建筑美學(xué)中靈活運(yùn)用格式塔理論的措施與價(jià)值

吳玥 黃云峰

關(guān)鍵詞：建筑;美學(xué);格式塔理論

格式塔理論為心理學(xué)起到了極大的推動(dòng)作用，它的相關(guān)學(xué)說(shuō)在很大程度上影響了知覺(jué)領(lǐng)域，為人們的深度思考具有極大啟迪作用。從建筑美學(xué)角度來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)它同格式塔理論優(yōu)質(zhì)極強(qiáng)的耦合性。它會(huì)通過(guò)別具一格的建筑變化從而激發(fā)人們的建筑審美，促使人們能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生強(qiáng)烈的思想認(rèn)同，從而有意識(shí)地加以運(yùn)用和模仿，發(fā)揮出建筑的價(jià)值。

一、相關(guān)理論概念

（一）建筑美學(xué)

建筑是形式與功能的高度集合體，設(shè)計(jì)之初，功能就被明確表示，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就不得任意更改，但是其形式的表達(dá)方式極為豐富，并且擁有無(wú)限廣闊的設(shè)計(jì)空間。建筑美學(xué)實(shí)質(zhì)上是依據(jù)建筑物質(zhì)材料的自然屬性，例如形狀、大小、色彩、材質(zhì)等，進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的規(guī)律性組合。從而呈現(xiàn)出節(jié)奏、疏密、韻律等審美特性。換言之，建筑美感主要由兩部分因素所構(gòu)成。一部分為建筑材質(zhì)，另一部分則為建筑材料的組合規(guī)律。

當(dāng)代建筑所應(yīng)用的物質(zhì)材料豐富多樣，并且仍在不斷的發(fā)展變化中，往往會(huì)受于成本、地域、文化等社會(huì)因素、自然因素的影響，難以完全發(fā)揮出實(shí)際價(jià)值，人們就可以依據(jù)自身的視知覺(jué)為有限的建筑物體材料組合形式賦予更加靈活多樣的表現(xiàn)形式，從而滿足人們對(duì)建筑美感的心理需求。格式塔是以“形”為主要研究對(duì)象的心理學(xué)流派，其理論中豐富的格式塔組織律，能夠?yàn)榻ㄖ问教峁└迂S富別致、適應(yīng)人們心理需求的組合設(shè)計(jì)法則。

（二）格式塔理論

格式塔理論實(shí)質(zhì)上是一種心理學(xué)，它于1912年誕生，后在德國(guó)興起，是現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派，后在美國(guó)得到了極為廣泛的發(fā)展和傳播，阿恩海姆和科勒是其主要代表人物。格式塔理論中的“塔”源于德文Ceslalt的音譯，中文譯為“完形”。格式塔理論，它并非簡(jiǎn)單代表物體的外表形狀，也并非藝術(shù)理論中籠統(tǒng)解釋的形式之意，而是通過(guò)知覺(jué)性活動(dòng)從而獲得經(jīng)驗(yàn)的整體。換言之，它并非客體生來(lái)就有的，是通過(guò)知覺(jué)進(jìn)行了一定的建構(gòu)或組織從而形成的功能或結(jié)構(gòu)。格式塔，是經(jīng)驗(yàn)中的一種固有的結(jié)構(gòu)或組織，它同知覺(jué)性活動(dòng)密不可分，其中視覺(jué)活動(dòng)最為主要。此外，格式塔也并非人類心靈特有，也并非簡(jiǎn)單歸屬于物理世界，而是人類心靈同物理世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)產(chǎn)生的一種自動(dòng)趨同狀態(tài)。格式塔性質(zhì)的不同，組織水平也會(huì)有所不同，相關(guān)聯(lián)的感受也會(huì)有所變化，這種感受的變化并非是自己聯(lián)想從而得到的，而是通過(guò)視覺(jué)等知覺(jué)器官感受外界的刺激，大腦皮層相繼產(chǎn)生積極的組織結(jié)果，格式塔理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，其中對(duì)于建筑的設(shè)計(jì)起了極大的促進(jìn)作用。

二、建筑美學(xué)中靈活運(yùn)用格式塔理論的價(jià)值

（一）圖形與背景原則

背景和圖形是格式塔理論中最重要的內(nèi)容，人們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)知覺(jué)、視覺(jué)等受到了一定刺激，進(jìn)而在腦海中的視覺(jué)場(chǎng)相應(yīng)圖形就會(huì)凸顯出來(lái)，其他對(duì)象則成為輔助性背景襯托的地位。此時(shí)，視覺(jué)的重心就在于圖形，因此它也常是建筑美學(xué)保險(xiǎn)的主體，其他背景顏色則處于背景，將其予以襯托對(duì)比。建筑美學(xué)雖然較為深?yuàn)W廣泛，但是歸根結(jié)底，也是置身于建筑內(nèi)，在一定空間內(nèi)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)。格式塔理論在其中的引用，就是在人們感知器官的基礎(chǔ)上，建筑邊界內(nèi)，設(shè)計(jì)師發(fā)揮想象力，按照自己的創(chuàng)作意圖進(jìn)行設(shè)計(jì)。在最初，設(shè)計(jì)師進(jìn)行圖紙上的構(gòu)思時(shí)，空白的圖紙即為背景，建筑師有意識(shí)地設(shè)計(jì)有意義的“圖形”即為建筑設(shè)計(jì)格爾塔理論。通過(guò)實(shí)驗(yàn)總結(jié)，密閉空間內(nèi)的各個(gè)面都可以看作為“圖形”，該空間內(nèi)的這個(gè)面則為“背景”，其中面積小的視為“圖形”，面積大的視為“背景”，質(zhì)地堅(jiān)硬的圖形也常被視為“圖形”，質(zhì)地相較于平緩的圖形則常被視為“背景”，色彩鮮明突出的圖形常被視為“圖形”，色澤均勻暗淡的圖形常被視為“背景”。

（二）完美圖形原則

類似于圓形、正三角形、正方形等形狀，具有高對(duì)稱性，從而常被稱之為完美圖形，簡(jiǎn)稱完型。諸如此類的完型均被認(rèn)定為格式塔的簡(jiǎn)單性規(guī)則，它是格式塔形狀發(fā)展過(guò)程中的最初階段，同時(shí)也是好的格式塔，秩序井然，讓人極易感受到舒適和平靜，極易讓人接受。例如，法國(guó)巴黎盧浮宮前的玻璃金字塔，是聿銘先生所設(shè)計(jì)。他采用了四棱錐，是最簡(jiǎn)單的幾何體，因?yàn)樗叨鹊膶?duì)稱性與盧浮宮建筑整體形式交相輝映，并且，盧浮宮建筑上精美復(fù)雜的圖案同其簡(jiǎn)單的四棱錐形成鮮明對(duì)比，讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使之印象深刻。

（三）群化原則

格式塔理論指出，當(dāng)人們?cè)谧匀坏赜^察事物時(shí)，視覺(jué)知覺(jué)就會(huì)受到多種刺激，以此在腦海中自覺(jué)形成完型整體，通過(guò)這種多重刺激，促使其形成統(tǒng)一性整體的現(xiàn)象，被稱為格式塔的群化原則。它主要表現(xiàn)為兩種形式：一為復(fù)雜但不統(tǒng)一，它同簡(jiǎn)單格式塔相比而言，它會(huì)更加突出，因?yàn)樗安煌昝馈钡谋憩F(xiàn)，能夠強(qiáng)烈刺激觀者的視覺(jué)感受，從而激發(fā)觀者的新奇感，極易引起更多的關(guān)注。二為復(fù)雜而統(tǒng)一，它是格式塔理論中最為成熟理想的形式，具備內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)更是建筑美學(xué)的追求方向。

1.鄰近原則

鄰近原則主要是指格式塔圖形中，鄰近的元素會(huì)被觀者的知覺(jué)視為統(tǒng)一整體，例如安藤忠雄先生所設(shè)計(jì)的光之教堂，就巧妙地利用鄰近原則，將簡(jiǎn)單的方形空間視為統(tǒng)一的緊密團(tuán)體，相較于過(guò)于分散的散點(diǎn)就更加能夠吸引觀者眼球，讓人們有所刺激。

2.相似原則

一些物體的形狀、大小、色澤、材質(zhì)等物理屬性相同、相似時(shí)，人們?cè)谟^看時(shí)就會(huì)自覺(jué)將其歸屬一類，視為統(tǒng)一整體，作為觀者的主要視覺(jué)對(duì)象。澳大利亞的悉尼歌劇院就是其中典型代表，可以發(fā)現(xiàn)其歌劇院外部設(shè)計(jì)是白色弧形形狀，觀者觀賞時(shí)就會(huì)自覺(jué)將這些形狀、大小、顏色、材質(zhì)等屬性基本相似的物體視為統(tǒng)一整體，從而自然形成了澳大利亞悉尼歌劇院的整體形勢(shì)。

3.連續(xù)原則

連續(xù)原則是以規(guī)律性為原則，是指某列有規(guī)律的排列組合內(nèi)的某種元素，呈現(xiàn)出井然有序、富有節(jié)奏感、韻律感的視覺(jué)形象，從而被觀者知覺(jué)視為整體圖形。例如，maihara幼兒園是日本設(shè)計(jì)師修平遠(yuǎn)藤所設(shè)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)它的屋頂呈現(xiàn)殼狀，其材質(zhì)、形狀都具有很強(qiáng)的相似性質(zhì)，主體部分的混凝土盒子同殼狀屋頂相連為統(tǒng)一整體，從而形成連貫性曲線，讓人們的視覺(jué)受到這樣趨向性的整合，促使人們被這樣整體性圖形所感知，進(jìn)而留下深刻記憶。

4.均衡原則

均衡原則雖然不等同于均等，但是它也有些許均等的元素。一般格式塔理論中均衡原則不會(huì)受制于中軸線和中心店，會(huì)依據(jù)相關(guān)物體實(shí)際性質(zhì)，類似于大小、材質(zhì)、數(shù)量等屬性來(lái)維持視覺(jué)平衡，感受到和諧有序的整體形勢(shì)美感?？v觀我國(guó)傳統(tǒng)建筑形式，可以發(fā)現(xiàn)寺廟、宮殿等都是布局都是對(duì)稱性的均衡布局，因此這些都是均衡原則對(duì)稱性代表。巴西國(guó)會(huì)大廈通過(guò)一個(gè)向上一個(gè)向下的左右不對(duì)稱的碗口設(shè)計(jì)，采用的這種不對(duì)稱的建筑形態(tài)，是均衡原則中的不對(duì)稱性布局的典型，它未設(shè)有相關(guān)約束，極為靈活，并且具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。

5.閉合原則

有些圖形并非是閉合圖形，它可能是一個(gè)沒(méi)有閉合的殘缺性圖形，但是觀者的視覺(jué)感知就會(huì)有一種促使其閉合的傾向，將諸如此類的不完全圖形視為整體圖形，將毫無(wú)意義的圖形視為有意義圖形。在此過(guò)程中，觀者的知覺(jué)為統(tǒng)一整體，視覺(jué)填補(bǔ)則是閉合性原則，也稱之為封閉性原則。建筑設(shè)計(jì)上采用閉合原則的目的是為人們預(yù)留無(wú)邊無(wú)際的想象空間，讓該建筑帶有一層別致的神秘美感。

三、建筑美學(xué)中靈活運(yùn)用格式塔理論的影響

格式塔理論對(duì)建筑美學(xué)的影響，實(shí)際上是通過(guò)圖形的原理對(duì)觀者產(chǎn)生建筑知覺(jué)上的影響。建筑知覺(jué)可以說(shuō)是一種語(yǔ)言或信息，建筑設(shè)計(jì)師會(huì)通過(guò)他們來(lái)傳達(dá)思維過(guò)程和想法，觀者在接收這些信息時(shí)就會(huì)將實(shí)在意義完全地剖析開(kāi)來(lái)。換言之，知覺(jué)是人體大腦對(duì)客觀事物的直接反應(yīng)，主要是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知客觀事物，在思想上引起共鳴。在建筑審美中，它發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

首先，它具有整體性功能。自古以來(lái)，整體性功能被視為重要的美學(xué)原則。它放眼于建筑物的整體造型以及各部分比例關(guān)系，從而營(yíng)造出的整體性關(guān)系，格外注重對(duì)審美客體予以完整性的描述。不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)均是從局部到整體、再?gòu)恼w到局部進(jìn)行遞進(jìn)式審美分析，基于靜態(tài)視覺(jué)原理，遵循物到物的途徑進(jìn)行視覺(jué)感知。建筑物上的多種自在物美感的感知，實(shí)際上傳統(tǒng)建筑美學(xué)少有涉及，當(dāng)代建筑美學(xué)也少有研究。因此，格式塔理論中的完型就能夠予以相應(yīng)的啟示。復(fù)雜多樣的整體，會(huì)給人們的視覺(jué)產(chǎn)生巨大的沖擊，留下深刻印象。建筑形體組合中可以增設(shè)形象的復(fù)雜性，若是只有簡(jiǎn)單的可識(shí)別性，沒(méi)有多樣復(fù)雜性，視覺(jué)感知就不會(huì)感觸到過(guò)多的信息量，從而導(dǎo)致整體形式過(guò)于單調(diào)。若是只有復(fù)雜多樣性，卻沒(méi)有統(tǒng)一性，就會(huì)導(dǎo)致視覺(jué)感知上過(guò)于的雜亂無(wú)章。

人們?cè)谟^察建筑物時(shí)，通常會(huì)產(chǎn)生兩種心理反應(yīng)，一種是平靜、舒緩、單純、松弛，好似清風(fēng)拂面、行云流水一般;另一種則為緊張、亢奮、迷惑、驚訝，好似電閃雷鳴、波濤涌起。當(dāng)觀賞到某種簡(jiǎn)潔式建筑形象時(shí)，觀者的心理反應(yīng)就如第一種，完美型的建筑格式塔，就會(huì)讓人們產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的滿足感。若是遇到造型奇特、特點(diǎn)鮮明的建筑形象，其心理反應(yīng)就會(huì)如第二種所言，反常性的建筑格式塔，就很容易刺激人們的知覺(jué)。

縱觀從古至今的建筑藝術(shù)中，大多規(guī)則、對(duì)稱、重復(fù)、整齊的建筑形式，均是上文所述的完美型格式塔，而比例夸張、新奇詭秘、殘缺斷裂的建筑形式，均是上文所述的反常性格式塔。兩者對(duì)比發(fā)現(xiàn)，前者更加適應(yīng)人們的視覺(jué)感知需求，很容易收獲觀者的認(rèn)同。后者則強(qiáng)烈違反了人們的常規(guī)視覺(jué)需求，極易刺激人們的心靈。這樣相比而言，好似前者格式塔建筑會(huì)更加受于人們的肯定，而后者卻不大受歡迎。實(shí)際上來(lái)講，這種對(duì)比是錯(cuò)誤的。雖然前者給人們的視覺(jué)感知更加平穩(wěn)順暢，但是也會(huì)過(guò)于的平淡刻板，難以引起觀者的興趣。相比之下，后者的視覺(jué)感官會(huì)更加刺激，很容易激發(fā)觀者心中的波瀾震蕩，從而傳遞更加新鮮的信息，促使觀者獲取更加愉悅的審美觀感?？偠灾?，二者的美感各有千秋。

四、建筑美學(xué)中靈活運(yùn)用格式塔理論的影響

（一）提高建筑設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)

縱觀古往今來(lái)的多種建筑形式，可以發(fā)現(xiàn)，格式塔理論應(yīng)用較為廣泛，且反響熱烈，為生硬的建筑形式帶來(lái)更加別致的美感。鑒于此，為了能夠促使格式塔理論更加靈活應(yīng)用于建筑美學(xué)中，相關(guān)建筑設(shè)計(jì)師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，深入研究格式塔理論內(nèi)容，通過(guò)諸多實(shí)踐將格式塔理論完全滲透于建筑美學(xué)設(shè)計(jì)中，促使建筑更加別致。因此，建筑設(shè)計(jì)師要認(rèn)真鉆研美學(xué)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，剖析古往今來(lái)的建筑作品，發(fā)現(xiàn)格式搭理論的應(yīng)用契合點(diǎn)，將“完美”與“不完美”的形式美組合進(jìn)行深度探究，從而建立其整體統(tǒng)一，卻又新奇怪異的建筑形式美。從而引起人們的強(qiáng)烈共鳴，深層次調(diào)動(dòng)個(gè)人情感，為人們帶來(lái)更加強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊。

（二）敢于嘗試和創(chuàng)新

格式塔理論在建筑美學(xué)中的靈活應(yīng)用，相關(guān)建筑設(shè)計(jì)師要敢于嘗試，大膽創(chuàng)新。雖然格式塔理論聽(tīng)起來(lái)較為深?yuàn)W難懂，且大多都是知覺(jué)上的感觸，人們難以觸碰到，因此，建筑行業(yè)學(xué)者對(duì)此的研究較少，但是實(shí)際應(yīng)用來(lái)看效果大好。因此，建筑設(shè)計(jì)師要大膽創(chuàng)作，不要畏首畏尾，勇于創(chuàng)新，以此將格式塔理論的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，價(jià)值釋放出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，建筑美學(xué)中靈活運(yùn)用格式塔理論，能夠?yàn)榻ㄖ教碇T多美感，促使建筑更加迎合觀者需求，符合大眾審美。因此，相關(guān)建筑設(shè)計(jì)師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，深入研究格式塔理論內(nèi)容，通過(guò)諸多實(shí)踐將格式塔理論完全滲透于建筑美學(xué)設(shè)計(jì)中，促使建筑更加別致，讓格式塔理論能夠完全發(fā)揮出自身價(jià)值，促使建筑美學(xué)更具有藝術(shù)感。

3504500338222