以張桂梅同志為標(biāo)桿，論“四有”好老師引導(dǎo)下知行合一師德觀的養(yǎng)成

柳木子 楊 斌 云南師范大學(xué)

“四有”好老師是習(xí)近平總書記對新時(shí)代教師形象的生動描繪，也是國家領(lǐng)導(dǎo)對教育振興民族計(jì)劃關(guān)鍵一環(huán)的總體部署。2016 年9 月，《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記教師節(jié)重要講話精神的通知》中明確指出，要持之以恒抓好師德建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師自覺認(rèn)清肩負(fù)的使命和責(zé)任，切實(shí)擔(dān)負(fù)起塑造靈魂、塑造生命、塑造人的神圣使命，履行好傳播知識、傳播思想、傳播真理的職責(zé)要求。加強(qiáng)師德宣傳，深入開展向全國教書育人楷模優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)活動。健全師德建設(shè)長效機(jī)制，構(gòu)筑覆蓋各級各類學(xué)校的師德建設(shè)制度體系，推動師德建設(shè)規(guī)范化、法治化，不斷提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提升教書育人、立德樹人實(shí)績。

在一幅幅教師楷模夜以繼夜日、不辭辛苦的教育畫卷中，張桂梅校長的身影顯得如此光輝，她不僅有“學(xué)為人師”的師德情感認(rèn)知，還踐行著“行為世范”的師德行為，她為鑄造“四有”好老師提供了更深刻的參考模板，為養(yǎng)成好老師師德觀貢獻(xiàn)了一份無私的范本。由此，本文以張桂梅優(yōu)秀案例為標(biāo)本，論建立師德認(rèn)知、行為相統(tǒng)一的師德觀，以期喚醒教師群體的師德意識，激發(fā)師德情感并養(yǎng)成其良好師德行為。

一、張桂梅事跡中蘊(yùn)含的知行合一師德觀

師德觀是教師這一專業(yè)技術(shù)群體對自身具備的職業(yè)道德的觀點(diǎn)，是其對自身從業(yè)規(guī)范的理論反射，是內(nèi)化在教師心中、外化表現(xiàn)在教師行為規(guī)則上的一種意識形態(tài)。內(nèi)化于心即有“知”，然后且“知”且“行”，從而形成了一套符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知行為系統(tǒng)，也就是我們此處提倡的知行合一的師德觀。知行合一本是王陽明對“良知”問題的覺悟，“知”指心知，其中包含意愿、意向、意念、欲望等意識活動；“行”根源于“知”，是“知”的直接落實(shí)和展示。王陽明指出：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！薄爸媲泻V實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知?！睆埞鹈飞钪约喝嗣窠處熀忘h員身份的神圣意義，并在這一價(jià)值觀的引導(dǎo)下踐行著這一偉大使命，成就了一代教育傳奇。

諸如張桂梅這樣眾多的“四有”好老師都在不斷為祖國教育事業(yè)拾柴添火，其身上的寶貴精神、內(nèi)涵值得我們推崇和學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，“四有”好老師要成為新時(shí)代教師模范標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)學(xué)習(xí)張桂梅同志身上貫徹知行合一的精神。

（一）行之始，知“四有”

1.知理想信念，行愛國愛崗

生為遼寧人，身為一名共產(chǎn)黨員，張桂梅選擇扎根祖國西南邊疆最瘠苦的地區(qū)數(shù)十年，未婚未育奔走于山區(qū)之間。為了山區(qū)女孩兒們的未來，她史無前例地創(chuàng)辦了一所鄉(xiāng)村免費(fèi)女子高中。曾經(jīng)只是普通教師的她，主動扛起任教全縣師資條件最弱、生活條件最艱苦的民族中學(xué)的重?fù)?dān)。沒有老師，自己就兼起多門科任老師，還當(dāng)起了班主任，即使如此艱難，她帶的班級總是成績領(lǐng)先。“有一種精神支撐著我，那就是共產(chǎn)黨人的理想和信仰?！鄙頌辄h員，她主動挑起了大梁，組織學(xué)校黨員帶頭干，支撐著學(xué)校所有的教育教學(xué)工作。在2002 年到2007 年間，張桂梅憑自己的教師榮譽(yù)證書奔走籌款，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打和人們的種種質(zhì)疑，僅湊到了微薄的一兩萬元，直到后來當(dāng)選黨的十七大代表赴會期間，才將這樣一個愿意無私奉獻(xiàn)給山區(qū)教育的故事散播開來，社會才知道民間有這樣一位偉大的人民教師。于是，2008 年在社會各界幫助下成立了全國第一所全免費(fèi)的女子高中。她不僅奉獻(xiàn)了自己全部的職業(yè)人生，還將所有的精力投注在大山的教育中。這樣的理想信念，是對師德良知的詮釋，也是踐行師德的行動。

2.知道德情操，行為人師表

幾年間，張桂梅的先進(jìn)事跡遠(yuǎn)揚(yáng)千里，不論任何機(jī)構(gòu)以何種形式捐助她，錢的去向一定是學(xué)校的建設(shè)。由于長年艱苦工作現(xiàn)已疾病纏身的她，竟然在忍受著常人無法承受的病痛下向上級申請將自己的喪葬費(fèi)提前預(yù)支用于教學(xué)。幾十年下來，張桂梅沒有留下自己的存款，全部收入都投入在這所大山里的免費(fèi)女子高中。在了解到一些女學(xué)生出于家庭各種原因不能繼續(xù)讀書的情況之后，她更是決心改變這種現(xiàn)狀，她認(rèn)為“培養(yǎng)一個女孩，最少可以影響三代人。如果能培養(yǎng)有文化、有責(zé)任的母親，大山里的孩子就不會輟學(xué)，更不會成為孤兒?！本褪沁@樣一個清晰的價(jià)值觀鞭笞著她一直前行，她對教育執(zhí)著的信念與操行無疑是教師的道德榜樣。

3.知扎實(shí)學(xué)識，行因地施教

農(nóng)村教育的現(xiàn)狀是學(xué)生底子薄、基礎(chǔ)差，教師經(jīng)驗(yàn)少、任務(wù)重。但這并沒有變成這所免費(fèi)女子高中止步不前的理由。張桂梅總是起得比學(xué)生早，提前把學(xué)校的燈都點(diǎn)亮，時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)在孩子身邊督促她們學(xué)習(xí)。她發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的話題總是停留在農(nóng)忙的雞毛蒜皮，于是決心通過知識改變她們的命運(yùn)，帶她們走出大山。經(jīng)過她的努力該校首屆畢業(yè)生96 人全部考上大學(xué)，學(xué)校綜合排名連續(xù)10 年位列市區(qū)四縣榜首。

4.知仁愛之心，行關(guān)愛學(xué)生

學(xué)生有學(xué)不能上、女學(xué)生被迫輟學(xué)結(jié)婚，農(nóng)村的一系列問題縈繞在張桂梅眼前，她發(fā)現(xiàn)橫亙在鄉(xiāng)村教育道路上的一大難題，就是來自家庭的羈絆。農(nóng)村留守兒童問題顯著，很多適齡青年輟學(xué)問題大多出自家庭貧窮、父母在外務(wù)工缺乏看管、長輩對教育問題不重視等問題?？繉W(xué)校單方面維持學(xué)生讀書意愿的力量捉襟見肘，這也是很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)和各教學(xué)點(diǎn)面臨的大問題。張桂梅卻和這一漏洞斗爭了大半輩子，為了提高各個家庭對女孩的教育期望值，她幾十年如一日地行走在鄉(xiāng)村土路，深入到各家各戶進(jìn)行家訪。山高路遠(yuǎn)，道阻且長，卻始終沒有阻擋她改變現(xiàn)狀的決心。自2008 年創(chuàng)建免費(fèi)女子高中以來，張桂梅的家訪路長達(dá)11 萬公里，一走就是12 年，幾乎遍訪了全體學(xué)生，足跡遍布各縣區(qū)。張桂梅總是說，“孩子是家庭脫貧的希望，知識和能力是脫貧過程中用不完的本錢?！本瓦@樣，她作為一位老師，更是作為一位代理媽媽，改變了這些家庭的命運(yùn)。

(二)知之成，在于行

知行合一的首要條件為“知”，教師的勞動并不是物質(zhì)生產(chǎn)，也并不完全是精神生產(chǎn)勞動，而是在教育過程中培養(yǎng)人、塑造人，具有示范性和復(fù)雜性、長期性和連續(xù)性，這要求從事教師職業(yè)的人對這項(xiàng)工作要具有預(yù)設(shè)目標(biāo)和情懷，要熱愛教育事業(yè)，愿意獻(xiàn)身自我。這是知行合一師德觀建立的基礎(chǔ)，沒有這樣的心理準(zhǔn)備，就會失去散發(fā)教師光和熱的前提條件，也就談不上建立何種師德觀。

然后是“行”。實(shí)踐是檢驗(yàn)師德觀是否養(yǎng)成的標(biāo)準(zhǔn)，也是師德觀的歸宿，只有投身實(shí)踐，教師才能不斷驗(yàn)證師德觀，也才能看出自己的道德水平并及時(shí)調(diào)整。在實(shí)際教學(xué)中，因?yàn)橛龅礁鞣N現(xiàn)實(shí)條件限制或者挫折困難，使教師的理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間存在落差，容易使知行分離。通過回顧張桂梅同志的教育之路，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師“蠟炬式”的教學(xué)理念，不但需要極致的教育情懷，還需要付諸行動的教育勇氣。因?yàn)檫x擇成為一名教師，所以踐行了“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”的師德觀。

二、“四有”知行合一師德觀的理論意義

（一）防止出現(xiàn)形而上學(xué)僅知不行的師德觀

在現(xiàn)有的師德觀建設(shè)中，一味地引導(dǎo)教師通過各種渠道學(xué)習(xí)各類文件，并組織在學(xué)習(xí)材料之后進(jìn)行考試、測驗(yàn)。多數(shù)教師會以功利心態(tài)面對。除了日常繁重的教學(xué)任務(wù)壓力之外，還要“應(yīng)付”上級部門的各類行政工作，這給建立知行合一的師德觀帶來了阻礙。知是行的開端，是行的基礎(chǔ)，為行的產(chǎn)生和落實(shí)種下種子，但是只注重知的強(qiáng)化，不引導(dǎo)教師將所知致用，將師德認(rèn)知外化為行為，知道怎么做卻不去真做，這樣的師德觀是不完整且浮于表面的，也不會有益于教師形成良好的師德觀閉環(huán)。如果一味用傳統(tǒng)“填鴨式”“任務(wù)式”的學(xué)習(xí)方式灌輸，也不利于教師內(nèi)容的有效汲取和師德觀的形成，所以要避免出現(xiàn)形而上學(xué)僅講求理論知識的灌輸方式。

（二）防止出現(xiàn)盲目主義的行重知輕的師德觀

“行”也并不只是單純的知覺行為，而是由一套系統(tǒng)化的師德良知引起的，并且是內(nèi)化后自主自發(fā)的意識性行為。此處的“行”是由師德良知主宰并牽引而成的，所以沒有“知”的正確引導(dǎo)，無以成“行”，并且在教學(xué)實(shí)踐中，還要注意不斷積累新的師德觀，因?yàn)閹煹掠^隨著時(shí)代的變革和優(yōu)秀事例的更新，都在不斷豐富和補(bǔ)充中。由此，既要警惕僅“知”不“行”的師德觀，又要注意師德認(rèn)知的引導(dǎo)和持續(xù)學(xué)習(xí)。

三、“四有”知行合一師德觀的實(shí)施愿景

（一）全方位注重“知”的有效導(dǎo)入

“知是行之始”，師德觀的建立從深入學(xué)習(xí)師德良知開始。師德良知是教師行為的內(nèi)在規(guī)范，是重鑄教師之魂的重要燃料，是教師從教愛教的精神食糧。為體現(xiàn)國家對培養(yǎng)中小學(xué)教師師德觀的導(dǎo)向和要求，強(qiáng)化導(dǎo)入過程的專業(yè)性，大幅提升培訓(xùn)實(shí)效性，要落實(shí)師德觀培訓(xùn)的各項(xiàng)工作、創(chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，確保教師知“四有”，不斷提升其精神品質(zhì)和道德理想，促進(jìn)其職業(yè)和終身發(fā)展。具體要求有：

第一，各級教育行政部門要統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)好師德觀培養(yǎng)和建設(shè)工作。在國家“四有”好老師和“四個”引路人文件政策領(lǐng)導(dǎo)下，組建水平高、能力強(qiáng)、素質(zhì)優(yōu)的師德觀培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)。對接同層級教師搭建不同研修主題的培訓(xùn)，注意選用材料和案例的典范性，充分挖掘各種社會資源。

第二，師德觀的培養(yǎng)和陶冶要貫穿于教師選拔任用過程全程。包括教師資格的認(rèn)定、職前、崗中培訓(xùn)等等流程，一定要貫徹落實(shí)“立德樹人”的總體要求，選人、用人要“以德為先，引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德”。

第三，創(chuàng)新師德觀培訓(xùn)機(jī)制。教師日常工作強(qiáng)度大、責(zé)任緊、擔(dān)子重，課后還有各種類型的會議，造成了教師疲于完成教學(xué)工作任務(wù)，無心無力顧及師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)。為了改變這一現(xiàn)狀，師德觀的培養(yǎng)和師德情操的陶冶應(yīng)該從幫助教師緩解壓力、利于其內(nèi)心向上向善等活動入手。比如，組織相應(yīng)主題的讀書會、情感沙龍、觀影會等等，活動結(jié)束后當(dāng)堂口頭交流感想，由專人負(fù)責(zé)錄音記錄。師德培訓(xùn)組成員應(yīng)密切關(guān)注教師的工作生活情況，記錄其思想動態(tài)等信息，及時(shí)給予關(guān)懷和幫扶。

第四，充分利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)對師德觀的升華作用。良好的環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于其身心的發(fā)展，同時(shí)有利于其社會化發(fā)展。環(huán)境創(chuàng)設(shè)看似是以教師為主體，學(xué)生為受眾的活動，但教師作為主要參與方在設(shè)計(jì)和體驗(yàn)中也能得到精神的陶冶和感染，教師本體可以在自我和集體的平行教育中得到師德觀的升華。

（二）多舉措促進(jìn)“知”向“行”過渡

“行是知之成”。意識活動須由良知來主導(dǎo)，但教師師德觀成熟的標(biāo)志在于其師德行為。師德不僅限于教師的工作中，其內(nèi)涵可延伸到教師的整個社會生活中，可投射在師生關(guān)系、同事關(guān)系以及家庭關(guān)系中。如何將師德良知從理論層面過渡到實(shí)踐層面，需要作出一些努力：

第一，充分體現(xiàn)教師的自主性。師德觀的培訓(xùn)要突出教師的自主地位，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、自我反思和自我建設(shè)。要引導(dǎo)教師根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇研修的主題和課程，并將理論知識外化為教育教學(xué)實(shí)踐和日常行為習(xí)慣；

第二，利用當(dāng)?shù)厣鐣Y源進(jìn)行實(shí)踐鍛煉。根據(jù)不同地方的歷史鄉(xiāng)土文化特征，創(chuàng)設(shè)不同的培訓(xùn)課程，不限于理論知識的學(xué)習(xí)，更要設(shè)置相應(yīng)比例的實(shí)踐參觀學(xué)習(xí)，如參觀各類愛國主義教育基地、文化展館，甚至可以定期舉辦以游戲、運(yùn)動等形式為主的團(tuán)建活動，增強(qiáng)教師的向心力和凝聚力，交換各自的師德培養(yǎng)心得。

（三）長效能確保“知”“行”共融

“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知”?！爸焙汀靶小辈坏荒芟嗷ジ盍?，更不能各自封閉，師德觀的形成和發(fā)展符合多端性，需要“知”和“行”相互融會貫通，也就是說教師應(yīng)該在積累師德良知的過程中積極實(shí)踐，也應(yīng)該在實(shí)踐中不斷積累新的師德良知，做到以德養(yǎng)德、以德促行：

第一，建立兼“知”具“行”為核心的評價(jià)機(jī)制。師德的評價(jià)不僅可以反映在教師的情感成長和行為規(guī)范上，更能反射在學(xué)生的舉止言行上。踐行良好師德觀的好老師對學(xué)生一生的發(fā)展大有裨益，所以對師德的考核不僅要與教師的師德理論學(xué)習(xí)效果掛鉤，更要與學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展相聯(lián)系。要建立教師本體發(fā)展和學(xué)生發(fā)展多維度評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采用領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)、學(xué)生評價(jià)、自我評價(jià)等多主體參與的評價(jià)方式，以期增強(qiáng)教師對師德的感悟，促進(jìn)教師師德行為的養(yǎng)成，全面提成教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。

第二，強(qiáng)化獎勵保障制度。對于教師的師德考核，應(yīng)逐步建立學(xué)分制，搭建教師師德成長數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)覆蓋教師基本信息、培訓(xùn)檔案和訓(xùn)后跟蹤等功能，動態(tài)記錄教師的師德發(fā)展。對于“學(xué)分”領(lǐng)先的教師可以組織定期的頒獎儀式，同時(shí)要注重物質(zhì)和精神獎勵，給予師德表現(xiàn)優(yōu)秀的教師充分的肯定，供其他教師學(xué)習(xí)和反思。

總的說來，在“四有”好老師的精神引領(lǐng)下，通過張桂梅的先進(jìn)事例，我們悟到了教師在職業(yè)理想信念的推動下堅(jiān)持踐行教育獻(xiàn)身精神是如此難能可貴。因此，在師德觀的建設(shè)全程中，不但要對教師進(jìn)行師德良知的灌輸，提高道德認(rèn)知，而且要積極引導(dǎo)教師實(shí)踐，及時(shí)檢驗(yàn)良知踐行，以培養(yǎng)成一以貫之的道德行為，養(yǎng)成知行合一、言行一致的師德觀。