高校紅色文化育人一體化的前提審視、價(jià)值旨?xì)w與實(shí)現(xiàn)路徑

吳 凱

（貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025）

紅色文化是對(duì)中國(guó)革命精神的文化理解。從歷史唯物主義視角來(lái)看，紅色文化集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過(guò)程所創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的文化現(xiàn)象與文化景觀，蘊(yùn)含并踐行著中國(guó)化馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀與方法論。從育人的角度而言，紅色文化擁有滿足人的精神世界文化需求的能力，包含對(duì)人的理想、信念、道德、情感、價(jià)值的培育和塑造，是高校思想政治教育形成育人合力的重要依托。高校紅色文化育人一體化是一個(gè)開放的多維結(jié)構(gòu)，它要求中國(guó)革命精神、主流意識(shí)形態(tài)同高校思想政治教育成為有機(jī)的統(tǒng)一體，在一體化建設(shè)中為紅色文化提供超越當(dāng)前精神困惑與價(jià)值迷茫的育人力量，更好地推進(jìn)高校思想政治教育質(zhì)量的提升，全力打造新時(shí)代高校思想政治教育的育人生態(tài)體系。

一、高校紅色文化育人一體化的前提審視

前提審視是對(duì)高校紅色文化育人一體化何以可能的集中說(shuō)明，它意味著紅色文化要將普遍公理、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)體系進(jìn)行有機(jī)融合，在協(xié)同推進(jìn)中體現(xiàn)紅色文化的育人功能和思想政治教育價(jià)值，使個(gè)體在實(shí)踐中不斷勃發(fā)主體力量，以紅色文化育人目標(biāo)作為認(rèn)識(shí)自我發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)準(zhǔn)和參照。

（一）在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦中明確紅色文化育人的普遍公理

紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，要求個(gè)體自覺(jué)接受紅色文化發(fā)起的以中國(guó)革命精神、主流意識(shí)形態(tài)為核心的精神傳導(dǎo)和價(jià)值塑造。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體對(duì)紅色文化的概念認(rèn)知伴隨主體性觀念的強(qiáng)化，逐漸轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、形象、貼切的實(shí)踐表達(dá)。一體化包含“紅色文化+”的意蘊(yùn)，單純圍繞紅色文化討論其何以育人是不全面的，還必須將其同進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦有機(jī)融合，重新理解紅色文化同三者之間的互存互動(dòng)關(guān)系，在判定紅色文化的思想政治教育功能之后，使其一體化建設(shè)發(fā)展成為紅色文化育人的普遍公理。

普遍公理以育人為核心，集中展開于紅色文化與高校思想政治教育融通這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為前提審視，紅色文化需要將其承載的情感、意義、價(jià)值、信仰同高校思想政治教育的文化環(huán)境相融合，在融合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的統(tǒng)一，在增強(qiáng)人們對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，全面提升紅色文化的育人效果。這意味著，高校紅色文化育人一體化需要被置入主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)框架，并作為有效補(bǔ)充高校思想政治教育文化環(huán)境的一個(gè)重要原理而提出。對(duì)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦而言，普遍公理要求紅色文化以清晰的歷史脈絡(luò)為線索，立足文化育人有效供給高校思想政治教育內(nèi)容，聚焦紅色文化明顯不同于其它文化形態(tài)的價(jià)值世界，在課程編制、學(xué)科教學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中充分凸顯紅色文化的育人優(yōu)勢(shì)，對(duì)個(gè)體的“物質(zhì)生活方式—思想道德世界—精神文化追求”進(jìn)行全方位的引領(lǐng)與塑造。

紅色文化育人的普遍公理是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，也是紅色文化與高校思想政治教育融通的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。普遍公理除了具有育人的基本規(guī)定之外，還將紅色文化如何作為高校思想政治教育的文化環(huán)境視為提升育人實(shí)效的重要條件。在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的一體化建設(shè)中，紅色文化以開放的、動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的方式同高校思想政治教育保持融通的生命機(jī)制，積極應(yīng)對(duì)來(lái)自復(fù)雜文化環(huán)境的挑戰(zhàn)。

（二）在知、情、意、行相統(tǒng)一中整合紅色文化育人的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

紅色文化育人要重點(diǎn)考慮知、情、意、行的統(tǒng)一性問(wèn)題，并以此整合現(xiàn)行的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。通常而言，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要將中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期創(chuàng)造的文化成果視為其吸收、宣示、轉(zhuǎn)化的核心內(nèi)容，既要凸顯中國(guó)革命精神在育人過(guò)程的價(jià)值引領(lǐng)作用，還要把紅色文化用于描述社會(huì)和教育生活的精神力量。也就是說(shuō)，紅色文化育人的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)努力解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，概括人們?cè)诮邮芗t色文化洗禮過(guò)程萌發(fā)的對(duì)宏觀政治、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的渴望與需要。

紅色文化育人的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不僅要跟隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，而且要在知、情、意、行的深層邏輯上作策略整合。知，即個(gè)體對(duì)紅色文化育人持有何種態(tài)度，及這種態(tài)度能否轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)個(gè)人行為的思想。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要深刻說(shuō)明紅色文化育人對(duì)個(gè)體思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)的功能價(jià)值，使個(gè)體對(duì)紅色文化的概念認(rèn)知轉(zhuǎn)化為深厚的思想道德信念，在信仰層面對(duì)中國(guó)革命精神形成理性認(rèn)知。情，即個(gè)體對(duì)紅色文化育人的情緒體驗(yàn)與評(píng)價(jià)?！皼](méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵1]如果個(gè)體的深層情感被紅色文化育人有效激發(fā)的話，那么個(gè)體就會(huì)在情感上同紅色文化育人保持和諧一致，并以此作為區(qū)分日常生活情感世界的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。意，即個(gè)體在紅色文化育人過(guò)程是否養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)意志，并能自覺(jué)克服困難。紅色文化的歷史發(fā)展進(jìn)程飽含中國(guó)共產(chǎn)黨人百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志，這理應(yīng)成為個(gè)體奮發(fā)向上的強(qiáng)大支撐力量。行，即個(gè)體在紅色文化育人過(guò)程的具體表現(xiàn)行為。個(gè)人具有什么樣的行為，部分地決定了人們對(duì)紅色文化的選擇、接受、踐行程度，影響著紅色文化的育人效果。

優(yōu)化紅色文化育人的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使知、情、意、行過(guò)程始終蘊(yùn)含中國(guó)革命精神的文化力量，在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)革命精神、主流意識(shí)形態(tài)、高校紅色文化一體化建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)，從而說(shuō)明紅色文化育人何以具有構(gòu)成集體認(rèn)同和國(guó)家課程建設(shè)的動(dòng)力條件。隨著前提審視的推進(jìn)，紅色文化育人在知、情、意、行中的相互依賴程度逐漸增加，內(nèi)在的關(guān)系聯(lián)結(jié)也逐漸轉(zhuǎn)化為群體的價(jià)值認(rèn)同，有效推進(jìn)了紅色文化與高校思想政治教育的融通效果。

（三）在代際關(guān)系變動(dòng)中強(qiáng)化紅色文化育人的話語(yǔ)體系

急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)深刻影響人們的觀念世界，尤其是新舊觀念頻繁更替導(dǎo)致代際關(guān)系“帶上了社會(huì)變遷的印跡，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的價(jià)值變遷、文化變遷和制度變遷，直接觸及并影響著代際關(guān)系的變遷”[2]。一般而言，紅色文化更多的帶有革命年代英雄主義敘事的價(jià)值理解，它承載著人們對(duì)特定時(shí)期宏大政治敘事的身份認(rèn)同。然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇社會(huì)變遷，當(dāng)圣潔化的革命敘事逐漸遠(yuǎn)離人們的日常生活，附著在紅色文化之上的宏大政治敘事就需要在代際關(guān)系變動(dòng)中進(jìn)一步穩(wěn)固和強(qiáng)化。

代際關(guān)系變動(dòng)反映了紅色文化育人在不同社會(huì)進(jìn)程的階段性差異。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色文化育人致力于革命接班人的黨性錘煉，明確“離開了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命都不能成功”[3]。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色文化育人要“通過(guò)歷史上革命先烈的英雄事跡，和中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗作風(fēng)的事例，培養(yǎng)學(xué)生的工人階級(jí)感情和革命作風(fēng)”[4]，在學(xué)校中同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪青年，培養(yǎng)立場(chǎng)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。在社會(huì)主義改革時(shí)期，紅色文化育人要在“整個(gè)社會(huì)上造成人人向上、奮發(fā)有為、不甘落后的革命風(fēng)氣”[5]，為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。黨的十八大以來(lái)，黨中央圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”[5]，努力改進(jìn)高校思想政治教育內(nèi)容、形式、方法與質(zhì)量，作出了一系列重要戰(zhàn)略部署。不論紅色文化處在何種代際關(guān)系，其育人目標(biāo)始終圍繞社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行。在個(gè)體的思想觀念層面，紅色文化育人的話語(yǔ)體系始終具有一種支配性影響，保持個(gè)體對(duì)中國(guó)革命精神、主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)認(rèn)同與踐行。

在代際關(guān)系變動(dòng)中發(fā)展紅色文化育人的話語(yǔ)體系，就是要生動(dòng)說(shuō)明紅色文化在高校思想政治教育全過(guò)程與各環(huán)節(jié)的國(guó)家取向，加快通過(guò)公民身份的政治責(zé)任來(lái)強(qiáng)化個(gè)體對(duì)宏大政治敘事的日常關(guān)注，在觀念與行為上保持對(duì)中國(guó)革命精神、主流意識(shí)形態(tài)的政治忠誠(chéng)。在這一前提下，紅色文化育人的話語(yǔ)體系呈現(xiàn)“個(gè)體—國(guó)家”“宏觀—微觀”“歷史—當(dāng)下”的三重變奏，該三維結(jié)構(gòu)進(jìn)一步強(qiáng)化了紅色文化育人的話語(yǔ)體系。

二、高校紅色文化育人一體化的價(jià)值旨?xì)w

高校紅色文化育人一體化堅(jiān)持紅色基因、紅色精神、紅色旗幟同“三全育人”有機(jī)銜接，將代表中國(guó)革命精神與主流意識(shí)形態(tài)的紅色文化同高校思想政治教育相融通，在涵養(yǎng)全員的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)、激活全程的鑄魂育人動(dòng)力、引領(lǐng)全方位的大思政育人格局中織造價(jià)值之網(wǎng)。

（一）以紅色基因涵養(yǎng)全員的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)

紅色基因是永葆中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的卓越基礎(chǔ)，它之所以能夠涵養(yǎng)全員的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，并不僅僅是因?yàn)樗軌騽?chuàng)造和維持一種追理想、克難關(guān)、靠群眾的內(nèi)在精神品格，更重要的是它與中國(guó)革命精神、主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，逐漸以某種強(qiáng)化的方式，深刻表明其在政治教化層面的重要涵義。

從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看，紅色基因能夠?yàn)橹袊?guó)人民提供一種強(qiáng)有力的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。尤其是在民族存亡的嚴(yán)重時(shí)刻，更是通過(guò)發(fā)揮斗爭(zhēng)精神，使中國(guó)共產(chǎn)黨在一切艱難險(xiǎn)阻面前敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，在自我革命中勇往直前，在維護(hù)國(guó)家核心利益和人民群眾根本利益上敢于亮劍，敢于同一切反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。在此前提下，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)革命的形式，將紅色基因逐漸轉(zhuǎn)化為社會(huì)各階層的思想精髓。在這個(gè)意義上，紅色基因與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)是同步的。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，直到奪取全國(guó)革命的勝利。在這一階段，紅色基因回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“革命為了誰(shuí)”的問(wèn)題，在獨(dú)立、自由、民主層面使個(gè)體更加清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，自覺(jué)融入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族國(guó)家的革命斗爭(zhēng)之中。此外，紅色基因以文化的形式促進(jìn)人們的“國(guó)家化生存”[6]，積極描述中國(guó)人民對(duì)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的基本態(tài)度和立場(chǎng)。紅色基因從文化人類學(xué)入手，著力考察“什么樣的國(guó)家制度”“什么樣的國(guó)家化生存”“什么樣的組織形式”能夠反映人們現(xiàn)實(shí)生活的必然之需，以及由此引發(fā)人們國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的文化觀念的轉(zhuǎn)變。

以紅色基因涵養(yǎng)全員的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，其目的就是描述和解釋中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在尋求國(guó)家認(rèn)同過(guò)程中的偉大斗爭(zhēng)精神，集中反映紅色文化在民族國(guó)家關(guān)系中所扮演的重要角色，發(fā)揮紅色文化對(duì)人們認(rèn)同行為的積極影響?！霸S多‘斗爭(zhēng)’的主要武器是文化征服，動(dòng)搖人們的理想信念，摧毀人們的自信心，分化共識(shí)，離間人們的凝聚力，消磨斗志。”[7]可以看出，國(guó)家認(rèn)同意識(shí)需要紅色基因的涵養(yǎng)與維護(hù)，高校紅色文化育人一體化也必將在紅色基因的孕育中經(jīng)歷不斷的變化與再闡釋。

（二）以紅色精神激活全程的鑄魂育人動(dòng)力

紅色精神具有非凡的創(chuàng)造力，它在價(jià)值表達(dá)層面具有一定的動(dòng)力基礎(chǔ)，可以有效激活高校思想政治教育鑄魂育人的全過(guò)程。就人的社會(huì)關(guān)系而言，鑄魂育人就是要將紅色之魂發(fā)展成為個(gè)人自由全面發(fā)展的支撐力量，使中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的英雄作用、榜樣作用、模范作用、示范作用發(fā)展成為高校思想政治教育全程育人的重要范疇，擴(kuò)展紅色精神的應(yīng)用范圍，豐盈鑄魂育人的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

在民族國(guó)家的整體視野彰顯紅色精神的育人品質(zhì)，就要充分理解紅色精神能否順利延續(xù)歷史傳統(tǒng)、可否反映和滿足后革命時(shí)代的發(fā)展訴求，紅色精神的鑄魂功用就來(lái)源于此。紅色精神非常生動(dòng)地反映了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的一切文化實(shí)踐，在思想文化方面形成了具有普遍性的精神品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)，這是紅色精神激活全程鑄魂育人動(dòng)力的必要條件。而當(dāng)人們自由發(fā)展的個(gè)性訴求同紅色精神具有內(nèi)在一致性的時(shí)候，高校思想政治教育全程育人就以契合的形式滿足于人的自由全面發(fā)展，并具有了在理想、道德、實(shí)踐層面的育人活力，就可以圍繞既有的育人內(nèi)容、育人方式、育人機(jī)制、育人目標(biāo)展開創(chuàng)造性的文化實(shí)踐。這是紅色文化與高校思想政治教育融通的自覺(jué)體現(xiàn)，也是紅色文化彰顯鑄魂育人價(jià)值合理性的實(shí)踐面向。為此，我們可以把“鑄魂”和“育人”兩個(gè)概念相區(qū)分?！拌T魂”定位于把中國(guó)革命精神打造成為思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系性存在，尤其是要凸顯其堅(jiān)強(qiáng)的歷史綿延力和價(jià)值引導(dǎo)力。“育人”就是為高校思想政治教育服務(wù)，在“鑄魂”的基礎(chǔ)上找到紅色精神作為一種價(jià)值性和政治性概念存在的根源動(dòng)力，在內(nèi)容、資源方面擴(kuò)充紅色文化與高校思想政治教育融通的機(jī)制和路由，保持和創(chuàng)新紅色精神的民族性價(jià)值。

價(jià)值旨?xì)w是時(shí)代賦予的民族使命，以紅色精神激活全程的鑄魂育人動(dòng)力，體現(xiàn)著對(duì)高校紅色文化育人一體化的貫通性把握。從紅色文化一體化的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，鑄魂就是接納與融合的過(guò)程，育人就是紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程；前者是紅色文化生長(zhǎng)與自覺(jué)的表現(xiàn)，后者則是紅色文化彰顯時(shí)代精神的功能理解。

（三）以紅色旗幟引領(lǐng)全方位的大思政育人格局

旗幟就是方向，它在基本目標(biāo)、核心價(jià)值、根本原則層面賦予紅色文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，寓于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，構(gòu)成“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”[8]的鮮亮底色。紅色旗幟具有感通力，它可以將與紅色文化相關(guān)的信念、情感、理性整合為個(gè)體物質(zhì)生活需要的價(jià)值觀、文化觀與交往觀。即紅色旗幟不僅可以引領(lǐng)人的精神文明實(shí)踐，而且延伸并整合人的社會(huì)交往系統(tǒng)，其目的就是要達(dá)到一個(gè)“無(wú)所不在、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在”的育人網(wǎng)絡(luò)。這同大思政育人格局目標(biāo)是一致的，都是致力于發(fā)掘和培育紅色文化內(nèi)在的民族性品格，并使之成為高校思想政治教育質(zhì)量提升的努力方向，形成全方位的育人生態(tài)結(jié)構(gòu)。

大思政育人格局反映了高校思想政治教育在培養(yǎng)人的問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)深化，在賦予文化育人以新的時(shí)代精神活力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在一體化視域推進(jìn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。以紅色旗幟引領(lǐng)全方位的大思政育人格局，在概念理解上具有雙重內(nèi)涵：一方面，大思政育人格局需要明確的文化方向，以紅色文化的民族性推動(dòng)大思政育人格局的時(shí)代性發(fā)展，以紅色文化的精神氣質(zhì)感化人的本性并使之得到進(jìn)一步的提升，從而說(shuō)明以什么樣的旗幟引領(lǐng)什么樣的育人理念；另一方面，大思政育人格局為紅色文化提供新的育人視角，凸顯一體化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必要性，也就是說(shuō)，以文化人不能僅從文化的精神、倫理、教育角度出發(fā)，必須緊緊抓住人的本質(zhì)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)境遇，立足人的主體地位來(lái)確立文化的育人方向和服務(wù)對(duì)象，“文化是為‘人’成其為‘人’服務(wù)的，又是人使自己成其為‘人’的方式及其留下的足跡”[9]。

遵從紅色旗幟的引領(lǐng)方向，紅色文化育人的各種價(jià)值問(wèn)題也就有了統(tǒng)一的邏輯結(jié)果，并在大思政育人格局中不斷優(yōu)化和充實(shí)紅色文化的育人機(jī)制，其用意就是通過(guò)加快一體化建設(shè)進(jìn)程，夯實(shí)紅色文化與高校思想政治教育融通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。紅色旗幟與大思政格局這兩個(gè)觀念本身，就是對(duì)高校紅色文化育人一體化的實(shí)踐表達(dá)，并附帶對(duì)文化育人意識(shí)形態(tài)屬性的強(qiáng)調(diào)。

三、高校紅色文化育人一體化的實(shí)現(xiàn)路徑

育人一體化要求紅色文化層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，緊緊圍繞教學(xué)課程、目標(biāo)體系、協(xié)同機(jī)制三個(gè)方面推進(jìn)精品課程思政建設(shè)，搭建紅色文化與高校思想政治教育的融通思路，構(gòu)建覆蓋全學(xué)段、個(gè)性化、立體式、多方位的紅色文化育人體系。

（一）設(shè)置階段性、連續(xù)性的紅色文化教學(xué)課程

紅色文化教學(xué)課程需要遵循科學(xué)的編排方法，科學(xué)合理的教學(xué)課程是推進(jìn)紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的重要前提。教學(xué)課程要有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，不能設(shè)立界定不清或者模糊的課程結(jié)構(gòu)，必須遵循一體化原則，在中小幼學(xué)段的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校實(shí)際情況，尤其是結(jié)合大學(xué)生的思想素質(zhì)、文化基礎(chǔ)、精神風(fēng)貌編制國(guó)家課程、學(xué)校課程、地方課程，進(jìn)行分門別類的教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)紅色文化教學(xué)課程的階段性、連續(xù)性特點(diǎn)。

首先，國(guó)家課程設(shè)計(jì)要突出紅色文化作為立德樹人的優(yōu)質(zhì)教育資源地位，使其成為貫徹黨的教育方針和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要抓手。紅色文化“為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[10]，與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)課程就應(yīng)該著重傳遞中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命先輩的崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國(guó)情操、不斷革新精神，給大學(xué)生以深刻的紅色文化記憶和紅色文化體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的情感和斗志。

其次，學(xué)校課程設(shè)計(jì)要為國(guó)家課程服務(wù)，深刻闡明紅色文化在高校教育教學(xué)中的價(jià)值定位。不同學(xué)段具有不同的課程設(shè)計(jì)要求，紅色文化教學(xué)課程要充分考慮地區(qū)、學(xué)校、年級(jí)、年齡的特征與差異，在課程開發(fā)與教學(xué)中逐步形成以紅色文化作為評(píng)估大學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀培育、政治素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)體系，使紅色文化教學(xué)課程理念涵蓋大學(xué)生的不同學(xué)年段。

最后，地方課程設(shè)計(jì)是對(duì)國(guó)家課程、學(xué)校課程的外部擴(kuò)充和支撐，可以多維展現(xiàn)各個(gè)地方紅色文化資源特色和育人實(shí)效。2016 年山東省煙臺(tái)市教育科學(xué)研究院組織出版了《膠東紅色文化叢書》；2019 年江西省出臺(tái)了《紅色文化教育大中小幼一體化課程標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)實(shí)施意見》，組織編寫《紅色文化》系列教材。以上兩個(gè)省份的地方課程比國(guó)家課程、學(xué)校課程具有更加明確的指向與內(nèi)容，使紅色文化教學(xué)課程和育人目標(biāo)更加具有地方特色，高校紅色文化育人一體化可以朝著社會(huì)化發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)。

（二）構(gòu)建層級(jí)式、輻射式的紅色文化目標(biāo)體系

高校紅色文化育人一體化應(yīng)當(dāng)遵循以文化人的發(fā)展規(guī)律，既要在紅色文化中凸顯育人的重要地位，又要在育人中強(qiáng)調(diào)紅色文化的時(shí)代精神，這是構(gòu)建層級(jí)式、輻射式的紅色文化目標(biāo)體系的判斷依據(jù)。接合目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)、引領(lǐng)目標(biāo)構(gòu)成了紅色文化目標(biāo)體系的主要內(nèi)容。

從接合目標(biāo)來(lái)看，紅色文化不僅需要在過(guò)去和現(xiàn)在之間建立接合，而且還要同其它文化形態(tài)發(fā)生接合。當(dāng)我們置身接合，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是歷時(shí)態(tài)還是共時(shí)態(tài)的文化接合，紅色文化都暴露其難以逾越的錯(cuò)位狀況。如后革命時(shí)代的紅色文化依舊遵循原初狀態(tài)之下的歷史書寫，無(wú)法在現(xiàn)在與過(guò)去之間建立有效的知識(shí)、價(jià)值、信仰的接合要素，導(dǎo)致紅色文化記憶與國(guó)家認(rèn)同再生產(chǎn)的乏力，難以達(dá)成紅色文化的自覺(jué)與自信。如何擺脫“艱難浮現(xiàn)”的困惑，在歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)的文化生產(chǎn)中建立接合力量，就成為當(dāng)前高校紅色文化育人一體化的目標(biāo)指向。

從發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，紅色文化應(yīng)當(dāng)努力消除大學(xué)生思想與行為產(chǎn)生的文化困惑——紅色文化到底能帶來(lái)什么？如果紅色文化能夠正視并解決這一問(wèn)題，我們就可以在大學(xué)生心中建立對(duì)紅色文化的想象力、理解力和認(rèn)同力，紅色文化就會(huì)成為“有血有肉”“有靈有魂”“有情有趣”的文化景觀，就可以自動(dòng)激活為高校思想政治教育的文化食糧，進(jìn)而助推紅色文化與高校思想政治教育的融通進(jìn)程。

從引領(lǐng)目標(biāo)來(lái)看，紅色文化應(yīng)當(dāng)主動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)文化之中，并成為網(wǎng)絡(luò)空間的最強(qiáng)音、最美音。當(dāng)我們愈是主動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)空間，互聯(lián)網(wǎng)的延展性就會(huì)勢(shì)不可擋地改變?nèi)藗兊乃季S和行動(dòng)。我們是網(wǎng)絡(luò)文化的建構(gòu)者，但同時(shí)也成為網(wǎng)絡(luò)文化的建構(gòu)對(duì)象，甚至異化為網(wǎng)絡(luò)文化的“附庸主體”。紅色文化承載著主流意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)期望，它應(yīng)當(dāng)及時(shí)化解網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)能量，在主流意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)文化之間建立“緩沖地帶”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化以傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、體現(xiàn)時(shí)代精神為目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)，積極培育時(shí)代新人。

（三）確立傳承—融通—應(yīng)用的紅色文化協(xié)同機(jī)制

從育人一體化的目標(biāo)來(lái)看，紅色文化的研究場(chǎng)域不應(yīng)當(dāng)僅局限在宣講教材、理論課堂、紀(jì)念場(chǎng)館，而是要遵循以文化人的價(jià)值結(jié)構(gòu)來(lái)探索一種新的模式，超越紅色文化本體存在的一種靜態(tài)的發(fā)展模式，立足關(guān)系社會(huì)學(xué)來(lái)確立傳承—融通—應(yīng)用的協(xié)同機(jī)制，明確“高校思想政治教育的文化擔(dān)當(dāng)”[11]。關(guān)系社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)“‘社會(huì)性’再也不會(huì)像直接表現(xiàn)出人性之物那樣被看到、聽到或踐行了，它需要個(gè)人的關(guān)聯(lián)性”[12]。個(gè)人的關(guān)聯(lián)性需要一個(gè)適合“人性”的紅色文化協(xié)同機(jī)制，即個(gè)人在接受紅色文化教育、引導(dǎo)、熏陶、洗禮過(guò)程需要紅色文化協(xié)調(diào)機(jī)制怎么做的問(wèn)題。

從傳承的角度而言，協(xié)同機(jī)制要把紅色文化內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化為解釋社會(huì)和文化發(fā)展的動(dòng)力因素，在人與社會(huì)、人與文化、人與人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中重點(diǎn)突出紅色文化的育人功能和價(jià)值，在傳承中豐富和發(fā)展紅色文化同人之存在的價(jià)值關(guān)聯(lián)。這是高校紅色文化育人一體化的研究前提。

從融通的角度而言，協(xié)同機(jī)制就是要解決紅色文化與高校思想政治教育“最后一公里”的問(wèn)題，除了要推動(dòng)紅色文化與高校思想政治教育融通，還要深層揭示高校思想政治教育何以“反哺”紅色文化的問(wèn)題，使兩者之間互融互通、功能互嵌、相得益彰。這是高校紅色文化育人一體化的內(nèi)在邏輯。

從應(yīng)用的角度而言，協(xié)同機(jī)制就是要確保紅色文化能夠具體指導(dǎo)人們處理自己與世界的關(guān)系，進(jìn)而在改變世界中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的功能。應(yīng)用意味著要掌握并落實(shí)紅色文化育人的時(shí)代性議題，一方面要說(shuō)明高校紅色文化育人一體化究竟要回應(yīng)和解決什么問(wèn)題；另一方面要從紅色文化之“魂”切入到高校思想政治教育之“本”，使紅色基因、紅色精神、紅色旗幟與高校思想政治教育發(fā)展取向高度契合，在圍繞育人問(wèn)題上不斷提升紅色文化新境界，這是高校紅色文化育人一體化的實(shí)踐追求。