關于文化助力鄉(xiāng)村振興的幾點思考

郎小倩 胡 靜

(中共和龍市委黨校，吉林 和龍 133500）

文化資源是區(qū)域競爭力的核心要素，是區(qū)域經(jīng)濟的動力源泉，文化形象的力量是經(jīng)濟發(fā)展的有效資本，是最持久和最核心的競爭優(yōu)勢。在新一輪鄉(xiāng)村振興的過程當中，讓文化活起來，利用好鄉(xiāng)村文化資源，可以成為鄉(xiāng)村振興的一種綜合性優(yōu)勢[1]。為了更好地形成這種優(yōu)勢，我們需要打破固有觀念，更新鄉(xiāng)村振興的新文化理念。

一、鄉(xiāng)村振興中的新文化理念

（一）以中國特色社會主義文化統(tǒng)領鄉(xiāng)村振興總體思路

目前，在談鄉(xiāng)村振興時我們大多是從產(chǎn)業(yè)的角度或者是單一的經(jīng)濟視角來談的，站在今天新文明發(fā)展的時代浪潮中，我們應該以嶄新的理念、新文明發(fā)展的文化思維，超越固有的單一的經(jīng)濟發(fā)展思路，站在更高標準、更廣視野去理解鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵[2]。我們可以從稻田畫小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、雪鄉(xiāng)等主題鮮明的鄉(xiāng)村文化特色中看到，鄉(xiāng)村發(fā)展越來越多融入了特色文化元素，文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用。但是，我們必須要注意的是，無論是哪種文化元素，都必須符合中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律，警惕有害文化入侵，使鄉(xiāng)村文化發(fā)展?jié)M足人民對美好生活的需要，堅決抵制惡俗、庸俗、媚俗文化和歪曲丑化中華民族的惡劣行為。

（二）以數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施

數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展，特別是鄉(xiāng)村電商發(fā)展，為鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的輸出提供了前所未有的便利條件，已經(jīng)給經(jīng)濟社會帶來顛覆性變化。因此，它要求我們在中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設的各方面都緊跟時代發(fā)展，加快數(shù)字化轉型。數(shù)字技術驅動鄉(xiāng)村治理方式、治理理念、治理工具、治理體系等變革，使新時代的鄉(xiāng)村振興面臨新機遇和新挑戰(zhàn)。應該認真思考實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化、旅游、產(chǎn)品與數(shù)字經(jīng)濟的結合問題，為鄉(xiāng)村振興提供更廣闊平臺。

（三）以現(xiàn)代化發(fā)展方式優(yōu)化城鄉(xiāng)互動模式

全面認識鄉(xiāng)村文化的綜合功能和全面的內(nèi)涵，現(xiàn)代化的溝通方式、商業(yè)模式使我們重新審視城市與鄉(xiāng)村的關系，未來的發(fā)展已經(jīng)不全是過去的以城帶鄉(xiāng)模式，兩者作為人類文明發(fā)展的兩種空間形態(tài)，應該是共榮共享的關系，這種良性關系才更加符合鄉(xiāng)村文明本身的發(fā)展規(guī)律。

（四）以堅定的理想信念為鄉(xiāng)村振興保駕護航

實現(xiàn)中華民族偉大復興不是一蹴而就的，鄉(xiāng)村振興亦是如此。鄉(xiāng)村振興不像精準扶貧，問題、成因、目標都比較容易理順，究竟如何實現(xiàn)振興，我們沒有現(xiàn)成經(jīng)驗做參考，只能摸索，因此可能會出現(xiàn)發(fā)展緩慢、發(fā)展困難，甚至是曲折，也會出現(xiàn)許多不和諧的聲音。唯有全體人民堅定理想信念，共同努力才能實現(xiàn)，尤其是幾個重要群體，如：領導干部、基層工作人員、鄉(xiāng)村群眾主體等，必須堅定理想信念，提升鄉(xiāng)村振興的責任意識、宗旨意識，同時，要增強對鄉(xiāng)村振興的勇氣和信心。

二、鄉(xiāng)村振興中的文化資源

鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生長的沃土，有著豐富的文化資源，是中國特色社會主義文化發(fā)展的寶貴財富。

（一）鄉(xiāng)村振興中的有形文化資源和無形文化資源

有些文化資源是歷史文化的遺存，帶有特定鄉(xiāng)風民俗色彩的公共建筑、宗廟、祠堂、服飾、餐飲等，甚至具有一定年份的古樹，都屬于有形文化資源。另外有些文化資源，比如各種民俗習慣、傳統(tǒng)節(jié)日、民族歌舞等都屬于我們所說的無形文化資源。

（二）鄉(xiāng)村振興中的歷史文化資源和現(xiàn)實文化資源

從古代史來看，吉林省在距今約5—1萬年前就開始有原始人類生息活動的痕跡，從夏商周到明清，吉林地區(qū)均被納入王朝的郡縣行政建制。從近現(xiàn)代史來看，吉林又成為東北亞國際關系風云變幻的歷史見證。在這些漫長歷史演進過程中，又有多少文化資源等待著我們?nèi)ソ议_面紗，我們要從歷史中挖掘有益文化資源。如：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、少數(shù)民族文化、建筑文化、傳統(tǒng)技藝等，找準現(xiàn)代化發(fā)展結合點，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品效益，使之成為新的經(jīng)濟增長點。

現(xiàn)實文化資源聽起來比較抽象，但其實也最具體。鄉(xiāng)村振興中有一個總體要求就是生態(tài)宜居，綠水青山、良好的自然生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)的村風習俗和文化也是鄉(xiāng)村振興的巨大優(yōu)勢。另外，鄉(xiāng)村振興離不開現(xiàn)代社會先進的治理體系，踐行社會主義核心價值觀，激活和創(chuàng)新鄉(xiāng)村法治、德治、自治文化，形成遵法守法、明德惟馨的鄉(xiāng)風文明、優(yōu)秀家風，能夠保證鄉(xiāng)村治理井然有序，成為鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實文化資源。

（三）鄉(xiāng)村振興中的農(nóng)耕文化資源和紅色文化資源

習近平總書記在吉林考察時，著重強調(diào)了保障糧食安全生產(chǎn)的問題。我們始終反對只重視鄉(xiāng)村旅游，輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思路和做法。中華民族有著幾千年的農(nóng)耕文明，吉林省具有廣袤的適合農(nóng)耕的黑土地資源優(yōu)勢。因此，應該把農(nóng)耕文化擺在一個凸出位置上。它不同于城市的工業(yè)文化資源和商業(yè)文化資源。農(nóng)耕文化資源包括過去生產(chǎn)生活中的一些設施、農(nóng)耕勞動中的智慧等等。我們應該把保護與利用農(nóng)耕文化相結合，賦予農(nóng)耕文明新的時代內(nèi)涵。

紅色文化資源現(xiàn)已被全國很多地區(qū)挖掘利用。如：陜西省的延安革命紀念地、貴州省的遵義會議紀念館、上海市的中共一大會址紀念館等。吉林省作為日軍侵華的見證，可以說有著深厚的紅色文化底蘊和革命光榮傳統(tǒng)，紅色文化賦予白山松水可歌可泣的文化之魂。置身楊靖宇烈士陵園、四平戰(zhàn)役紀念館或東北淪陷史陳列館，仿佛能聽到悲壯的時代之音。吉林省紅色文化資源雖然豐富，但由于規(guī)模效應未形成、資源保護意識不強、創(chuàng)新利用手段不足、宣傳力度不夠、配套設施欠缺等因素沒有充分發(fā)揮其作用。

鄉(xiāng)村擁有大量文化資源，其他包括公共文化資源、私人文化資源、宗教文化資源等等。我們可以把這些文化資源根據(jù)不同文化資源的特點活化，使它們產(chǎn)品化。同時在這個過程當中，無論是物質(zhì)形態(tài)還是精神形態(tài)的，我們通過這種新的活化和生產(chǎn)，能夠形成新的文化生態(tài)平衡。通過這種文化再生產(chǎn)，鄉(xiāng)村不僅得以振興，同時村鎮(zhèn)特色文化個性也得以確立，為文化的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、鄉(xiāng)村振興中的文化應用

黨的“十九大”之后，中央就鄉(xiāng)村振興做出了戰(zhàn)略安排，其總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，在鄉(xiāng)村振興的總目標里，不論是產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)風文明還是治理有效，每一個方面都與文化發(fā)展關聯(lián)密切。那么，我們應該加強文化在鄉(xiāng)村振興各領域的應用，使文化在傳承中發(fā)揚、在創(chuàng)新中發(fā)展，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，助力鄉(xiāng)村振興長足發(fā)展。

（一）健全優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈

首先，要進行制造性開發(fā)。做好鄉(xiāng)村文化的“無中生有”和“有中拉長”，創(chuàng)造性地挖掘文化內(nèi)涵、開發(fā)文化產(chǎn)品，在合法、合情、合理的范圍內(nèi)有效拉長文化產(chǎn)業(yè)鏈，要與符合時代發(fā)展規(guī)律的新型創(chuàng)意、內(nèi)容拓展、新型設計結合在一起。其次，要進行服務性開發(fā)。進一步增強文化產(chǎn)業(yè)鏈全方位服務性開發(fā)，在原有基礎上增強體驗性。比如貴州四渡赤水實景實戰(zhàn)體驗園，就是以當?shù)丶t色資源為依托，深挖戰(zhàn)斗細節(jié)，滿足了各類人群尤其是學生群體的體驗需求，同時對紅色文化和革命精神做了很好的宣傳。吉林省在東北抗聯(lián)戰(zhàn)斗過程、楊靖宇烈士主要事跡方面，亦可做相關研發(fā)。最后，要進行文化產(chǎn)品的實用性和審美性開發(fā)。主要表現(xiàn)在旅游紀念品創(chuàng)新創(chuàng)造上，不僅要對設計和工藝精益求精，更要增強實用性和審美性，適應當今人民個性發(fā)展需要。

（二）創(chuàng)意設計與演出服務

設計發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。如：稻田畫景觀創(chuàng)意型休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展方向、歌舞演藝民俗創(chuàng)意型休閑農(nóng)家游發(fā)展方向、節(jié)慶文化功能型空間游發(fā)展方向；文化資源保護項目；文化生態(tài)合理利用項目等。諸如“印象XX”系列和“XX千古情”系列表演的成功案例使我們在創(chuàng)意設計中，不得不認真審視文藝演出服務的巨大作用。這種把文化傳承與天地間自然風光、民俗風情等元素完美結合的表現(xiàn)形式，具有很強的震撼力、沖擊力。此外，還有一些民間表演形式值得借鑒參考，我們也可以充分發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，體現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村的人文價值與精神[3]。在充分調(diào)研市場需求的基礎上，把文化活動和藝術表演與農(nóng)業(yè)活動、農(nóng)業(yè)技術、農(nóng)事體驗等要素結合設計，形成良性互動的全新空間體系，構建多層次全景鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）準確認識對象和主體

我們在鄉(xiāng)村振興的今天，應該深刻認識鄉(xiāng)村文化的豐富內(nèi)涵和重要作用，同時也要考慮到鄉(xiāng)村文化的新型對象和主體，在高效治理本鄉(xiāng)本土原主體的基礎上，牢牢把握走出鄉(xiāng)村后又回到鄉(xiāng)村進行創(chuàng)業(yè)以及外來創(chuàng)業(yè)的新型主體。根據(jù)國家發(fā)改委的2018年研究報告，這種新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟主體，正在成為國家實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量。他們既是經(jīng)濟發(fā)展的主體，也是我們鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的重要主體，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中新型鄉(xiāng)村治理的重要主體，他們與原有主體一起，承擔著驅動鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力機制變革。這些主體同時也是鄉(xiāng)村振興的對象，他們生活其中，既創(chuàng)造價值也共享成果，我們必須考慮到新時代背景下，主體的需求、審美、文化層次等各方面的變化。只有正確認識主體和對象，才能把鄉(xiāng)村振興真正做到人心里去。

新型主體往往在鄉(xiāng)村治理當中發(fā)揮著主要作用[4]。在這個過程當中，基層政府要積極孵化培育。通過進一步強化鄉(xiāng)村體制機制對鄉(xiāng)村賢能加強引領、培育和幫助，既維持他們在新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)出中的主體作用，同時也更好地發(fā)揮他們在生產(chǎn)方式轉變、改善鄉(xiāng)村治理等方面的帶動、引領和輔助作用。