醴陵釉下五彩瓷在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新策略

馬 贊

醴陵釉下五彩瓷是利用現(xiàn)代陶瓷工藝制作的代表產(chǎn)物，在結(jié)合我國傳統(tǒng)瓷釉工藝的基礎(chǔ)上，展示更加多元的色彩和藝術(shù)要素。而在詮釋傳統(tǒng)工藝、藝術(shù)的同時，如何使其面向現(xiàn)代化的市場，突破審美、傳統(tǒng)的局限性，使其得到有效傳承、發(fā)展，是當(dāng)前行業(yè)研究的主要問題。

一、經(jīng)典的現(xiàn)代化

幾乎在每一個傳統(tǒng)工藝的發(fā)展、傳承中，都會采用經(jīng)典與現(xiàn)代，使其具有審美、實用等多方面使用價值。但絕大多數(shù)的經(jīng)典創(chuàng)新，多為對經(jīng)典的改造設(shè)計，即將傳統(tǒng)的器物轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代常見的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。而醴陵釉下的五彩瓷不應(yīng)局限于此。在考慮器型、藝術(shù)、造型改造的同時，還需要將經(jīng)典的器物賦予現(xiàn)代化的價值。重視其在審美、藝術(shù)、實用等不同方面的應(yīng)用需求，從而在工藝品、實用品中取得良好的平衡，以便于提升醴陵瓷的應(yīng)用空間。一方面，需要從器型的體、面、線構(gòu)成的形體、空間入手，為經(jīng)典的花瓶、裝飾品賦予更高的實用性和審美價值，在利用現(xiàn)代藝術(shù)、器具設(shè)計理念的同時，使其能夠獲得更寬廣的應(yīng)用空間[1]。另一方面，則需要從胚、釉質(zhì)、色彩等方面的特點中入手，在經(jīng)典的色彩搭配中融入現(xiàn)代化的設(shè)計理念，提升其在審美、藝術(shù)方面的可搭配內(nèi)容，賦予五彩瓷更多的現(xiàn)代化意義，使其符合現(xiàn)代人們對經(jīng)典、現(xiàn)代化的多方面需求。

二、現(xiàn)代多元文化下的創(chuàng)新

信息、交通的發(fā)達程度，打破了文化傳播的空間、時間壁壘。幾乎完全同步的信息傳遞方式，使現(xiàn)代國際文化呈現(xiàn)多元融合的發(fā)展趨勢。任何一種文化都無法完全封閉，不接受外界的任何信息。而醴陵釉下五彩瓷的創(chuàng)新與發(fā)展，也需要順應(yīng)這一多元文化融合的趨勢，在強調(diào)五彩瓷風(fēng)格、特色的同時，并不需要過分重視傳統(tǒng)、經(jīng)典，在適用、良好的觀感、審美藝術(shù)的狀態(tài)下，以多元文化的平衡為目標(biāo)[2]。在做好多元文化本土化的同時，展現(xiàn)不一樣的文化對醴陵釉下五彩瓷進行有效的改造，從而使其具有更強的現(xiàn)代文化特色[3]。例如愛馬仕與醴陵釉結(jié)合的《赤道叢林》系列產(chǎn)品，在突出本土茶、餐具特點的同時，展示了多元的調(diào)侃、休閑、簡約的趣味性，使產(chǎn)品擁有更加突出的特點，并賦予產(chǎn)品全新的價值。

三、人文藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新

任何工藝品的前身，都是基于方便勞動、生活而產(chǎn)生的實用品，具有其本的使用價值。而工藝品則是在其基礎(chǔ)上，賦予感官、情緒、思想等更令人舒適、輕松的使用價值。兩者都是人文藝術(shù)的體現(xiàn)，都是瓷器工藝品在設(shè)計、制造過程中必須重視的內(nèi)容。一方面，需要在人性化的設(shè)計理念下，結(jié)合工學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)對五彩瓷產(chǎn)品的功能進行改造[4]。比如茶具需要重視在設(shè)計上達到操作簡便、使用安全的需求；什么樣的容量符合品茶、用茶的實際要求；什么樣的內(nèi)部構(gòu)造，可以在保障容量、產(chǎn)品重量較輕的情況下，達到便于清洗、保溫等方面的要求。另一方面，則需要從目標(biāo)用戶群體的喜好、需求、心理狀態(tài)、流行趨勢等要素出發(fā)，展開產(chǎn)品的深入研究、開發(fā)，使目標(biāo)用戶能夠真正享受使用、觀賞這一產(chǎn)品時，不僅僅將其作為工藝品，放置在高高的展柜上，而是作為生活、工作的一部分，滿足人的需求，才能體現(xiàn)其的“價值”。

四、異質(zhì)同構(gòu)

不同質(zhì)地、材質(zhì)的事物可以通過機理的覆蓋、轉(zhuǎn)換，來傳達更加復(fù)雜、深刻的內(nèi)容。五彩瓷的創(chuàng)新過程中，也應(yīng)當(dāng)探索對不同事物、材料的有效融合。在重視對傳統(tǒng)材質(zhì)進行保存、傳承的同時，還需要結(jié)合現(xiàn)代工藝材料的發(fā)展特點，進一步豐富醴陵釉可以表現(xiàn)的范圍[5]。例如王亞平在《眾生》作品創(chuàng)作的過程中，采用現(xiàn)代化的材料制造理念，將纖維、陶瓷的不同材質(zhì)進行結(jié)合，使其呈現(xiàn)出更多彩的藝術(shù)表現(xiàn)氛圍，并發(fā)揮良好的實用性。而五彩瓷的設(shè)計、制作也需要采用更加現(xiàn)代化的制造、加工思維，利用現(xiàn)代材料科學(xué)的優(yōu)勢，將經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝品進行有效的創(chuàng)新、發(fā)展，使其具有更高、更豐富的價值。

五、結(jié)語

綜上所述，醴陵釉下的五彩瓷本身具有豐富的色彩特點，在傳承、發(fā)展中國陶瓷文化的同時，應(yīng)當(dāng)通過有效的創(chuàng)新，展示其在新時代、社會中的特色和魅力。在結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、工藝、文化的過程中，突出傳統(tǒng)醴陵釉下五彩瓷的文化、工藝價值，為我國傳統(tǒng)文化、工藝的繼承和發(fā)展，提供更加全面、多樣創(chuàng)新發(fā)展途徑，并凸顯不斷創(chuàng)新、探索的民族精神。