延安時(shí)期干部思想理論教育的歷史經(jīng)驗(yàn)

譚亮亮，劉 頓

(1.延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；2.延安大學(xué) 教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，陜西 延安 716000)

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目(18JJD770005)；陜西省教育廳人文社科專項(xiàng)(20JK0439)

在中國共產(chǎn)黨的干部思想理論教育史上，延安時(shí)期是黨的干部思想理論教育事業(yè)走向成熟的歷史階段。在黨中央在延安的13年里，針對干部的思想理論教育工作開創(chuàng)并完善了許多成功的做法和制度，為組織培養(yǎng)和造就了成千上萬思想政治素質(zhì)優(yōu)良的革命骨干，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和深入學(xué)習(xí)。

一、干部思想理論教育要以解決干部的“本領(lǐng)恐慌”為根本宗旨

干部是革命隊(duì)伍中的骨干人才，干部的本領(lǐng)問題事關(guān)革命的前途命運(yùn)。1939年5月，毛澤東指出，“我們隊(duì)伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”[1]。這里所說的“本領(lǐng)恐慌”突出表現(xiàn)為一些干部缺乏聯(lián)系和領(lǐng)導(dǎo)群眾的本領(lǐng)、缺乏正確理解和貫徹黨的方針政策的本領(lǐng)；缺乏團(tuán)結(jié)和教育同志的本領(lǐng)、缺乏辨別真假馬克思主義的本領(lǐng)等。為此，黨亟需組織和引導(dǎo)干部通過加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)提高其思想理論水平，以解決他們的本領(lǐng)恐慌。

(一)引導(dǎo)干部加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)，使其學(xué)會聯(lián)系和領(lǐng)導(dǎo)群眾的本領(lǐng)

發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾參與革命是抗戰(zhàn)取得勝利的關(guān)鍵，也是中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展壯大的秘訣。然而，黨的一些干部在實(shí)際工作中尚未學(xué)會堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決具體問題，不懂得如何去聯(lián)系群眾和發(fā)動群眾。劉少奇指出，我們許多同志不會根據(jù)群眾覺悟的程度提出適當(dāng)?shù)目谔?、要求和方式去發(fā)動群眾斗爭[2]。黨要求干部不能單純地去群眾中間指示、命令和攤派，而應(yīng)該俯下身子去聽、去看，學(xué)習(xí)群眾的語言，和他們談天說地，打成一片。這是一門學(xué)問，是一門本領(lǐng)。融入群眾難，脫離群眾易，那些自以為高明的、有水平的工作方法，只要群眾不買賬，就不能湊效。從表面上看，干部脫離群眾可能是工作方式、方法的問題，可是究其根本還是干部的思想政治觀念出了問題。例如，在延安的文藝干部當(dāng)中，一部分人離群眾很遠(yuǎn)，他們的作品曲高和寡；另一部分人離群眾很近，他們的作品貼近群眾生活，受群眾歡迎。毛澤東看到了問題的實(shí)質(zhì)，他指出，“在階級社會里，也只有階級的愛，但是這些同志卻要追求什么超階級的愛，抽象的愛”[3]。那些追求超階級的“愛”的同志們其實(shí)缺乏應(yīng)有的階級意識，缺乏服務(wù)群眾的思想和熱情。總之，黨必須引導(dǎo)干部加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)，掌握和踐行馬克思主義的群眾觀，使其學(xué)會聯(lián)系和領(lǐng)導(dǎo)群眾的本領(lǐng)。

(二)引導(dǎo)干部加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)，使其學(xué)會正確理解和貫徹黨的方針政策的本領(lǐng)

干部只有準(zhǔn)確理解黨的方針政策，不折不扣地將其貫徹下去，黨才能有效地領(lǐng)導(dǎo)革命。然而“我們的一般黨員、干部甚至普通常識還都非常貧乏”[4]，更不必說他們的馬克思主義理論素養(yǎng)能有多高。在實(shí)際工作中，許多干部對黨的方針政策的理解是模糊和膚淺的。比如對統(tǒng)一戰(zhàn)線的理解、對民主集中制的理解以及對精兵簡政的理解等，都是不夠準(zhǔn)確和深刻的。在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，一些同志不懂唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律，不會運(yùn)用矛盾分析法來處理問題，容易犯“左”傾“關(guān)門主義”或右傾機(jī)會主義的錯誤。我們黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)原則是民主集中制——在民主的基礎(chǔ)上集中，在集中領(lǐng)導(dǎo)下講民主，二者辯證統(tǒng)一。實(shí)際情況卻是許多同志不能正確處理民主與集中的關(guān)系。毛澤東在《論新階段》中就指出，在我們黨內(nèi)有“民主生活不足的現(xiàn)象”[5]。相反，一些知識分子出身的青年干部卻在工作和生活中時(shí)時(shí)處處都要講究民主，甚至有人借用“徹底民主”和“絕對民主”來攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)干部[6]。再說“精兵簡政”，被毛澤東稱為是一個(gè)極其重要的政策，推行起來卻是一波三折。在前兩次歷時(shí)9個(gè)月的機(jī)構(gòu)精簡運(yùn)動中，由于部分干部存在本位主義和太平觀念，導(dǎo)致精簡工作遲緩低效，直到經(jīng)過第三次精簡，才出現(xiàn)了“兵精糧足以勝敵，政簡負(fù)輕而安民”的好局面[7]。由此可見，部分干部在正確理解和貫徹黨的方針政策方面的能力是欠缺的，黨需要用科學(xué)的理論武裝其頭腦，否則他們很難形成遠(yuǎn)見卓識，很難在工作中干出成績。

(三)引導(dǎo)干部加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)，使其學(xué)會團(tuán)結(jié)和教育同志的本領(lǐng)

在土地革命時(shí)期，受“左”傾教條主義的統(tǒng)治，黨內(nèi)一些干部“主要不是用說服與教育去推動同志工作，而是用斗爭打擊同志去推動下級工作”[8]。這種動輒“戴帽子”“揪辮子”和“打棍子”的“懲辦主義”打擊了許多同志的工作積極性，弄得人人自危，不敢說話、不敢做事。自抗戰(zhàn)以來，革命隊(duì)伍在不斷壯大，其中的階級成分也越來越復(fù)雜，廣大干部亟需加緊馬克思主義的思想理論學(xué)習(xí)，自覺清理頭腦中 “左”和右的錯誤思想，否則很難做到團(tuán)結(jié)同志，或者是一味地只求團(tuán)結(jié)不講批評教育，無原則地搞一團(tuán)和氣。干部要想掌握團(tuán)結(jié)和教育同志的本領(lǐng)，就必須要學(xué)會唯物辯證地去看待問題，堅(jiān)持用全面和發(fā)展的眼光觀察和對待同志，做到取長補(bǔ)短和共同進(jìn)步。在批評教育同志時(shí)不輕易給人“戴帽子”，要分清是非對錯，使犯錯誤的同志心悅誠服，丟掉思想包袱繼續(xù)前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)教育和團(tuán)結(jié)同志的目的。

(四)引導(dǎo)干部加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)，使其學(xué)會辨別真假馬克思主義的本領(lǐng)

科學(xué)對待馬克思主義的人是真正的馬克思主義者，其所掌握的是真馬克思主義；非科學(xué)對待馬克思主義的人是假馬克思主義者，其所掌握的也是假馬克思主義。真馬克思主義是黨和人民克敵制勝的法寶，假馬克思主義則是害人害己的思想毒瘤。因此，為了革命的勝利，黨的干部必須學(xué)會辨別真假馬克思主義的本領(lǐng)。那些脫離具體實(shí)際抽象談?wù)擇R克思主義的人只會將本本上的個(gè)別詞句僵硬、機(jī)械地套用在中國問題上，他們背誦的那些教條是假馬克思主義；而那些懂得把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合的人才是真正的馬克思主義者，他們在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了的馬克思主義是真馬克思主義。假馬克思主義具有一定的迷惑性，加之“我們許多黨員和干部的理論水平低下，嗅覺不靈”[9]，曾在一段時(shí)期內(nèi)，致使革命深受其害。所以黨必須引導(dǎo)干部自覺提升其思想理論水平，以防被假馬克思主義的歪風(fēng)邪氣所迷惑和誤導(dǎo)。

二、干部思想理論教育要堅(jiān)持文化教育、理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合

(一)普及文化教育助推理論教育

延安時(shí)期，工農(nóng)出身的革命干部多數(shù)是文盲和半文盲，他們文化基礎(chǔ)十分薄弱，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)難以取得實(shí)效。許多同志知難而退，對理論學(xué)習(xí)缺乏信心和熱情：“常有人說，叫我坐在這里學(xué)習(xí)，還不如去工作，學(xué)習(xí)理論比什么工作都困難?！盵10]誠然，具有一定的讀寫能力是理論學(xué)習(xí)的前提基礎(chǔ)。如陳云所言：“沒有相當(dāng)?shù)奈幕潭?，要學(xué)懂馬克思主義是不可能的?！盵11]因此，為了能使干部普遍和深入地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，延安的干部學(xué)校教育和在職干部教育都很重視干部文化水平的提高。在具體教學(xué)過程中，各類教育組織根據(jù)學(xué)員文化水平的高低來確定課程和教學(xué)計(jì)劃，要求文化水平較低的學(xué)員先從初級課程學(xué)起，重在提高其文化水平。在學(xué)習(xí)初級課程之后，待干部掌握了一定的文化基礎(chǔ)，然后再開始學(xué)習(xí)中級課程和高級課程中的馬克思主義理論。如此，干部的思想理論學(xué)習(xí)才能得到普及和深化，真正達(dá)到學(xué)精、學(xué)通和學(xué)以致用的目標(biāo)，進(jìn)而掌握馬克思主義的精神和實(shí)質(zhì)。

(二)以理論教育帶動和引導(dǎo)文化教育

理論教育的目的在于用馬列主義武裝干部的頭腦，提高其革命實(shí)踐的自覺性和有效性。就文化教育而言，理論教育是目的，文化教育是手段，是要服務(wù)理論教育的，所以文化教育要在理論教育的帶動和引導(dǎo)下進(jìn)行。1941年12月17日，《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》指出，為了提高干部理論學(xué)習(xí)的效率，工農(nóng)出身的干部必須首先補(bǔ)習(xí)文化，“這種補(bǔ)習(xí)，不應(yīng)只限于識字多少，而應(yīng)包含閱讀寫作能力，歷史地理常識，社會政治常識與自然科學(xué)常識的獲得”[12]。1942年2月28日，《關(guān)于在職干部教育的決定》指出，為了解決工農(nóng)干部學(xué)習(xí)馬列主義的實(shí)際困難，“在環(huán)境許可的地方，必須一律開辦文化補(bǔ)習(xí)班或文化補(bǔ)習(xí)學(xué)?！盵13]。在文化教育中，黨的報(bào)紙和文件成了主要的文化學(xué)習(xí)教材。1941年4月27日，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》發(fā)布后，毛澤東指示邊區(qū)中央局將《綱領(lǐng)》發(fā)表在報(bào)紙和刊物上，“支部書記以上，班長以上，鄉(xiāng)主席以上之干部，須使之人手一張，識字少者當(dāng)作識字課本讀”[14]。如此便很好地將理論教育與文化教育結(jié)合起來，由淺入深，從易到難。在理論教育的帶動和引導(dǎo)下，干部的文化教育有了方向和重點(diǎn)。中央黨校五部的學(xué)員白棟材回憶說，許多同志文化程度低，很難吃透文件的思想內(nèi)容，為了掃除這些“攔路虎”，五部特別配備了駐班教員，幫助學(xué)員一邊學(xué)習(xí)文件，一邊學(xué)習(xí)文化[15]。延安大眾讀物社針對干部理論學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，編輯出版了《大眾學(xué)習(xí)》《大眾文庫》。延安中央印刷廠先后出版了許多干部文化課讀本，主要有《國語課本》《地理課本》《自然課本》《中國歷史講話》等，對提高干部的文化水平很有幫助。

(三)通過理論教育指導(dǎo)實(shí)踐教育

關(guān)于理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，毛澤東在《實(shí)踐論》中作了精辟的闡述，認(rèn)為“回到實(shí)踐中去”是理論的最終歸宿[16]。1937年，毛澤東曾在抗大和陜北公學(xué)給學(xué)員們講授《實(shí)踐論》，采用中國式通俗的話語風(fēng)格形象具體地闡釋了馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀。據(jù)成仿吾回憶，毛澤東善于結(jié)合革命實(shí)際授課的風(fēng)格讓學(xué)員們耳目一新[17]。既然理論存在的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，那么理論教育的價(jià)值也在于指導(dǎo)實(shí)踐教育，引導(dǎo)干部在實(shí)際工作中學(xué)會運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決具體問題。一旦干部們通過理論學(xué)習(xí)掌握了正確的世界觀和方法論，那么他們在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)鍛煉就不再是盲目的，實(shí)踐的成功率就會提高，實(shí)踐學(xué)習(xí)的效果也會比較明顯。反之，不通過理論教育的實(shí)踐教育通常是經(jīng)驗(yàn)主義的，缺乏先導(dǎo)性和科學(xué)性。恰如劉少奇指出，“如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確認(rèn)識和處理革命斗爭中所遇到的各種問題”[18]。在延安的學(xué)習(xí)運(yùn)動中，特別是在整風(fēng)學(xué)習(xí)期間，干部們通過學(xué)習(xí)文件掌握了理論、打通了思想，然后有目的、有計(jì)劃地去實(shí)踐中學(xué)習(xí)和鍛煉，收效很大。

(四)通過實(shí)踐教育檢驗(yàn)和充實(shí)理論教育

理論是抽象的，實(shí)踐是具體的，是現(xiàn)實(shí)的人的感性活動。馬克思主義理論不是神秘的東西，不是教條，而是指南。那么為什么在有些人那里馬克思主義便淪為了神秘的教條？問題的關(guān)鍵就在于其不能將馬克思主義理論與革命的具體實(shí)踐聯(lián)系起來。在延安整風(fēng)期間，毛澤東曾感嘆：“我們黨在幼年時(shí)期，我們對馬克思列寧主義的認(rèn)識和對中國革命的認(rèn)識是何等膚淺?！盵19]在延安時(shí)期，黨在總結(jié)土地革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，才對馬克思列寧主義和中國革命的認(rèn)識愈發(fā)深刻。實(shí)踐證明，理論教育不與實(shí)踐教育相結(jié)合，理論教育就不能得到檢驗(yàn)和充實(shí)。所以為了教育干部將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來，在實(shí)踐當(dāng)中加深對理論的體會和認(rèn)知，無論是干部學(xué)校的日常教學(xué)還是在職干部的平時(shí)學(xué)習(xí)都注意將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作結(jié)合起來，務(wù)必使干部具有扎實(shí)的理論修養(yǎng)、高超的工作能力和過硬的革命作風(fēng)?？勾髮W(xué)員馬國昌回憶說：“在抗大，我們深深懂得了黨中央交給我們的镢頭、槍桿、筆桿可真是三件無價(jià)之寶！它使同志們鍛煉成了能打仗、會勞動的無產(chǎn)階級知識分子，使同志們懂得了勞動創(chuàng)造世界和勞動人民最偉大，懂得了為什么革命和怎樣革命的道理。”[20]

三、干部思想理論教育要以最新的中國化的馬克思主義為核心內(nèi)容

學(xué)習(xí)最新的中國化的馬克思主義是革命取得勝利的必要條件?！爸袊伯a(chǎn)黨有一個(gè)極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的。因此，中國黨過去的屢次失敗，都是指導(dǎo)上的失敗，而不是工作上的失敗?！盵21]要克服這個(gè)弱點(diǎn)就要不斷地補(bǔ)課，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的科學(xué)理論。毛澤東指出：“沒有大量的真正精通馬克思列寧主義革命理論的干部，要完成無產(chǎn)階級革命是不可能的?！盵22]何為真正精通馬克思列寧主義革命理論的干部？當(dāng)然不是那種只會背誦教條的干部，他們浮在上層，遠(yuǎn)離群眾，不食人間煙火，容易跌進(jìn)機(jī)會主義的泥沼。真正精通馬克思列寧主義革命理論的干部是那些了解中國的國情、黨情、社情和民情，了解中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，能夠活學(xué)活用馬克思列寧主義的群眾的領(lǐng)袖。

馬克思列寧主義是外來的“經(jīng)”，要研習(xí)馬克思列寧主義首先要有專門的人才將馬列原著翻譯成中文。當(dāng)時(shí)翻譯人才奇缺，翻譯工作又非常耗時(shí)，翻譯過來的著作在語言方面往往晦澀難懂，所以在整個(gè)干部隊(duì)伍中能讀馬列原著的人很少，即使能讀原著的人也很少有時(shí)間能夠讀完，讀完后能夠真正領(lǐng)會馬列主義精神實(shí)質(zhì)的人更是寥寥無幾，哪怕是像王明那樣自稱是馬列主義理論專家的人也只懂得背誦馬列主義的詞句。至于理論水平原本就不高的普通干部而言，要想學(xué)懂弄通未經(jīng)中國化的馬列主義幾乎是不大可能的。鑒于過去教條主義的慘痛教訓(xùn)，用中國化的馬克思主義來武裝全黨和教育干部就顯得極為必要。所以毛澤東極力主張：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息。”[23]只有教條主義休息了，中國化的馬克思主義才能被提倡和發(fā)揚(yáng)光大，干部普遍而深入地學(xué)習(xí)最新的中國化的馬克思主義才能成為可能。一直以來，教條主義遮蔽著中國化的馬克思主義。早在1930年毛澤東就曾提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵24]遺憾的是，在教條主義的統(tǒng)治之下，馬克思主義中國化的思想火苗沒有得到普遍注意。遵義會議后，中國共產(chǎn)黨逐漸走向成熟，結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，但是教條主義并沒有一下子得到肅清，它的遺毒仍然妨礙著廣大干部的思想解放。直到中共六屆六中全會的召開，毛澤東黨內(nèi)領(lǐng)袖的地位得到確立后，中國化的馬克思主義才迎來了春天。另外，陜甘寧邊區(qū)相對安穩(wěn)的軍事、政治環(huán)境保證了黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志有時(shí)間和精力去搞理論研究，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，收獲了一批重要的中國化的馬克思主義理論成果——延安整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動中指定的22個(gè)必讀文件是主要代表，其中毛澤東的論著又最具代表性，是最新的中國化的馬克思主義。最新的中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化的最新理論成果，是最能夠有效指導(dǎo)中國革命走向勝利的思想武器，當(dāng)然應(yīng)該成為延安時(shí)期干部思想理論教育的核心內(nèi)容。

四、干部思想理論教育必須正確貫徹“少而精”的方法原則

“少而精”的關(guān)鍵在于“精”，“少”不是目的，強(qiáng)調(diào)“少”是為了保證“精”，就是寧可少些，也要好些?！吧佟笔窍鄬Φ?，其要義在于“適度”二字，要根據(jù)干部的時(shí)間、精力和接受水平來決定其學(xué)習(xí)的內(nèi)容要精簡到什么程度?！熬痹谶@里有兩層含義：一是精華、精要的意思；二是精通和熟練的意思。學(xué)習(xí)馬克思主義理論要學(xué)習(xí)其中的精華和精要，不能將有限的時(shí)間和精力放在那些不急用的內(nèi)容上，要懂得輕重緩急和做出取舍。學(xué)習(xí)馬克思主義理論要細(xì)嚼慢咽，重在消化吸收，重在舉一反三和學(xué)以致用。一言以蔽之，堅(jiān)持“少而精”的方法原則，就是為了保證戰(zhàn)爭環(huán)境下的干部思想理論教育能夠取得實(shí)效。

(一)在教的過程中正確貫徹“少而精”

1.明確教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃。干部思想理論教育要有針對性，目的要明確，方能有計(jì)劃、有步驟地順利開展。在職干部教育中，根據(jù)干部的文化程度、政治水平、理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力等具體情況來制定教學(xué)計(jì)劃，確定理論教育與業(yè)務(wù)教育、政治教育與文化教育各自的比重。對于文化水平較低的干部，考慮到其理解和接受能力較弱，文化教育應(yīng)多一些，理論教育則應(yīng)少一些；對于文化程度較高且有一定研究能力的干部，則應(yīng)適當(dāng)增多理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在干部學(xué)校教育中，各學(xué)校要明確教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)，根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)來制定教學(xué)計(jì)劃?！蛾P(guān)于延安干部學(xué)校的決定》指出：中央研究院為培養(yǎng)黨的理論干部的高級機(jī)關(guān)；中央黨校為培養(yǎng)地委以上及團(tuán)級以上具有相當(dāng)能力的黨的實(shí)際工作干部及軍隊(duì)政治工作干部的高級與中級學(xué)校；延大、魯藝、自然科學(xué)院為培養(yǎng)黨與非黨的各種高級與中級的專門的政治、文化、科學(xué)及技術(shù)人才的學(xué)校[25]。在明確了目標(biāo)任務(wù)之后，教學(xué)資源的配置和教學(xué)計(jì)劃的制定與落實(shí)就能夠有的放矢，盡可能做到“少而精”。專門培養(yǎng)理論干部的學(xué)校集中精力研究理論教學(xué)；軍事、文藝、醫(yī)學(xué)等帶有專門性質(zhì)的學(xué)校，在教學(xué)比重上應(yīng)當(dāng)以本專業(yè)的理論為主，政治理論的比重則適當(dāng)少些，糾正了過去以政治理論課壓倒一切課目的做法。在教學(xué)過程中，“首先完成自己教育計(jì)劃中規(guī)定的課程和指定的參考材料，對這些材料或課本必須力求咬得爛、懂得透”；糾正那種無重點(diǎn)、“自由規(guī)定龐大的學(xué)習(xí)計(jì)劃、討論提綱和參考書目、使學(xué)習(xí)干部頭昏眼花的形式主義。同時(shí)，教員亦必須估計(jì)到學(xué)習(xí)干部的接受程度與學(xué)習(xí)時(shí)間，在講授的和參考材料的范圍及分量上給以適當(dāng)?shù)倪x擇，已免去學(xué)習(xí)干部‘吃不開’的現(xiàn)象”[26]。

2.選取能夠解決急務(wù)的內(nèi)容來學(xué)習(xí)。延安的干部思想理論教育工作是要服務(wù)抗戰(zhàn)的。毛澤東指出：“不急之務(wù)和不合理的辦法，一概廢棄?！盵27]國難當(dāng)頭，絕大多數(shù)干部只能邊工作邊學(xué)習(xí)，極少數(shù)干部有機(jī)會進(jìn)入干部學(xué)校進(jìn)行短期的集中訓(xùn)練。毛澤東鼓勵干部要刻苦學(xué)習(xí)，沒時(shí)間就去“擠”，一時(shí)學(xué)不懂就慢慢去“鉆”。所以教學(xué)機(jī)構(gòu)和教員定要選取那些能夠解決急務(wù)的材料來組織干部學(xué)習(xí)。1940年10月20日，《關(guān)于提高延安在職干部教育質(zhì)量的決定》指出：“只有當(dāng)這種學(xué)習(xí)能夠提高他們對實(shí)際工作的興趣與能力時(shí)，才有意義?！盵28]可見，干部思想理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須是可以極力提高干部開展革命工作的積極性和工作能力的材料。例如毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中專門指出，研究馬克思列寧主義，重點(diǎn)要以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡要讀本》為中心，“我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國該如何地工作了”[29]。在延安整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動期間，反對主觀主義、宗派主義和黨八股是改造干部頭腦的當(dāng)務(wù)之急，所以中共中央宣傳部發(fā)文指出，一切干部學(xué)校暫停其他一切科目，專門學(xué)習(xí)22個(gè)整風(fēng)文件，暫停其他一切學(xué)習(xí)。這為干部學(xué)習(xí)領(lǐng)會22個(gè)整風(fēng)文件提供了時(shí)間和制度上的保障。

3.采用啟發(fā)和研究的方法教學(xué)。延安時(shí)期，教育家郭沫若建議教員要善于用啟發(fā)式的教學(xué)方法敲開學(xué)員的心門，反對注入式教學(xué)，要在啟發(fā)中滲入研討，利用學(xué)員已知的知識，誘導(dǎo)他們?nèi)チ私馕粗?，把問題的根據(jù)、條件等放到歷史發(fā)展和具體環(huán)境中分析說明，使學(xué)員在自己的思考中解決問題[30]。啟發(fā)式教學(xué)往往能夠起到點(diǎn)石成金的效果，讓學(xué)員有豁然開朗的感覺；而注入式教學(xué)通常容易忽略學(xué)員的接受能力，照本宣科，雖然教員講了很多，但是學(xué)員懂的很少。為了提高干部思想理論學(xué)習(xí)的實(shí)效，《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》明確指出，要堅(jiān)決采用啟發(fā)的、研究的教學(xué)方法，堅(jiān)決廢止注入的、空洞的教學(xué)方法。毛澤東是善用啟發(fā)式教學(xué)的行家，他經(jīng)常用一些形象的比喻、成語典故，或是《西游記》和《三國演義》中的一些人物故事，將深奧難懂的理論問題轉(zhuǎn)化為簡單明了的道理，干部們從中深受啟發(fā)。例如毛澤東在抗大講授統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論時(shí)，就引用了三國時(shí)期諸葛亮七擒孟獲的故事，還風(fēng)趣地把蔣介石比作是陜北的毛驢，它若不肯上山，辦法就是一拉、二推、三打。學(xué)員們聽了他的報(bào)告后，茅塞頓開，豁然開朗。

理論學(xué)習(xí)要想精通，就要去研究，圍繞一個(gè)中心點(diǎn)去深入研究，而且研究理論和研究實(shí)際要統(tǒng)一起來。教育家徐特立在《解放日報(bào)》發(fā)表了《我們怎樣學(xué)習(xí)》一文，其中指出，“學(xué)習(xí)要有一定的中心對象，使一切學(xué)習(xí)圍繞著它”[31]。理論學(xué)習(xí)若無重點(diǎn)，不去研究，看似學(xué)員讀了許多，費(fèi)了些功夫，但凡事卻只知道一二三，不知道四五六，再往上就更不清楚了。這種學(xué)習(xí)獲得的只是“皮毛”，是膚淺和模糊的認(rèn)識，對實(shí)踐無益。為了組織干部深入學(xué)習(xí)理論，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，延安的教育組織和教員們引導(dǎo)學(xué)員組建了各種研究會和學(xué)習(xí)小組，主要有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會、馬列主義研究會、中國問題研究會、黨的建設(shè)研究會和哲學(xué)研究會等。以陳云領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)小組為例，他們每周組織干部讀一章至三章不等的內(nèi)容，要求每句都讀懂，連讀兩三遍，并要求做筆記；開會討論時(shí)要進(jìn)行逐頁質(zhì)疑，先由報(bào)告人報(bào)告，然后大家討論，最后由指導(dǎo)員評議和總結(jié)。為了避免理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作脫節(jié)，防止教學(xué)工作中出現(xiàn)教條主義，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義，“要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”[32]。他告誡教員：教哲學(xué)的如果不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的如果不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的如果不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，那么其結(jié)果就是謬誤流傳，誤人不淺[33]。因此，研究理論和研究實(shí)際二者不可偏廢，唯有將其統(tǒng)一起來，才能實(shí)現(xiàn)干部精于理論，強(qiáng)于實(shí)踐。

(二)在學(xué)的過程中正確貫徹“少而精”

1.學(xué)習(xí)馬列主義的精神和實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)馬列主義要學(xué)精通，精通的目的在于應(yīng)用。能夠把馬列主義的詞句背得爛熟還算不得精通，只有領(lǐng)會了馬列主義的精神和實(shí)質(zhì)才能算是學(xué)精通了，才便于去應(yīng)用。什么是馬列主義的精神和實(shí)質(zhì)？彭真在《解放日報(bào)》上發(fā)表社論《領(lǐng)會二十二個(gè)文件的精神與實(shí)質(zhì)》，認(rèn)為精神和實(shí)質(zhì)是一個(gè)意思，是區(qū)別于文件的字句而言的；文件的精神與實(shí)質(zhì)就是文件中分析解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法[34]。22個(gè)文件主要是中國化的馬克思列寧主義，是我們黨堅(jiān)持馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，在指導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐中總結(jié)得出的科學(xué)理論，其精神和實(shí)質(zhì)與馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)一脈相承。為了糾正干部思想理論學(xué)習(xí)中存在理論與實(shí)際、所學(xué)與所用相脫節(jié)的毛病，《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》提出要求：第一，務(wù)必使學(xué)員區(qū)別馬列主義的字句與馬列主義的實(shí)質(zhì)；第二，務(wù)必使學(xué)員領(lǐng)會這種實(shí)質(zhì)，而不是望文生義；第三，務(wù)必使學(xué)員學(xué)會應(yīng)用這種實(shí)質(zhì)于中國的具體環(huán)境[35]。普通干部要領(lǐng)會馬列主義的精神和實(shí)質(zhì)并不容易，只有勤于鉆研，勤于思考，勤于實(shí)踐，反復(fù)鍛煉提高，才能成為精通馬列主義的實(shí)干家。

2.精寫筆記多討論。寫筆記不僅是一種有效的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度。筆記是思想的記錄，是思考的結(jié)果，不思考就學(xué)不好理論。不寫筆記是粗枝大葉和不求甚解的表現(xiàn)，實(shí)際上也是一種主觀主義的表現(xiàn)。陳云指出，寫筆記有兩個(gè)好處，“一是讓你多讀幾次，一是逼著你聚精會神，認(rèn)真思索，使你了解深刻些，而不像隨便看過去那樣迷迷糊糊”[36]。延安整風(fēng)學(xué)習(xí)期間，《解放日報(bào)》發(fā)文要求干部學(xué)習(xí)22個(gè)必讀文件要逐件精讀、逐件寫筆記，并強(qiáng)調(diào)寫筆記的目的是記心得、備不忘、備質(zhì)疑，不是為記筆記而記筆記[37]。記筆記要管用，筆記也要精寫，不能應(yīng)付。筆記寫完后要拿來學(xué)習(xí)和交流，不能放置一邊當(dāng)擺設(shè)。筆記寫好之后要指定負(fù)責(zé)人輪流修改，上級人員要抽看下級同志的筆記，并且?guī)退麄兣?。干部之間要互相借看筆記，互相學(xué)習(xí)，對最好的筆記要拿來觀摩學(xué)習(xí)。這樣一來，干部在寫筆記的過程中認(rèn)真思考，相互間交流筆記中記下的學(xué)習(xí)心得，討論筆記中記下的疑難問題，集思廣益，可以深化對理論的理解。據(jù)親歷者回憶，“每個(gè)同志都深思熟慮地反復(fù)思考，并逐件做筆記，把學(xué)習(xí)心得記下來。個(gè)人學(xué)習(xí)同集體討論是緊密結(jié)合進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)經(jīng)常組織漫談會、討論會進(jìn)行集體討論。漫談會是不拘形式的，少者三五人，多者十多人；討論會有小組的、有支部的，也有幾個(gè)支部合在一起的”[38]，“討論之后又讀文件，再討論再學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一次比一次深入”[39]。

3.經(jīng)常反省自己。古人云，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)理論如果不思考、不總結(jié)，就不能從所學(xué)的知識中鍛造出改變思想的武器。有了武器還要學(xué)會使用，不能束之高閣，否則就無法徹底削除頭腦中的思想毒瘤?！胺词【褪鞘褂梦淦鞯拈_始”[40]，不反省就無法檢驗(yàn)武器的利鈍，只有經(jīng)過反復(fù)使用、反復(fù)磨礪方能獲得一柄利刃。干部要有刮骨療傷的勇氣，敢于將批評的武器指向自己?！督夥湃請?bào)》發(fā)表社論《一定要反省自己》，文章指出反省自己是掌握理論精神和實(shí)質(zhì)的必要條件，也是轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)的必要條件。馬文彬在《如何反省自己》一文中總結(jié)歸納了七點(diǎn)體會和意見：一，在精讀文件的基礎(chǔ)上反省自己；二，反省要聯(lián)系實(shí)際；三，反省自己的錯誤時(shí)，不能夸大也不能縮?。凰?，要反省自己的全部歷史；五，反省的目的是要改造自己；六，反省要依靠自覺；七，反省要持久[41]。在正確的原則和方法指導(dǎo)下，每一位干部，無論是老干部還是新干部，都用文件精神這把尺子測量自己，對照檢查自己的全部歷史，經(jīng)過反復(fù)地總結(jié)和反省，對馬克思主義的精神和實(shí)質(zhì)有了更加深刻的體會和認(rèn)識。王若飛反省說：“一年以來，對于這種粗枝大葉作風(fēng)對革命工作之損害，是日益增加其認(rèn)識的?！盵42]王子野反省說：“我常常單憑表面的印象，有時(shí)甚至單憑輾轉(zhuǎn)傳聞，道聽途說就輕易地判定某人的好壞。這種作風(fēng)難道不也是違背了‘沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)’這句真理嗎？”[43]除此之外，許多干部都反省和總結(jié)了自己的過往，寫成反省文章發(fā)表在《解放日報(bào)》上進(jìn)行批評和自我批評?？傊刹吭趯W(xué)習(xí)思想理論時(shí)要多總結(jié)、多反省，查找和糾正原有的錯誤認(rèn)識，改進(jìn)實(shí)際工作中的錯誤做法，方能真正把馬克思主義理論的精神和實(shí)質(zhì)內(nèi)化于心，外化于行。