農(nóng)村小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略探討

劉 琪

一、德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與價值

學(xué)校是專門的教育場所，為學(xué)生系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了平臺，小學(xué)階段又是對學(xué)生進行品德教育的關(guān)鍵時期，是學(xué)生由自然人走向社會人的必經(jīng)學(xué)習(xí)階段。因此在農(nóng)村小學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育有著重要的意義。

首先，有助于小學(xué)生良好價值觀的樹立。小學(xué)階段是學(xué)生品德建立的關(guān)鍵期，學(xué)校德育是學(xué)生形成道德觀念的主要途徑，傳統(tǒng)文化中富含德育元素，如家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、友善誠信等，在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于德育教育，有助于學(xué)生思想道德境界的提升，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。

其次，有助于學(xué)校德育質(zhì)量的提升。小學(xué)階段的德育教育，尤其是農(nóng)村小學(xué)的德育教學(xué)，往往受到多種因素的制約，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的引入，在豐富品德教育內(nèi)容的同時，讓學(xué)生、教師都產(chǎn)生一定的歸屬感和民族自豪感，有助于提高學(xué)校德育教育的質(zhì)量。

再次，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。學(xué)校是學(xué)生接受德育的主陣地，小學(xué)又是品德教育的關(guān)鍵期，傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校德育，一方面推動了學(xué)校德育的發(fā)展，另一方面學(xué)校德育教育又為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了載體。二者相輔相成，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

二、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育管理中存在的問題

其一是師資力量欠缺。鄉(xiāng)村學(xué)校普遍存在教師資源匱乏的問題，很多學(xué)校中代課教師占據(jù)教師總?cè)藬?shù)的一定比例，而這一部分教師文化水平普遍不高，往往只具備大專學(xué)歷，更有甚者，只具有高中學(xué)歷水平。此外，一些年紀(jì)較大的教師，習(xí)慣根據(jù)經(jīng)驗進行教學(xué)，不善于主動探索新的教育模式；而年輕教師理論水平很充分，但是教學(xué)實踐經(jīng)驗欠缺，在將理論知識與實踐活動真正有效地融合方面缺乏專業(yè)的指導(dǎo)。更嚴(yán)重的問題是農(nóng)村地區(qū)小學(xué)辦學(xué)經(jīng)費普遍匱乏，很難為教師繼續(xù)教育建立系統(tǒng)的、科學(xué)的培訓(xùn)體系，最終導(dǎo)致不少農(nóng)村學(xué)校只能夠完成基本的日常教學(xué)任務(wù)，而對于加強德育教育力不從心。

其二是學(xué)生思想教育不到位。很多鄉(xiāng)村教師的德育教育更多地受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，過于注重理論知識的教學(xué)，缺乏對學(xué)生日常行為的引導(dǎo)和教育。例如，教師教導(dǎo)學(xué)生尊敬長輩是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是日常生活中，教師對于如何尊重長輩，從哪些方面體現(xiàn)尊重長輩卻沒有明確告知學(xué)生，因此學(xué)生只知道要尊重長輩的道理，卻不知應(yīng)該怎樣做。

其三是家庭教育的缺失。農(nóng)村地區(qū)的很多家庭因為受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平的影響，學(xué)生家長都要外出打工，甚至有父母雙方都常年在外，學(xué)生跟著祖父母生活的情況。祖父母只能保障學(xué)生的基本物質(zhì)生活要求，對指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以說是有心無力，更不用說對學(xué)生思想道德的培養(yǎng)。依據(jù)馬斯洛的需要層次理論，學(xué)生在基本的物質(zhì)需求得到滿足后，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)其實現(xiàn)更高的精神追求。但事實上，由于很多祖父母或者是因為自身所受教育有限，或者是因為年齡導(dǎo)致的精力不足等原因，無法為學(xué)生提供符合時代要求的德育教育。家庭教育的長期缺位，導(dǎo)致家庭、學(xué)校和社會三方協(xié)同育人出現(xiàn)問題，長此以往德育成效就很難得到保障。

三、農(nóng)村小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

第一是深入挖掘教材內(nèi)容，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。我國五千年的文明史中出現(xiàn)了許多經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作品，其中不乏弘揚精神文明的精品，這些經(jīng)典傳統(tǒng)文化作品都可以作為學(xué)生德育的寶貴素材。以歷史人物、專著為依托，更容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其內(nèi)在的精神共鳴。當(dāng)今社會很多廣為人們推崇的優(yōu)秀品德，在古代文學(xué)作品中都有所體現(xiàn)。例如在對學(xué)生進行愛國主義精神教育時，教師可以以民族英雄岳飛為例，讓學(xué)生體會仁人志士在國難當(dāng)頭的精忠報國的愛國情懷；在教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想時，可以以司馬遷為例，讓學(xué)生感受到司馬遷之所以能完成所謂“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，都是源于其立下的恢宏志向。雖然這些歷史人物與我們所處時代不同，但他們身上所具有的優(yōu)秀品德卻影響著一代又一代的中國人。

第二是開展實踐活動，提升對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承。學(xué)校文化活動是農(nóng)村小學(xué)德育教育中滲透傳統(tǒng)文化的重要途徑。例如，筆者所在校在每天的廣播體操之后，穿插中小學(xué)生武術(shù)體操，在幫助學(xué)生鍛煉身體的同時，加深了他們對武術(shù)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。此外學(xué)校在傳統(tǒng)佳節(jié)都可以組織相應(yīng)的德育活動，如清明節(jié)的烈士陵園掃墓活動，端午節(jié)的紀(jì)念屈原活動。通過這些活動對學(xué)生進行德育教育，可以加深學(xué)生的情感認(rèn)知，更容易讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化所蘊藏的內(nèi)涵，通過開展活動完成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的人文教育。

第三是利用網(wǎng)絡(luò)，促進德育教育與傳統(tǒng)文化的融合。在以往的德育活動中，農(nóng)村地區(qū)受教育資源匱乏的制約，許多有意義的活動無法得到有效開展，學(xué)生的德育教育存在空缺。而伴隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生也有機會接觸到優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，利用豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源，可以極大地豐富教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更為深入和全面的認(rèn)知。因此農(nóng)村學(xué)校在開展德育工作時，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺，接觸到諸如清明節(jié)的“網(wǎng)上祭英烈”，母親節(jié)的“彭城好媽媽”等更多的德育活動。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代化技術(shù)得以廣泛傳播，學(xué)生參與的積極性也空前提高。此外，借助信息技術(shù)，家長和學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上共同完成學(xué)校布置的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)任務(wù)，也極大地提高了家校共育的成效。

四、農(nóng)村小學(xué)德育教育滲透傳統(tǒng)文化的注意事項

學(xué)校德育教育切忌生搬硬套，為了德育而德育。對于經(jīng)典的傳統(tǒng)文化資源，學(xué)校要根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。以《水滸傳》為例，作為四大名著之一，《水滸傳》熱情歌頌了以宋江為首的生活在社會底層的勞動人民奮起反抗封建統(tǒng)治者壓迫的故事，但是正如俗語所說：“少不讀水滸，老不讀三國”，小學(xué)生畢竟不能準(zhǔn)確理解歷史的局限性，材料處理不當(dāng)很有可能會使個別學(xué)生產(chǎn)生反叛思想。因此作為學(xué)校德育工作者，應(yīng)當(dāng)注意甄別和選擇傳統(tǒng)文化資源中利于學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)容。

此外，學(xué)校德育和傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系，不能顧此失彼。德育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化是德育活動的載體，但這并不表示所有的德育活動都要以傳統(tǒng)文化為載體。

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育管理中，仍然存在著學(xué)校和教師重視度不夠，德育方法落后，德育師資薄弱等問題。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校實際，營造良好的德育環(huán)境，創(chuàng)新德育課堂教學(xué)方法，將傳統(tǒng)文化引入到學(xué)校德育教學(xué)中，不斷提高農(nóng)村小學(xué)德育教育質(zhì)量，為學(xué)生道德觀念的建立、思想品德的提升奠定良好的基礎(chǔ)。