韓國(guó)科舉制度廢止：原因、過程及影響

張振宇

科舉制度始于中國(guó)的隋朝，在接下來的數(shù)百年里成為中國(guó)各朝代的核心選才制度，維護(hù)著中國(guó)的封建統(tǒng)治，在政治、教育、文化、社會(huì)發(fā)展等諸多方面發(fā)揮著重要作用?？婆e制度的影響力不僅僅局限于中國(guó)，科舉制度作為“舶來品”對(duì)朝鮮半島也產(chǎn)生著重要的影響。公元958 年，高麗光宗采取中國(guó)后周人雙冀的建議在高麗王朝實(shí)行科舉制度，[1]38科舉制度在朝鮮半島的歷史就此拉開了序幕。隨著科舉制度在朝鮮半島的發(fā)展與完善，科舉成為高麗王朝人才選拔制度?？婆e制度的引入一方面加強(qiáng)了高麗王朝的王權(quán)統(tǒng)治力度，另一方面抑制了地方豪族勢(shì)力的壯大。高麗王朝覆滅后，李氏朝鮮成為朝鮮半島上新的統(tǒng)治政權(quán)并繼承了高麗時(shí)期的科舉制度。1894 年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清王朝戰(zhàn)敗，日本人在朝鮮半島勢(shì)力逐步滲入。在日本人的扶持與建議下，以金弘集為首的勢(shì)力集團(tuán)成立了軍國(guó)機(jī)務(wù)處并且實(shí)行了甲午改革?？婆e制度便是在第一次甲午改革中被宣布廢止，正式退出了歷史舞臺(tái)。

科舉制度在朝鮮半島一共走過了936 個(gè)春秋，其影響早已深深刻入了朝鮮半島這片土地。韓國(guó)與中國(guó)一樣作為歷史上的科舉大國(guó)，科舉廢止對(duì)于當(dāng)時(shí)朝鮮王朝來說無疑是一件具有重要?dú)v史意義的大事件。中國(guó)學(xué)界對(duì)于中國(guó)科舉廢止的研究相對(duì)已經(jīng)成熟，但是對(duì)于韓國(guó)科舉廢止方面的研究可謂是少之又少。筆者收集、整理了韓國(guó)科舉廢止的官方史料以及相關(guān)研究成果，結(jié)合當(dāng)時(shí)朝鮮王朝“內(nèi)憂外患”的歷史背景，試圖找出朝鮮王朝科舉廢止的原因并對(duì)甲午改革中科舉制度廢止的具體過程及內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和分析，最后就朝鮮科舉廢止后對(duì)于當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)的政治、教育以及文化等方面的影響進(jìn)行探索。

一、韓國(guó)科舉制度廢止之原因

朝鮮王朝的科舉廢止的原因主要有兩點(diǎn)：首先是客觀因素加速了科舉制度的廢止。日本人勢(shì)力的介入與甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，促使朝鮮內(nèi)部進(jìn)行甲午改革。其次是身份限制、考試科目落后以及末期運(yùn)營(yíng)狀況不佳等主觀因素，使得科舉制度并不能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，無法真正地為國(guó)家選拔社會(huì)所需的棟梁之材。

（一）外部因素：朝鮮王朝內(nèi)部政權(quán)的衰落與日本勢(shì)力的干涉

1875 年日本與朝鮮王朝發(fā)生了“云陽(yáng)號(hào)事件”，并于次年簽訂了《江華島條約》。這也是朝鮮王朝與外國(guó)締結(jié)的第一個(gè)近代條約。[2]朝鮮王朝也在此之后打開了閉關(guān)鎖國(guó)的大門，并開放了釜山及以外的兩個(gè)航口。《江華條約》的簽訂從表面上看是兩國(guó)在平等、自愿的基礎(chǔ)上簽訂條約，但是真實(shí)情況是日本為了在日后能將侵略勢(shì)力滲入朝鮮半島。朝鮮王朝并沒有因門戶開放而走上國(guó)家近代化的道路，反而是貧苦大眾的生活變得十分艱辛。在接下來的數(shù)十年中，侵略勢(shì)力入侵、國(guó)內(nèi)政治動(dòng)蕩、農(nóng)民起義于朝鮮半島頻頻發(fā)生，進(jìn)一步加劇了朝鮮王朝早已岌岌可危的統(tǒng)治政權(quán)的覆滅。

1894 年4 月23 日，東學(xué)農(nóng)民起義軍在“古阜民亂”之后，便開始向朝鮮半島各個(gè)地方擴(kuò)散。5 月6 日，朝鮮政府任命洪啟薰作為兩湖招討使鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍。[3]145東學(xué)農(nóng)民起義初期并未得到朝鮮王朝統(tǒng)治力量的關(guān)注與重視：朝鮮高宗及大臣們普遍認(rèn)為東學(xué)農(nóng)民起義是小規(guī)模的農(nóng)民軍叛亂而已。朝堂內(nèi)部大臣們集體上書：認(rèn)為農(nóng)民起義的原因在于閔妃的外戚把持朝政，所以建議高宗懲戒閔氏外戚。①然而東學(xué)農(nóng)民軍的勢(shì)力猶如破竹，來勢(shì)洶洶，不久后朝鮮王朝軍隊(duì)便在全州城淪陷。朝鮮王朝政權(quán)及軍隊(duì)無法鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍，便向當(dāng)時(shí)的宗主國(guó)清朝請(qǐng)求派兵支援。朝鮮王朝大臣們也曾經(jīng)擔(dān)心清軍入朝后會(huì)帶來更大的麻煩，于是開始反對(duì)高宗向清朝出兵的請(qǐng)求建議，最終高宗也沒有向清朝請(qǐng)求派兵，而是動(dòng)員了當(dāng)時(shí)江華營(yíng)的軍隊(duì)來討伐農(nóng)民起義軍。[3]146-1475 月31 日全州城淪陷之后，高宗在閔泳徽的強(qiáng)烈建議之下，于6 月3 日向清朝請(qǐng)求派兵鎮(zhèn)壓東學(xué)農(nóng)民軍起義。[3]147袁世凱收到朝鮮王朝的派兵請(qǐng)求后，迅速向朝鮮半島派兵鎮(zhèn)壓東學(xué)農(nóng)民起義軍。1885 年中日雙方簽訂了《天津條約》，其中便有“經(jīng)來朝鮮若有大事，中日兩國(guó)或者其中一國(guó)有派兵，需要相互知照”之規(guī)定[4]，因此中方便將出兵的情況報(bào)告給了日本政府，日本也以此為契機(jī)開始向朝鮮半島派兵。6月6 日，清軍進(jìn)入朝鮮半島牙山，6 月7 日日本政府決定派遣軍隊(duì)進(jìn)入朝鮮半島，并于次日向朝鮮王朝政府通報(bào)。6 月10 日，朝鮮政府和東學(xué)農(nóng)民起義軍達(dá)成了全州和議，農(nóng)民起義軍也就此解散。但是清日兩軍并未隨著東學(xué)農(nóng)民起義的結(jié)束而撤軍，兩國(guó)軍隊(duì)依舊駐留在朝鮮半島。此時(shí)朝鮮內(nèi)部形式趨于平穩(wěn)，清政府建議兩國(guó)同時(shí)撤軍，但是日方卻拒絕撤軍，欲以此為契機(jī)挑起中日兩國(guó)的矛盾，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在這樣的背景下一觸即發(fā)。[5]

日本方面故意挑起戰(zhàn)爭(zhēng)并非偶然，而是一場(chǎng)蓄意已久的陰謀。明治維新之后，日本便逐步實(shí)行所謂的“大陸政策”②，吞并朝鮮是其實(shí)現(xiàn)其野心的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此，在“江華島事件”發(fā)生之后，日本更是變本加厲地加強(qiáng)對(duì)朝鮮半島的控制，并企圖削弱中國(guó)作為宗主國(guó)對(duì)朝鮮半島的影響。

與此同時(shí)，日本方面對(duì)朝鮮王朝內(nèi)政改革也不斷施壓。1894 年6 月26 日，日本就曾向朝鮮王朝高宗建議實(shí)行“內(nèi)政改革案”，高宗以日本先撤兵為條件予以回絕。事后高宗召開會(huì)議與大臣們商討此事，多數(shù)大臣們持保守態(tài)度，而金弘集主張內(nèi)政改革。③此次會(huì)議之后，日本繼續(xù)釋放要求朝鮮內(nèi)政改革的訊號(hào)。迫于日本的持續(xù)施壓，高宗被迫派遣官員參與日方組織的內(nèi)政改革會(huì)議，雙方在內(nèi)政改革、撤兵等方面意見未達(dá)成一致。于是在7 月23 日的凌晨，日本率兵占領(lǐng)了景福宮，朝鮮王朝士兵雖然奮力抵抗，結(jié)果還是以失敗而告終。事后閔妃勢(shì)力集團(tuán)失勢(shì)，大院君在日本人的扶持下重新掌握朝政權(quán)力。[3]164-165金弘集被任命為新的議政府議政，并以其為首的甲午改革派成立了軍國(guó)機(jī)務(wù)處，甲午改革就此開始。由于此時(shí)日本忙于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)朝鮮王朝第一次甲午改革干涉不多，朝鮮在第一次改革當(dāng)中具有一定的自主性。

（二）內(nèi)部因素：韓國(guó)科舉制度的局限與衰落

科舉制度在高麗王朝光宗時(shí)期被引進(jìn)朝鮮半島，其主要目的是加強(qiáng)王權(quán)的統(tǒng)治并且抑制地方豪族的勢(shì)力。高麗時(shí)期的科舉制度通過借鑒中國(guó)的科舉制度和結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)展和形成了獨(dú)具特色的韓國(guó)科舉制度。然而，科舉考試并非高麗時(shí)期入朝為官的唯一途徑，通過家族門蔭來獲得官職的達(dá)官顯貴并不在少數(shù)。因此，高麗時(shí)期朝鮮半島的選官還是處于科舉考試與門蔭并重的模式。朝鮮王朝時(shí)期與前朝高麗有所不同，朝鮮王朝繼承了高麗時(shí)期所遺留下來的科舉制度，并且科舉制度在朝鮮王朝時(shí)期得到了空前發(fā)展：人們可以通過科舉考試成為國(guó)家官員，也被認(rèn)為是初入仕途的必經(jīng)之路。[6]57-63雖然朝鮮王朝通過家族門蔭來取得官職的制度依然存在，由于朝鮮王朝以“科舉優(yōu)先主義”和“考試優(yōu)先主義”為指引，通過門蔭制度來獲得官位已然不是多數(shù)。根據(jù)當(dāng)時(shí)朝鮮王朝的“循資法”，通過門蔭想要升入高品階的官位實(shí)屬困難。所以，科舉制度是朝鮮王朝時(shí)期入朝為官的主要途徑。從應(yīng)試資格來看，與中國(guó)不同的是朝鮮王朝是一個(gè)擁有身份制度的國(guó)家。在朝鮮王朝創(chuàng)立初期，朝鮮王朝社會(huì)就已經(jīng)被“兩班—中人—良人—賤人”的身份等級(jí)制度深深影響。雖然朝鮮王朝科舉制度的發(fā)展相較于前朝高麗有所強(qiáng)化與改進(jìn)，但是嚴(yán)格的身份制度仍然在制約科舉考試的公平與公正。朝鮮王朝作為一個(gè)兩班官僚體制的社會(huì)，雖然十分重視通過個(gè)人的才能來獲取官位，但是家門血統(tǒng)依然對(duì)人們出入官場(chǎng)產(chǎn)生著重要的影響。此外，朝鮮王朝的科舉制度對(duì)一些特殊職業(yè)子女和女性有諸多限制，禁止參與科舉考試。并且如果身份是賤人階層，就無法實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想。良人階層雖然被允許參加科舉考試，但是相比于兩班階層，仍然處于劣勢(shì)的地位。[6]63中人階層作為僅次于兩班的存在，在科舉考試當(dāng)中仍然與兩班相比處于劣勢(shì)。中人通常應(yīng)試雜科④，其官職也多為一些技術(shù)官。因此，朝鮮王朝的科舉制度實(shí)際上更多地為兩班階層所服務(wù)，雖然以材取士，主張個(gè)人才干，但是從應(yīng)試者身份限制以及兩班對(duì)科舉的操控來看，朝鮮王朝的科舉制度仍然具有“瑕疵”，埋下了“不公平”“不公正”的隱患。

從朝鮮王朝應(yīng)試科目的內(nèi)容上來看，以傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容限制了朝鮮王朝的發(fā)展與蛻變。在朝鮮建國(guó)之初就曾規(guī)定生員考試內(nèi)容為四書疑、五經(jīng)義各考一篇。[1]258-259進(jìn)士考試則為賦一篇，并從古詩(shī)、銘和箴中再選其一作為考試內(nèi)容。⑤文科考試科目亦是圍繞著儒家經(jīng)典進(jìn)行講經(jīng)制述等進(jìn)行考察。雜科的考試內(nèi)容為講書、寫字、譯語(yǔ)和算數(shù)，并且雜科中還有細(xì)分的專業(yè)，如譯科（漢學(xué)，蒙學(xué)，倭學(xué)，女真學(xué)）、陰陽(yáng)科（醫(yī)科，天文科，地理學(xué)，命課學(xué)）、律科等。雜科的考試內(nèi)容相比于文科更具有現(xiàn)實(shí)意義，更能促進(jìn)近代國(guó)家的形成與發(fā)展。然而雜科不被重視，單純依靠傳統(tǒng)儒家經(jīng)典是無法使朝鮮王朝步入近代國(guó)家的行列?？婆e考試的內(nèi)容也無法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，不具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的科舉考試內(nèi)容也成為科舉制度廢止的誘因之一。

從朝鮮末期科舉考試的運(yùn)營(yíng)狀況來看，不公平、不公正的現(xiàn)象屢見不鮮，賄賂官員等狀況隨處可見。朝鮮王朝的科舉并未發(fā)展成中國(guó)那樣擁有專門的考試地點(diǎn)，沒有號(hào)舍與考棚，任何人都可以出入考試場(chǎng)所，這無疑破壞了考試的公平性。買賣試題、舉子冒赴、徇私舞弊等問題更是時(shí)有發(fā)生。[7]作為國(guó)家級(jí)別的官僚選拔考試，出現(xiàn)上述種種惡行，實(shí)屬不該。朝鮮王朝末期科舉考試運(yùn)營(yíng)的不良狀況加速了科舉制度的廢止。

二、韓國(guó)科舉制度廢止之過程

與中國(guó)科舉制廢止不同的是，韓國(guó)的科舉制廢止可謂是戛然而止。韓國(guó)并未像中國(guó)一樣經(jīng)歷多種努力與嘗試，最后不得不廢止科舉制度。當(dāng)時(shí)的朝鮮王朝政府在沒有任何前兆的情況下，在第一次甲午改革中廢止了科舉制度。韓國(guó)在“開航期”以后便不斷有人提出廢止科舉的建議，并且提出了一系列教育思想理念。

從政府層面來看，1882 年壬午軍亂之后，朝鮮高宗便發(fā)布“俞音”說到：“政令之從前不便于民者，悉令除之，擇循良之吏，以牧群生，講究實(shí)效，思與一國(guó)更始，爾等亦宜各懋乃績(jī)?！雹薮藭r(shí)朝鮮王朝內(nèi)部已經(jīng)意識(shí)到實(shí)用主義的重要性。同年7 月22 日，高宗發(fā)布了以下指示：“教曰，我國(guó)之尚門地，誠(chéng)非天理之公也，國(guó)家用人何限貴賤，今當(dāng)更始之日，宜恢用人之路，凡西北、松都、庶孽、醫(yī)、譯、胥吏、軍伍一體，通用顯職惟才是舉，如有奇才異能者，內(nèi)而公卿百官，外耳方伯守令，各舉所知，送付銓曹，予將則而用之?！雹?2 月28 日，高宗又發(fā)布“俞音”，其中說到：“今當(dāng)通商交涉伊始，凡官紳甿之家，皆許其阜通財(cái)貨，已至富庶，農(nóng)工商賈之子，亦準(zhǔn)其廁身學(xué)校而慶同升，惟視才學(xué)之如何，不問出身之貴賤”⑧。此時(shí)朝鮮政府改變了入學(xué)的身份限制，非兩班子弟也可以進(jìn)入學(xué)堂。相較于朝鮮王朝初期的科舉制度，已經(jīng)一定程度上改變了過去的身份限制。同時(shí)，朝鮮王朝已經(jīng)開始注重“經(jīng)世致用”，主張唯才是舉，這也意味著國(guó)家承認(rèn)大眾百姓擁有受教育權(quán)。[8]330即便政府層面已經(jīng)破除身份限制，實(shí)際上接受學(xué)堂教育的仍然是達(dá)官顯貴之子弟，普通民眾忙于解決溫飽問題，對(duì)于去學(xué)校接受教育并沒有積極的響應(yīng)。因此，有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)朝鮮王朝的關(guān)鍵問題不在于改變學(xué)政，而是應(yīng)廣立學(xué)校，以此達(dá)到預(yù)期目的。[8]332-333與此同時(shí)，政府還在學(xué)科的設(shè)置上增加了新的科目，例如設(shè)立火炮科等。

在個(gè)人層面，朝鮮被迫開航之后出現(xiàn)了一批有識(shí)之士，希望扭轉(zhuǎn)朝鮮王朝社會(huì)現(xiàn)狀，使朝鮮走上近代化的強(qiáng)國(guó)之路。當(dāng)時(shí)朝鮮王朝內(nèi)部有人提出了“東道西器論”，與之相反還有人提出了“西道西器論”。以俞吉濬、徐載弼、尹致昊等人主張“西道西器論”，他們認(rèn)為教育應(yīng)該注重實(shí)用性，國(guó)力就是民力，民力就是教育的力量。他們批判背誦傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的教育方式，痛斥科舉考試中的科文為“虛學(xué)”。[9]從1894 年當(dāng)年舉行科舉考試的次數(shù)來看，僅二月當(dāng)月舉行了6 次科舉考試，三月、四月及五月分別舉行過1 次科舉考試。也就是說，從1894 年一月至五月，短短五個(gè)月內(nèi)總計(jì)舉行過9 次科舉考試。甚至在景福宮被日本占領(lǐng)的前一天高宗還做出了有關(guān)科舉考試的如下批示：“兵曹，來七月十一日，討逆慶科庭試初試時(shí)，規(guī)矩，鐵箭三矢一百五十步，片箭三矢一百三十步，一巡一中，柳葉箭五矢一百二十步，一巡三中，鳥銃三柄，一巡二中，講書粗以上，五技取三技落點(diǎn)?！雹崴?，科舉考試在甲午改革前期依舊是人才選拔的主要方式，并且毫無廢止的征兆。

1894 年甲午改革正式實(shí)施。在第一次的甲午改革中，廢止了科舉制度，并且在官吏選拔和教育體制等諸多方面進(jìn)行了變革。首先，廢除“六曹”，設(shè)立“八衙門”，規(guī)定了各個(gè)衙門所掌管的職責(zé)范圍。軍國(guó)機(jī)務(wù)處認(rèn)為科舉考試為“虛學(xué)”，并不具有實(shí)用性質(zhì)。官吏的任用應(yīng)該以考查實(shí)學(xué)為主，各個(gè)衙門擁有制定人才選拔資格和舉行考試的權(quán)力，并廢止了科舉制度。⑩各衙門的人員任用不再通過過去的科舉考試，而是通過各個(gè)衙門的單獨(dú)考試。應(yīng)試者無論出身貴賤，無論是京城人還是鄉(xiāng)下人，具備衙門所需的才能者均可應(yīng)試。報(bào)名時(shí)，衙門工作人員會(huì)詳細(xì)記錄應(yīng)試者的姓名和住址報(bào)送到銓考局。參試人員需寫出欲考取的職位，并由銓考局來進(jìn)行普通考試，之后再進(jìn)行特別考試，通過者再由各局各衙門正式錄用。朝鮮王朝廣泛設(shè)立學(xué)校，規(guī)定每個(gè)道?都要選送人才至京城（今首都首爾）學(xué)校學(xué)習(xí)，根據(jù)自身的意愿和才能，通過各類考試，由各個(gè)衙門的大臣選出需要的人才。?考試的內(nèi)容也不再是傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，考試內(nèi)容包括國(guó)文、漢字、寫字、算數(shù)、國(guó)內(nèi)政、國(guó)外事等。[10]同年9 月2 日，學(xué)務(wù)衙門發(fā)布了《學(xué)務(wù)衙門告示》，在京城建立起小學(xué)以及師范學(xué)校，以后還要建立大學(xué)以及?？茖W(xué)校，學(xué)子們認(rèn)真地接受訓(xùn)練和教導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)“盛世”?目標(biāo)。軍國(guó)機(jī)務(wù)處還主張編撰、使用韓文教科書，選拔年少有為者前往國(guó)外學(xué)校學(xué)習(xí)深造。[3]204-2051894 年12 月，高宗宣布了《洪范14 條》，鼓勵(lì)派遣具有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)前沿知識(shí)和技藝。翌年2 月，高宗發(fā)布了《教育立國(guó)詔書》，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。1895 年4 月，朝鮮王朝政府公布了《漢城師范學(xué)校官制》，這也是韓國(guó)近代新式學(xué)校之教育法規(guī)。[11]此后數(shù)年，外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、京城醫(yī)學(xué)校等官立學(xué)校便相繼建立。甲午改革后，受基督教會(huì)的資助，民間的私學(xué)也得到了快速發(fā)展，例如1896 年開設(shè)的中橋義塾，1899 年安昌浩創(chuàng)立的漸進(jìn)學(xué)校等。民間私立學(xué)校都成為科舉廢止之后重要的教育機(jī)構(gòu)與場(chǎng)所，同時(shí)為朝鮮半島培養(yǎng)出了許多抗擊外敵入侵、宣傳新思想的民族英雄，至此，實(shí)行了近千年的科舉制度在朝鮮半島正式落下帷幕。

三、韓國(guó)科舉制度廢止之反應(yīng)與影響

科舉制度廢止后，在韓國(guó)社會(huì)引發(fā)了激烈討論，仍有官員、學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)科舉制度，可見科舉制度廢止后對(duì)韓國(guó)的政治、教育、文化等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）韓國(guó)科舉制度廢止之反應(yīng)

科舉制度廢止之后，圍繞著是否應(yīng)該恢復(fù)科舉制度的討論持續(xù)不斷。1948 年，韓國(guó)大韓日?qǐng)?bào)社還曾登載過題為《為了人才登用，科舉制度復(fù)活？》?之文章。[12]由此可見，科舉制度廢止存在著諸多爭(zhēng)議?！冻姓喝沼洝分杏涊d：尹太興等大臣就曾上疏希望恢復(fù)科舉制度，并且對(duì)之后的科舉制度展開了美好的展望。守舊派大臣們對(duì)于改革后的新學(xué)制以及新式學(xué)堂并不滿意，認(rèn)為新式學(xué)堂培養(yǎng)出來的學(xué)生并不能夠?yàn)閲?guó)家所用。開化派大臣們則認(rèn)為廢止科舉，設(shè)立新學(xué)制、辦新式學(xué)堂是教育近代化的重要舉措，同時(shí)也是使韓國(guó)成為近代國(guó)家的重要一環(huán)。因此，開化派大臣們對(duì)于科舉廢止方面持肯定態(tài)度，并且廣泛設(shè)立新式學(xué)堂，培養(yǎng)新式人才，希望以此來達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的?？婆e制度的廢止在不同的勢(shì)力集團(tuán)內(nèi)產(chǎn)生了不同的反應(yīng)，可謂是牽一發(fā)而動(dòng)全身。

（二）韓國(guó)科舉制度廢止之影響

科舉制度廢止不僅僅是一個(gè)制度被革廢這么簡(jiǎn)單，它猶如一顆石子掉落水中，泛起層層漣漪，在政治、教育以及社會(huì)等諸多方面都產(chǎn)生了重要的影響。[13]

1.科舉制度廢止對(duì)政治之影響

科舉制度兼具官吏選拔以及育人育才的雙重功效，對(duì)于維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治有著重要作用?？婆e制度的廢止意味著以過去科文論去從的人才選拔時(shí)代一去不復(fù)返。通過甲午改革廢除了朝鮮王朝實(shí)行已久的身份制度，兩班階層與其他階層的差異已然全無。這也意味著兩班階層再也無法通過科舉來維護(hù)階級(jí)利益，再也無法享有過去科舉中只屬于兩班階層的特殊待遇。在實(shí)行新的人才選拔制度之后，任何人都可以通過指定的考試成為國(guó)家官員，打破了過去韓國(guó)科舉制度的局限性。隨著日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷取得優(yōu)勢(shì)，日方對(duì)于甲午改革的干涉不斷增多。甲午改革中大量模仿日本的官員任用制度，沒有從自身的實(shí)際情況以及歷史背景出發(fā)，缺少獨(dú)立自主性。這也為日后韓國(guó)政治從屬于日本埋下了伏筆。

2.科舉制度廢止對(duì)教育之影響

科舉廢止之后，新學(xué)制在朝鮮半島得到了確立，新式學(xué)堂成為人們獲取知識(shí)的主要來源，學(xué)習(xí)內(nèi)容也從過去的儒家經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)樗銛?shù)、外國(guó)語(yǔ)以及更加適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的科目。小學(xué)和師范學(xué)校的廣泛建立，也促進(jìn)了韓國(guó)國(guó)民基礎(chǔ)教育的發(fā)展。與此同時(shí)，專門學(xué)校的建立也為國(guó)家提供了不同領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人才。由此可見，廢止科舉、創(chuàng)立學(xué)堂是韓國(guó)教育近代化的開端。后期甲午改革中，相對(duì)于知識(shí)教育，政府更加重視道德教育，加上日方的干涉，學(xué)校里的教師多為外國(guó)人，也使得朝鮮半島的教育從屬于日本。因此，韓國(guó)通過教育來實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之目標(biāo)，由于日本帝國(guó)的勢(shì)力以及開化派的封建性等原因，以失敗而告終。[14]雖然甲午改革中的教育舉措具有種種的局限性，但實(shí)行新學(xué)制，創(chuàng)立小學(xué)、師范學(xué)校、專業(yè)學(xué)校等措施，使朝鮮半島的教育進(jìn)入了近代化的軌道，也為日后朝鮮半島的抗日反法西斯活動(dòng)提供了重要的智力支持。

3.科舉制度廢止對(duì)社會(huì)之影響

廢止科舉之后的教育改革，更加促進(jìn)了教育知識(shí)在下層民階層之間的傳播。用韓文編寫教科書，也使得之前沒有受過漢字學(xué)習(xí)的韓人更方便的獲取知識(shí)。教會(huì)大學(xué)在朝鮮半島辦的風(fēng)生水起，近代進(jìn)步思想也廣泛流傳。與此同時(shí)，醫(yī)療學(xué)校在日后也紛紛建立，部分朝鮮女性也通過此種方式習(xí)得知識(shí)，開啟了韓國(guó)社會(huì)早期女權(quán)主義的發(fā)展與傳播。例如朝鮮半島女權(quán)主義代表人物劉英俊、鄭鐘鳴、丁七星等，甲午改革使朝鮮半島人民的生活以及社會(huì)發(fā)生了改變。雖然朝鮮王朝科舉制度廢止的對(duì)錯(cuò)與否有許多爭(zhēng)論，并且?guī)淼挠绊懸彩窍麡O與積極均有，但是科舉廢止對(duì)于朝鮮近代化來說是一條必經(jīng)之路。

四、思考與總結(jié)

朝鮮王朝作為僅次于我國(guó)的科舉大國(guó)之一，其科舉制度的廢止與我國(guó)卻有所不同。科舉制度在朝鮮半島發(fā)展出了與中國(guó)不同的道路，由于朝鮮王朝的身份制度也導(dǎo)致韓國(guó)科舉有了更多的局限性。日本帝國(guó)主義作為外部因素，持續(xù)干涉朝鮮王朝內(nèi)政也是導(dǎo)致韓國(guó)科舉制度廢止的重要原因。此外，朝鮮開化派因具有一定的封建性質(zhì)，導(dǎo)致“科舉雖廢，并不徹底”。科舉制度廢止是朝鮮王朝國(guó)家近代化的必經(jīng)之路，雖然有諸多原因共同導(dǎo)致了科舉的戛然而止，但是科舉制度廢止對(duì)于韓國(guó)社會(huì)的改革與發(fā)展的影響十分深遠(yuǎn)?？婆e制度雖然被廢止，但是在日后韓國(guó)教育考試、公務(wù)員考試、官員選拔中仍然看得見科舉制度的蹤影，科舉考試所存留下來的考試文化依舊被繼承了下來，各類考試和人才選拔都是依照客觀的考試結(jié)果來評(píng)選優(yōu)劣，只不過是考試內(nèi)容、考試目的、考試形式等發(fā)生了變化?？婆e制度的文化精髓在韓國(guó)當(dāng)今社會(huì)仍然得到了高度認(rèn)可，人們通過各類考試公平地競(jìng)爭(zhēng)各種資源。其實(shí)科舉制度本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是朝鮮王朝社會(huì)的閉關(guān)鎖國(guó)以及不能夠及時(shí)跟上歷史潮流，最后不得不被歷史的大浪潮所淘汰。

注釋：

①詳情請(qǐng)參考《高宗實(shí)錄》高宗31 年4 月4 日。

②大陸政策是指日本通過戰(zhàn)爭(zhēng)侵略手段吞并中國(guó)、朝鮮等周邊大陸國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張政策。

③詳情請(qǐng)參考《高宗實(shí)錄》高宗31 年5 月25 日。

④朝鮮王朝科舉考試內(nèi)容大致分為文科、武科與雜科。文科與雜科在高麗時(shí)期創(chuàng)立，文科在高麗、朝鮮兩朝都是最為重要的科目，雜科一直不被重視。武科創(chuàng)立于朝鮮王朝時(shí)期。

⑤詳情請(qǐng)參考《經(jīng)國(guó)大典》卷3 禮典諸科。

⑥詳情請(qǐng)參考《高宗實(shí)錄》高宗19 年7 月20 日。

⑦詳情請(qǐng)參考《高宗實(shí)錄》高宗19 年7 月22 日。

⑧詳情請(qǐng)參考《承政院日記》高宗19 年12 月28 日。

⑨詳情請(qǐng)參考《承政院日記》高宗31 年6 月20 日。

⑩詳情請(qǐng)參考《韓末近代法令資料集》1，4-16。

?“道”為朝鮮王朝的行政單位，類似于中國(guó)如今的省。

? 詳情請(qǐng)參考《韓末近代法令資料集》1，33-34。

? 原文為“圣世”。