古典圖書目錄小學(xué)類兩種范式的成立、共存與轉(zhuǎn)換*

毛偉林，耶 健

（西安交通大學(xué)圖書館，陜西 西安 710049）

1 引言

晚清至民國(guó)時(shí)期，在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)過(guò)渡轉(zhuǎn)型之際，諸多學(xué)者紛紛對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)。章太炎先生認(rèn)為構(gòu)成中國(guó)古代小學(xué)的文字、音韻、訓(xùn)詁，三者合起來(lái)應(yīng)該稱作語(yǔ)言文字學(xué)［1-2］。章氏還在《國(guó)故論衡》中指出，秦漢以來(lái)“小學(xué)專任八體久矣”，八體即指文字［3］。章氏弟子黃侃明確主張：“小學(xué)者，中國(guó)語(yǔ)言文字之學(xué)也?！保?］與此迥異，余嘉錫先生在《四庫(kù)提要辨證·小學(xué)類序》中則認(rèn)為，古代的小學(xué)在周、秦以至宋代內(nèi)容都一樣，即如朱熹《題小學(xué)》所說(shuō)，是“教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”。［5］余嘉錫還激烈反對(duì)將小學(xué)界定為文字、訓(xùn)詁、音韻，主張古代兒童諷誦的小學(xué)書主要是字書、蒙求和格言三種［6］。

章、黃與余氏的觀點(diǎn)分別以清代漢學(xué)和程朱理學(xué)為宗，并沿襲了清代漢、宋學(xué)術(shù)門戶相爭(zhēng)的余緒，針鋒相對(duì)，但是各自又都使用大量的文獻(xiàn)證據(jù)作為支撐，所以無(wú)法簡(jiǎn)單地評(píng)判孰是孰非。本文認(rèn)為他們的觀點(diǎn)分別代表了中國(guó)古代小學(xué)的不同面相，構(gòu)成了小學(xué)的兩種不同范式。章、黃認(rèn)為小學(xué)即中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)，核心是文字的形、音、義分別派生出來(lái)的文字、音韻和訓(xùn)詁，主要是一種專家之學(xué)，與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)有著密切的聯(lián)系，本文稱其為小學(xué)的語(yǔ)言文字學(xué)范式。余嘉錫的觀點(diǎn)秉承朱熹編《小學(xué)》的思想，適用對(duì)象為少年兒童，以“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、愛親、敬長(zhǎng)、隆師、親友”為特色，主要功能是進(jìn)行道德教育和初級(jí)知識(shí)教育，浸透著濃厚的理學(xué)色彩，本文稱之為小學(xué)的理學(xué)范式。它們分別有其產(chǎn)生的學(xué)術(shù)思想背景、流行的時(shí)代和語(yǔ)境，二者之間的關(guān)系或融合共存、或相互競(jìng)爭(zhēng)、或一家獨(dú)大，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。其具體情況，則有待于在仔細(xì)梳理文獻(xiàn)證據(jù)的基礎(chǔ)上展開論述。

圖書目錄作為一定時(shí)空條件下學(xué)術(shù)成果的整理和集中展現(xiàn)，“將群書部次甲乙，條別異同，推闡大義，疏通倫類”，具有“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，欲人即類求書，因書究學(xué)”的重要功能［7］，其靈魂圖書分類反映了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)與對(duì)學(xué)術(shù)分類的認(rèn)識(shí)，“能辨別源流，詳究義例，本學(xué)術(shù)條貫之旨，啟后世著錄之規(guī)”［8］。因此，圖書分類包括類目設(shè)置、位置以及著錄范圍，成為透視學(xué)術(shù)發(fā)展變化脈絡(luò)的重要視角。中國(guó)古典圖書目錄從《漢書·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《漢志》）到《四庫(kù)全書總目》（以下簡(jiǎn)稱《四庫(kù)總目》），包括官方館閣書目、史志目錄和私家書目，大多都設(shè)置小學(xué)類或相關(guān)類目，其著錄內(nèi)容的類別范圍則幾經(jīng)因革損益，折射出背后學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)分類理念復(fù)雜的迭變遷轉(zhuǎn)。以往的研究，包括張舜徽［9］、胡奇光［10］、趙麗明［11-12］、蔡雁彬［13］、李甦［14］、李成燕［15］等的著述和論文，受視野和資料范圍的限制，都未能認(rèn)識(shí)到元明清時(shí)期圖書目錄小學(xué)類的理學(xué)范式長(zhǎng)期與語(yǔ)言文字學(xué)范式共存、競(jìng)爭(zhēng)，甚至還兩度發(fā)生范式轉(zhuǎn)換互相取代的事實(shí)。因此，本文通過(guò)梳理歷代圖書目錄小學(xué)類的設(shè)置及其著錄范圍的變化，從圖書分類的視角，來(lái)探究中國(guó)古代小學(xué)上述兩種范式的存續(xù)及其關(guān)系的演變。

2 漢至宋代圖書目錄的小學(xué)類：語(yǔ)言文字學(xué)范式的成立和成熟

圖書目錄中的小學(xué)類，創(chuàng)始于劉歆的《七略》和班固的《漢志》?！镀呗浴泛汀稘h志》根據(jù)名為小學(xué)的文字學(xué)在漢代成為專門學(xué)術(shù)門類，以及經(jīng)學(xué)的研習(xí)需要以文字的識(shí)讀和訓(xùn)詁為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)和理念，在“六藝略”中創(chuàng)立了小學(xué)類，著錄《史籀》《倉(cāng)頡》《急就》等字書及其包含音讀的訓(xùn)詁。

《漢志》設(shè)立小學(xué)類著錄文字書，并將其與六藝群經(jīng)置于同一大類，在古典圖書目錄的發(fā)展史上開創(chuàng)了一個(gè)連續(xù)和穩(wěn)定的傳統(tǒng)，并且也創(chuàng)立了中國(guó)古代小學(xué)的語(yǔ)言文字學(xué)范式。

魏末晉初及南朝宋齊之際，荀勖《中經(jīng)新簿》四部之甲部與王儉《七志》的“經(jīng)典志”，分別著錄“六藝及小學(xué)等書”。南朝梁時(shí)，阮孝緒《七錄》于“經(jīng)典錄”設(shè)小學(xué)類。魏晉南北朝時(shí)期的其他圖書目錄，因文獻(xiàn)無(wú)征難以考見其分類體系，但是根據(jù)《中經(jīng)新簿》《七志》及此后唐宋時(shí)期諸家書目的分類傳統(tǒng)來(lái)看，其不論采用七分法還是四分法，小學(xué)類的設(shè)置都應(yīng)該與《漢志》基本相同。

唐初確立了四部分類體系的《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡(jiǎn)稱《隋志》），其經(jīng)部小學(xué)類著錄文字、音韻、書法、民族及外國(guó)語(yǔ)文、石經(jīng)等類圖書，體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展和學(xué)術(shù)變遷對(duì)小學(xué)的擴(kuò)展。漢魏之際產(chǎn)生反切法用來(lái)給漢字注音，開始形成音韻學(xué)并出現(xiàn)專門著作。北朝時(shí)少數(shù)民族入駐中原，加強(qiáng)了民族語(yǔ)言的交流，產(chǎn)生了很多鮮卑語(yǔ)言著作。此時(shí)期書法文化極為興盛，產(chǎn)生了許多專業(yè)的書法論著。隨著佛教在中國(guó)的傳播和中外文明交流，外國(guó)語(yǔ)文著作也誕生了。由于漢代熹平石經(jīng)及曹魏正始石經(jīng)的刊刻，誕生了石經(jīng)文獻(xiàn)，它們被著錄在小學(xué)類也體現(xiàn)了小學(xué)與經(jīng)學(xué)固有的聯(lián)系。

唐代開元年間的《唐六典》記載秘書省“秘書郎掌四部之圖籍”，其經(jīng)部設(shè)小學(xué)類“紀(jì)字體聲韻”。《舊唐書·經(jīng)籍志》（以下簡(jiǎn)稱《舊唐志》）經(jīng)部設(shè)小學(xué)類“紀(jì)字體聲韻”，并將《爾雅》及派生文獻(xiàn)從經(jīng)解類中分離出來(lái)獨(dú)立創(chuàng)設(shè)訓(xùn)詁類，但訓(xùn)詁類與小學(xué)類卻是合并統(tǒng)計(jì)作“右小學(xué)一百五部”，其中小學(xué)類又被分為偏旁、音韻、雜字三種，實(shí)際著錄文字、音韻、書法、石經(jīng)等文獻(xiàn)?！杜f唐志》不僅初步將《爾雅》為代表的訓(xùn)詁文獻(xiàn)合并進(jìn)了小學(xué)類，還首次對(duì)小學(xué)類進(jìn)行了明確的細(xì)分，對(duì)宋代小學(xué)類的內(nèi)部界定和學(xué)科自覺(jué)產(chǎn)生了直接的影響。

宋初的官方藏書目錄《龍圖閣書目》，分經(jīng)典、史傳、子書、文集、天文、圖畫六閣作為一級(jí)分類，其經(jīng)典閣分正經(jīng)、經(jīng)解、訓(xùn)詁、小學(xué)等六類［16］，訓(xùn)詁與小學(xué)分別為二級(jí)分類，并且與經(jīng)解一起作為正經(jīng)的附庸，與《舊唐志》頗為相似。其后的《三朝國(guó)史·藝文志》，其經(jīng)部將《舊唐志》的訓(xùn)詁類和小學(xué)類整合為小學(xué)類一類，著錄訓(xùn)詁、文字、音韻、書法等文獻(xiàn)［17］388?！稜栄拧返扔?xùn)詁文獻(xiàn)正式與文字、音韻文獻(xiàn)一起構(gòu)成了小學(xué)類的主體，小學(xué)的語(yǔ)言文字范式最終成形，《崇文總目》《新唐書·藝文志》《秘書省續(xù)編到四庫(kù)闕書目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》經(jīng)部都予以沿用。稍后的館閣藏書目錄《崇文總目》，是中晚唐以來(lái)最為完備的綜合性圖書目錄。《崇文總目》經(jīng)部小學(xué)類著錄訓(xùn)詁、文字、聲韻、書法文獻(xiàn)，其“敘”將小學(xué)視作儒學(xué)次第的基礎(chǔ)和開端，并區(qū)分為以《爾雅》為代表的訓(xùn)詁之學(xué)、以《三蒼》《說(shuō)文解字》為代表的偏旁之學(xué)、以“孫炎作字音”為代表的音韻之學(xué)和以篆隸古文為代表的字書之學(xué)［18］。小學(xué)的語(yǔ)言文字學(xué)范式產(chǎn)生了相應(yīng)的內(nèi)部界分和理論說(shuō)明，反映了其成熟后的理論自覺(jué)。

《崇文總目》的作者之一歐陽(yáng)修撰的《新唐書·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《新唐志》），及南宋初的《秘書省續(xù)編到四庫(kù)闕書目》《中興館閣書目》，經(jīng)部小學(xué)類著錄訓(xùn)詁、文字、音韻、金石、書法文獻(xiàn)。

南宋初晁公武的家藏圖書目錄《郡齋讀書志》小學(xué)類著錄訓(xùn)詁、文字、音韻、書法與金石著作?！犊S讀書志》小學(xué)類開篇《爾雅》提要中主張，文字學(xué)包括字體、訓(xùn)詁、音韻三個(gè)方面，分別以《說(shuō)文解字》《爾雅》《方言》、沈約《四聲譜》及西域反切之學(xué)為代表，“三者雖各一家，其實(shí)皆小學(xué)之類。”［19］小學(xué)類的內(nèi)部分科由訓(xùn)詁、偏旁、音韻、字書四分，演化為分別代表文字形、義、音三個(gè)面相或三種形態(tài)的字體、訓(xùn)詁、音韻，體現(xiàn)了小學(xué)作為學(xué)術(shù)門類的持續(xù)改進(jìn)的學(xué)科自覺(jué)和理論自覺(jué)，也反映了其語(yǔ)言文字學(xué)范式更進(jìn)一步的成熟。稍后尤袤的家藏書目《遂初堂書目》，其小學(xué)類著錄訓(xùn)詁、文字、音韻類圖書。

南宋后期陳振孫撰家藏書目《直齋書錄解題》（以下簡(jiǎn)稱《書錄解題》），認(rèn)為小學(xué)當(dāng)以《說(shuō)文解字》等書“論偏旁”為宗旨，其經(jīng)部小學(xué)類序主張歷來(lái)圖書目錄將小學(xué)類配隸在經(jīng)部，是“文字、訓(xùn)詁有關(guān)于經(jīng)藝”的緣故，《兩唐志》(《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》)將《書品》《書斷》等書法著作著錄在小學(xué)類實(shí)屬龐雜，因而將之著錄在子部雜藝類，并將金石目錄改隸于史部目錄類［20］85。所以，《書錄解題》小學(xué)類只著錄訓(xùn)詁、文字、音韻圖書?！稌浗忸}》的小學(xué)主張和小學(xué)類著錄實(shí)踐，再次反映了小學(xué)的語(yǔ)言文字學(xué)范式成熟以后的理論自覺(jué)和學(xué)科自覺(jué)。

南宋末王應(yīng)麟編纂類書《玉海》，其“藝文門”于群經(jīng)之后設(shè)小學(xué)類，分別著錄上古至宋代的文字、算術(shù)、訓(xùn)詁、音韻、書法類圖書信息，“唐六十九家小學(xué)”條后按語(yǔ)引用《郡齋讀書志》小學(xué)類關(guān)于文字學(xué)分字體、訓(xùn)詁、音韻三個(gè)部分的論述。

3 南宋后期至元代圖書目錄的小學(xué)類：理學(xué)范式的成立

承襲唐代韓愈、李翱和北宋周敦頤、二程的思想脈絡(luò)，南宋中期出現(xiàn)了理學(xué)的集大成者朱熹。朱熹在構(gòu)建和宣揚(yáng)理學(xué)學(xué)術(shù)體系的過(guò)程中，頗為重視對(duì)少年兒童的思想品德和知識(shí)教育。他認(rèn)為先秦存在與《大學(xué)》相對(duì)應(yīng)的《小學(xué)》，只是后來(lái)亡佚了，因而與弟子劉清之合作，廣泛摘引《周禮》《儀禮》《禮記》《論語(yǔ)》等古文獻(xiàn)編輯成《小學(xué)》一書。《小學(xué)》在朱熹的理學(xué)思想教育體系中具有基礎(chǔ)地位，他宣稱“修身之法，《小學(xué)》備矣。后生初學(xué)，且看《小學(xué)》之書，這個(gè)是做人底樣子。學(xué)之小大雖不同，而其道則一。《小學(xué)》是事，如事君、事父、事兄、處友等事，《大學(xué)》是發(fā)明此事之理?！保?7］436后人概括道：“《五經(jīng)》以《四書》為階梯,《四書》以《近思錄》為階梯,《近思錄》以《小學(xué)》為階梯,此《小學(xué)》一書所以為萬(wàn)世養(yǎng)正之全書，培大學(xué)之基本也。”［21］伴隨著理學(xué)的傳播和普及，朱熹《小學(xué)》對(duì)后世的少兒道德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。元、明及清前期，產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的對(duì)朱熹《小學(xué)》進(jìn)行注解和詮釋的著作，僅《千傾堂書目》收錄就有四五十種，形成了一個(gè)專門的文獻(xiàn)群。

傳世的古典圖書目錄中，最早收錄朱熹《小學(xué)》的是《書錄解題》，其將《小學(xué)》列入子部儒家類。為了區(qū)別作為圖書的《小學(xué)》與作為學(xué)術(shù)分類的小學(xué)，陳氏借用朱熹的用語(yǔ)，將其書稱為《小學(xué)書》，解題道：“朱熹所集古圣格言、至論以教學(xué)者，皆成童幼志進(jìn)學(xué)之序也。《內(nèi)篇》曰《立教》《明倫》《敬身》《稽古》，《外篇》曰《嘉言》《善行》?！保?0］282

由于朱熹《大學(xué)章句序》主張“若《曲禮》《少儀》《內(nèi)則》《弟子職》諸篇，固‘小學(xué)’之支流余裔。”因此，南宋后期的趙希弁為《郡齋讀書志》撰《讀書附志》，在小學(xué)類中著錄了朱熹做過(guò)章句的《弟子職》和胡宏所著《敘古蒙求》，圖書目錄中開始出現(xiàn)與文字形、音、義、記誦無(wú)關(guān)的兒童道德教育圖書，反映了朱熹的小學(xué)思想開始對(duì)圖書目錄的小學(xué)類產(chǎn)生影響，小學(xué)的理學(xué)范式開始形成。

元初馬端臨編撰《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（以下簡(jiǎn)稱《經(jīng)籍考》），其經(jīng)部小學(xué)類著錄訓(xùn)詁、文字、音韻、書法、金石著作。此外，《經(jīng)籍考》經(jīng)部小學(xué)類還著錄了被《郡齋讀書志》《書錄解題》著錄在子部類書類的蒙求圖書，被《書錄解題》著錄在子部儒家類的呂本中《童蒙訓(xùn)》、呂祖謙《少儀外傳》、朱熹《小學(xué)》等書，以及被《書錄解題》著錄在子部雜家類的張時(shí)舉編《弟子職等五書》（《管子·弟子職》篇、班昭《女誡》、呂氏《鄉(xiāng)約》《鄉(xiāng)禮》、司馬光《居家雜儀》），體現(xiàn)了理學(xué)范式影響的擴(kuò)大和小學(xué)類著錄范圍的擴(kuò)展，也反映了圖書目錄小學(xué)類兩種范式的共存。元朝官方編修的《宋史·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《宋志》）經(jīng)部小學(xué)類沿用《經(jīng)籍考》的做法，著錄訓(xùn)詁、文字、音韻、書法、金石、蒙求及朱熹《小學(xué)》等類圖書。

4 明代至清初圖書目錄的小學(xué)類：兩種范式的共存與競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)換

明代前、中期的官方藏書目錄《文淵閣書目》《秘閣書目》，其分類“闖出四部牢籠”，集部之后又分類著錄傳統(tǒng)上多著錄在子部的各種應(yīng)用技術(shù)和藝術(shù)類書籍，其中韻書類著錄文字及音韻圖書，《爾雅》及其派生文獻(xiàn)受《爾雅》位列“十三經(jīng)”的影響被著錄在經(jīng)部諸經(jīng)總類，朱熹《小學(xué)》被著錄在經(jīng)部性理類，蒙求圖書則被著錄在集部之后的類書類?！段臏Y閣書目》開創(chuàng)了有明一代及清初圖書目錄經(jīng)部不設(shè)小學(xué)類，而在經(jīng)部外設(shè)韻書類或字書類、字學(xué)類著錄文字、音韻書籍的先例，今傳本《菉竹堂書目》《寶文堂書目》《玩易樓藏書目錄》《博雅堂藏書目錄》《內(nèi)閣藏書目錄》《世善堂藏書目錄》《脈望館書目》《徐氏家藏書目》，都沿用了這種模式。

正德、嘉靖年間的學(xué)者陸深撰家藏書目《江東藏書目錄》，分設(shè)經(jīng)、理性、史、古書、諸子、文集、類書、韻書、小學(xué)醫(yī)藥等十四個(gè)一級(jí)類目，其中韻書類著錄音韻文獻(xiàn)，而小學(xué)醫(yī)藥類之小學(xué)部分則著錄“幼教”圖書［22］。由于該書目已亡佚，其具體的著錄情況筆者無(wú)從詳細(xì)考察，但是結(jié)合《文淵閣書目》開創(chuàng)的設(shè)韻書類著錄文字、音韻書籍在明代頗為流行的事實(shí)，《江東藏書目錄》的韻書類很可能也承襲了《文淵閣書目》的傳統(tǒng)，而其小學(xué)醫(yī)藥類之小學(xué)部分著錄的“幼教”圖書，則很可能全部是朱熹《小學(xué)》及蒙求類書籍。因此可以推論，在《江東藏書目錄》中小學(xué)類第一次從語(yǔ)言文字學(xué)范式轉(zhuǎn)換成了理學(xué)范式。

稍后，高儒撰成家藏書目《百川書志》，其經(jīng)部設(shè)小學(xué)類，著錄訓(xùn)詁、音韻、文字、民族語(yǔ)文方面的著作，同時(shí)另設(shè)蒙求類?！栋俅〞尽凡粌H小學(xué)類繼承了宋代小學(xué)類的語(yǔ)言文字學(xué)范式，還創(chuàng)設(shè)了二級(jí)分類蒙求類，著錄理學(xué)興起以來(lái)大量增加并且地位上升的對(duì)少兒進(jìn)行道德和知識(shí)教育的書籍，既響應(yīng)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想和圖書生產(chǎn)對(duì)于圖書分類革新的需求，又創(chuàng)造性地解決了小學(xué)類內(nèi)部?jī)煞N范式之間競(jìng)爭(zhēng)和沖突的張力。遺憾的是，《百川書志》的這種方案在明代并未得到廣泛地認(rèn)同和效仿，從而成為特例。

明隆慶、萬(wàn)歷年間，朱睦?的家藏書目《萬(wàn)卷堂書目》與王圻的《續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，其著錄范圍與《經(jīng)籍考》《宋志》基本一致。萬(wàn)歷中期，奉命編修國(guó)史的焦竑撰成《國(guó)史經(jīng)籍志》，其經(jīng)部小學(xué)類分設(shè)爾雅、書、數(shù)、近世蒙書四屬，爾雅屬著錄訓(xùn)詁文獻(xiàn)，書屬著錄文字、音韻、書法、金石文獻(xiàn)，數(shù)屬著錄算術(shù)文獻(xiàn)，近世蒙書屬著錄蒙求及朱熹《小學(xué)》類圖書。隨后的著名目錄學(xué)家祁承?撰《澹生堂藏書目》，其經(jīng)部小學(xué)類分爾雅、蒙書、家訓(xùn)、纂訓(xùn)、韻學(xué)、字學(xué)六屬，爾雅屬著錄訓(xùn)詁類文獻(xiàn)，蒙書屬著錄朱熹《小學(xué)》及蒙求類等用于教育幼童少年的圖書，家訓(xùn)屬著錄家規(guī)家訓(xùn)家教類包括女性道德教育的文本，纂訓(xùn)屬著錄各種道德規(guī)范教育的匯編性文本，韻學(xué)屬和字學(xué)屬分別著錄聲韻類及文字類圖書，書法類文獻(xiàn)則被設(shè)專屬著錄在子部藝術(shù)家類?！秶?guó)史經(jīng)籍志》《澹生堂書目》小學(xué)類的設(shè)置，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)言文字學(xué)范式與理學(xué)范式的共存，也反映了小學(xué)類的著錄范圍在理學(xué)范式下達(dá)到最大限度的擴(kuò)展。盡管通過(guò)三級(jí)分類進(jìn)行了內(nèi)部的條理化，但還是難掩其蕪雜和臃腫，變革勢(shì)在必行。

清初錢曾的家藏書目《也是園書目》，其經(jīng)部字書、韻書、碑刻、書、數(shù)、小學(xué)六類并列，字書、韻書、碑刻、書、數(shù)類分別著錄文字、音韻、石刻、書法、算術(shù)文獻(xiàn)，小學(xué)類分別著錄《爾雅》、朱熹《小學(xué)》及蒙求等用于教育幼童少年的圖書。同時(shí)，曹寅的家藏書目《楝亭書目》經(jīng)部分別設(shè)有小學(xué)類、韻學(xué)類和字學(xué)類，小學(xué)類指稱和著錄幼教蒙求及朱熹《小學(xué)》類著作，并且位于著錄宋代以來(lái)理學(xué)大家著述的理學(xué)類之前，韻學(xué)類著錄音韻書籍，字學(xué)類則著錄文字和書法圖書。

同時(shí)期徐乾學(xué)的家藏書目《傳是樓書目》經(jīng)部小學(xué)類分設(shè)小學(xué)、書、數(shù)、近世蒙書四屬，小學(xué)屬著錄《爾雅》類及朱熹《小學(xué)》類圖書，書屬著錄文字、音韻、金石、書法文獻(xiàn)，數(shù)屬和近世蒙書屬則分別著錄算數(shù)及蒙求圖書。黃虞稷主撰的《明史·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《明志》）經(jīng)部小學(xué)類分小學(xué)、女學(xué)、書數(shù)三屬，小學(xué)屬著錄《爾雅》、朱熹《小學(xué)》、蒙求幼教類及家規(guī)家訓(xùn)類圖書，女學(xué)屬著錄女性道德教育類圖書，書數(shù)屬著錄音韻、文字、數(shù)學(xué)圖書。

在《也是園書目》《楝亭書目》的小學(xué)類和《傳是樓書目》《明志》小學(xué)類的小學(xué)屬中，小學(xué)的理學(xué)范式明確取代了語(yǔ)言文字學(xué)范式，徹底完成了范式轉(zhuǎn)換。《傳是樓書目》《明志》的小學(xué)類在二級(jí)分類上體現(xiàn)了兩種范式的融合，也顯示出對(duì)宋、元學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承，但是在三級(jí)分類上，作為屬名的小學(xué)則完全又是理學(xué)范式的，體現(xiàn)出小學(xué)范式轉(zhuǎn)換的深層影響。兩級(jí)類目或兩個(gè)層次的小學(xué)同時(shí)存在，造成含義的混亂、分歧和不統(tǒng)一，也說(shuō)明小學(xué)類語(yǔ)言文字學(xué)范式向理學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，加劇和激化了兩種范式融合共存局面下固有的內(nèi)在張力。

清康、雍年間王聞遠(yuǎn)的《孝慈堂書目》，其經(jīng)部設(shè)有字書、韻書、碑刻、書、小學(xué)等類，字書、韻書、碑刻、書類分別著錄文字、音韻、石刻和書法文獻(xiàn)，小學(xué)類則著錄朱熹《小學(xué)》及蒙求等幼教圖書，這些類別的排列順序，則應(yīng)該是以各類所著錄圖書產(chǎn)生的時(shí)間先后為依據(jù)的。清乾隆年間編纂《四庫(kù)全書》時(shí)命令各省訪求圖書，后曾出任《四庫(kù)全書》館副總裁的沈初編撰《浙江采集遺書總錄》，其四部之經(jīng)部爾雅、小學(xué)、六書分別設(shè)類，其中小學(xué)類著錄朱熹《小學(xué)》的衍生著作和蒙求類等幼教圖書，六書類著錄文字及音韻書籍。值得注意的是，《浙江采集遺書總錄》小學(xué)類和六書類的設(shè)置，皆異于其宣稱分類所參考的“列代正史藝文志及馬氏《通考》、晁氏《讀書志》、陳氏《書錄解題》”，說(shuō)明這是撰者依據(jù)自身學(xué)術(shù)理念的有意創(chuàng)新?！缎⒋忍脮俊贰墩憬杉z書總錄》小學(xué)類的設(shè)置，反映了理學(xué)范式獨(dú)尊的延續(xù)。

5 清代圖書目錄的小學(xué)類：向語(yǔ)言文字學(xué)范式的回歸

清初學(xué)者錢謙益撰家藏書目《絳云樓書目》，其四部之經(jīng)部分別設(shè)立小學(xué)類和爾雅類，小學(xué)類著錄文字、音韻著作，朱熹《小學(xué)》及相關(guān)書籍被著錄在子部道學(xué)類，書法圖書被著錄在子部雜藝類，蒙求書被著錄在子部類書類，金石著述則在集部專門設(shè)類著錄?！督{云樓書目》在經(jīng)部分別設(shè)立小學(xué)類和爾雅類，很大程度上恢復(fù)了這兩個(gè)類別在《漢志》和《舊唐志》中的傳統(tǒng)，而朱熹《小學(xué)》、書法、蒙求圖書的著錄，則是恢復(fù)了《書錄解題》等南宋圖書目錄的傳統(tǒng)，不僅展現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和對(duì)古典目錄學(xué)術(shù)源流的熟識(shí)，還體現(xiàn)了圖書目錄小學(xué)類向語(yǔ)言文字學(xué)范式的全面回歸。

著名學(xué)者毛奇齡還為小學(xué)的語(yǔ)言文字學(xué)范式回歸搖旗吶喊，他結(jié)合《周禮》《尚書大傳》《漢志》《白虎通》等文獻(xiàn)，主張“小學(xué)本天子諸侯世子之學(xué)，而所學(xué)又止書數(shù)”，即小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以寫字、計(jì)算為主，并不包括朱熹所倡導(dǎo)的“民間小子灑掃應(yīng)對(duì)”，而北魏兗州刺史高佑令州內(nèi)村立小學(xué)，是民間小學(xué)的開始，但所教仍舊是“寫字之學(xué)”，而非空談道德性命之學(xué)［23］。

清順治、康熙年間，黃虞稷撰成家藏書目《千頃堂書目》，其經(jīng)部小學(xué)類在著錄訓(xùn)詁、文字、音韻著作后，“補(bǔ)”法帖、碑帖二目分別著錄金石、書法著作，又“附”算學(xué)、小學(xué)二目分別著錄數(shù)學(xué)和蒙求及朱熹《小學(xué)》類幼教圖書，反映了《千頃堂書目》在考據(jù)學(xué)興起、古學(xué)復(fù)興的學(xué)術(shù)思潮變革下的矛盾狀態(tài)，一方面在學(xué)術(shù)理念上回歸漢唐及宋代的傳統(tǒng)，小學(xué)類恢復(fù)語(yǔ)言文字學(xué)范式只正式著錄訓(xùn)詁、文字、音韻類文獻(xiàn)，但另一方面在著錄方法上卻又不得不沿用元、明以來(lái)的普遍做法，將金石、書法、數(shù)學(xué)和蒙求及朱熹《小學(xué)》類書籍分別附錄在小學(xué)類下，尤其是“附小學(xué)”專門著錄蒙求及朱熹《小學(xué)》類幼教著作，體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)言文字學(xué)范式回歸的格局下，理學(xué)范式以附錄方式的延續(xù)。

清康熙末年，學(xué)者姚際恒的家藏書目《好古堂書目》經(jīng)部設(shè)有爾雅類和小學(xué)類，爾雅單獨(dú)設(shè)類應(yīng)該是受《爾雅》位列“十三經(jīng)”的影響，而小學(xué)類著錄文字、書法、金石、音韻書籍，顯然是回歸到了《新唐志》（《好古堂書目》不著錄《舊唐書》和唐宋書目）小學(xué)類所代表的語(yǔ)言文字學(xué)范式，而朱熹《小學(xué)》及衍生著作則被著錄在子部儒家類。清乾隆年間編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，黃烈撰《江蘇采輯遺書目錄》，其經(jīng)部小學(xué)類著錄文字、音韻、訓(xùn)詁、金石、書法著作，契合小學(xué)在北宋時(shí)期的語(yǔ)言文字學(xué)范式，同樣應(yīng)該是受到《新唐書·藝文志》的影響。

清乾隆末年由紀(jì)昀等學(xué)者纂成的《四庫(kù)總目》是中國(guó)古典圖書目錄學(xué)的集大成者，代表了古代圖書目錄編撰的最高峰?！端膸?kù)總目》小學(xué)類序稱其遵循《漢志》的先例于小學(xué)類中惟錄六書等文獻(xiàn)，同時(shí)主張以《爾雅》為代表的訓(xùn)詁也是小學(xué)的一種，不認(rèn)可《隋志》于小學(xué)類中增入“金石刻文”，反對(duì)《舊唐志》將訓(xùn)詁和小學(xué)分成兩類，批評(píng)《舊唐志》《新唐志》小學(xué)類中“增以書法、書品”有違“初旨”，反對(duì)《讀書附志》在小學(xué)類中并入《弟子職》及蒙求類書使其“益多岐矣”，不遵從《明志》將算術(shù)附錄入小學(xué)類，而是將小學(xué)類中的書法、金石、蒙學(xué)、數(shù)學(xué)、家訓(xùn)等類著作全部移除，將朱熹《小學(xué)》及相關(guān)文獻(xiàn)仍舊收錄在子部儒家，分訓(xùn)詁、字書、韻書三屬著錄與詮釋儒家經(jīng)典密切相關(guān)的訓(xùn)詁、文字、音韻文獻(xiàn)［24］，恢復(fù)小學(xué)類嚴(yán)格的語(yǔ)言文字學(xué)范式獨(dú)尊的局面，并徹底廓清理學(xué)范式的影響?！端膸?kù)總目》對(duì)小學(xué)類的內(nèi)部分科和嚴(yán)格的學(xué)科界定，與《郡齋讀書志》和《書錄解題》的論述極為相近，具有很大的繼承性［25］。此后，謝啟坤主編《小學(xué)考》，遵循與《四庫(kù)總目》經(jīng)部小學(xué)類相同的學(xué)術(shù)思想并略做改進(jìn)，將全書分為訓(xùn)詁、文字、聲韻、音義四大類。

清嘉慶年間，經(jīng)崇奉漢學(xué)的阮元“手訂體例”后由范邦甸等編纂成書的《天一閣書目》，曾在《四庫(kù)全書》纂修期間從《永樂(lè)大典》中輯錄佚書的漢學(xué)大師錢大昕編撰的《元史藝文志》，學(xué)出阮元門下的周中孚編撰的《鄭堂讀書記》，以及同治年間四川學(xué)政張之洞編撰的《書目答問(wèn)》，光緒年間山西學(xué)者耿文光編撰的《萬(wàn)卷精華樓藏書記》，虞山瞿氏祖孫三代纂修的《鐵琴銅劍樓藏書目錄》等，其經(jīng)部小學(xué)類的設(shè)置也都遵從了《四庫(kù)總目》的主張，沿用了語(yǔ)言文字學(xué)范式。小學(xué)類的語(yǔ)言文字學(xué)范式在清代中后期全面和徹底的回歸，與其時(shí)音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)乃至金石學(xué)的蓬勃發(fā)展相輔相成、相得益彰。

6 結(jié)論

中國(guó)古代作為學(xué)術(shù)分類的小學(xué)存在語(yǔ)言文字學(xué)和理學(xué)兩種范式。語(yǔ)言文字學(xué)范式創(chuàng)立于漢代，在北宋時(shí)期的《三朝國(guó)史·藝文志》《崇文總目》《新唐志》中正式成形，到南宋時(shí)期的《郡齋讀書志》《書錄解題》中最終成熟。理學(xué)范式則緣起于朱熹及弟子編撰的《小學(xué)》，從《讀書附志》起開始對(duì)圖書分類產(chǎn)生影響，在元代的《經(jīng)籍考》《宋志》中出現(xiàn)與語(yǔ)言文字學(xué)范式融合共存的局面。二者的融合共存在明代的《萬(wàn)卷堂書目》《續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》中依舊得以延續(xù)，并在《國(guó)史經(jīng)籍志》《澹生堂書目》中得到進(jìn)一步的深化和條理化。

受到明代《文淵閣書目》等將文字、音韻視為專門之學(xué)并不再冠以小學(xué)之名的影響，小學(xué)的語(yǔ)言文字學(xué)范式日漸式微，在清初的《也是園書目》《楝亭書目》及其后的《孝慈堂書目》《浙江采集遺書總錄》中，理學(xué)范式完全取代語(yǔ)言文字學(xué)范式，發(fā)生了徹底的范式轉(zhuǎn)換?！秱魇菢菚俊泛汀睹髦尽返男W(xué)類，在二級(jí)分類層面是兩種范式的融合共存，但在三級(jí)分類層面理學(xué)范式也完全替代了語(yǔ)言文字學(xué)范式，體現(xiàn)出范式轉(zhuǎn)換的深層次影響和兩種范式固有的張力。

清初考據(jù)學(xué)興起和古學(xué)復(fù)興，小學(xué)類的語(yǔ)言文字學(xué)范式在《絳云樓書目》《千頃堂書目》《好古堂書目》中得到回歸，再次發(fā)生范式轉(zhuǎn)換。在經(jīng)過(guò)《四庫(kù)總目》的權(quán)威確認(rèn)后，語(yǔ)言文字學(xué)范式成為清代中后期圖書目錄小學(xué)類的唯一范式，并一直延續(xù)到清末。

從小學(xué)類兩種不同范式的成立、融合共存和競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)換中可以看出，中國(guó)古代圖書目錄的分類具有極強(qiáng)的延續(xù)性和內(nèi)在穩(wěn)定性，以至于“因”成為中國(guó)古代圖書目錄分類的首要原則［26］。小學(xué)類從漢代創(chuàng)立以至宋代，一直沒(méi)有大的改變，只是在著錄范圍上日益擴(kuò)展，內(nèi)容日益豐富，并且經(jīng)歷了內(nèi)部的條理化和學(xué)科自覺(jué)，最終定形成熟。南宋末年以降，受到理學(xué)興起的影響，產(chǎn)生了小學(xué)類的理學(xué)范式，但是其在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)只能與語(yǔ)言文字學(xué)范式融合共存。明初的《文淵閣書目》等將文字、音韻視為專門之學(xué)，取消其小學(xué)之名，成為小學(xué)類的理學(xué)范式取代語(yǔ)言文字學(xué)范式發(fā)生范式轉(zhuǎn)換的重要影響因素和契機(jī)。此外，一些經(jīng)典圖書目錄的類目設(shè)置，也會(huì)成為后世參照模仿的范例，如《漢志》《新唐志》《四庫(kù)總目》小學(xué)類的設(shè)置，以及《文淵閣書目》取消小學(xué)類改設(shè)韻書類，皆對(duì)后世諸家書目相關(guān)類目的設(shè)置產(chǎn)生了借鑒意義和深遠(yuǎn)影響。

值得注意的是，小學(xué)類語(yǔ)言文字學(xué)范式向理學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)從經(jīng)學(xué)范式向理學(xué)范式的轉(zhuǎn)換［27］，尤其是朱子學(xué)的下移及朱熹《小學(xué)》的進(jìn)一步普及和傳播［28］，基本是亦步亦趨的，充分地反映了學(xué)術(shù)思想變遷和經(jīng)典著作的傳播，對(duì)圖書目錄分類及其范式轉(zhuǎn)變的重大影響。清初考據(jù)學(xué)的興起和古學(xué)的復(fù)興，推動(dòng)了小學(xué)類的語(yǔ)言文字學(xué)范式的回歸。當(dāng)然，小學(xué)類的語(yǔ)言文字學(xué)范式在清代中后期徹底回歸后成為唯一范式，既受《四庫(kù)總目》的權(quán)威確認(rèn)的影響，也受到清代中后期文字、音韻、訓(xùn)詁諸學(xué)問(wèn)蓬勃發(fā)展的影響，再次印證了學(xué)術(shù)思潮對(duì)于圖書分類的重要影響作用。