《民法典》背景下高校生命教育審視

殷成潔

（連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，江蘇 連云港 222006）

一、《民法典》背景下審視高校生命教育的意義

2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《民法典》），于2021年1月1日正式實(shí)施。《民法典》“是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利平等保護(hù)的民法典，是一部具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典”[1]。《民法典》開(kāi)啟了權(quán)利保護(hù)的新時(shí)代，作為新中國(guó)成立以來(lái)第一部以“法典”命名的法律，秉持了“以人為本”理念，將民法調(diào)整對(duì)象人身關(guān)系置于財(cái)產(chǎn)關(guān)系之前，特別是人格權(quán)單獨(dú)成編，這不僅是我國(guó)《民法典》的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新，反映了法治建設(shè)的重大進(jìn)步，更是彰顯了對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重和保護(hù)。有句法律名言：在民法慈母般的眼睛里，每一個(gè)人就是一個(gè)國(guó)家。通俗地理解，民法在一個(gè)人的一生中，從出生到死亡，民法都給予每個(gè)人慈母般關(guān)懷，像慈母般呵護(hù)每一個(gè)人，其內(nèi)容涉及成家立業(yè)、衣食住行等方方面面的權(quán)利。在《民法典》背景下，審視生命教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》第一次提出生命教育，并將生命教育作為國(guó)家教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略主題。在此綱要指導(dǎo)下，高校生命教育開(kāi)始引發(fā)社會(huì)關(guān)注并得以持續(xù)開(kāi)展?！靶聲r(shí)代中國(guó)的生命教育不是針對(duì)生命發(fā)展中的困頓，而是基于立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求，從生命發(fā)展的需要出發(fā)，為促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展而設(shè)計(jì)”[2]。目前，高校的生命教育立足于健康知識(shí)傳授、生命健康維護(hù)、危機(jī)預(yù)防等層面，生命教育還停留在生命安全層面，生命教育理念有待深化。作為生命教育重要內(nèi)容的人格培育偏重德育或心理健康教育，法治人格培育極為薄弱。在生命教育實(shí)踐中，生命權(quán)利保障不夠及時(shí)和完善，大學(xué)生生命權(quán)利意識(shí)的淡薄，維護(hù)生命權(quán)利保護(hù)的活動(dòng)開(kāi)展不足等因素也制約了生命教育的落地落實(shí)，影響到生命教育的實(shí)效性。因此，著眼于立德樹(shù)人這一根本目標(biāo)，在《民法典》背景下審視生命教育，將《民法典》人本思想、生命尊嚴(yán)理念、人格權(quán)最新內(nèi)容、人權(quán)保護(hù)等融入高校生命教育中，是高校生命教育的重要任務(wù)。

二、《民法典》背景下高校生命教育發(fā)展和完善

（一）以生命尊嚴(yán)為核心，推進(jìn)生命教育理念

《民法典》第1002條規(guī)定，自然人享有生命權(quán)。自然人的生命安全和生命尊嚴(yán)受法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得侵害他人的生命權(quán)。第一次將“生命尊嚴(yán)”寫(xiě)進(jìn)基本法律，強(qiáng)調(diào)了生命權(quán)的兩個(gè)重要內(nèi)容：生命安全和生命尊嚴(yán)，生命安全強(qiáng)調(diào)了基本的生存，生命尊嚴(yán)則強(qiáng)調(diào)了生命的質(zhì)量，進(jìn)一步重申了生命的價(jià)值和意義。

尊嚴(yán)在哲學(xué)意義上強(qiáng)調(diào)人對(duì)自身和他人的尊重，強(qiáng)調(diào)人是目的而非手段，生命尊嚴(yán)是人之為人的根本，正是這一點(diǎn)使得人和其他動(dòng)物有了本質(zhì)區(qū)別。尊嚴(yán)“作為社會(huì)基本價(jià)值，不是言說(shuō)的，也不是一般道義要求的，而是在社會(huì)生活中事實(shí)上居支配地位的價(jià)值精神。它標(biāo)志人們有尊嚴(yán)地生活，擁有有尊嚴(yán)生活的基本條件。”[3]法律的制度保障就是很重要的條件，尊嚴(yán)在法律意義上更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)人的自由和權(quán)益的尊重。我國(guó)最早寫(xiě)入人格尊嚴(yán)內(nèi)容的憲法是1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》。《憲法》第38條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害?！痹谖覈?guó)目前的法律框架下，對(duì)于人格尊嚴(yán)的法律保護(hù)主要通過(guò)憲法的下位法民事法律將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗械木唧w民事權(quán)利來(lái)進(jìn)行保護(hù)。在《民法典》人格權(quán)編，主要通過(guò)對(duì)生命權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)等系列具體民事權(quán)利對(duì)人格尊嚴(yán)進(jìn)行全面的保護(hù)。

生命尊嚴(yán)在人格尊嚴(yán)中占據(jù)基礎(chǔ)性地位，包括生的尊嚴(yán)和死的尊嚴(yán)，人格尊嚴(yán)保護(hù)貫穿從人出生到死亡整個(gè)過(guò)程?！睹穹ǖ洹芬?guī)定了對(duì)胎兒利益的保護(hù)，同時(shí)也規(guī)定了死者享有的人格利益，這樣《民法典》對(duì)人格權(quán)的保護(hù)推進(jìn)至人出生之前并且延伸到人死亡之后?！睹穹ǖ洹穼?duì)生命尊嚴(yán)的倡導(dǎo)，為新時(shí)代高校生命教育開(kāi)展提供了理念上指導(dǎo)和遵循。社會(huì)主義邁入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過(guò)四十多年的改革開(kāi)放，人們的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決，對(duì)精神領(lǐng)域的人格利益保護(hù)要求越來(lái)越強(qiáng)烈，有尊嚴(yán)地活著是美好生活的重要前提和基礎(chǔ)。特別是當(dāng)前人工智能、基因技術(shù)、克隆技術(shù)等新技術(shù)給人類(lèi)生活帶來(lái)便利和進(jìn)步的同時(shí)也對(duì)生命尊嚴(yán)帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。新時(shí)代的生命教育圍繞的一個(gè)重要命題就是教育大學(xué)生如何有尊嚴(yán)地生活，教育大學(xué)生敬畏生命，樹(shù)立生命可貴意識(shí)，即使是最先進(jìn)的技術(shù)也要將生命尊嚴(yán)作為底線(xiàn)不容踐踏。

同時(shí)，生命尊嚴(yán)的另一層含義就是死的尊嚴(yán)。受制于傳統(tǒng)文化影響和深層民族心理影響，比如，儒家認(rèn)為“未知生，焉知死”，在很多人的觀(guān)念里公開(kāi)探討死亡還有所禁忌，所以作為高校生命教育中重要一部分的死亡教育的開(kāi)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！睹穹ǖ洹返谝淮翁岢錾饑?yán)，應(yīng)該涵蓋死的尊嚴(yán)。生命教育中，讓學(xué)生們直面死亡這一人生的重要議題，讓每一個(gè)大學(xué)生思考死亡的多種面向，最終落在對(duì)生活的質(zhì)量、生命的價(jià)值之多重考量上，從而使大學(xué)生們形成對(duì)生命更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。還有《民法典》對(duì)死者人格利益的保護(hù)，有助于維護(hù)整個(gè)社會(huì)的道德情感和公序良俗。《民法典》第185條明確規(guī)定，侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任?！睹穹ǖ洹穼?duì)烈士人格的特別保護(hù)讓每一個(gè)自然人感知英雄生命的價(jià)值和意義，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)，有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（二）以人格培育為重點(diǎn)，深化生命教育內(nèi)容

人格源自希臘語(yǔ)，指演員戴的面具。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)烁袷恰叭说男愿?、能力等特征的總和，人的道德品質(zhì)以及人作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格?！备鱾€(gè)不同學(xué)科從不同的視角對(duì)人格的內(nèi)涵有不同的解釋。一般來(lái)說(shuō)，心理學(xué)側(cè)重于將人格解釋為人的性格、能力等特征總和，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、需要等；倫理學(xué)側(cè)重于人格的道德層面，強(qiáng)調(diào)人的道德品格；法律上則強(qiáng)調(diào)人格是人作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格，同時(shí)也是人格權(quán)保護(hù)的客體人格利益。

高校的生命教育從立德樹(shù)人的根本目標(biāo)來(lái)看，是培養(yǎng)生命完整、全面發(fā)展的人，人格健全是全面發(fā)展的基礎(chǔ)，人格養(yǎng)成教育是生命教育的重要部分。傳統(tǒng)的人格教育注重榜樣的示范作用，重視人格的社會(huì)價(jià)值層面的教育，或者將人格教育局限在心理健康教育層面?！睹穹ǖ洹穼⑷烁駲?quán)獨(dú)立成編是我國(guó)民事立法的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，人格權(quán)內(nèi)容更加豐富，人格利益保護(hù)更加廣泛。此外，《民法典》還第一次提出了“隱私權(quán)”，并將私人生活安寧納入其中，除了將肖像、名譽(yù)、隱私等界定為人格利益，還將自然人聲音、個(gè)人信息、死者姓名等界定為人格利益。同時(shí)，擴(kuò)大了姓名權(quán)和肖像權(quán)的保護(hù)范圍，現(xiàn)在網(wǎng)名、藝名等都屬于姓名權(quán)保護(hù)范圍，侵犯肖像權(quán)不再“以營(yíng)利為目的”這一要素作為條件?！睹穹ǖ洹啡烁駲?quán)編這樣一個(gè)立體化、多樣化、開(kāi)放化的權(quán)利保護(hù)體系的構(gòu)建，給予每個(gè)公民更為人性化和精細(xì)化的人文關(guān)懷，人格尊重和生命尊嚴(yán)得以確立。高效應(yīng)以此為契機(jī)，加強(qiáng)法律層面的人格教育，重視法治人格培育是當(dāng)務(wù)之急。

法律層面的人格教育首先應(yīng)包括對(duì)學(xué)生權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在自身合法權(quán)利遭受侵害時(shí)能以法律為武器依法維權(quán)。其次是責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在享有法律權(quán)利的同時(shí)應(yīng)履行相應(yīng)的法律義務(wù)，承擔(dān)起自身的法律責(zé)任。再次是平等觀(guān)念和契約意識(shí)的培養(yǎng)，要求學(xué)生尊重每個(gè)主體的平等人格，在日常民事活動(dòng)中遵循契約嚴(yán)守原則，自覺(jué)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)和引領(lǐng)。最后是法治意識(shí)的培養(yǎng)，法治要真正成為學(xué)生內(nèi)在的價(jià)值認(rèn)同并外化為守法行為，就必須注重主體內(nèi)在人格向度的塑造，“法治人格是法治價(jià)值的內(nèi)化和具體承載。法治只有獲得公民人格的具體承載，才能作為意識(shí)的重要部分而真正確立起來(lái)，法治中國(guó)的建設(shè)也才有主體內(nèi)在的價(jià)值性根基?！盵4]重視學(xué)生法治人格培養(yǎng)和法治意識(shí)養(yǎng)成，是人格培育方面需加強(qiáng)和完善的薄弱環(huán)節(jié)，也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

作為“Z世代”的大學(xué)生，一方面享受到新媒體帶來(lái)的便利和快捷的生活，另一方面新媒體的這一優(yōu)勢(shì)也讓侵權(quán)行為的發(fā)生更為便利和頻繁。例如，未經(jīng)同學(xué)同意隨意發(fā)的朋友圈照片或用同學(xué)肖像制作的表情包，每天可能都會(huì)收到的騷擾短信甚至詐騙電話(huà)等行為都構(gòu)成了對(duì)公民人格利益的侵犯。高校在生命教育中，應(yīng)強(qiáng)化人格培養(yǎng)，特別是法治人格培育，其目的就是讓大學(xué)生在日常生活中確立行為的邊界感，規(guī)范自身行為，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到每一個(gè)獨(dú)特的生命是平等的。而且通過(guò)《民法典》對(duì)人格權(quán)各項(xiàng)具體權(quán)利的救濟(jì)和保護(hù)措施，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的人格利益平等地受法律保護(hù)，每個(gè)人生命的價(jià)值不容他人侵犯，幫助大學(xué)生在面對(duì)從生存到死亡的宏大命題到瑣碎的生活小事等一系列的抉擇中，做出理性的判斷和決定，從而使法治成為大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值選擇和堅(jiān)定的信仰，法治人格才能真正得以養(yǎng)成。總之，法治人格培育也是《民法典》時(shí)代高校生命教育急需回應(yīng)的實(shí)踐課題。

（三）以權(quán)利保護(hù)為主旨，拓展生命教育路徑

近些年來(lái)一些嚴(yán)重的校園欺凌事件、故意傷害案件、故意殺人案件等在高校時(shí)有發(fā)生，一方面反映了一些大學(xué)生法治觀(guān)念的淡漠和法治信仰的缺失，另一方面深層次折射出一些大學(xué)生對(duì)生命的漠視或者說(shuō)在觀(guān)念上缺乏對(duì)生命的基本尊重。生命尊嚴(yán)這一高度抽象化和凝練化的生命價(jià)值觀(guān)要在大學(xué)生中內(nèi)化于心，外化于行，以更有效的方式指導(dǎo)并規(guī)范人們的行為，減少對(duì)自我或他人生命的傷害和殺戮，就必須融入學(xué)校的管理制度和文化中，落實(shí)到師生具體的權(quán)利保障上。

《民法典》作為“民事權(quán)利的宣言書(shū)”，將保護(hù)民事權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是新時(shí)代保護(hù)民事權(quán)利的基本依據(jù)。《民法典》侵權(quán)責(zé)任法編在《侵權(quán)責(zé)任法》等相關(guān)法律法規(guī)基礎(chǔ)上進(jìn)行編撰修訂而成，主要解決對(duì)民事權(quán)利侵害的保護(hù)以及如何進(jìn)行保護(hù)的問(wèn)題。無(wú)救濟(jì)則無(wú)權(quán)利，只有將紙面上的權(quán)利變成看得見(jiàn)摸得著的利益，同時(shí)將利益“權(quán)利化”，兩者可以相互轉(zhuǎn)化，權(quán)利才能得到更為切實(shí)的保障，這也是《民法典》存在的主要意義以及私權(quán)保護(hù)價(jià)值的彰顯。在日常生活中，由于一些大學(xué)生權(quán)利意識(shí)缺乏，對(duì)一些危害行為視而不見(jiàn)，甚至習(xí)以為常，直至當(dāng)一些小的侵害發(fā)展成嚴(yán)重的侵權(quán)行為才予以重視，然而為時(shí)已晚。

鑒于侵害人格權(quán)的行為一旦發(fā)生就會(huì)對(duì)權(quán)利人造成極大傷害，而且人格權(quán)的損害往往會(huì)帶給當(dāng)事人難以恢復(fù)或修復(fù)的后果，《民法典》為了凸顯對(duì)人格尊嚴(yán)的維護(hù)和保障，在第995條、第997條、第1028條、第1029條等處規(guī)定了人格請(qǐng)求權(quán)，它是人格權(quán)本身包含的保護(hù)自己的請(qǐng)求權(quán)，起到事先預(yù)防損害后果或更嚴(yán)重?fù)p害后果發(fā)生的目的，從而最大限度對(duì)其加以保護(hù)。比如，個(gè)人信息的保護(hù)就可以通過(guò)人格權(quán)編的特殊規(guī)定要求加以進(jìn)行。此外，《民法典》第1010條第一次對(duì)“性騷擾”問(wèn)題進(jìn)行了規(guī)制。性騷擾問(wèn)題當(dāng)下也是一個(gè)常見(jiàn)的社會(huì)問(wèn)題，在高校時(shí)有發(fā)生。由于性騷擾問(wèn)題的發(fā)生具有隱蔽性，一些學(xué)生雖然身心已受到傷害，但礙于各種因素影響，往往選擇沉默。《民法典》明確了“性騷擾”的概念和構(gòu)成要件，即“性騷擾”不以行為造成嚴(yán)重后果為構(gòu)成要件，是違背受害人意愿對(duì)其實(shí)施了針對(duì)“性”的騷擾行為，同時(shí)規(guī)定了單位的安全保障義務(wù)。

高校在生命教育中，一方面應(yīng)加大維護(hù)生命權(quán)益實(shí)踐活動(dòng)的力度，教會(huì)學(xué)生保護(hù)自身的身體權(quán)，本質(zhì)上更是對(duì)自身人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，另一方面也督促各高校在教育以及管理的各個(gè)方面要落實(shí)安全保障義務(wù)，為師生創(chuàng)造健康安全的教育環(huán)境，切實(shí)保障每個(gè)學(xué)生的人格尊嚴(yán)。因此，高校應(yīng)以《民法典》學(xué)習(xí)宣傳為契機(jī)，開(kāi)展多種形式的普法宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造權(quán)利文化氛圍，增強(qiáng)學(xué)生權(quán)利保護(hù)意識(shí)，拓寬高校生命教育實(shí)踐的路徑。只有當(dāng)對(duì)生命權(quán)、身體權(quán)等人格權(quán)利的維護(hù)和人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)成為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和價(jià)值觀(guān)的重要組成部分時(shí)，生命教育才能真正深入到學(xué)生日常的實(shí)踐，而不是僅僅停留在生命安全教育層面。

三、結(jié) 語(yǔ)

在《民法典》里，人格權(quán)作為一項(xiàng)重要的法律權(quán)利，特別是生命權(quán)、身體權(quán)和健康權(quán)在人格權(quán)體系中更是基礎(chǔ)性的權(quán)利。《民法典》時(shí)代，大學(xué)生只有在一次次維護(hù)生命權(quán)益的實(shí)踐中提升道德、法治等各方面素養(yǎng)，才可能真正樹(shù)立起生命尊嚴(yán)，成為人格健全、生命豐盈的人，使他們懂得珍愛(ài)自己生命，珍視生命價(jià)值，不傷害自己，同時(shí)學(xué)會(huì)真正尊重他人，不隨意傷害他人，從而在最大程度上減少并杜絕校園欺凌等違法犯罪行為的發(fā)生。總之，新時(shí)代生命教育只有及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)扎實(shí)開(kāi)展而不流于形式，立德樹(shù)人的目標(biāo)才能落地落實(shí)。