英模?電影?困境：《楊善洲》批評(píng)嬗變兼論“育”的主題

廖光發(fā)

（昆明學(xué)院人文學(xué)院，云南昆明 650000）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，“主旋律電影”自1987年提出，時(shí)至今日已經(jīng)歷三十四年發(fā)展。作為極具國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主旋律電影，它與藝術(shù)電影、商業(yè)電影三足鼎立。自從2002年《電影管理?xiàng)l例》發(fā)行以來(lái)，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)同等重要；到2005年以后，《當(dāng)代電影》《電影藝術(shù)》等權(quán)威電影刊物也加入了電影建設(shè)，它們以“電影批評(píng)”為方式，探討了“主旋律電影”和“主流電影”等的概念演變。在政策、理論等多方面的加持下，出現(xiàn)了“《戰(zhàn)狼》系列”等高票房的主旋律電影，它們集主旋律與商業(yè)化為一體，既傳達(dá)了“我愛(ài)祖國(guó)”“奉獻(xiàn)祖國(guó)”等核心價(jià)值觀，又取得了票房的勝利；近年主旋律電影又進(jìn)軍科幻行列，諸如《流浪地球》（2020）等成功構(gòu)筑主旋律電影新高度：它們不僅震撼影民，還向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)了愛(ài)好和平、勇?lián)笕蔚闹袊?guó)形象。

英模題材作為主旋律電影的一個(gè)門(mén)類(lèi)，它與重大歷史題材相比，具有無(wú)可比擬的動(dòng)態(tài)性、持續(xù)性。重大歷史作為過(guò)去的存在，它是有限的；而英模事跡，它是動(dòng)態(tài)的、不斷更新的，具有可持續(xù)性，往往能夠?qū)⒆钚碌挠⑿奂澳７都{入影視創(chuàng)作，進(jìn)而以影視的形式進(jìn)行宣傳。如群體性英雄，他們以某個(gè)特定群體為對(duì)象，《烈火英雄》（2019）、《奪冠》（2020）、《中國(guó)醫(yī)生》（2021）等；也有以典型的個(gè)人先進(jìn)事例為對(duì)象的，如《焦裕祿》（1990）、《任長(zhǎng)霞》（2005）、《楊善洲》（2011）等。而近年來(lái)，主旋律電影有向“個(gè)人”傾斜的趨勢(shì)，即電影通過(guò)展示一個(gè)模范的典型事跡來(lái)歌頌英模，傳遞精神。因此，英模題材電影已經(jīng)變成主旋律電影的熱門(mén)門(mén)類(lèi)，它不斷捕捉時(shí)代先進(jìn)人物，用電影藝術(shù)來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的“愛(ài)國(guó)主義和集體主義”[1]，成為社會(huì)變遷中的精神“鏡像”。

一、英模電影批評(píng)困境：《楊善洲》十年批評(píng)嬗變

作為英模題材電影，《楊善洲》是英模題材電影發(fā)展中的獨(dú)特存在。據(jù)《中國(guó)電影年鑒》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，《楊善洲》是為數(shù)不多的取得票房成功的英模電影。2011年，電影投資超3000萬(wàn)[2]，但卻最終以8359.2萬(wàn)①的院線(xiàn)票房實(shí)現(xiàn)盈利。作為2011年中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年的三部重點(diǎn)獻(xiàn)禮片，《郭明義》和《飛天》的票房并不如《楊善洲》輝煌，分別以1920.6萬(wàn)、6574.4萬(wàn)的票房收尾。隨著影片的上映，全國(guó)各地很快掀起“楊善洲熱”，紛紛學(xué)習(xí)楊善洲的楷模精神。也正是這個(gè)原因，電影《楊善洲》從此走向了一個(gè)較為固定的基調(diào)：它似乎僅是“楷模精神”的宣傳物，因此忽視了影片中的藝術(shù)性。顯然，這不僅不利于英模題材電影的創(chuàng)作，還不利于用影片藝術(shù)來(lái)表達(dá)英模精神。

中國(guó)知網(wǎng)主題檢索“《楊善洲》”，共計(jì)1091條結(jié)果：“學(xué)術(shù)期刊”365篇，“學(xué)位論文”5篇，“會(huì)議”19篇，“報(bào)紙”474篇，“學(xué)術(shù)輯刊”5篇，“特色期刊”223篇②。其中，真正有關(guān)電影《楊善洲》的相關(guān)文章寥寥無(wú)幾，占比不到10%。在這不到10%的文章中，仍有部分以精神學(xué)習(xí)為主，而少談電影藝術(shù)。作為電影的《楊善洲》，它是一種影視藝術(shù)，通過(guò)電影拍攝技法來(lái)重現(xiàn)楷模生活及工作，以此傳達(dá)楊善洲精神。所以，即使是主旋律電影，批評(píng)者也應(yīng)當(dāng)關(guān)注影片的拍攝技法、傳播手段等等，進(jìn)而促進(jìn)影視創(chuàng)作。而對(duì)于定位為主旋律電影的《楊善洲》，他是通過(guò)何種劇本設(shè)定、演員表演及拍攝技法來(lái)表現(xiàn)楷模精神的，這需要得到學(xué)人重視，而非僅僅歌頌精神，更應(yīng)該關(guān)注如何通過(guò)影視手段表現(xiàn)崇高精神。

2021年正是獻(xiàn)禮片《楊善洲》上映十周年，其電影批評(píng)涉及以下幾個(gè)方面。第一，探討電影的敘事策略，如“首位呼應(yīng)”“紀(jì)實(shí)手法”和“泛情”敘事[3]；第二，聚焦人物形象塑造，通過(guò)“干群關(guān)系”“家庭關(guān)系”和“上下級(jí)關(guān)系”來(lái)闡釋楊善洲的奉獻(xiàn)精神[4]；另一方面，也同樣有探討人物形象塑造問(wèn)題的，但此類(lèi)分析避開(kāi)了符號(hào)、視聽(tīng)語(yǔ)言和敘事策略等研究范式，從“中國(guó)元素”來(lái)探討人物形象塑造的得失[5]，如從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“水”和“樹(shù)”角度闡釋文化的意識(shí)形態(tài)表達(dá)；第三，采用市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告的方式，對(duì)《楊善洲》的場(chǎng)次、影民身份等數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，如碩士論文《英模人物傳記片電影市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告（2002-2012）》[6]；第四，以會(huì)議紀(jì)要、精神學(xué)習(xí)為主，研討楊善洲精神。在上述四類(lèi)批評(píng)中，歌頌楊善洲精神占據(jù)了《楊善洲》“電影批評(píng)”的絕大數(shù)。綜上能夠發(fā)現(xiàn)，影民對(duì)《楊善洲》的態(tài)度是，“精神”大于“藝術(shù)”，影民似乎只把它當(dāng)成一個(gè)“精神”的宣傳品，而少談其藝術(shù)性。此外，多數(shù)有影響力的報(bào)刊也以“精神短評(píng)”的方式，號(hào)召觀眾學(xué)習(xí)精神。

究其原因，其一，主旋律電影的定位就是宣傳精神；其二，主旋律電影難免存在“教科書(shū)”式劇情，因此很難談其藝術(shù)性，尤其是早期主旋律電影，存在情節(jié)夸張、抒情露骨等問(wèn)題，如電影《為國(guó)而歌》。但是《楊善洲》之所以較為“成功”，離不開(kāi)編劇、演員和導(dǎo)演對(duì)精神的藝術(shù)化表達(dá)。正如電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)章柏青所說(shuō)，“這個(gè)電影正好把以往某些英模電影的缺點(diǎn)回避了”，電影是如何回避的，這需要學(xué)者研討。正如國(guó)家廣電總局電影局藝術(shù)處處長(zhǎng)陸亮所說(shuō)，“我們?cè)趺礃勇龊眠@類(lèi)電影，做到藝術(shù)境界真的能夠上去”[7]，這不僅僅需要制作方努力，還需要廣大影民用藝術(shù)的眼光來(lái)審視英模電影，而非止步于“濫情”。英模電影作為主旋律的一支，它也講究電影美學(xué)，在畫(huà)面色調(diào)、音樂(lè)場(chǎng)域和視覺(jué)特效等方面不同于重大歷史題材和群體英雄性題材。以《楊善洲》為例，分析影片的拍攝手法是如何傳達(dá)“育水”“育民”和“育黨性”的三維主題。

二、英模題材電影藝術(shù)：《楊善洲》“育”的主題谫析

作為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年獻(xiàn)禮片，《楊善洲》由云南電影集團(tuán)等組織拍攝，演員陣容較為強(qiáng)大，有李雪健、陶虹和李晨等。影片拍攝歷時(shí)一個(gè)月[8]，通過(guò)“育水”“育民”和“育黨性”，講述了楊善洲作為地委書(shū)記和作為育林員的故事，高度還原了楊善洲的工作環(huán)境和生活環(huán)境，在保山惡劣的生態(tài)環(huán)境中，再現(xiàn)“人民公仆”楊善洲，并從楊善洲的“個(gè)像”，展示出一代代共產(chǎn)黨人的“群像”。

（一）“育水”：長(zhǎng)距推、拉，再現(xiàn)水之不易

電影《楊善洲》，多選取室外實(shí)景，融合長(zhǎng)距離推鏡頭與長(zhǎng)距離拉鏡頭③，再現(xiàn)施甸縣“以水為貴”的惡劣環(huán)境。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中缺水，所以影片拍攝大量畫(huà)面來(lái)鋪墊“育水”。以“林”育水是其中一種方法，即種植林木涵養(yǎng)水資源。因此，“種林育水”是推動(dòng)故事發(fā)展的一個(gè)因素。在現(xiàn)實(shí)中，水資源短缺，所以“水與田”“水與人”的矛盾不斷被激發(fā)。為了調(diào)解這一矛盾，地委書(shū)記楊善洲通過(guò)實(shí)地考察，用“政策”智囊解決了兩縣百姓的矛盾。這一智囊便是植樹(shù)，以樹(shù)“育水”，楊善洲沖在最前面；反過(guò)來(lái)“育水”的過(guò)程，又使楊善洲的人物形象得以升華。

影片一開(kāi)始，以施甸縣的群山為背景，群山之間沒(méi)有樹(shù)木；然后運(yùn)用一個(gè)長(zhǎng)距離拉鏡頭，鏡頭畫(huà)面轉(zhuǎn)向光禿禿的山頭，局部的山頭逐漸顯露為多座山頭，突出了土地的貧瘠。其次，畫(huà)面中的山頭中出現(xiàn)兩個(gè)人，一個(gè)老倌正擱著水桶在路邊休息；另一個(gè)拄著拐杖，他就是楊善洲，保山市地委書(shū)記。接著展開(kāi)了一段民與官的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)過(guò)程中，書(shū)記沒(méi)有告知自己的身份，也因此得知了老倌對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T的看法，“白吃國(guó)家的公糧”。于是，楊善洲主動(dòng)為老倌挑水，并在對(duì)話(huà)中得知，施甸縣常年缺水，村民往往需要跋涉到鄰村挑水。緊接著，轉(zhuǎn)用一個(gè)長(zhǎng)距離推鏡頭，市委書(shū)記接過(guò)老倌的擔(dān)子，挑水的步伐越來(lái)越近，好像要從取景框中走出。在這一特寫(xiě)中，暗含了楊善洲一生都將與水作伴，預(yù)示了他和水的距離也不斷拉近。觀眾也從他的對(duì)話(huà)中得知，“林”的作用是“育水”，這也為后來(lái)的植樹(shù)造林情節(jié)埋下伏筆。于是，一個(gè)拉鏡頭和一個(gè)推鏡頭便拉開(kāi)了“育水”的序幕。

另一個(gè)拉鏡頭配合鏡頭切換運(yùn)用，更具寫(xiě)實(shí)性，沒(méi)有添加過(guò)多的渲染。當(dāng)楊善洲前去地委開(kāi)會(huì)時(shí)，剛下車(chē)便被一陣嘈雜聲吸引。聞聲望去，鏡頭中飛過(guò)一群燕子，在群燕和人的兩個(gè)視角中切換，一群群燕子與地面的人形成鮮明對(duì)比，天災(zāi)面前人類(lèi)很渺小，書(shū)記解釋到，“燕子外遷，地旱天干”，以民間諺語(yǔ)的方式告知了當(dāng)?shù)匾媾R大旱。然后，畫(huà)面切換到干裂的農(nóng)田，接著采用一個(gè)長(zhǎng)距拉鏡頭實(shí)現(xiàn)了對(duì)干裂的農(nóng)田的特寫(xiě)。當(dāng)農(nóng)田遭遇旱災(zāi)，農(nóng)田得不到灌溉，水的矛盾便激發(fā)了人的沖突。兩縣百姓為了挽救莊稼，下游百姓要求上游開(kāi)閘放水，但是上游縣長(zhǎng)為了保證本縣莊稼能夠有水源灌溉，于是不同意開(kāi)閘。劍拔弩張之際，楊善洲出面調(diào)解，用互換縣長(zhǎng)身份的方法，建議兩縣縣長(zhǎng)站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，最終兩個(gè)縣長(zhǎng)握手言和。在這個(gè)情節(jié)中，導(dǎo)演沒(méi)有安排微言大義的臺(tái)詞，僅僅以“你倆互換縣長(zhǎng)”而結(jié)束，這足以體現(xiàn)一個(gè)老書(shū)記的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。地委書(shū)記作為黨的代表，他做到了不偏不倚，遇事往往能互換身份與立場(chǎng)，尋求一個(gè)合適的解決方案。

在電影前三分之一的敘述中，主要營(yíng)造了“缺水”的氛圍，多采用推鏡頭與拉鏡頭的拍攝手法，取景多為室外實(shí)景。同時(shí)，在這樣的畫(huà)面氛圍中，導(dǎo)演也發(fā)動(dòng)群眾，通過(guò)“抗旱大會(huì)”來(lái)團(tuán)結(jié)群眾力量，以官方的角度披露施甸縣的受旱程度。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，如遇新人結(jié)婚，赴宴者必定要帶一桶水作為祝福，楊善洲也以地委書(shū)記的身份強(qiáng)調(diào)“水土保持，樹(shù)是根本”。從百姓口中缺水，再到會(huì)議上書(shū)記強(qiáng)調(diào)“育水”，這奠定了整個(gè)電影的主題基調(diào)，也關(guān)乎著接下來(lái)三分之二的電影敘事；同時(shí)，一個(gè)極具遠(yuǎn)見(jiàn)的書(shū)記形象也得到凸顯：科學(xué)育水，扎根水土保持。

（二）“育民”：升格畫(huà)面，捕捉人形“長(zhǎng)龍”

2021年，滇池流域的生態(tài)保護(hù)工作正在進(jìn)行，其核心也是水土保持，要求育林育水。之所以說(shuō)楊善洲具有眼見(jiàn)，是因?yàn)闂钌浦拮鳛榈匚瘯?shū)記，早在十年前他便認(rèn)識(shí)到育林育水的重要性。而影片也在“育水”的過(guò)程中，完成了對(duì)“育民”的主題表達(dá)：?jiǎn)⒚裰恰⒂裥?。這一主題表達(dá)，多運(yùn)用升格④畫(huà)面的拍攝方式，通過(guò)慢鏡頭對(duì)人形“長(zhǎng)龍”進(jìn)行拍攝來(lái)表達(dá)。

影片中，導(dǎo)演使用三個(gè)升格鏡頭刻畫(huà)人形“長(zhǎng)龍”。第一個(gè)升格畫(huà)面出現(xiàn)在開(kāi)閘放水、群眾接水的情節(jié)中。當(dāng)兩個(gè)縣長(zhǎng)被地委書(shū)記調(diào)解言和后，開(kāi)閘放水的喜訊便從下游百姓中傳開(kāi)。下游百姓奔走呼告，紛紛從家中搬來(lái)水桶。不一會(huì)兒，一條人形的“長(zhǎng)龍”盤(pán)踞在大山中；緊接著，導(dǎo)演采用升格慢鏡頭，將畫(huà)面落在遞水桶的“長(zhǎng)龍”上：下游百姓排成一條長(zhǎng)隊(duì)，盤(pán)踞在山脊中，排頭群眾，將水桶裝滿(mǎn)，然后順勢(shì)把水桶往下傳遞，后排的群眾也受鼓舞，不約而同地傳遞水桶。兩縣百姓的矛盾全然不見(jiàn)，伴隨而來(lái)的是和睦地、團(tuán)結(jié)地輸送水桶。當(dāng)在場(chǎng)群眾都“分配”到上游渠水時(shí)，導(dǎo)演又進(jìn)行了一個(gè)升格抓拍：一張張樸實(shí)的臉上，掛滿(mǎn)了喜悅的笑容。這一情節(jié)雖沒(méi)有歌聲，也沒(méi)有號(hào)角，但卻譜寫(xiě)了百姓在黨領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)結(jié)之歌。

第二個(gè)升格畫(huà)面在陡峻的山坡上取景，刻畫(huà)了真正的“育水”戰(zhàn)斗。如果說(shuō)前面的敘述是“為政”，因?yàn)檎呜?zé)任，即楊善洲作為地委書(shū)記的職責(zé)，那么此后的敘述就是“為民”的敘述：楊善洲作為一個(gè)退休干部，以農(nóng)民的身份領(lǐng)導(dǎo)大亮山的種樹(shù)工作。陡峻的山坡上，沒(méi)有大樹(shù)，只有貧瘠的石頭，一不小心就會(huì)跌入山底。在惡劣的自然環(huán)境下，楊善洲撐著拐杖，走在隊(duì)伍的最前面，毫不落后于隊(duì)伍中的年輕人。夜里，大亮山時(shí)常刮起大風(fēng)，將簡(jiǎn)易帳篷吹垮，但這絲毫沒(méi)有吹垮種樹(shù)人的決心。白天，貧瘠的山坡上，總是有一個(gè)老人拄著拐杖指揮，并經(jīng)常測(cè)量樹(shù)苗坑的深度，人形的“長(zhǎng)龍”又一次盤(pán)踞在大亮山，但這一次不是“搶水”，而是為了種植樹(shù)木，數(shù)十位青年盤(pán)踞在山脊，他們一種便是22個(gè)年頭，種下了育水的希望，譜寫(xiě)了一個(gè)植樹(shù)的“新長(zhǎng)征”。

第三個(gè)升格畫(huà)面是電影的高潮?！盀槊瘛钡臈钌浦逕o(wú)償為大亮山種植樹(shù)木22年，八十個(gè)大山頭已全部變成綠地，大亮山的百姓也不再缺水。但是，進(jìn)入耄耋之年的“農(nóng)民書(shū)記”，他已經(jīng)經(jīng)不起風(fēng)雨，此后只能與輪椅相伴。當(dāng)他坐在輪椅被推出醫(yī)院時(shí)，群眾們?cè)缫言卺t(yī)院大門(mén)排起長(zhǎng)隊(duì)，這便是另一個(gè)人形“長(zhǎng)龍”。本以為導(dǎo)演的用意到此止步，但是在人形“長(zhǎng)龍”之后，導(dǎo)演又有一個(gè)點(diǎn)睛之筆：用慢鏡頭刻畫(huà)遞水“長(zhǎng)龍”。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向影片開(kāi)始時(shí)的老倌時(shí)，他對(duì)著人群喊道，“老書(shū)記，你沒(méi)有白吃國(guó)家的公糧”，于是老倌從水桶中舀出一碗水，探望的群眾們將碗傳遞著，一個(gè)接著一個(gè)傳遞到老書(shū)記手中，他喝下這碗水。升格鏡頭捕捉了傳遞碗的細(xì)節(jié)，慢鏡頭拍攝出了22年育水戰(zhàn)斗的艱辛，更捕捉到了群眾對(duì)“老書(shū)記”的感激。楊善洲以樹(shù)育水，水又育人，人又最終以一碗水的形式，將老書(shū)記銘記在心。一人之林，卻滋育了大亮山的每一戶(hù)人家，這就是平凡中信念的力量。

三個(gè)“長(zhǎng)龍”的升格畫(huà)面，暗含了導(dǎo)演對(duì)“育民”的主題表達(dá)，它們是層層“遞進(jìn)”的。第一次，群眾試圖用野蠻手段對(duì)渠口進(jìn)行開(kāi)閘，但是楊善洲用一種“立場(chǎng)互換”的方式，開(kāi)解兩位縣長(zhǎng)，希望滿(mǎn)足雙方的利益，這是“育民”之合理分配：水資源只有合理分配，才能使價(jià)值最大化。第二次，“育民”之認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。楊善洲不想“靠天吃飯”，于是在群眾中廣泛宣傳植樹(shù)造林，并科普植樹(shù)可以涵養(yǎng)水源，從而發(fā)動(dòng)群眾積極參與大亮山的造林工程。但是，一開(kāi)始大多數(shù)群眾并不理解，楊善洲沒(méi)有放棄，通過(guò)他的不斷堅(jiān)持，群眾的偏見(jiàn)才得以轉(zhuǎn)變。最終，大亮山種植出了價(jià)值3億的森林，并培養(yǎng)出周波這樣的“衛(wèi)林場(chǎng)長(zhǎng)”，使得植樹(shù)造林的工作得以持續(xù)。第三次，“育民”之理解政策。在實(shí)際的政策推行中，人民群眾并不能及時(shí)理解政策，并可能對(duì)黨的政策產(chǎn)生誤解，影片中就有群眾以金錢(qián)來(lái)衡量育林工程。最終，當(dāng)人民群眾自發(fā)探望楊善洲，并做出“傳遞水碗”的舉動(dòng)時(shí)，政策與群眾的隔閡已經(jīng)消解，“育民”工作也得到了肯定。

（三）“育黨性”：人物剪影，彰顯黨性光輝

在電影的“育水”過(guò)程中，“育水”是基礎(chǔ)，“育民”是過(guò)程，最終卻完成了“育黨性”。影片通過(guò)“剪影”⑤的拍攝技法，在明與暗的光線(xiàn)對(duì)比中，完成了對(duì)“育黨性”的藝術(shù)表達(dá)，而“黨性”的光輝正是在楊善洲的形象得以升華。

從影片開(kāi)始到影片結(jié)束，影片中共出現(xiàn)兩個(gè)剪影鏡頭，而這兩個(gè)剪影，也往往被觀眾忽略。第一個(gè)剪影，當(dāng)楊善洲即將退休時(shí)，他服從組織安排，帶領(lǐng)新黨員宣誓入黨，并以此作為楊善洲退休的歡送大會(huì)。當(dāng)入黨誓詞宣讀完畢，編劇沒(méi)有安排楊善洲開(kāi)展“動(dòng)人心魂”的演講，也沒(méi)有安排領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，而是直接運(yùn)用一個(gè)剪影拍攝手法，著力刻畫(huà)楊善洲離開(kāi)禮堂的背影：楊善洲獨(dú)自一人，背著行李，決絕地走出禮堂大門(mén)。通往大門(mén)的兩邊，黑黝黝的人群與楊善洲的前進(jìn)方向形成對(duì)比，導(dǎo)演用虛化的黑色背影，象征了成千上萬(wàn)的黨員同志；而與黑色調(diào)相沖突的，正是禮堂大門(mén)的強(qiáng)光。導(dǎo)演用門(mén)框框住了光明，在明與暗的光線(xiàn)對(duì)比中，楊善洲走向了光明，這便是黨性的光輝。此處的人物剪影，暗含了楊善洲精神長(zhǎng)存，將在一代代黨員中發(fā)揚(yáng)光大。他在大亮山義務(wù)植樹(shù)22年，最終將黨的信仰布滿(mǎn)人間。

第二個(gè)人物剪影鏡頭出現(xiàn)在楊善洲出院的過(guò)程中。楊善洲僵硬地坐在輪椅上，行動(dòng)不便，他的女兒推著輪椅，從醫(yī)院走廊走出醫(yī)院大門(mén)。此時(shí)，走廊兩邊一片黑暗，唯獨(dú)走廊盡頭是一片光明。如果說(shuō)，第一個(gè)光明是告別“滇西糧倉(cāng)”的偉績(jī)，同時(shí)創(chuàng)造了一個(gè)“天然氧吧”的綠色奇跡；那么，第二個(gè)光明則是來(lái)自群眾的光明“反哺”。當(dāng)年邁的楊善洲身患疾病時(shí)，不僅有子女的照顧，更有來(lái)自群眾的守護(hù)。對(duì)于一個(gè)黨員，群眾的守護(hù)便是群眾帶來(lái)的光明，群眾的守護(hù)說(shuō)明保山人民不會(huì)忘記“農(nóng)民書(shū)記”楊善洲。人群中呼喊出的聲聲“老書(shū)記”，就是對(duì)楊善洲“黨性”的最高認(rèn)可，退休干部得到人民的認(rèn)可與擁護(hù)，這便是光明的“反哺”。即使楊善洲離開(kāi)人間，但是楊善洲種植的森林、楊善洲打下的糧倉(cāng)還在，楊善洲的精神絕不會(huì)消失，它們將長(zhǎng)留人間，他的精神已經(jīng)與大亮山融為一體。在生命的最后歲月，楊善洲沒(méi)有帶走一分一毫，他的事跡深刻地印證了“中國(guó)共產(chǎn)黨不為自身利益，只為人民利益”的箴言。

三、結(jié)語(yǔ)

兩個(gè)剪影鏡頭，模糊化的處理方式彷佛將他與時(shí)空融為一體。從“育水”，到“育民”，再到“育黨性”，電影《楊善洲》完成了對(duì)故事原型的再創(chuàng)造。當(dāng)英模先進(jìn)事跡通過(guò)電影媒介再現(xiàn)時(shí)，電影拍攝中運(yùn)用的技法，諸如長(zhǎng)距推拉鏡頭、升格畫(huà)面和人物剪影，它能夠?qū)⒛骋凰查g無(wú)限延長(zhǎng)，也能夠?qū)⒄麄€(gè)人生濃縮，僅拍攝主人公的一兩個(gè)故事片段，就足以刻畫(huà)出主人公的光輝形象。但是，這樣的剪輯并不顯得空洞，反而顯得細(xì)微又具體，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒介的不足。當(dāng)楊善洲的先進(jìn)事跡變成影視作品時(shí)，事跡本身已經(jīng)有了更大的渲染力。滇西保山原地委書(shū)記楊善洲，他的黨性之光不僅照亮云嶺，更振興了華夏的神州大地。大亮山郁郁蔥蔥的大樹(shù)，不僅是綠樹(shù)，還是一個(gè)大寫(xiě)的“人”，更是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員的黨性豐碑。誠(chéng)然，作為英模電影的《楊善洲》，其拍攝技法遠(yuǎn)不止上述三個(gè)方面，影片的藝術(shù)探析，仍然存在很大空間，這需要學(xué)人轉(zhuǎn)變英模題材電影的批評(píng)路徑，以十年為契機(jī)，積極促進(jìn)英模題材電影批評(píng)的發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①數(shù)據(jù)來(lái)源于2021年電影票房數(shù)據(jù)庫(kù)最新統(tǒng)計(jì)。

② 統(tǒng)計(jì)時(shí)間為2011年至2021年8月。

③拉鏡頭即攝像機(jī)對(duì)著拍攝對(duì)象往后拉遠(yuǎn)拍攝的畫(huà)面，往往是從局部到整體；推鏡頭則相反，攝像機(jī)對(duì)著拍攝對(duì)象逐漸拉近，往往是由整體到局部。

④ 升格拍攝法，即慢鏡頭。往往用低于正常的速度對(duì)人或景進(jìn)行拍攝，達(dá)到慢動(dòng)作的放映效果。

⑤ 剪影，往往通過(guò)明暗對(duì)比，只刻畫(huà)出對(duì)象的輪廓，看不見(jiàn)細(xì)節(jié)，以明暗來(lái)區(qū)分。