幼兒教育文化內(nèi)涵理解及實(shí)踐體現(xiàn)

管軼鐘（甘肅省武威市涼州區(qū)第一幼兒園）

文化是影響一所幼兒園可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。任何一所幼兒園都有其內(nèi)在的文化，這種文化以不同的形式存在著：如果是一所不善宣傳的幼兒園，它的文化往往就表現(xiàn)為每一個(gè)教師的日常言行，表現(xiàn)為面對(duì)某一件事情的時(shí)候所出現(xiàn)的價(jià)值取向與行為取向；一所善于宣傳的幼兒園，其文化更多體現(xiàn)為宣傳內(nèi)容。不管有沒有為教師或者幼兒園這個(gè)主體所認(rèn)識(shí)到，文化總是或隱或現(xiàn)地對(duì)一所幼兒園的辦園思路與行為取向產(chǎn)生著持續(xù)深刻的影響。

在關(guān)注核心素養(yǎng)的教育背景下，進(jìn)一步思考幼兒教育中的文化，就是理解文化的內(nèi)涵，尋找與發(fā)展幼兒核心素養(yǎng)相匹配的文化教育方式。良好的文化可以讓教師和幼兒處于一種和諧的生長環(huán)境當(dāng)中，可以對(duì)幼兒園的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，甚至還可以對(duì)幼兒的家長產(chǎn)生積極的影響，因?yàn)橛變航逃猩婕暗闹黧w不僅是幼兒教師和幼兒，也包括幼兒的家長。在現(xiàn)實(shí)生活中，身為父母，常常是沒有經(jīng)過任何培訓(xùn)就匆匆上崗，然后他們會(huì)以工作繁忙為由把孩子送進(jìn)幼兒園，讓幼師當(dāng)代理父母。如果幼兒教育能夠?qū)⑦@些主體全部納入關(guān)注的范圍，那么就可以形成一個(gè)覆蓋面更廣的文化氛圍。

一、幼兒教育文化屬性初探

幼兒教育具有文化屬性。著名人類學(xué)家歐文·拉茲洛曾指出，“在我們這個(gè)時(shí)代，文化是一種決定性的力量”。

對(duì)于一所幼兒園來說，無論是宏觀層面的管理，還是面向每一個(gè)幼兒的教育，文化確實(shí)是一種決定性的力量。 幼兒教育工作者只有從文化的角度來認(rèn)識(shí)幼兒教育，才能觸摸到它的真正內(nèi)涵。

研究幼兒教育的文化屬性，意味著要從文化的角度審視幼兒教育的每一個(gè)組成部分。這樣就可以讓教師對(duì)幼兒教育的理解超越膚淺的經(jīng)驗(yàn)層面，走向真正的文化屬性。

眾所周知，游戲是幼兒教育最重要的形式與載體，很多教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成都是建立在幼兒游戲的基礎(chǔ)之上的。那么在設(shè)計(jì)游戲的時(shí)候，在組織幼兒進(jìn)行游戲的時(shí)候，是不是只要讓幼兒動(dòng)起來去玩就行了呢？答案顯然并非如此，因?yàn)橛螒虻耐庠谛问绞怯變旱摹巴妗保鴥?nèi)在的本質(zhì)卻是幼兒認(rèn)知的發(fā)展與動(dòng)作技能的提升。幼兒對(duì)自己所處環(huán)境的體驗(yàn)與理解，是對(duì)教師在游戲設(shè)計(jì)與游戲組織過程中表現(xiàn)出來的文化的認(rèn)知。如果從文化的視角去看待游戲的設(shè)計(jì)與組織，就可以發(fā)現(xiàn)從游戲思路的確定到游戲材料的選擇，從游戲形式的設(shè)計(jì)到游戲過程的實(shí)施，其實(shí)都是具有很豐富的文化屬性的。

就以游戲材料的選擇為例，從幼兒熟悉的生活情境當(dāng)中選擇，體現(xiàn)出來的就是對(duì)幼兒認(rèn)知基礎(chǔ)的尊重，這是一種文化；從幼兒成長目標(biāo)的角度去考慮，讓游戲的材料既接地氣又有超越生活的指向，這也是一種文化……從這個(gè)角度來看，凡是影響著游戲以及所有幼兒教育行為的內(nèi)在思考，都可以看作是幼兒教育文化屬性。

二、幼兒教育的文化內(nèi)涵思踐

認(rèn)同幼兒教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)都存在著文化，就可以提升幼兒教育每一個(gè)環(huán)節(jié)的水平。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，又具有差異性，因此在日常的幼兒教育當(dāng)中，幼兒教師應(yīng)當(dāng)遵循幼兒園課程的文化屬性，在尊重幼兒個(gè)體差異的前提下，實(shí)現(xiàn)有差異的教育公平，有效促進(jìn)每位幼兒生命的平等性成長。要實(shí)現(xiàn)真正的教育公平，保證應(yīng)有的教育效率，幼兒教育必然要以文化為紐帶，從文化與人、課程與文化、教育公平與文化、教育效率與文化的關(guān)系角度出發(fā)，去揭示影響幼兒園課程實(shí)施的重要客觀元素——文化。例如，設(shè)計(jì)區(qū)角游戲是當(dāng)前幼兒教育的一個(gè)重頭戲。如果說“區(qū)角”提供的是幼兒游戲的空間的話，那“游戲”實(shí)際上就是提供了幼兒的成長方式。區(qū)角游戲的基本設(shè)計(jì)思路就是在合理的空間內(nèi)，讓幼兒實(shí)現(xiàn)符合認(rèn)知規(guī)律與動(dòng)作技能發(fā)展的成長。

這其實(shí)就是一種文化認(rèn)知，在這一認(rèn)知當(dāng)中確認(rèn)了對(duì)幼兒成長環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)，確認(rèn)了幼兒可以在游戲中獲得生長的規(guī)律。因此在具體設(shè)計(jì)區(qū)角游戲的時(shí)候，思路就可以是這樣的：

在選擇并布置區(qū)角、選擇游戲材料的時(shí)候，要考慮所教幼兒的日常生長環(huán)境，要考慮幼兒生長地的民俗風(fēng)情，也可以本著多元文化的思路，讓區(qū)角中的游戲材料呈現(xiàn)出地域文化屬性，這樣既可以強(qiáng)化幼兒對(duì)文化的認(rèn)知，同時(shí)又可以保證文化的多元性。事實(shí)證明，在布置區(qū)角游戲、選擇區(qū)角游戲材料的時(shí)候，文化元素越豐富，幼兒的參與度越高。

在實(shí)施游戲的時(shí)候，也必須考慮文化要素。如同上面所強(qiáng)調(diào)的那樣，幼兒進(jìn)行游戲的過程絕不只是玩的過程，而是一個(gè)認(rèn)知與情感共同參與、認(rèn)知發(fā)展與動(dòng)作技能同時(shí)提升的過程。無論是幼兒個(gè)體的游戲，還是幼兒以群體的形式進(jìn)行的游戲，都涉及幼兒的個(gè)體思考與幼兒之間的交流，這實(shí)際上也是一種文化表現(xiàn)。尤其是當(dāng)幼兒個(gè)體游戲不足以滿足內(nèi)心需要的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒充分交流，這樣既可以實(shí)現(xiàn)游戲智慧的碰撞，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)動(dòng)作、智能的交流與發(fā)展。這是一種理想的游戲景象：幼兒在內(nèi)心動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)之下，自發(fā)地進(jìn)行交流，自發(fā)地利用已有的游戲材料去開拓新的游戲……這是一個(gè)理想的、文化元素非常豐富的游戲狀態(tài)，體現(xiàn)了文化視角下游戲設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本思路。

三、幼兒教育的文化實(shí)踐體現(xiàn)

構(gòu)建文化視角下的幼兒教育，可以說是一種世界潮流。教育發(fā)達(dá)國家對(duì)學(xué)前教育的重視，往往也就體現(xiàn)在文化建設(shè)之中。有專家通過比較研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)前教育的國際視野里，推進(jìn)學(xué)前教育公平是國際學(xué)前教育發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值追求，促進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展是國際學(xué)前教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。教育公平不是一個(gè)抽象的概念，對(duì)教育公平的認(rèn)識(shí)很大程度上受到文化的影響，比如相當(dāng)一部分幼兒教師都認(rèn)識(shí)到教育公平，不是簡單地讓幼兒有同樣的受教育經(jīng)歷，而是讓每一個(gè)幼兒都能獲得實(shí)現(xiàn)自身成長的外在環(huán)境與內(nèi)在動(dòng)力。也就是說，當(dāng)每一個(gè)幼兒的內(nèi)在成長需要得到滿足的時(shí)候，這就是真正的公平。這種認(rèn)識(shí)既符合中國的傳統(tǒng)文化，也符合通用的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是一種文化存在。

在幼兒教育實(shí)踐過程中，幼兒教師要認(rèn)識(shí)到文化的重要性，要善于從文化的角度去研究分析幼兒的成長行為。一旦教師建立起文化視角，那么教師對(duì)于幼兒教育規(guī)律的把握會(huì)更加精準(zhǔn)，對(duì)幼兒教育行為的觀察也會(huì)更加深刻，在具體的日常的教育過程中，也就能夠?yàn)橛變禾峁└舆m合的成長環(huán)境。這樣的認(rèn)識(shí)符合文化的基本觀點(diǎn)，成為日常幼兒教育的行為指南。