“兩個確立”的理論溯源、歷史證成及實(shí)踐指向

摘要：“兩個確立”是黨的十九屆六中全會的最新論斷，也是黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨取得的重要理論創(chuàng)新成果，是理論、歷史和現(xiàn)實(shí)“三維邏輯”的整體統(tǒng)一。從理論邏輯上看，“兩個確立”具有鮮明的馬克思主義意蘊(yùn)，馬克思主義的立場和觀點(diǎn)為其提供了重要的理論來源;從歷史邏輯上看，“兩個確立”是中國共產(chǎn)黨百年黨史的重要啟示，堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指導(dǎo)事關(guān)黨和國家的命運(yùn)與前途;從現(xiàn)實(shí)邏輯上看，“兩個確立”具有鮮明的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向作用，是維護(hù)政治秩序、鞏固政治團(tuán)結(jié)的首要任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的必然要求，是強(qiáng)化馬克思主義理論指導(dǎo)地位的政治依托，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有決定性意義。

關(guān)鍵詞：黨的十九屆六中全會;“兩個確立”;理論溯源;歷史證成;實(shí)踐指向

中圖分類號：D26 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號：1008-2991（2022）01-020-010

作者簡介：黃智春（1993- ），男，福建福州人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級博士研究生，主要從事馬克思主義中國化問題研究。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義”[1]（以下簡稱為“兩個確立”）?！皟蓚€確立”是對“兩個維護(hù)”的意涵升華，實(shí)現(xiàn)了新時代黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的具象化表達(dá)，既強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書記的核心地位是保持黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵，也進(jìn)一步明確習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在黨和國家事業(yè)、意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)性作用。切實(shí)擁護(hù)“兩個確立”，需要從理論高度剖析其科學(xué)性與合理性，通過構(gòu)建“理論—?dú)v史—實(shí)踐”的三重邏輯，對“兩個確立”的生成機(jī)理與現(xiàn)實(shí)必然、理論內(nèi)涵與實(shí)踐指向進(jìn)行梳理總結(jié)，對于我們更加深刻地理解“兩個確立”的豐富內(nèi)涵并將其轉(zhuǎn)化為政治自覺與行動自覺具有重要意義。

一、理論溯源：“兩個確立”是馬克思主義政黨的理論自覺

（一）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威是無產(chǎn)階級政黨發(fā)揮作用的關(guān)鍵

“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位”[1]實(shí)質(zhì)上是馬克思主義政黨話語體系中如何確立領(lǐng)袖權(quán)威的問題。對于馬克思主義政黨而言，權(quán)威的確立尤為重要，在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯、列寧都對其有過經(jīng)典論述。

1.馬克思、恩格斯從歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，闡釋“權(quán)威”在人類社會發(fā)展中的核心作用。馬克思主義認(rèn)為，在人類社會發(fā)展中，權(quán)威在政治生活中的存在有其必然性，這是由社會基本矛盾所決定的。馬克思、恩格斯開創(chuàng)的唯物史觀，把人民作為歷史活動的主體，歷史的產(chǎn)生、演進(jìn)和消亡在某種程度上歸結(jié)于人民群眾行為的合力作用。但是，人民群眾的思想和行為需要有權(quán)威的領(lǐng)袖及其思想的引導(dǎo)。由此，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)運(yùn)而生，它始終代表人民廣泛的、普遍的利益，黨員是“最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分”[2]（P44）。無產(chǎn)階級事業(yè)崇高而神圣，同時充滿各種艱難險阻，既需要黨員有堅(jiān)定的理想信念和崇高的奮斗情懷，也必須具備高度的紀(jì)律性和組織性，實(shí)現(xiàn)以權(quán)威為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。正如馬克思在《資本論》中指出：“一個單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊(duì)就需要一個樂隊(duì)指揮”[3]。恩格斯關(guān)于“權(quán)威”的闡釋則是通過抨擊了權(quán)威原則是絕對壞的東西，自治原則是絕對好的東西的非黑即白的謬論而完成的。恩格斯指出：“有些社會主義者近來開始了一次真正的十字軍征討，來反對他們稱之為權(quán)威原則的東西。他們要想給這種或那種行為定罪，只要把它們說成是權(quán)威的就行了”[4]（P335）。在他看來，權(quán)威的存在不是無意義的，其產(chǎn)生在現(xiàn)代社會關(guān)系中具有客觀必然性。在階級社會中，權(quán)威主要是指在階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下人民對國家政治、法律、制度等方面的權(quán)力服從。一個政黨或組織若缺少了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，就會像“在汪洋大海上航行的船”[4]（P337），漫無目的，失去方向。

2.列寧繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于“權(quán)威”的基本立場、觀點(diǎn)，將“維護(hù)黨的權(quán)威”原則應(yīng)用于俄國社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐。為“反對專制政府，爭取政治自由”[5]（P285），列寧在《怎么辦？我們運(yùn)動的迫切任務(wù)》中指出：工人階級“要組織政黨，組織起來同專制政府和整個資本主義社會進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭”[5]（P286），否則工人運(yùn)動就會軟弱無力?！霸跉v史上，任何一個階級，如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位”[5]（P286）。十月革命勝利后，俄國面對波譎云詭的國內(nèi)外局勢，要突破帝國主義的“十面埋伏”和國內(nèi)反革命集團(tuán)的“明槍暗箭”，創(chuàng)造一個有利于社會主義建設(shè)的政治空間，新生的蘇維埃政權(quán)就必須意志統(tǒng)一，向黨中央看齊，要“按照高度集中的方式組織起來，在黨內(nèi)實(shí)行近似軍事紀(jì)律那樣的鐵的紀(jì)律”[6]。在列寧看來，其一，政黨是工人階級賴以存在的政治組織，工人階級只有團(tuán)結(jié)起來，形成一個有路線、方針、政策的政黨，才能在同資產(chǎn)階級的斗爭中處于相對有利的位置，而其中的路線、方針、政策應(yīng)該是政黨最高意志的體現(xiàn)。其二，要從根本上保證政黨組織的有效性、有序性、穩(wěn)定性，就必須建立“權(quán)力威信”，由政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表所構(gòu)成的黨中央就是各級黨組織的“總指揮”，只有將政治權(quán)力最大程度集中于黨的中央機(jī)關(guān)，才能增強(qiáng)各級黨組織和黨員對馬克思主義政黨的認(rèn)同與信任，權(quán)力集中化才能使組織優(yōu)勢有效轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，避免政黨陷入精神渙散、思想分裂的危險境地。

（二）思想理論是無產(chǎn)階級運(yùn)動正確方向的指引

“確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位”[1]實(shí)質(zhì)上是馬克思主義政黨學(xué)說中如何確立理論的指導(dǎo)性地位的問題。盡管在馬克思、恩格斯、列寧的著作中極少直接提及理論指導(dǎo)的作用，但是他們所引領(lǐng)的思想變革推動了歷史發(fā)展的進(jìn)程。

1.馬克思主義的時代出場是理論與實(shí)踐相互作用的結(jié)果。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[7]。馬克思主義的誕生并非偶然，工業(yè)革命所引起的資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及社會關(guān)系的急劇變化為其產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)，工業(yè)革命在產(chǎn)生巨大的社會生產(chǎn)力并創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的同時，也產(chǎn)生了資本主義制度本身的固有矛盾——生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾和新的階級矛盾——無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。1842年在倫敦公開發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領(lǐng)，也為世界上“一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”[2]（P66）賦予了理論上的科學(xué)性與合理性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世后，馬克思、恩格斯沒有因理論的誕生而停止實(shí)踐的步伐，1848年革命使他們將宣言中所闡釋的基本原理應(yīng)用于斗爭實(shí)踐。從此，馬克思主義的真理光芒猶如初升的旭日照亮了工人運(yùn)動的坎坷前路，也“照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[8]（P6）。

2.列寧將理論視為革命運(yùn)動的根本支撐。世界社會主義革命實(shí)踐者列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！盵5]（P311）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國進(jìn)入帝國主義階段。作為帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，俄國資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、封建主義與資本主義等多重社會矛盾交織，催生了資產(chǎn)階級民主革命的歷史性任務(wù)，要完成資產(chǎn)階級民主革命，就必須有一個能夠獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動的無產(chǎn)階級政黨。1898年3月，俄國社會民主工黨第一次代表大會召開，宣告了俄國社會民主工黨的誕生。但是，一大后社會民主工黨內(nèi)部的思想混亂、政治動亂、組織渙散等一系列問題仍在影響統(tǒng)一的工人階級政黨的真正建立，也阻礙了俄國革命的進(jìn)程。與此同時，在俄國理論界，伯恩斯坦修正主義借“時代的變化”，以各種毫無說服力的說辭抨擊馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是一種被時代拋棄、僵化不變的教條理論，由此對馬克思主義進(jìn)行篡改、修正。要消除伯恩斯坦修正主義的不良影響，就必須建立一個統(tǒng)一的革命政黨，而革命政黨的成立不是無源之水、無本之木，確立科學(xué)的理論指導(dǎo)是糾正錯誤思想和成立無產(chǎn)階級革命政黨的必要條件。因此，列寧借用馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所斥責(zé)的“一步實(shí)際運(yùn)動比一打綱領(lǐng)更重要”[5]（P311）來論證“理論無用”純屬無稽之談，新生的政黨必須清理那些“有使運(yùn)動離開正確道路危險”[5]（P311）的派別，俄國社會民主工黨所承擔(dān)的革命任務(wù)證明了“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[5]（P311-312）。

二、歷史證成：“兩個確立”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書”[9]。“兩個確立”是中國共產(chǎn)黨人從百年黨史中所獲得的重要啟示。在革命、建設(shè)和改革的各個時期，堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指導(dǎo)都是黨偉大事業(yè)成功的“重要密鑰”。

（一）堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是黨和國家命運(yùn)的定盤星

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，在黨的各個歷史階段，馬克思主義關(guān)于權(quán)威與核心的立場、觀點(diǎn)都深刻地影響著中國共產(chǎn)黨人的斗爭策略和實(shí)踐行動。維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的基本原則與要求在黨的各類重要?dú)v史文件、文獻(xiàn)中均有所體現(xiàn)。

1.新民主主義革命時期，首次提出黨的權(quán)威地位和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，并確立了毛澤東同志在全黨的核心地位，由此取得了新民主主義革命的偉大勝利。1922年7月中共二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》第十八條強(qiáng)調(diào)“全國大會及中央執(zhí)行委員會之議決，本黨黨員皆須絕對服從之”[10]。遵義會議后，黨的路線走上了正確軌道，集中解決了黨內(nèi)面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，為扭轉(zhuǎn)時局開宗正源。1938年11月中國共產(chǎn)黨六屆六中全會通過的《中共擴(kuò)大的六屆六中全會關(guān)于各級黨部工作規(guī)則與紀(jì)律的決定》中提出“四個服從”，即個人對組織的服從、少數(shù)對多數(shù)的服從、下級對上級的服從、全黨對中央的服從，進(jìn)一步明確了黨的中央委員會是黨的最高機(jī)關(guān)，在政治上、組織上指導(dǎo)黨的一切工作，“各級黨的委員會的委員必須無條件的執(zhí)行”[11]黨中央的決議。1943年，毛澤東同志將“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”作為需要切實(shí)執(zhí)行的十大重要政策之一，他曾引用《左傳》里的“一國三公”的成語強(qiáng)調(diào)實(shí)行一元化領(lǐng)導(dǎo)的重要性。1945年，黨的七大將“四個服從”寫入黨章，首次為維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)賦予黨的紀(jì)律約束和制度保障，實(shí)現(xiàn)了在以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨的團(tuán)結(jié)一致，為抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利奠定了重要的政治基礎(chǔ)。

2.社會主義革命和建設(shè)時期，進(jìn)一步鞏固黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有力扭轉(zhuǎn)了革命勝利后黨內(nèi)的不良風(fēng)氣，為穩(wěn)固政權(quán)、自強(qiáng)謀新開辟道路。全國革命的勝利，使黨內(nèi)驕傲自滿、沾沾自喜的不良風(fēng)氣以及官僚主義、形式主義的不良作風(fēng)出現(xiàn)抬頭之勢，使黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政治原則逐漸淡薄。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨成為了執(zhí)政黨，為了在趕考路上“決不當(dāng)李自成”[12]，就必須始終將黨中央權(quán)威和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)貫徹于黨的政治生活的各個方面。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國開展了保家衛(wèi)國的抗美援朝戰(zhàn)爭、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的整風(fēng)整黨運(yùn)動、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)的“一化三改”等一系列任務(wù)，使“新中國在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境中站穩(wěn)了腳跟”[1]。1954年，中國共產(chǎn)黨七屆四中全會通過的《關(guān)于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的決議》，總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)對革命勝利的推動作用，“黨的團(tuán)結(jié)的唯一中心是黨的中央”[13]，要“反對任何妨礙中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、損害中央的團(tuán)結(jié)和威信的言論和行動”[13]。1956年，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中論述中央和地方的關(guān)系時指出：“應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情……我們的國家這樣大，人口這樣多，情況這樣復(fù)雜，有中央和地方兩個積極性，比只有一個積極性好得多。我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動權(quán)也沒有”[14]。可見，黨中央強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是建立一個強(qiáng)大的、有生命力的社會主義國家的前提。一方面，不能因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就大大收縮地方權(quán)力，把地方管嚴(yán)、管死。另一方面，發(fā)揮地方的積極性，不能以破壞“必要的統(tǒng)一”為代價。1956年中共八大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》，指出：“黨的民主原則不能離開黨的集中原則。黨是以一切黨員都要遵守的紀(jì)律聯(lián)結(jié)起來的統(tǒng)一的戰(zhàn)斗組織;沒有紀(jì)律，黨決不能領(lǐng)導(dǎo)國家和人民戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人而實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義”[15]。黨中央作為階級組織的最高領(lǐng)導(dǎo)核心，其權(quán)威地位和作用必須體現(xiàn)在國家生活的各個方面，任何時候違反黨的政治路線和組織原則的行為都要堅(jiān)決反對，這是對維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作出的綱領(lǐng)性規(guī)定。

3.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，重新確立了黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)?！拔幕蟾锩焙螅袊伯a(chǎn)黨大力推進(jìn)政治、思想、組織的全方位撥亂反正，明確了民主集中制是黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。黨的十一屆三中全會重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，并作出改革開放的偉大決策，形成了以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。核心的重新確立使黨和國家的各項(xiàng)工作回歸正軌，實(shí)現(xiàn)了具有深遠(yuǎn)意義的歷史性轉(zhuǎn)折，中國由此進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立將中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引入“快車道”，同時也提出了新形勢下如何維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的新課題。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)對黨的事業(yè)的興衰成敗起決定性作用。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國在加速改革的過程中實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡”[16]。

4.中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨將維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)提升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位下，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)被賦予了更加深刻的政治意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以史為鑒、以史為師，以宏觀的政治視野看待權(quán)威的重要性，“黨的歷史、新中國發(fā)展的歷史都告訴我們：要治理好我們這個大黨、治理好我們這個大國，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要”[17]。權(quán)威的集中是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、蒸蒸日上的重要保證，也是人民幸福安康的政治前提，關(guān)系著一個國家的興衰榮辱與前途命運(yùn)，任何時候任何情況下，中國共產(chǎn)黨對堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的原則都不會有絲毫的妥協(xié)。如果打破這個政治鐵律，黨的理論和路線方針政策就會失去內(nèi)在約束力，黨就會成為“自行其是的‘私人俱樂部’”[18]。黨的十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確指出：“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、保證全黨令行禁止，是黨和國家前途命運(yùn)所系，是全國各族人民根本利益所在，也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要目的?！盵19]2018年修訂的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中第一次在黨內(nèi)法規(guī)中完整概括了“兩個維護(hù)”，即“堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”[20]。從維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)向“兩個維護(hù)”的認(rèn)識發(fā)展既是對黨的建設(shè)中存在隱患的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對，也是新時代黨和國家事業(yè)實(shí)現(xiàn)開創(chuàng)性突破和全方位變革的政治自覺。

（二）科學(xué)的理論指導(dǎo)是黨和國家前途的指南針

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[21]。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中引用了這句至理名言，強(qiáng)調(diào)思想理論對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)作用，“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵8]（P15）一百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)人民突破帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫的困局，在布滿戰(zhàn)爭瘡痍的華夏大地上建立起人民當(dāng)家作主的新政權(quán)，接連取得為世界驚嘆的歷史性成就，不僅在于一代又一代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心、不懈奮斗，還在于具有中國特色的馬克思主義理論成果的科學(xué)指導(dǎo)。

1.馬克思主義在中國的落地生根，為中國走出封建社會的漫漫長夜、走向獨(dú)立自強(qiáng)的光明前景奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，在西方的堅(jiān)船利炮下，曾對東方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家思想隨著內(nèi)憂外患、山河破碎的形勢而遭到國人的質(zhì)疑?！拔鲗W(xué)東漸”的浪潮使當(dāng)時的有識之士把救亡圖存的希望寄托于向西方學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，并尋求政治上的改革。但事實(shí)證明，舊有階級派別由于封建社會內(nèi)部的局限性，并沒有能力解決近代中國社會的主要矛盾，新興民族資產(chǎn)階級雖然有發(fā)展資本主義和參與政權(quán)的訴求、反抗外來侵略和追求民族獨(dú)立的愿望，但因自身力量弱小，溫和漸進(jìn)的改良道路終以失敗告終。以孫中山為代表的革命人士高呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，推翻了延續(xù)兩千多年的君主專制制度，但由于沒有找到解決國家前途命運(yùn)問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，仍沒能完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。在東歐平原上爆發(fā)的“十月革命”給中國送來了馬克思主義，馬克思主義的世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了資本主義終究會被社會主義所取代的歷史必然。馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性，吸引著中國的先進(jìn)知識分子，以李大釗為代表的知識分子開始在中國傳播馬克思主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向，對近代中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.形成并發(fā)展于新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期的毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。馬克思主義傳入中國并成為指導(dǎo)中國革命的理論基礎(chǔ)，是歷史和人民的選擇。然而，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵22]如何使馬克思主義更好地適應(yīng)中國國情、指導(dǎo)中國實(shí)踐、解決中國問題，是中國共產(chǎn)黨面臨的關(guān)鍵問題。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，先占領(lǐng)城市后擴(kuò)大到農(nóng)村的俄國革命道路與中國的革命現(xiàn)實(shí)相悖，必須尋找一條適合中國國情的革命新路。為此，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人勇于破除機(jī)械化的馬克思主義，深入分析中國當(dāng)時的社會形態(tài)和階級狀況，將黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，依靠人民群眾開展革命斗爭，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命的勝利提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和正確的奮斗方向。“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。”[1]在毛澤東思想的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民相繼取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列革命勝利，結(jié)束了近代以來戰(zhàn)亂頻發(fā)、四分五裂的混亂局面，從根本上改變了人民被剝削、被壓迫、被奴役的悲慘命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的歷史性任務(wù)。正如胡喬木所言：“如果沒有毛澤東思想，很難設(shè)想中國革命能夠勝利。中國革命曾經(jīng)經(jīng)歷了那么多的艱難，那么多的曲折，那么多的犧牲，并不是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨不相信馬克思主義，而是因?yàn)榘疡R克思主義同中國革命的實(shí)際結(jié)合起來很不容易，這不是一件很簡單的事情?！盵23]中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨不囿于馬克思主義經(jīng)典作家所提供的“模板”，也不甘做蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的“翻版”，在“以蘇為鑒”的同時領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)。在毛澤東思想的指引下，掀起了一場“中國歷史上從來不曾有過的熱氣騰騰的社會主義建設(shè)”[24]，實(shí)現(xiàn)了廣泛而深刻的社會變革。

3.形成于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化新的飛躍，引領(lǐng)中國從站起來走向富起來。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)初期，歷經(jīng)浩劫后的黨和國家何去何從，是擺在全體中國人面前的重要課題，只有以正確的理論思想為指導(dǎo)才能驅(qū)散人們頭腦中的迷霧，才能為探索建設(shè)社會主義的道路指明正確方向。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人勇于突破“兩個凡是”的思想桎梏，深刻總結(jié)了新中國成立以來的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的根本問題進(jìn)行了一系列具有中國特色的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了鄧小平理論，深刻揭示了社會主義本質(zhì)，確立了社會主義初級階段基本路線，明確提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[25]（P3）。

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義事業(yè)遭遇嚴(yán)重挫折，一些西方學(xué)者曾預(yù)言中國將重蹈蘇聯(lián)覆轍，社會主義會從此走向末路。然而，中國共產(chǎn)黨對危機(jī)的應(yīng)對使西方人的幻想化作泡影。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，在實(shí)踐中加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，形成了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想引領(lǐng)中國人民在世界社會主義事業(yè)遭遇挫折和考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國特色社會主義，開創(chuàng)全面改革開放新局面，成功把中國特色社會主義推向新的世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合新形勢新問題，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中推進(jìn)中國特色社會主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識和回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，引領(lǐng)中國走上了以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展道路。

4.形成于中國特色社會主義新時代的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，引領(lǐng)中國從站起來、富起來走向強(qiáng)起來。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼承并發(fā)展了馬克思主義中國化理論成果，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在全新的歷史方位下，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以完整的體系、深刻的內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⒑甏蟮囊曇瓣U釋了新時代建設(shè)中國特色社會主義的新問題、新思路、新方案，圍繞“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”[1]，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識深化和理論創(chuàng)新的重大成果。

三、實(shí)踐指向：“兩個確立”是新時代中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)需要

“兩個確立”是黨的十九屆六中全會全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)后得出的重大政治論斷，也是黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨取得的重要理論創(chuàng)新成果。當(dāng)前，我國正處在實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)鍵時期?！皟蓚€確立”體現(xiàn)了全黨的意志、反映了人民的心聲，是時代呼喚、歷史選擇、民心所向。因此，“兩個確立”有極其鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性。

（一）“兩個確立”是維護(hù)政治秩序、鞏固政治團(tuán)結(jié)的首要任務(wù)

旗幟鮮明講政治既是馬克思主義政黨的鮮明特征，也是黨一以貫之的政治優(yōu)勢?！皟蓚€確立”是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的必然要求，對維護(hù)政治秩序、鞏固政治團(tuán)結(jié)有著重要的作用。第一，有利于增強(qiáng)政治意識?！包h中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，最關(guān)鍵的是政治領(lǐng)導(dǎo)”[26]（P83）。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能否在政治上屹立不倒、能否經(jīng)得住黨和人民的長久考驗(yàn)，關(guān)鍵就看其能否不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。政治意識是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)的首要意識，是堅(jiān)定正確的政治方向的重要價值引領(lǐng)，只有具備強(qiáng)烈的政治意識，才能開拓政治視野，善于從政治高度觀察問題、分析問題、解決問題。第二，有利于加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)?！皷|西南北中、黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵27]中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€先鋒隊(duì)”的政治定位決定了中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中都居于核心領(lǐng)導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是中國的最大國情。相比國外因政黨權(quán)力爭奪導(dǎo)致的政局分歧、社會動蕩、國家分裂，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨從成立起對自身是什么、干什么、為了什么有著清醒的認(rèn)識和明確的目標(biāo)，才避免了國家事業(yè)發(fā)展陷入群龍無首、一盤散沙的混亂局面?！皟蓚€確立”能夠保證我們在新的歷史階段守目標(biāo)、定靶心、固重心、穩(wěn)方向，使我們在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中堅(jiān)定信念、凝聚力量。第三，有利于營造風(fēng)正氣清、海晏河清的良性政治生態(tài)。政治生態(tài)是領(lǐng)導(dǎo)干部政治習(xí)慣、政治生活狀況和政治發(fā)展環(huán)境的綜合反映，政治生態(tài)建設(shè)是黨的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程和長期任務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷深化對“兩個確立”的認(rèn)識，堅(jiān)持和捍衛(wèi)“兩個確立”，堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署，牢記“國之大者”，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，共同營造干部清正、政府清廉、政治清明的良好局面，確保中國共產(chǎn)黨始終成為中華民族和中國人民值得信賴的主心骨，始終成為領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時代先鋒。

（二）“兩個確立”是中國共產(chǎn)黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的必然要求

作為歷經(jīng)風(fēng)雨的百年大黨，中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民取得一個又一個的歷史勝利，實(shí)現(xiàn)一個又一個舉世矚目的成就，根本原因就在于“中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命”[26]（P67）。一個政黨能夠帶領(lǐng)人民完成社會革命在于它具有動員力、影響力、號召力，而一個政黨能夠進(jìn)行自我革命則是因其具備刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣和魄力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，立大決心、花大力氣下猛藥重藥診療黨被腐敗流毒侵蝕的肌體，經(jīng)過近十年的不懈努力，黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新。然而，我們必須清醒地認(rèn)識到，行百里者半九十，黨的自我革命不是時有時無、時重時輕的階段性任務(wù)，新的趕考之路上仍長期存在“四大考驗(yàn)”和“四種危險”，新時代只有堅(jiān)決擁護(hù)“兩個確立”，才能保證中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。一方面，“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位”[1]為黨的自我革命提供了有力的領(lǐng)導(dǎo)保障。黨的自我革命順利進(jìn)行，不僅取決于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能否堅(jiān)守底線意識、保持人民情懷，時刻以黨規(guī)黨紀(jì)作為行為的標(biāo)尺，更重要的是取決于在自我革命的過程中是否具有強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨是擁有9500多萬名黨員、480多萬個基層組織的世界第一大政黨，如果缺少堅(jiān)強(qiáng)的主心骨，就無法從根本上實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，更無法擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。另一方面，“確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位”[1]為黨的自我革命提供了不竭的理論源泉。思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)定理想信念是其首要任務(wù)。“崇高信仰、堅(jiān)定信念不會自發(fā)產(chǎn)生。要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。對領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部來說，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”[28]，只有從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，才能始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。

（三）“兩個確立”是強(qiáng)化馬克思主義理論指導(dǎo)地位的政治依托

“中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?！盵26]（P74）中國共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”的黑暗舊社會，走向“雄峰巍峨偉大復(fù)興”的光輝時代，歸根到底是有馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，有一代又一代共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合并進(jìn)行嫻熟運(yùn)用。正如習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[29]。堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、現(xiàn)實(shí)的選擇。“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵25]（P146）對于無產(chǎn)階級政黨來說，領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的確立，是馬克思主義的內(nèi)在屬性和根本要求?；赝麣v史，馬克思主義中國化的一次次飛躍能夠指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得成功的關(guān)鍵，就在于中國共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，使它真正成為黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”[1]，是“中華文化和中國精神的時代精華”[1]。確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，既是馬克思主義政黨對政黨建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的把握，也是時代的需要和歷史的選擇，能夠?yàn)槲覀冊谛碌恼鞒躺蠎?yīng)對重大挑戰(zhàn)、克服艱難險阻提供理論指引。

（四）“兩個確立”對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有決定性意義

“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵30]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的問題意識解決了眾多難題、辦成了許多大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。船到中流浪更急，人到半山路更陡。當(dāng)前的國內(nèi)國際環(huán)境為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)增添了許多復(fù)雜的因素：從國內(nèi)環(huán)境看，社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但尚未改變我國是世界上最大的發(fā)展中國家以及我國仍處在社會主義初級階段的基本國情，我們面對未來發(fā)展中可能遇到的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治穩(wěn)定、意識形態(tài)安全、民生建設(shè)、生態(tài)保護(hù)等一系列問題仍不可掉以輕心;從國際環(huán)境看，世界進(jìn)入動蕩變革時期，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義甚囂塵上，以美國為首的一些西方國家仍然秉持以意識形態(tài)定親疏的政治本色，企圖對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等領(lǐng)域施壓加力，對世界和平發(fā)展構(gòu)成威脅。面對日趨復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更加需要主心骨和定盤星，“兩個確立”的提出正當(dāng)其時。在新的歷史階段，確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義，能夠使我們在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局疊加交匯的復(fù)雜條件下始終堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論謀劃事業(yè)發(fā)展、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，帶領(lǐng)全國各族人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中奮勇前進(jìn)。

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[26] 習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

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[28] 習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：61.

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[30] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：15.

Abstract： The “Two Establishments”are the latest conclusion of the sixth Plenary Session of the 19th CPC Central Committee， and are also an important theoretical innovation achieved by the CPC since the 18th CPC National Congress. It is an organic unity of the “three-dimensional logic” of theory， history and reality.？From the perspective of theoretical logic， the “Two Establishments” have distinct Marxist implication， and Marxism provides an important theoretical source for them.？？From the perspective of historical logic， the “Two Establishments” are the important enlightenment of the centennial history of the CPC. The strong leadership of the Party and scientific theoretical guidance have a bearing on the destiny and future of the Party and the country.？From the perspective of realistic logic， the“Two Establishments”play a distinct guiding role because they are the primary task of maintaining political order and consolidating political unity， the inevitable requirement for the CPC to lead social revolution through self-revolution， and the important guarantee for realizing the Chinese dream of national rejuvenation.

Keywords： The Sixth Plenary Session of the 19th CPC Central Committee;“Two Establishments”;Theoretical Source; Historical Justification;Practical Orientation

責(zé)任編輯：楊 柳

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