中國共產黨意識形態(tài)話語權建構的歷史經驗與啟示

李月 閆佼麗

摘要：中國共產黨百年建黨經驗表明，捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領域的話語權，是中國特色社會主義的思想基礎。意識形態(tài)話語權的核心是權力關系。延安時期，中國共產黨在日本帝國主義論、國民黨法西斯主義論以及中間力量幻想主張等復雜意識形態(tài)話語背景下，秉持馬克思主義的意識形態(tài)話語主題和話語內容，通過隱蔽性和滲透性的話語構建策略，向民眾迂回的傳播馬克思主義意識形態(tài)。后疫情時代，面對復雜多變的國際意識形態(tài)話語權斗爭，中國共產黨意識形態(tài)話語權的構建應借鑒延安時期的寶貴經驗，繼續(xù)在國家層面堅持馬克思主義的指導地位和人民的主體地位不動搖，在個體層面重視情感融合和多元傳播渠道的運用。

關鍵詞：延安時期;意識形態(tài)話語權;歷史經驗;當代啟示

中圖分類號：G4文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.07.002

中國共產黨百年建黨經驗表明，捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領域的話語權，是中國特色社會主義的思想基礎。意識形態(tài)作為一種政治理念和國家治理有效工具，是組織化的觀念、態(tài)度和價值觀，具有提供政治合法性、社會整合與動員、社會管理與控制等功能，因此能起到“穩(wěn)定劑”“緩沖劑”的作用，具有突出的政治和社會意義。中國共產黨百年歷史的寶貴經驗之一，便是在意識形態(tài)領域牢牢的鞏固和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語權，其中，最為值得借鑒的時期便是處于日本帝國主義論、國民黨法西斯主義論以及中間力量幻想主張三面夾擊下的延安時期?？偨Y和借鑒中國共產黨在這一復雜意識形態(tài)話語背景下的斗爭經驗，有助于我們在當下“百年未有之大變局”的后疫情時代，建構穩(wěn)固的意識形態(tài)話語權。

意識形態(tài)話語權是通過話語內在的觀念、價值和理念等要素而產生的影響力。延安時期，中國共產黨通過構建馬克思主義中國化的意識形態(tài)話語主題和具有隱蔽性、滲透性的話語構建和傳播策略，將馬克思主義價值觀和意識形態(tài)融入日常宣傳工作，通過增強話語的影響力來掌握馬克思主義意識形態(tài)話語權。這不僅對傳播和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線具有重大的歷史意義，也能為當下中國共產黨在紛繁復雜依舊的意識形態(tài)領域建設話語權提供寶貴的經驗借鑒。

1延安時期中國共產黨意識形態(tài)話語權建構所面臨的主要挑戰(zhàn)

延安時期，中國共產黨意識形態(tài)話語權建構的挑戰(zhàn)主要集中體現為來自日本帝國主義、國民黨法西斯主義、中間力量“第三條道路”等話語的威脅。

1.1日本的帝國主義論

自1931年“九·一八”事變以來，日本除了在軍事、經濟上對華發(fā)動進攻和掠奪外，更企圖從意識形態(tài)領域極力尋找為其辯護的“正當理由”。在策略上，日本力求從傳統(tǒng)文化和社會特征等方面來證實中國發(fā)展具有“停滯性”，并詭稱其發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭是創(chuàng)造“東亞新文化”、打破“中國社會之‘亞細亞停滯性”的“正義之戰(zhàn)”。日本的侵華戰(zhàn)爭能夠給“支那社會帶去光明”，并聲稱日本鐵蹄下的子彈與刺刀是要帶給中國與“前進、自立”的日本相結合的機會。為了詭證侵華戰(zhàn)爭具有所謂的“合理性”，提出是為趕走西方列強對亞洲的侵略而發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，是一場為亞細亞繁榮而悉心考量的“圣戰(zhàn)”，是幫助被西方列強殖民的中國人民進行“解放”的戰(zhàn)爭。比如，1941年高橋勇在為其書作《亞細亞侵略史》的序章《日本人為何而戰(zhàn)》中寫道：“大日本是神國……支那事變，不是支那的領土被侵略，也不是支那被屈服，而是以神國的靈光，懲戒犯了錯的支那人……由此將支那從可怕的殖民地的陰霾中拯救出來……如果這不叫圣戰(zhàn)，什么叫圣戰(zhàn)呢”。此外，日本還假借“鞏固東洋政治哲學”“促進抗日中國之反省”之名，攻擊馬克思主義，稱由于西洋唯物史觀的理論傳入東洋，這便使東洋以“德治主義”為傳統(tǒng)的哲學受到了影響，因而“喪失了東方固有的精神”。如此一來，按照日本的強盜邏輯，為了促使“中國之反省”，對于馬克思主義立場，自然應當得到“克服”與“清算”。

1.2國民黨的法西斯主義論

國民黨為推行其具有法西斯主義性質的獨裁政治，便鼓吹“一個主義、一個黨、一個領袖”等意識形態(tài)話語。例如，在《三民主義之體系及其實行程序》的講話中，蔣介石試圖通過歪曲中山先生的三民主義，“以黨治國”“以黨建國”來宣傳一黨專政的思想。他所奉行的“一個主義”的主張，用意就在于企圖用他所歪曲之后再加以闡釋出的偽三民主義與其附著的意識形態(tài)話語，來消解中國共產黨的馬克思主義意識形態(tài)話語。在意識形態(tài)宣傳上，他們聲稱，既然中國共產黨也認可中山先生的三民主義，那么就沒有必須繼續(xù)信仰馬克思主義，既然三民主義符合中國社會的一切需求，那么社會主義便沒有存在的必要，進而中國共產黨也沒有了存在的必要性。不僅如此，國民黨的《掃蕩報》等報刊不斷叫宣，國民黨作為中山先生一手創(chuàng)辦的政黨，是中國所有黨派中的“嬌子”，其它黨派則沒有必要存在。除此之外，國民黨還不斷運作宣傳機器，制造反共輿論，污蔑中國共產黨“破壞抗戰(zhàn)，危害國家”。當時除去新華社以外的宣傳機關基本上都掌握在國民黨的手中，它們是謠言的制造廠，諸如國民黨出錢的刊物《抗戰(zhàn)與文化》，就是提供反共話語的輿論陣地。

1.3中間力量的幻想主張

延安時期，在抗擊日本帝國主義侵略者的聯盟中，還存在著中間力量，他們?yōu)槊褡遒Y產階級和小資產階級代言。這些中間力量對國民黨的消極抗日與獨裁統(tǒng)治極度憤懣，但又對中國共產黨先進的馬克思主義政治主張疑慮叢生，因此不斷動搖于國共兩黨之間，甚至對中國共產黨提出要求擱棄掉馬克思主義意識形態(tài)等的言辭。隨著抗戰(zhàn)的深入與解放戰(zhàn)爭的打響，國民政府的腐敗和蔣介石的專制，讓中間力量的幻想主張逐漸破滅。為了實現自身的政治利益，這些中間力量的成員便開始不斷抨擊國民黨一黨專政的法西斯政治主張，并宣揚以西方資產階級國家民主政治為主要內容的理想國家模式。這些中間力量，幻想借著國共兩黨的矛盾，建立起資產階級共和國。這種帶有幻想色彩的意識形態(tài)主張，迷幻了民眾對未來中國革命前途發(fā)展的正確認知，儼然與中國共產黨在馬克思主義領導下的新民主主義革命的正確道路產生了沖突，從而對中國共產黨的意識形態(tài)話語權提升造成了一定的阻礙。

2延安時期中國共產黨意識形態(tài)話語權的構建策略

在面對日本帝國主義、國民黨投降與分裂等勢力對馬克思主義意識形態(tài)話語進行“圍剿”“禁查”“打壓”“排擠”的局勢下，中國共產黨采取了“偽裝”“迂回”等具有隱蔽、滲透特點的意識形態(tài)話語權構建策略，將馬克思主義的意識形態(tài)話語權以“春風化雨，潤物無聲”的方式建立起來。

2.1構建廣泛的意識形態(tài)傳播媒介

傳播媒介是傳遞意識形態(tài)的載體和渠道，廣泛的運用傳播媒介能擴大意識形態(tài)話語表達的受眾范圍，為意識形態(tài)話語權的構建奠定基礎。在延安時期，中國共產黨不能從正面組織開展大規(guī)模宣傳馬克思主義的活動，而此時的報紙雜志、廣播、進步書籍等傳播媒介就為中國共產黨傳遞其意識形態(tài)話語與反擊排己性意識形態(tài)話語提供了陣地。

首先，中國共產黨十分重視報紙雜志的力量，強調將辦報作為宣傳的中心工作。比如，《群眾》周刊、《新華日報》等中國共產黨構建意識形態(tài)話語權較為重要的兩個報紙雜志，就以經典作家的誕辰、重大事件紀念日等活動為載體，迂回地傳播馬克思主義意識形態(tài)話語。其次，進步書籍也是中國共產黨構建意識形態(tài)話語權的重要陣地。延安時期，中國共產黨主要通過先進知識分子翻譯、編纂馬列經典著作，以及闡述馬克思主義中國化等方式，向民眾闡釋馬克思主義意識形態(tài)。最后，廣播也是延安時期一種重要的宣傳與動員媒介。比如，周恩來就利用抗戰(zhàn)廣播資源，親自做了題為《爭取更大的新的勝利》和《二期抗戰(zhàn)的重心》等播音演講。在演講中他客觀地分析當下形勢，睿智地揭露日敵企圖，呼吁全國人民奮起抵抗、深入敵后消滅敵人，以爭取二期抗戰(zhàn)向勝利不斷邁進。除此之外，彭德懷、鄧穎超等中國共產黨領導人也利用抗戰(zhàn)廣播資源多次發(fā)表演講，闡釋中國共產黨的意識形態(tài)，進行抗戰(zhàn)動員，使民眾的抗戰(zhàn)熱情此起彼漲，進一步提升了中國共產黨的意識形態(tài)話語權。

2.2以文藝滲透提升意識形態(tài)話語權

延安時期，國民黨為了阻斷中國共產黨意識形態(tài)的話語傳遞，頒布了一系列的“禁查”法令。中國共產黨為使其意識形態(tài)在國統(tǒng)區(qū)能順利表達，并進一步走入群民眾的生活讓民眾所熟知，便靈活運用文藝表演、紀念活動、展覽會以及文藝作品等多種較為“隱蔽”的方式對自己的意識形態(tài)進行闡釋，以更好地提升自己的意識形態(tài)話語權。

文藝表演極具感染力，能將所涵蓋的意識形態(tài)更加生動形象地展示給受眾，達到潛移默化傳遞意識形態(tài)話語的作用?？箲?zhàn)時期，中國共產黨參與領導的政治部三廳就下設有抗日演劇隊與孩子劇團。孩子劇團中的孩子們，在周恩來、鄧穎超等人的幫助下，沿途做宣傳工作。而當時政治部三廳六處下設的電影科、戲劇音樂科、繪畫木刻科創(chuàng)造了許多文藝作品，進行中國共產黨意識形態(tài)的宣傳。如電影科拍攝了反映日本帝國主義奸淫燒殺的電影作品《熱血忠魂》等，戲劇音樂科、繪畫木刻科的漫畫宣傳隊則在各種節(jié)日和宣傳周創(chuàng)作宣傳畫，音樂工作室則由冼星海牽頭進行抗日救亡樂曲的宣傳與創(chuàng)作。除上述方式之外，中國共產黨還通過舉行紀念活動與展覽會傳遞意識形態(tài)話語。如舉辦了延安生活藝術展覽會、蘇聯農展、蘇聯照片展覽等，向國統(tǒng)區(qū)的民眾展現了陜甘寧邊區(qū)的生活與蘇聯社會主義的成就。延安時期的文藝作品、紀念活動以及展覽會等，通過具有親和力、說服力的日常生活向民眾傳播馬克思主義意識形態(tài)。正是通過這些靈活的意識形態(tài)話語滲透方式，讓民眾更能在心理和情感上認同中國共產黨的意識形態(tài)，通過發(fā)揮意識形態(tài)的情感效應和社會影響，能夠讓民眾更愿意支持中國共產黨的意識形態(tài)主張。

2.3通過相關組織機構鞏固意識形態(tài)話語權

在國民黨的分裂活動與反動獨裁統(tǒng)治下，國民黨先后數次開展了反共運動，加之日本帝國主義在對華采取軍事行動的同時又開始對國民黨進行誘降，這使得中國共產黨的工作不得不轉入地下。在意識形態(tài)領域，日本帝國主義不斷為自己的侵華罪行“正名”、國民黨不斷叫囂販賣自己的法西斯思想、中間力量也在努力宣揚自己的第三條道路主張。中國共產黨要對諸如“非馬”“反馬”“投降”“分裂”的意識形態(tài)話語進行反擊與肅清，并根據實事不斷表達自己的意識形態(tài)話語，就需要利用相關組織來協助完成各種意識形態(tài)領域的話語工作，其中較為典型的組織有中蘇文化協會、中共中央南方局等。

在中國共產黨的協助下，中蘇文化協會舉辦了延安生活藝術展，向民眾展現解放區(qū)的軍民生活，爭奪意識形態(tài)話語權?！吨刑K文化》還特意聘請了胡濟邦作為記者，并與《新華日報》《群眾》周刊等宣傳呼應，以協助中國共產黨的意識形態(tài)話語權構建工作。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產黨南方局通過地下黨組織，秘密召集婦女進行抗日支前運動，發(fā)揮出婦女群體在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的作用。例如動員慰問將士、傷員、抗屬的活動，組織婦女搞后方生產以保證前線軍需，以及發(fā)動各方力量為前方的戰(zhàn)事征募戰(zhàn)時經費等。同時，還開展了鼓勵青年“勤學、勤業(yè)、勤交友”的運動，要求自己不斷“職業(yè)化”“社會化”“群眾化”，并且建立“據點”這種靈活而無形的隱蔽組織形式，為黨組織聯系青年群體搭起無形的橋梁。在這一系列團結群眾與積極抗戰(zhàn)的活動中，中國共產黨在無形中樹立起自己的形象，潛移默化地提升了自己的意識形態(tài)話語權。

2.4依靠民主進步人士闡釋加強意識形態(tài)話語權

進步民主人士是中國共產黨爭奪意識形態(tài)話語權可以依靠的緊要力量。延安時期為了更好地爭奪意識形態(tài)話語權以及對各種反共思潮進行反擊，中國共產黨積極地與各界的進步民主人士接觸，通過他們的話語影響力向民眾闡釋馬克思主義意識形態(tài)。這些進步人士群體，云集了各界的文人、專家與學者。他們求同存異，重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，創(chuàng)辦報刊、創(chuàng)建進步團體、辦教育、翻譯大量馬克思主義經典著作，在文藝界、教育界、新聞界等意識形態(tài)領域宣傳著馬克思主義，為中國共產黨爭奪意識形態(tài)話語權做出了巨大貢獻。例如，被譽為“黨外的布爾什維克主義者”的著名教育家陶行知先生，就在南京創(chuàng)辦的曉莊學院中，通過“生活即教育”的理念，把馬克思主義中的認識與實踐的唯物辯證關系運用到教育中，潛移默化的滋養(yǎng)著大批馬克思主義者。除此之外，中國共產黨還通過為斯諾、白修德等外國記者提供延安的稿件，來傳遞馬克思主義意識形態(tài)。

3中國共產黨意識形態(tài)話語權構建策略的當代啟示

衡量國家意識形態(tài)話語權構建程度的一個重要標準就是國家主體意識形態(tài)，或者說占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)能否保持主流地位，能否得到民眾的認可和支持。歷史證明，延安時期中國共產黨以“抗戰(zhàn)”“團結”等話語所構建的意識形態(tài)話語，不僅能夠得到民眾的認可和支持，更具有良好的歷史借鑒意義，能夠在當今復雜多變的國際意識形態(tài)話語權斗爭中，為中國共產黨意識形態(tài)話語權的構建，提供寶貴的經驗借鑒。中國共產黨意識形態(tài)話語權的構建，一方面需要依靠國家意志的頂層設計，因為不論是意識形態(tài)的建構、宣傳還是落實，都離不開國家意志的推進。另一方面，也需要強化意識形態(tài)的傳播、理解和認同工作。因為意識形態(tài)宣傳的主體和對象都是獨立的個體，對意識形態(tài)的接受和貫徹程度與個體對意識形態(tài)的理解和認知密不可分。因此，當下中國共產黨意識形態(tài)話語權的構建應借鑒延安時期的寶貴經驗，繼續(xù)在國家層面捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)話語權和堅持人民的主體地位不動搖，在個體宣傳層面重視多元傳播渠道的運用。

3.1堅持馬克思主義的指導地位，捍衛(wèi)意識形態(tài)話語權

掌握馬克思主義意識形態(tài)話語權，是做好主流價值觀宣傳工作的基礎。構建馬克思主義意識形態(tài)話語權的實質，是馬克思主義話語的生產、傳播、認同和評價過程，這一過程必須依靠國家層面的制度設計和政治推進。在延安時期，面對來自國際帝國主義、國內分裂勢力等各種紛繁復雜的意識形態(tài)攻擊，中國共產黨正是通過各類政治動員和宣傳體制，堅持馬克思主義在意識形態(tài)話語權方面的指導地位，才迎來了民眾對中國共產黨“始終代表人民利益”的認同。

后疫情時代，中國共產黨不僅在國際上面臨西方社會思潮、話語霸權以及“辱華”“反華”等意識形態(tài)話語的挑戰(zhàn)，在國內也存在著社會轉型期多元社會思潮的沖擊、互聯網時代外來意識形態(tài)侵入、學校思想政治教育中的問題等挑戰(zhàn)。因此，在意識形態(tài)建設過程中，應強調執(zhí)政黨在意識形態(tài)建構和宣傳中的絕對主導作用，在政治宣傳和主流價值觀建設中與時俱進的傳播馬克思主義思想，探尋主流價值觀的多種話語表達方式;同時，重視人民在馬克思主義意識形態(tài)中的主體地位，回應民眾期待，將能否得到最廣大人民的支持和認同看作是意識形態(tài)建設的起點和歸宿。只有在意識形態(tài)領域傳播的內容和方式上，保持與民眾生活的緊密聯系，才能不斷與當下復雜的意識形態(tài)話語環(huán)境做作斗爭，進而在意識形態(tài)話語權的爭奪戰(zhàn)中取得勝利。

3.2堅持人民的主體地位不動搖，提升馬克思主義意識形態(tài)話語權

延安時期，中國共產黨之所以能夠在多重話語的斗爭中不斷提升自身的意識形態(tài)話語權，其重要原因就在于能夠堅決執(zhí)行爭取群眾的政策、不懈為廣大群眾爭取利益。家是小小國，國是千萬家。在延安時期，中國共產黨為保家衛(wèi)國而建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，順應了每一個中國人民根本利益的需求。其所主張的民族大團結和具有進步性的馬克思主義意識形態(tài)給迷茫的中國革命指明了前進的方向。中國共產黨“抗戰(zhàn)”“團結”“進步”的意識形態(tài)，是符合人民群眾利益的意識形態(tài)主張，與國民黨“投降”“分裂”“倒退”破壞人民群眾利益的意識形態(tài)主張形成鮮明對比。正因如此，中國共產黨才能贏得各階層的群眾基礎，使馬克思主義意識形態(tài)話語權得以不斷鞏固，為中國共產黨抵抗各種敵對意識形態(tài)話語的沖擊筑起了一道堅固的屏障。

雖然延安時期中國共產黨意識形態(tài)話語權建構的光榮歷史業(yè)已成為過去，但其緊密團結人民群眾的精神要義卻永不褪色。堅持人民的主體地位、撣去污蔑的話語塵埃、傳播馬克思主義意識形態(tài)，以實事求是精神捍衛(wèi)自身意識形態(tài)話語權的經驗，放在今日依舊十分必要。后疫情時代，黨的意識形態(tài)話語權建設仍應以人民為中心，將民眾對美好生活向往的精神實質融入宣傳工作中。此外，在當下逆全球化的復雜意識形態(tài)背景下，黨的意識形態(tài)話語權建設應積極增進與人民群眾的感情，及時發(fā)現、遏制各種有害意識形態(tài)的侵襲，不斷穩(wěn)固與壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，動員人民群眾緊緊團結在黨的周圍，為社會主義發(fā)聲，讓人民群眾成為中國共產黨意識形態(tài)話語權的最強后盾。

3.3重視傳播媒介與話語策略的運用，增強意識形態(tài)話語的影響力

延安時期，中國共產黨能使民眾對馬克思主義意識形態(tài)從認識加深到認同，并不斷為其發(fā)聲，有兩個十分值得借鑒的地方：

第一，廣泛利用各種傳播媒介幫助自身傳遞意識形態(tài)，以便讓盡可能多的民眾接觸到馬克思主義意識形態(tài)，使其對馬克思主義產生感知、認識直至對被國民黨污化的中國共產黨逐漸信任，并愿意為共產主義發(fā)聲。

第二，針對客觀實際情況，靈活運用多種策略構建意識形態(tài)話語權。延安時期，中國共產黨內有國民黨獨裁政策的圍剿與投降主義的排擠，外有日本帝國主義的打壓，為了在夾縫中產生自身的意識形態(tài)話語影響力，中國共產黨的話語策略具有一定的隱蔽性和滲透性。不管是借助組織與民主進步人士的力量間接傳播馬克思主義意識形態(tài)，還是運用文藝演出、文藝作品、文藝展覽等進行“暗諷隱喻”“對比呈現”等表達，都是中國共產黨根據實際情況而采取的話語策略。

當下，新興大眾傳播媒介的崛起，使得新時代傳播媒介的受眾群體更加廣泛，信息傳遞效率更加便捷高效，媒介傳播的地域限制性也在不斷弱化。在新媒體時代，非主流意識形態(tài)的泛濫和網絡政治動員、網絡結社的頻繁發(fā)生，讓新媒體成為國家意識形態(tài)治理無法回避的新領域。因此，光靠報紙、廣播、書籍等傳統(tǒng)傳播媒介已經不能滿足當代意識形態(tài)話語傳遞的需要。廣泛利用數字化網絡的資源與各種新興大眾傳媒，能讓廣大民眾及時了解黨的最新政策方針，了解馬克思主義中國化的最新成果，并及時回擊各種錯誤思潮以及有害言論的侵蝕，從而保障與增強中國共產黨的意識形態(tài)話語權。當前，意識形態(tài)領域的斗爭，正面臨“百年未有之大變局”的復雜情況，相較于延安時期，技術賦權對話語自由的釋放，對中國共產黨的話語建構提出了新的需求。新時代背景下，應借鑒延安時期中國共產黨構建意識形態(tài)話語權的優(yōu)秀經驗，抓住我國主流意識形態(tài)的核心要義并結合時代特征，通過新興媒介技術加強對主流意識形態(tài)的正面宣揚，將黨的政治主張、社會主義核心價值觀和馬克思主義意識形態(tài)，以新媒體“話語”的方式融入民眾的網絡生活中，以傳統(tǒng)媒體和新媒體深度融合的方式，構建馬克思主義意識形態(tài)話語的全媒體傳播格局。

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基金項目：本文系陜西省重點社科基金項目“延安時期中國共產黨意識形態(tài)話語權建設研究”（2017B001）的階段性研究成果。

作者簡介：李月（1993-），女，漢族，四川內江人，西安工程大學馬克思主義學院碩士研究生;閆佼麗（1969-），女，漢族，西安工程大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，主要從事中國近現代史、中共黨史研究。