民族預(yù)科思政課的教學(xué)模式探索

摘 要：民族預(yù)科教育作為高等教育的一個特殊層次，它是高等教育的過渡和銜接。民族預(yù)科教育有它自身的特殊性：教學(xué)目標(biāo)不同;教學(xué)對象復(fù)雜;教學(xué)時間較短。這些特殊性決定了，在預(yù)科中的教師思想政治課要想取得預(yù)期的教學(xué)效果，可以嘗試不同的教學(xué)模式：顯性教育與隱性教育相結(jié)合;線下教學(xué)與線上教學(xué)相結(jié)合;課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合;系統(tǒng)教學(xué)與專題教學(xué)相結(jié)合;統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)和個性化要求相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：預(yù)科教育;思想政治課;隱形教育;實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.08.073

民族預(yù)科教育是國家針對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展需要，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)所需人才而實(shí)施的特殊教育。它是實(shí)現(xiàn)教育實(shí)質(zhì)公平的重要舉措。其培養(yǎng)對象是由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化差異導(dǎo)致無法達(dá)到高等教育入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的少數(shù)民族學(xué)生。其培養(yǎng)目標(biāo)是通過提供額外的教育使不能達(dá)到入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的少數(shù)民族學(xué)生滿足高等學(xué)校本科教育所需要的知識和能力，達(dá)到高等教育的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。讓少數(shù)民族學(xué)生順利完成中學(xué)到大學(xué)的過渡和銜接，能夠逐步地適應(yīng)大學(xué)生活，“將正式進(jìn)入大學(xué)之后可能遇到的困難與阻力降低到最小。”少數(shù)民族大學(xué)生是未來民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的中間和骨干力量，對他們的培養(yǎng)和教育事關(guān)少數(shù)民族地區(qū)未來發(fā)展，事關(guān)構(gòu)建和諧社會主義戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1 民族預(yù)科教育的特殊性

“民族預(yù)科教育是民族高等教育的重要組成部分，也是我國高等教育的一個特殊層次?！泵褡孱A(yù)科教育作為高等教育的過渡和銜接，和高等教育相比，有著自身的特殊性。

1.1 預(yù)科教育的教學(xué)目標(biāo)不同

預(yù)科教育的培養(yǎng)目標(biāo)是縮小民族學(xué)生與高等教育入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的差距。在教學(xué)目標(biāo)上具體體現(xiàn)為：

（1）培養(yǎng)學(xué)生中華民族共同體意識，用馬克思主義民族理論和宗教理論引導(dǎo)和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，積極培養(yǎng)學(xué)生中華民族共同體意識;

（2）提升民族學(xué)生的漢語言能力，讓學(xué)生能夠理解和掌握高等教育教師課堂教學(xué)內(nèi)容，能夠完成教師的教學(xué)要求，能夠讓學(xué)生和高校其他學(xué)生正常溝通、交流、交往和交融;

（3）夯實(shí)民族預(yù)科學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識，對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生因材施教，打破常規(guī)、靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法提高教學(xué)效果，使學(xué)生達(dá)到高等教育的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn);

（4）拓寬學(xué)生的綜合素質(zhì)，在夯實(shí)文化基礎(chǔ)的同時，拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，幫助學(xué)生尋找自己的興趣點(diǎn)，為高等教育入學(xué)做好準(zhǔn)備。高考有統(tǒng)一的考試形式和考試內(nèi)容，有統(tǒng)一的評分標(biāo)準(zhǔn)，高等教育也有完整的培養(yǎng)目標(biāo)和考核評估體系，預(yù)科教育的主要目的在于縮小差距和銜接高等教育，預(yù)科教育的“預(yù)”和“渡”決定了預(yù)科教育的教學(xué)可以有很大的彈性，在決定了“培養(yǎng)什么人”和“為誰培養(yǎng)人”的前提下，可以靈活采用“怎樣培養(yǎng)人”的方法。

1.2 預(yù)科教育的教學(xué)對象復(fù)雜

民族預(yù)科的教學(xué)對象主要是少數(shù)民族學(xué)生。教學(xué)對象的復(fù)雜體現(xiàn)在：

（1）民族學(xué)生來源比較復(fù)雜，進(jìn)入預(yù)科教育階段的主要有“民考民”“民考漢”“雙語實(shí)驗(yàn)班”。這些學(xué)生既有來自城鎮(zhèn)的漢族學(xué)校、也有來自城鎮(zhèn)的少數(shù)民族學(xué)校，還有來自偏遠(yuǎn)、邊疆地區(qū)的民族學(xué)校，學(xué)生的來源比較復(fù)雜。

（2）學(xué)生文化差異大，學(xué)生成長的環(huán)境差距很大，有的來自單一民族生活區(qū)域，有的來自多民族聚居區(qū)。他們有著不同的民族語言、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。

（3）學(xué)生文化基礎(chǔ)差距大，民族預(yù)科教育執(zhí)行國家政策采取降分錄取，有些學(xué)生高考分?jǐn)?shù)比高考錄取分?jǐn)?shù)低幾十分甚至上百分，有些學(xué)生由于條件限制，英語幾乎是零基礎(chǔ)，除了英語、漢語和數(shù)學(xué)也是參差不齊。教學(xué)對象的復(fù)雜是民族預(yù)科教育不得不面對的問題。傳統(tǒng)的常規(guī)的教學(xué)模式顯然不能滿足預(yù)科教學(xué)的需求，只能根據(jù)教學(xué)對象的實(shí)際情況，采取靈活多樣的教學(xué)模式。

1.3 預(yù)科教育的教學(xué)時間較短

預(yù)科教育的過渡性和銜接性決定了預(yù)科教育的短期性。短期性導(dǎo)致：

（1）教學(xué)對象在預(yù)科的學(xué)習(xí)時間一般為一年，教學(xué)質(zhì)量和效果當(dāng)時難以直接獲得反饋，只有通過和學(xué)生本科學(xué)院進(jìn)行溝通才能獲得反饋，但是反饋結(jié)果的科學(xué)性、全面性和合理性存疑。教學(xué)效果評估具有遲延性，師生對預(yù)科教育的存在價值和意義不確定，教師對自己的教學(xué)效果產(chǎn)生懷疑。

（2）因?yàn)轭A(yù)科教育時間短，學(xué)生結(jié)束預(yù)科教育會去本科各學(xué)院求學(xué)，學(xué)生對于預(yù)科教育缺乏認(rèn)同，情感和精力投入不足，難以形成良性的師生關(guān)系。

（3）學(xué)生干部不能形成梯隊，新生的入學(xué)適應(yīng)過程只能依靠教師和輔導(dǎo)員，沒有學(xué)生干部和高年級學(xué)生的幫助，缺少同齡人的信息渠道，學(xué)生可能會延長心理適應(yīng)期。同時沒有學(xué)生干部梯隊，相應(yīng)的工作和職責(zé)轉(zhuǎn)移給教師和輔導(dǎo)員，教師和輔導(dǎo)員的工作范圍和工作強(qiáng)度要高于普通高校。

2 民族預(yù)科教育教學(xué)模式的探索

民族預(yù)科教育從20世紀(jì)初創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了清末民國預(yù)科教育起步階段、新中國成立后預(yù)科教育發(fā)展階段和改革開放至今民族預(yù)科教育的繁榮階段。在不同的歷史階段，預(yù)科教育的側(cè)重點(diǎn)和教學(xué)模式不是一成不變的。新中國成立以來，“為內(nèi)地高校專業(yè)教學(xué)階段輸出縮短了差距或者基本拉平了差距的學(xué)生是民族預(yù)科教育永恒的主題。”民族預(yù)科教育既要適應(yīng)目標(biāo)高等院校的教學(xué)要求，又要結(jié)合預(yù)科教育的特殊性，敢于突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的禁錮，建立有針對性地教學(xué)模式，是預(yù)科教育始終要研究的課題。本文結(jié)合民族預(yù)科的思想政治課，展開對民族預(yù)科的教育模式的探索。

2.1 顯性教育和隱形教育相結(jié)合

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會講話中，提出堅持“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。隱性教育以隱蔽性、愉悅性、開放性和間接性為特點(diǎn)成為一種特殊而有效的教育形式。長期以來，我們的教育都是以顯性教育為主，培養(yǎng)目標(biāo)既定，教育目標(biāo)明確、教育目的公開、受教育者確定、教學(xué)時間和空間既定，顯性教育取得了非常顯著的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果?？梢哉f，顯性教育有助于從正面直接地對學(xué)生進(jìn)行灌輸教育，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知。但是顯性教育有其劣勢，內(nèi)容枯燥、強(qiáng)調(diào)硬性灌輸，方式刻板、生硬，強(qiáng)調(diào)教師本位，忽視學(xué)生的承受能力等。在當(dāng)前信息多元化、學(xué)校教育非權(quán)威化、教學(xué)效果非預(yù)期化、教學(xué)對象消極化的情況下，顯性教育受到了越來越多的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)行應(yīng)把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，充分利用隱性教育中的滲透式教育模式、陶冶式教育模式、互動式教育模式和角色體驗(yàn)式教育模式。在充分發(fā)揮顯性教育為主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，大力吸取并繼承隱性教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮隱形教育的輔助、補(bǔ)充作用。利用隱性教育，隱蔽教育過程和教育結(jié)果，淡化學(xué)生的受教育者角色，減少學(xué)生的抵觸情緒，使思想政治教育實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的效果;利用隱性教育，以具體實(shí)踐活動為載體，借用特定的、生動的活動場景，避免直接傳授知識，避免設(shè)定特定的目標(biāo)，利用情境引導(dǎo)學(xué)生主動訴求，使教育過程充滿輕松和愉悅;利用隱性教育突破時間和空間對教育資源的限制，采取開放的、靈活的、因地制宜的形式，走出課堂，利用校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)組織及豐富的社會資源等，讓學(xué)生在自主建設(shè)、自發(fā)性參與社團(tuán)組織借助環(huán)境和場景的力量獲得情感的支持和交流。

2.2 線下教學(xué)與線上教學(xué)相結(jié)合

2018年教育部印發(fā)的《新時代思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》指出“深入研究網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的內(nèi)容涉及和功能發(fā)揮，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式，推動傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代信息技術(shù)的有機(jī)融合?！痹诤暧^政策的倡導(dǎo)下，各高校紛紛開展線上教學(xué)實(shí)踐，真正推動線上教學(xué)全面發(fā)展的是2020年的疫情。當(dāng)疫情平息后，教學(xué)恢復(fù)常態(tài)，教師都在反思如何結(jié)合線下教學(xué)和線上教學(xué)的各自優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，從而更好地為教學(xué)對象服務(wù)。思想政治課具有很強(qiáng)的時效性和時代性，不僅教學(xué)內(nèi)容實(shí)時更新，而且教學(xué)形式也要與時俱進(jìn)。線上教學(xué)不受時空限制、資源優(yōu)質(zhì)和多元化、信息可重復(fù)使用，學(xué)生可根據(jù)實(shí)際需要自主選擇。預(yù)科學(xué)生文化基礎(chǔ)差距大，可以自主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)頻率和學(xué)習(xí)進(jìn)度。同時線下教學(xué)注重師生面對面的交流和分享，既可以統(tǒng)一進(jìn)行教學(xué)，又可以根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)后產(chǎn)生的具體問題進(jìn)行有針對性的答疑解惑。運(yùn)用線上教學(xué)，要堅持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，教師要向?qū)W生明確具體的教學(xué)目標(biāo)，有針對性地推送教學(xué)資源，要布置具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時要對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行考核、驗(yàn)收。這樣做的目的是既可以對教學(xué)效果進(jìn)行評價，又可以督促學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)，還可以為后續(xù)的教學(xué)活動提供參考。線下教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要對學(xué)生的具體問題進(jìn)行答疑解惑，也要密切關(guān)注學(xué)生問題背后的內(nèi)心想法和思想動態(tài)，幫助學(xué)生提升運(yùn)用理論知識解決實(shí)際問題的能力，將知識體系轉(zhuǎn)化為價值體系和信仰體系。

2.3 課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

2004年中共中央國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中提到，“積極組織大學(xué)生參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科研發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實(shí)踐活動?！?020年教育部等八部門發(fā)布《關(guān)于構(gòu)建高校思想政治工作體系的通知》提到“把思想政治教育融入社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動中，創(chuàng)辦形式多樣的‘行走課堂’”。預(yù)科教育根據(jù)自身特點(diǎn)，利用課堂教學(xué)的學(xué)生集中、時間固定、空間固定的特點(diǎn)，發(fā)揮課堂教學(xué)的授課集中、組織高效、教學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)勢，結(jié)合課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，通過具體生動的實(shí)踐課堂促進(jìn)課堂教學(xué)理論知識的掌握和理解。將課堂、校園、社會作為實(shí)踐教學(xué)的舞臺開展豐富多彩的實(shí)踐活動。在課堂上，對所學(xué)理論知識，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和文化背景設(shè)計實(shí)踐環(huán)節(jié);在校園中，通過了解學(xué)校的發(fā)展歷史和名人故事，強(qiáng)化對學(xué)校情感認(rèn)同;開展具有民族特色的校園文化節(jié)活動或者開展各種形式多樣的文體活動，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的相互了解，增進(jìn)民族學(xué)生的交往、交流和交融，加強(qiáng)學(xué)生中華民族共同體意識;在社會上，可以組織學(xué)生參觀游覽了解學(xué)校所在城市的歷史和現(xiàn)狀;可以帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合未來所學(xué)專業(yè)走進(jìn)社會，提前對所學(xué)專業(yè)的實(shí)際就業(yè)情況有所了解;健全志愿者服務(wù)體系，鼓勵學(xué)生爭當(dāng)志愿者。通過實(shí)踐活動，提高學(xué)生的語言水平，拓寬學(xué)生視野，增長學(xué)生見識，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

2.4 系統(tǒng)教學(xué)與專題教學(xué)相結(jié)合

“系統(tǒng)”根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，一是“同類事物按一定的關(guān)系組成的整體”;二是“有條理的;有系統(tǒng)的”。預(yù)科教育不能因?yàn)橹皇强s短學(xué)生和高等教育入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的差距就缺乏系統(tǒng)的教育。預(yù)科教育理論知識的傳授，仍然要堅持系統(tǒng)化。有條理的、有系統(tǒng)的根據(jù)教學(xué)對象的特點(diǎn)制定教學(xué)計劃，教學(xué)內(nèi)容的選取要考慮學(xué)科內(nèi)容的完整性、系統(tǒng)性，同時遵循教學(xué)規(guī)律，采取循序漸進(jìn)的方式。高中教學(xué)中出現(xiàn)的圍繞考點(diǎn)和強(qiáng)化訓(xùn)練可能會割裂知識、弱化學(xué)科體系，導(dǎo)致學(xué)生對于知識體系認(rèn)知的欠缺，頭腦中無法形成體系框架。初步系統(tǒng)地掌握學(xué)科體系和培養(yǎng)運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，正是預(yù)科教育將高中基礎(chǔ)教育和本科專業(yè)教育銜接起來發(fā)揮橋梁作用的價值所在。在堅持系統(tǒng)教學(xué)的同時，對于在學(xué)科教學(xué)體系中未予體現(xiàn)，突發(fā)熱點(diǎn)學(xué)生又很感興趣的內(nèi)容，可以設(shè)計專題講座的形式開展教學(xué)。比如預(yù)科教育中的思想政治課，在對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義民族理論教學(xué)的同時，可以針對社會熱點(diǎn)問題采用專題教學(xué)的方式，既能避免打亂系統(tǒng)教學(xué)的完整性和統(tǒng)一性，又能兼顧學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的追蹤和探索。

2.5 統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)和個性化要求相結(jié)合

民族預(yù)科教育不能因?yàn)榻捣咒浫【徒档蛯W(xué)生的要求。預(yù)科教育仍然要和本科教育一樣對所有學(xué)生一視同仁。尊重學(xué)生個性的同時，也要對學(xué)生嚴(yán)格要求、加強(qiáng)管理。對所有學(xué)生制定統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)評價體系，統(tǒng)一教學(xué)要求。不能因?yàn)槭巧贁?shù)民族學(xué)生就網(wǎng)開一面，降低預(yù)期、降低標(biāo)準(zhǔn)和要求。當(dāng)然在對學(xué)生統(tǒng)一要求的同時，也要尊重民族學(xué)生的個性化需求。尊重民族、尊重歷史，承認(rèn)個體差異性，從理解的角度出發(fā)，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)需求，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，采用學(xué)生能夠接受的方式因材施教。我國少數(shù)民族有很優(yōu)秀的歷史文化，民族文化資源相當(dāng)豐富，尊重民族文化，以優(yōu)秀的民族文化作為載體，用學(xué)生熟悉的民族文化，用學(xué)生熟悉的話語體系向?qū)W生傳達(dá)統(tǒng)一的教學(xué)要求，既堅持了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)又尊重了個性化要求，既不使學(xué)生游離于標(biāo)準(zhǔn)之外，又注重了教育的人性化。只有這樣，才能使他們從思想上放下芥蒂，打開心扉，自然地、坦誠地與其他民族學(xué)生和諧共處，促進(jìn)校園秩序的穩(wěn)定、學(xué)生關(guān)系的交融和民族文化的繁榮。

3 結(jié)論

民族預(yù)科教育作為高等教育的一個特殊層次，作為高中和本科教育的過渡和銜接，其自身的獨(dú)特性決定了沒有固定不變的民族預(yù)科教育模式。我們可以結(jié)合各校的辦學(xué)規(guī)模、師資條件和辦學(xué)風(fēng)格，在堅持國家對民族預(yù)科教育的方針政策前提下，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對教育提出挑戰(zhàn)的情況下，嘗試?yán)煤驼细鞣N教學(xué)方法，創(chuàng)建各種教學(xué)模式，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)科教育的培養(yǎng)目標(biāo)，為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展建設(shè)培養(yǎng)出合格的優(yōu)秀人才。

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作者簡介：董冰（1970-），女，漢族，吉林長春人，研究生，吉林大學(xué)預(yù)科學(xué)院副教授，研究方向：法學(xué)理論、教學(xué)理論。

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