有太多顧忌，可見吳興祚為人正直寬厚，席間之人亦是信得過的朋友。江南本就是景色秀麗的魚米之鄉(xiāng)、人杰地靈的風水寶地，再加上賢宦在任，政通人和，風氣清明，百姓和樂，自然更令人無比留戀。

表達對同鄉(xiāng)女詩人龔靜照的贊美和對她與丈夫離居之同情的《滿江紅》(愛酒能詩)，表達思鄉(xiāng)之情的《浪淘沙》(判謝卻韶華)，題安蒼崖《行樂圖》的《滿江紅》(一拂翛然)，懷念當年共許三生的戀人的《踏莎美人》(吹落瑤華)、《菩薩蠻》(夜深叢桂飄香雪)等都體現(xiàn)了他與同鄉(xiāng)故人的深厚情誼。從這些作品中不難看出，顧貞觀的故鄉(xiāng)情結(jié)與故鄉(xiāng)的人是分不開的，正因為這里有吳兆騫這樣的人生知己，有嚴繩孫這樣的忘年交，有龔靜照這般異性好友，也有吳興祚這種清廉寬厚、造福一方的長官……所以相比于京城的名利場，故鄉(xiāng)文人圈子的交往環(huán)境顯然更加輕松、和諧、真誠。在這個圈子里他可以放下戒備，過真正閑適恣意的生活。此外，由于很多同鄉(xiāng)都是他在青春年少、意氣風發(fā)時于文人社團中認識的好友，所以對于顧貞觀來說，他們亦是他最明媚驕傲最無憂無慮的少年時代的見證。故鄉(xiāng)是承載童貞、彌漫真情的地方。顧貞觀看過官場的黑暗與傾軋后對自由、淳樸、真摯、閑適的理想生活更加向往，這亦是他最后毅然回鄉(xiāng)隱居不仕的原因。

三、故土懷念中的心靈救贖

鄉(xiāng)愁是一個永恒的話題，也是游子深埋心中無法磨滅的情感。平日里它們休憩在意識之下，而在一些特定的環(huán)境中，便很容易被喚醒、激發(fā)。顧貞觀的鄉(xiāng)愁常常出現(xiàn)在以下3類情境中。

(一)仕途不順

顧貞觀本是明代遺民，顧家也是江南望族，然而發(fā)展到顧貞觀這一代，顧氏家族其實已沒有了鼎盛時期的輝煌。所以為了自己和家族的發(fā)展，顧貞觀不得不進京求仕以施展抱負。然而進京做官就必然要遠離故鄉(xiāng)和親人，遠離舒適圈，到一個陌生且爾虞我詐的地方去。所以在仕途不順或工作壓力大時，這種“理想與鄉(xiāng)情”“進與退”的矛盾就會不斷放大，折磨著詞人。如《廬江月》(記寒宵攜手)中，詞人一邊在“蜀道如天，侯門似海，陌頭容易盼蕭郎。除非是，星軺捧節(jié)，便出瀘江”[1]164之句中借司馬相如之典，表達不被重用的事實和希望有機會能被再次重用的心情，同時他又在詞中感懷昔日情人，愿“夢魂可到家鄉(xiāng)”[1]164，盼“歸來也，重逢滿愿，所愿才償”[1]164。此詞將詞人交織著期待、抑郁、牽掛、怨懟的復(fù)雜心情以及在出仕和歸隱間左右徘徊的矛盾心理淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。諸如此類的還有《南柯子》二首，其中《南柯子》(慰我兼貧病)一詞中作者用“別母情懷惡，將雛氣力微”[1]324這樣感情深摯的句子表達對家鄉(xiāng)親人的思念，又用“夢里五更霜月熨朝衣”[1]324結(jié)尾，傾訴了仕宦在外，只能用代表鄉(xiāng)思的月光來撫慰在朝為官的疲憊心情的無奈，含蓄蘊藉，獨抒性靈?！督鹁諏健?早換新衣)創(chuàng)作于詞人在宮中值夜之時。這一天是冬至，是黑夜最漫長的一天。詞人于孤寒中想到自己的家人此時也許正齊聚一堂，圍爐夜話，思念著自己，而自己卻無法在他們身邊，只能在深宮中獨對孤寒。然而，倘若他的辛苦打拼能有所回報，詞人也不至如此傷懷，正因為“平明又復(fù)催趨走，只空陪、彩仗千官?？谥嫠?，幾時宣賜，分餉孤鸞”[1]158。夜以繼日的奔走忙碌并不能換來皇帝的重用和垂青，因此顧貞觀愈發(fā)焦慮難平，倍感凄楚。美國《心理科學(xué)》的一項調(diào)查顯示，思鄉(xiāng)可以減輕孤獨感，令人得到社會支持，緩解人們的焦慮感。人們往往是在遇到自認為無法解決的困難時才會陷入思鄉(xiāng)的情緒，以逃避現(xiàn)實中的種種問題。也就是說，抒寫故鄉(xiāng)情結(jié)是人們面對困難時的一種自我解壓、宣泄感情的方式，它能使人很好地在回憶中釋放焦躁情緒。所以此時的懷鄉(xiāng)，一方面出自顧貞觀情感的本能，但同時也是他用來暫時緩解自己孤獨、抑郁與不如意的一劑止痛藥。

(二)羈旅漂泊

同樣容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情的是羈旅漂泊之時。面對旅途中的舟車勞頓、風餐露宿，人們自然會更加懷念家鄉(xiāng)的溫暖與安定。顧貞觀的羈旅思鄉(xiāng)詞大致可以分為以下幾種：

第一種是觸景生情，如《百字令》(幾行歸雁)描寫了針魚觜日暮之時幽暗蕭瑟的景象，“歸雁”“征帆”“霜葉”“漁燈”，這些景物都觸發(fā)了詞人的懷鄉(xiāng)之情?！栋僮至睢?花朝過也)則寫了詞人在淫雨霏霏之中思鄉(xiāng)的心情，特別是“烽火遙連，家書間隔，漂泊隨鴛侶。芳時斷梗，欲歸題向何處”[1]378幾句，寫出了時局動蕩，音書難寄，自己漂泊無定，無所寄托的感覺。再如，《采桑子》(遙天欲暝重回首)用白描直敘，寫作者登臨時看遠山重重，恍惚間產(chǎn)生將燕山當作家鄉(xiāng)吳山的錯覺，詞作讀來含婉情深?！厄嚿较?朝飛暮卷)和《憶秦娥》(云根擘)則懷古傷情，前者書寫遙想王勃當年意氣風發(fā)，而自己如今落寞失意，兩相對比，頗感命運無常。后者書寫路過逐臣南謫的必經(jīng)之地大庚嶺，大雁至此不再南飛，故有“塞雁不度鄉(xiāng)書隔”[1]351之語。鄉(xiāng)書難達，飄零之身便像斷了線的風箏，自然更添貶謫之怨、飄零之恨、思鄉(xiāng)之愁。

第二種是旅夜驚情。顧貞觀的《減字木蘭花》(西風又起)、《烏夜啼》(蕭蕭落木江空)、《賀新涼》(菱鏡秋如許)、《菩薩蠻》(行云翠濕寒難曉)、《春夏兩相期》(趁西風)、《南柯子》(古錦余香濕)等都是在羈旅漂泊、夜深人靜時，或夢醒、或酒醒、或無眠時寫下的倍感孤獨的文字。而且在顧貞觀的此類詞作中，“鄉(xiāng)書”是一個出現(xiàn)頻率很高的意象，無論是“怕醉里，鄉(xiāng)書難據(jù)”[1]331，還是“鄉(xiāng)心久斷，欲寄鄉(xiāng)書天樣遠”[1]231，抑或“去逐鯉魚風，歸期尺素中”[1]336，均表達了詞人每一次醒來都盼望能得到家鄉(xiāng)音信的心情。鄉(xiāng)書乃是游子與故鄉(xiāng)的精神牽系。尺素可達，精神上便有依托。鄉(xiāng)書難寄，便失去了最后的安全感，好似不系之舟，失去了對抗風雨飄搖的勇氣和力量，只能隨波逐流。

羈旅漂泊之中充滿了未知的艱辛，所以這時人會格外思鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁是一種對可預(yù)測的、一致的、穩(wěn)定的狀態(tài)的依戀。所以顧貞觀此時的故鄉(xiāng)情結(jié)，雖不乏對親人故土的深切思念，但更多的是對穩(wěn)定、可掌控的生活的渴望。

(三)佳節(jié)思親

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！盵4]顧貞觀也同王維一樣，常常在節(jié)日中獨自品咂著相思的凄涼?！稘M江紅》(鳳紙中宵)記錄了他于中秋值夜時的心路歷程：

鳳紙中宵，親捧出，九天珠玉。只少個，添香侍史，對燃官燭。絳節(jié)高隨銀漢轉(zhuǎn)，紅檐不定金波浴。乍因風，吹得到人間，霓裳曲。

叢桂樹，家山綠。歸夢好，殘更促。又宮壺滴罷，曉鐘相續(xù)。蓬勃鵲爐三殿敞，撲瑯魚鑰千門肅。量圣朝，無闕更無人，青蒲伏。[1]150

中秋是家人團聚的節(jié)日，而詞人此時卻因忙于草詔而被“鎖”在宮內(nèi)。就在孤獨思鄉(xiāng)之時，作者聽到了宮中傳來的皇帝與家人宴飲的音樂，隱隱透露出羨慕之意和傷感之情?！队駹T新》(百愁今夜掃)記錄了他在京做官，除夕之日不能與妻兒相聚的苦悶。他唯有填詞慰己，從對方著筆，遙想妻子也在思念自己、祝福自己，并以此聊慰相思。此外，《木蘭花慢》記載了寒食節(jié)家鄉(xiāng)“并纜系垂楊，褰簾卻扇，細語閑評?？v橫竹爐茶碗，也當他、斗酒聽啼鶯”[1]177的風俗畫卷，而后作者由景入情，將漂泊在外的凄苦層層剝開，最后以“彈到秋江一曲，為誰紅淚飄零”[1]177的反問作結(jié)，幽婉深摯，令人動容?？梢哉f，顧貞觀當時的種種思念與痛苦、種種怨懟與不平，也只有回到家鄉(xiāng)和親人身邊才能平復(fù)與化解。

此時顧貞觀的故鄉(xiāng)情結(jié)與懷舊有關(guān)。我們通過與他人的關(guān)系來形成對自我的認知，而懷舊有助于保持這種關(guān)系，并產(chǎn)生歸屬感。也就是說，顧貞觀其實是通過這樣的方式，加強自己與故鄉(xiāng)、親人的情感聯(lián)系，節(jié)日中的思鄉(xiāng)比其他時候的思鄉(xiāng)更多了一種儀式感。他將鄉(xiāng)情以及對鄉(xiāng)情的抒發(fā)看作牽系自己與親人的精神紐帶，用歸屬感來減輕漂泊所帶來的零落之痛以及不安全感。于是，在納蘭性德死后，顧貞觀終于再也無法忍受思鄉(xiāng)之痛，決心放下一切回到他日思夜想的故鄉(xiāng)。而歸隱后，無論是《水龍吟》(故園常憶涇皋)那種明快直率的文字，還是《滿江紅》(為問煙波)“第一難忘花月夜，成雙便結(jié)漁樵侶”[1]402的詞句，都表達了他樂于歸隱，并在隱居中回歸生命原點、找到最終歸宿的由衷快樂。

顧貞觀的詞作中始終有揮之不去的故鄉(xiāng)情結(jié)。故鄉(xiāng)既是他文學(xué)創(chuàng)作的組成部分，也是影響他選擇和處事的精神信仰，更是他聊慰落寞與孤獨的心靈丹藥。研究顧貞觀的故鄉(xiāng)寫作與故鄉(xiāng)情結(jié)，有助于進一步了解他的創(chuàng)作動因和心理需求，其故鄉(xiāng)書寫與故鄉(xiāng)情結(jié)理應(yīng)得到更多的關(guān)注。