馬克思正義思想：中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要遵循

藍(lán)春娣 段 超

（江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

習(xí)近平總書記指出，“我國現(xiàn)代化……是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]。這一重要論述是習(xí)近平總書記對(duì)什么是中國式現(xiàn)代化這一問題的重要回答。由于歷史淵源、國際環(huán)境及現(xiàn)實(shí)條件的不同，各個(gè)國家的現(xiàn)代化類型也有所不同，既有“內(nèi)源性變遷”類型，也有“外誘變遷”類型[2]。就我國而言，屬于“外誘變遷”型現(xiàn)代化，這是我國近代歷史境遇的必然結(jié)果，即受外部力量的支配與制約而開始的現(xiàn)代化。但是，改革開放以來，我國現(xiàn)代化基本類型發(fā)生變化，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[3]。中國式現(xiàn)代化確證了不同國家可以具有不同形式的現(xiàn)代化，所謂“西方化=現(xiàn)代化”被完全破除。進(jìn)而言之，任何成功的實(shí)踐都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。我國是以馬克思主義為指導(dǎo)思想而建立起來的社會(huì)主義國家，而馬克思正義思想是馬克思主義的重要組成部分。因此，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展需要馬克思正義思想來引領(lǐng)，它是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要遵循。

一、馬克思正義思想中的共同富裕思想

我國現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的鮮亮底色，是不同于資本主義社會(huì)少數(shù)資本家富裕的現(xiàn)代化。由于馬克思正義思想蘊(yùn)含共同富裕思想，因此，在實(shí)現(xiàn)共同富裕這一歷史進(jìn)程中，需要馬克思正義思想來引領(lǐng)方向。馬克思正義思想內(nèi)涵豐富，但是，馬克思關(guān)于正義問題不是直接論述，而是通過系統(tǒng)批判資本主義彰顯的[4]。所以，馬克思正義思想對(duì)于共同富裕的闡釋同樣不是直接正面論述。

（一）馬克思倡導(dǎo)的正義所有制

馬克思認(rèn)為，一切不正義現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于生產(chǎn)資料私有制。在資本主義社會(huì)，資本主義私有制為資本家剝削無產(chǎn)階級(jí)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。少數(shù)資本家正是由于占有大量生產(chǎn)資料，所以才能不斷殘酷剝削無產(chǎn)階級(jí)。在私有制下，無產(chǎn)階級(jí)只有為資本家?guī)硭^“利潤”時(shí)，才能進(jìn)行勞動(dòng)，才能生產(chǎn)出自己及家庭生存所需的物質(zhì)產(chǎn)品。然而，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)無法為資本家?guī)碓鲋硶r(shí)，無產(chǎn)階級(jí)將難以生存。馬克思認(rèn)為，在私有制下，無產(chǎn)階級(jí)只能為資本增殖而存在。這不符合馬克思正義思想的內(nèi)在要求，這是非正義的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力愈來愈發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不是愈來愈富有，而是愈來愈貧困饑餓，這根源在于少數(shù)資本家占有社會(huì)絕大多數(shù)生產(chǎn)資料。

在生產(chǎn)資料私有制下，只能實(shí)現(xiàn)少數(shù)資本家富裕的現(xiàn)代化，無法實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。因此，馬克思在批判私有制的基礎(chǔ)上，提出正義的所有制形式，即公有制形式。馬克思指出，“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是……建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面”[5]。因此，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化應(yīng)廢除資本主義私有制，建立健全公有制形式。但是，馬克思正義思想不是教條，應(yīng)結(jié)合具體實(shí)際而運(yùn)用。當(dāng)前，我國生產(chǎn)力水平仍存在不足，同時(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)再三告誡，目前我國不能實(shí)現(xiàn)純而又純的公有制形式，所以，仍應(yīng)堅(jiān)持我國基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度既能為實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活奠定制度基礎(chǔ)，又能充分調(diào)動(dòng)積極性、發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）馬克思倡導(dǎo)的正義社會(huì)生產(chǎn)

在資本主義社會(huì)，工業(yè)革命帶來生產(chǎn)工具革新、生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，并沒有提高無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的生活水平，反而由于生產(chǎn)工具的日益更新致使機(jī)器更多地代替工人勞動(dòng)，造成無產(chǎn)階級(jí)失業(yè)，出現(xiàn)勞動(dòng)人口過剩。但是，馬克思認(rèn)為，這種人口過剩是相對(duì)過剩，并不是絕對(duì)過剩。由于生產(chǎn)機(jī)器的發(fā)展，造成無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾不斷失去勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)，出現(xiàn)勞動(dòng)人口過剩，這使得無產(chǎn)階級(jí)無法獲得勞動(dòng)機(jī)會(huì)，無法生產(chǎn)出自己及家庭生存所需。馬克思深刻指出，“只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作”[6]，反之則無法找到生存所需的工作。因此，馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)下產(chǎn)生的相對(duì)人口過剩問題是非正義的，這不利于勞動(dòng)者通過勞動(dòng)致富；而消除相對(duì)勞動(dòng)人口過剩、人人參與勞動(dòng)則是正義的，它有助于推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系中處于更為重要的地位，發(fā)揮更為重要的作用。生產(chǎn)決定分配、交換與消費(fèi)，而不是相反。因此，馬克思認(rèn)為，在推翻資本主義社會(huì)后最為重要的任務(wù)之一是提高社會(huì)生產(chǎn)效率、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從而為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾提供生產(chǎn)自身所需物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)機(jī)會(huì)。在資本主義制度下，工人勞動(dòng)群眾由于機(jī)器在生產(chǎn)中的運(yùn)用而不斷失業(yè)，這不利于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾共同富裕。馬克思倡導(dǎo)的正義社會(huì)生產(chǎn)對(duì)于新時(shí)代中國建立健全社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)保障制度體系具有重要引領(lǐng)作用。在后小康時(shí)代，實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國當(dāng)今及今后的重要任務(wù)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅需要馬克思主義政黨的艱辛奮斗，還需要?jiǎng)趧?dòng)者在占有一定生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上積極工作。換言之，這就要求黨和政府充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在生產(chǎn)工具日益更新的背景下創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，使全體勞動(dòng)者平等地從事勞動(dòng)生產(chǎn)，努力減少及消除社會(huì)失業(yè)人口，從而使勞動(dòng)群眾能生產(chǎn)出自己及家庭的生存所需，逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（三）馬克思倡導(dǎo)的正義分配形式

在資本主義制度下，廣大勞動(dòng)群眾的工資似乎等同于勞動(dòng)群眾全部生產(chǎn)勞動(dòng)應(yīng)得的報(bào)酬。但是，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)群眾工資實(shí)質(zhì)上只是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。在馬克思看來，資本家提供給工人的工資是工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值，然而，工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值則被資本家無償占有，其形式上是平等的、是正義的，但實(shí)質(zhì)上是不平等的、是不正義的。正如馬克思所說，“對(duì)于資本家來說，表現(xiàn)為占有他人無酬勞動(dòng)或它的產(chǎn)品的權(quán)利，而對(duì)于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品”[7]。工人自身生產(chǎn)的產(chǎn)品不能被自己及其家庭所擁有，而是被不勞動(dòng)的資本家無償占有；無產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)越多產(chǎn)品，反而愈加饑餓貧困。

資本主義分配形式是非正義的，它不利于共同富?，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。因此，馬克思認(rèn)為，只有廢除這種非正義的分配方式，實(shí)行“按勞分配”以及更高層次的“按需分配”，才能實(shí)現(xiàn)正義的分配形式。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配方式只能實(shí)行“按勞分配”，而到達(dá)高級(jí)階段之后才能實(shí)施“按需分配”。“按勞分配”相對(duì)于資本主義按資本分配具有鮮明的歷史進(jìn)步性，但是，“按勞分配”忽視了勞動(dòng)者個(gè)體之間的差異。因此，“按勞分配”在實(shí)質(zhì)上也存在非正義性，而“按需分配”則是實(shí)質(zhì)上的正義分配形式。但是，馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，“它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[8]，又由于生產(chǎn)力尚未達(dá)到實(shí)施“按需分配”的水平，因此在第一階段不可避免地實(shí)施“按勞分配”。馬克思倡導(dǎo)的正義分配形式要求我國在實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中，完善分配制度，建立健全初次、再次及第三次分配，保護(hù)勞動(dòng)者合法所得，推進(jìn)共同富裕的逐步實(shí)現(xiàn)；與此同時(shí)，還要求分配形式不可超越歷史階段、超越生產(chǎn)力水平。

二、馬克思正義思想中的物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)思想

“黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬”[9]。因此，實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”是我國現(xiàn)代化的目標(biāo)之一，是中國式現(xiàn)代化的人文關(guān)懷，而不是僅僅追求純粹物質(zhì)文明的現(xiàn)代化、追求人的片面發(fā)展的現(xiàn)代化、追求少數(shù)人全面發(fā)展的現(xiàn)代化。馬克思正義思想蘊(yùn)含著物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的正義思想，這對(duì)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化具有重要引領(lǐng)意義。馬克思倡導(dǎo)的關(guān)于物質(zhì)與精神共同發(fā)展的正義思想是建立在批判資本主義生產(chǎn)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾造成損害的基礎(chǔ)上。

（一）馬克思倡導(dǎo)的正義核心理念

在資本主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)是以資本為核心理念，以追逐最大剩余價(jià)值為最終目標(biāo)，正如馬克思所說，“資本主義生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)就是賺錢”[10]。馬克思在《資本論》中闡釋了資本主義社會(huì)生產(chǎn)極大破壞人的本質(zhì)，使人失去人之為人的思想精神。馬克思說，幼小的少年兒童“四肢消瘦，身軀萎縮，神態(tài)呆癡，麻木得像石頭人一樣”[11]，沒有少年兒童應(yīng)有的活力朝氣。這充分揭露了在資本主義生產(chǎn)條件下，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾物質(zhì)生活需求既沒得到滿足，精神世界又遭到嚴(yán)重?fù)p害。在資本主義機(jī)器大生產(chǎn)背景下，強(qiáng)制分工導(dǎo)致工人失去整體性，使之成為“局部工人”，成為畸形人。這使得工人群眾成為機(jī)器“附庸”，而非機(jī)器“主人”；使得工人群眾成為資本主義生產(chǎn)中的“零部件”，而非生產(chǎn)操作者。資本主義生產(chǎn)在“資本邏輯”的支配下，造成資本家只關(guān)心工人能否帶來資本增殖，而全然無視工人體質(zhì)如何、工人精神是否健康，這不利于勞動(dòng)群眾形成健康的身體狀態(tài)，不利于一切人自由全面的發(fā)展。

在以獲取最大剩余價(jià)值為根本目的的支配下，資本主義生產(chǎn)是非正義的，以資本增殖為核心理念也是非正義的。因此，馬克思認(rèn)為，正義的社會(huì)生產(chǎn)根本目的應(yīng)是滿足廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的需求，是實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”[12]。與資本主義生產(chǎn)追求少數(shù)人全面發(fā)展不同的是，社會(huì)主義進(jìn)行生產(chǎn)追求的是絕大多數(shù)人自由全面的發(fā)展。馬克思正義思想在批判資本主義社會(huì)生產(chǎn)以非正義“資本邏輯”為核心的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)正義的核心理念，即以人為核心。馬克思倡導(dǎo)的正義核心理念對(duì)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化具有重要引領(lǐng)作用。這要求馬克思主義政黨在組織社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，要把廣大人民群眾放在心中最高位置，而不是以剩余價(jià)值的生產(chǎn)為最高目標(biāo)。換言之，這不僅需要馬克思主義政黨大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，還要高度關(guān)注人民群眾的精神需求，為人民群眾提供充足的精神產(chǎn)品和良好的生產(chǎn)環(huán)境。

（二）馬克思倡導(dǎo)的正義生產(chǎn)過程

馬克思在批判資本主義非正義生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)正義生產(chǎn)過程。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思論述了“異化勞動(dòng)”，指出生產(chǎn)本身與生產(chǎn)者相異化是異化類型之一。在正義的社會(huì)生產(chǎn)中，勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)所創(chuàng)造出來的物質(zhì)資料主要用于自身及家庭生存所需，因而在生產(chǎn)過程中是幸福的。但是，在非正義的生產(chǎn)中，勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)不僅生產(chǎn)出自身及家庭生活所需，還生產(chǎn)出被資本家無償占有的物質(zhì)資料，這造成工人在進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)“不是感到幸福，而是感到不幸”[13]。勞動(dòng)者為自己進(jìn)行生產(chǎn)本應(yīng)是幸福的，是充滿動(dòng)力的。但是，在資本主義非正義生產(chǎn)中，勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)并未感到幸福，而是相反地認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)是在剝削自己，這顯然是異化體現(xiàn)。不僅如此，工人進(jìn)行生產(chǎn)只能按資本家的要求進(jìn)行，其生產(chǎn)過程是機(jī)械的，而不是充分發(fā)揮工人主觀能動(dòng)性進(jìn)行生產(chǎn)。在資本主義條件下，工人在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出剩余價(jià)值，這部分被資本家所攫取。資本家為獲取最大剩余價(jià)值，不論是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，抑或者是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，都是在不斷剝削工人，縮短工人正常休息時(shí)間，這嚴(yán)重?fù)p害了工人身心健康。

在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)生產(chǎn)本身與勞動(dòng)者相異化是非正義的，勞動(dòng)者按資本家要求進(jìn)行機(jī)械生產(chǎn)是非正義的，勞動(dòng)者生產(chǎn)剩余價(jià)值被資本家無償占有同樣也是非正義的。這一非正義生產(chǎn)過程不利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性，也不利于推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，黨和政府要以馬克思正義思想為引領(lǐng)，不斷建立健全勞動(dòng)生產(chǎn)秩序，完善相關(guān)勞動(dòng)法律法規(guī)。同時(shí)，相關(guān)職能部門要嚴(yán)格監(jiān)督并要求相關(guān)企業(yè)在組織勞動(dòng)生產(chǎn)中，不僅要按時(shí)按量提供等價(jià)勞動(dòng)報(bào)酬，切實(shí)維護(hù)廣大勞動(dòng)者的合法所得，還需改善勞動(dòng)生產(chǎn)環(huán)境、縮短工作時(shí)長、完善勞動(dòng)保障體系、激發(fā)勞動(dòng)者積極性，逐漸完善物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的正義生產(chǎn)過程。

（三）馬克思倡導(dǎo)的正義社會(huì)秩序

馬克思認(rèn)為，在資本主義制度下，資本主義生產(chǎn)對(duì)社會(huì)秩序造成嚴(yán)重破壞。因此，馬克思正義思想是在批判資本主義生產(chǎn)對(duì)社會(huì)秩序造成破壞的基礎(chǔ)上彰顯正義社會(huì)秩序。自由競爭在資本主義社會(huì)，尤其是在資本主義社會(huì)初期是主流競爭形式，資本家為追求最大剩余價(jià)值，不斷提高企業(yè)生產(chǎn)力，與其他企業(yè)進(jìn)行自由競爭。隨著競爭愈加激烈，造成資本主義社會(huì)無序競爭，生產(chǎn)規(guī)模無限擴(kuò)大，生產(chǎn)產(chǎn)品大量過剩，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，大量工人失業(yè)、企業(yè)破產(chǎn)，這嚴(yán)重破壞了社會(huì)秩序。同時(shí)，在資本主義制度下，隨著工業(yè)革命的不斷推進(jìn)，機(jī)器大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力得到迅速提升，但是生產(chǎn)工具的發(fā)展并未解放無產(chǎn)階級(jí)，反而由于生產(chǎn)機(jī)器的日益更新，把婦女兒童卷入機(jī)器生產(chǎn)之中，使得婦女兒童也遭受資本家的殘酷剝削。這造成本應(yīng)享受家庭關(guān)愛的兒童進(jìn)入工廠勞動(dòng)，失去成長中的歡樂；造成本應(yīng)在自由時(shí)間進(jìn)行家庭正常勞動(dòng)的婦女進(jìn)入工廠勞動(dòng)，失去家庭慣常需要的正常勞動(dòng)時(shí)間。資本主義生產(chǎn)剝削了本應(yīng)屬于家庭的正常時(shí)間，破壞正常家庭秩序，使之無法成為真正意義上的家庭。

在資本主義制度下進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，只能實(shí)現(xiàn)少數(shù)資本家家庭的幸福，無法實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)家庭的幸福，也無法形成物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的社會(huì)秩序，這是非正義的。因此，只有建立健全正義的社會(huì)秩序，使絕大多數(shù)家庭幸福，才有助于推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。黨和政府在馬克思正義思想的引領(lǐng)下，逐漸完善公平正義的社會(huì)秩序，而這不僅需要相關(guān)職能部門制定符合社會(huì)絕大多數(shù)成員根本利益的社會(huì)行為準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，使社會(huì)有序發(fā)展和生產(chǎn)，還需降低生產(chǎn)勞動(dòng)占用家庭正常所需自由時(shí)間，從而保障家庭正常所需自由時(shí)間，使得家庭成員擁有更多自由時(shí)間豐富自身精神世界，使之成為真正意義上的幸福家庭。

三、馬克思正義思想中的人與自然和諧共生思想

實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是我國現(xiàn)代化的目標(biāo)之一，其要求推動(dòng)可持續(xù)綠色發(fā)展、加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐原則，而馬克思正義思想中蘊(yùn)含著人與自然的正義關(guān)系。因此，馬克思正義思想對(duì)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的推進(jìn)和完善具有重要引領(lǐng)作用。走可持續(xù)綠色發(fā)展道路尤為重要，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持不懈推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系”[14]。馬克思倡導(dǎo)的生態(tài)正義思想是建立在批判資本主義社會(huì)生產(chǎn)造成自然環(huán)境惡化、人與自然矛盾突出的基礎(chǔ)之上。馬克思認(rèn)為，資本家只關(guān)心自身資本能否通過生產(chǎn)而增殖，而不關(guān)注生態(tài)環(huán)境是否由于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展而被破壞。在資本主義社會(huì)生產(chǎn)中，由于過度追求剩余價(jià)值，加大開發(fā)力度，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展不僅對(duì)土地空氣水源等自然資源造成極大破壞，還破壞了人與其他物質(zhì)之間的“物質(zhì)變換”，阻斷了物質(zhì)有效循環(huán)，對(duì)自然環(huán)境也造成嚴(yán)重破壞。

（一）馬克思倡導(dǎo)的正義生產(chǎn)方式

隨著近代資本主義國家工業(yè)革命的不斷推進(jìn)發(fā)展，在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境帶來了極大破壞。自然界是人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)來源，對(duì)人類發(fā)展具有重要作用。鑒于此，人類應(yīng)在開發(fā)利用自然界的過程中合理利用、適度開發(fā)，否則將受到來自大自然的“報(bào)復(fù)”。資本主義生產(chǎn)的根本目的在于無限追逐剩余價(jià)值、追求資本增殖，這需要加大剝削壓迫奴役工人的力度，加強(qiáng)對(duì)自然界的開發(fā)力度。馬克思認(rèn)為，資本家“除了金錢的損失，不知道有別的痛苦”[15]。因此，在“資本邏輯”的支配下，在資本主義工業(yè)化的進(jìn)程中，資本家無視自然界的最大承受限度，過多向自然界索取物質(zhì)資源，同時(shí)又在工業(yè)發(fā)展過程中污染自然環(huán)境，對(duì)土地、大氣及水源等自然資源造成嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致人類尤其是廣大勞動(dòng)群眾在充滿有害物質(zhì)的環(huán)境中進(jìn)行勞動(dòng)，這極大損害廣大勞動(dòng)群眾的身體及精神健康。

資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然界造成嚴(yán)重破壞，而在對(duì)自然界破壞的基礎(chǔ)上又對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾身體精神造成重大損害，這種生產(chǎn)方式既是非正義的，也是不可持久的。在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類不能任憑自然界支配，而應(yīng)通過人類積極勞動(dòng)對(duì)自然界進(jìn)行改造；不能過度開發(fā)利用自然界，而應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)自然界客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上進(jìn)行合理開發(fā)。因此，我國在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展與自然界最大承受限度的平衡點(diǎn)，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中保護(hù)自然環(huán)境，為人民群眾提供與物質(zhì)同步發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。

（二）馬克思倡導(dǎo)的正義循環(huán)模式

在資本主義生產(chǎn)條件下，社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，隨之而來的是在大規(guī)模生產(chǎn)過程中產(chǎn)生大量生產(chǎn)排泄物，這些排泄物在資本主義生產(chǎn)資料私有制條件下是被遺棄的，是被任意排放的。這些生產(chǎn)排泄物的任意排放對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，對(duì)自然環(huán)境造成重大污染。同時(shí)，這使本應(yīng)可以重新加工利用的生產(chǎn)排泄物被浪費(fèi)，沒有充分利用并發(fā)揮生產(chǎn)排泄物的最大價(jià)值，對(duì)自然資源也造成巨大浪費(fèi)，尤其是對(duì)不可再生資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。隨著資本主義生產(chǎn)的快速發(fā)展，城市化規(guī)模不斷擴(kuò)大，大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，生產(chǎn)出大量消費(fèi)排泄物，導(dǎo)致城市承載力不堪重負(fù)，嚴(yán)重破壞城市環(huán)境。同時(shí)，大規(guī)模人口集中于城市，使得“人和土地之間物質(zhì)變換”被割裂，造成消費(fèi)排泄物無法被有效循環(huán)利用。

在資本主義生產(chǎn)條件下生產(chǎn)出的大量排泄物被任意傾倒是非正義。馬克思認(rèn)為，無論是“生產(chǎn)排泄物”，抑或者是“消費(fèi)排泄物”都可以通過技術(shù)的提高進(jìn)行再次利用，而這不僅有利于綠色循環(huán)發(fā)展模式的完善，也有利于人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)出的排泄物對(duì)于第一次生產(chǎn)而言可能無法產(chǎn)生價(jià)值，但是對(duì)于第二次生產(chǎn)而言可能具有重要使用價(jià)值。正如馬克思所言，隨著科技的發(fā)展，把曾經(jīng)被認(rèn)為是廢棄物的煤焦油進(jìn)行再次利用，轉(zhuǎn)化成為可用的染料。在馬克思倡導(dǎo)的正義循環(huán)模式引領(lǐng)下，黨和政府持續(xù)推動(dòng)可持續(xù)循環(huán)發(fā)展模式的形成與完善，而這不僅需要相關(guān)職能部門加大對(duì)可持續(xù)循環(huán)發(fā)展模式的宣傳引領(lǐng)力度，加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)排泄物的監(jiān)管力度，還需要相關(guān)職能部門加大支持企業(yè)創(chuàng)新力度，激勵(lì)創(chuàng)新企業(yè)創(chuàng)造和形成更多高水平的生產(chǎn)機(jī)器與生產(chǎn)技術(shù)，為循環(huán)發(fā)展模式的形成與完善奠定技術(shù)基礎(chǔ)，為我國可持續(xù)綠色發(fā)展提供技術(shù)支持。馬克思倡導(dǎo)的正義循環(huán)發(fā)展模式，為人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供具體科學(xué)路徑。

總之，馬克思正義思想隱蘊(yùn)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求，它是指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要思想理論。因此，在新時(shí)代背景下，我們應(yīng)科學(xué)把握馬克思正義思想，發(fā)掘它的當(dāng)代價(jià)值，使之不斷契合時(shí)代發(fā)展要求。