大運(yùn)河滄州段民俗文化裝飾壁畫設(shè)計(jì)研究

李幸

（滄州師范學(xué)院美術(shù)系）

一、概述

（一）大運(yùn)河滄州段民俗文化概述

京杭大運(yùn)河，是世界上最長的人工河流，也是最古老的運(yùn)河之一，是中國古代勞動人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，是中國文化地位的象征之一。滄州轄區(qū)大運(yùn)河南起吳橋縣內(nèi)的第六屯，北至青縣內(nèi)李又屯，流經(jīng)滄州市7個地區(qū)，全長253公里，沿途的大運(yùn)河文化，厚積當(dāng)?shù)厥穬晕拿}、習(xí)俗風(fēng)情、民間生活、文化藝術(shù)等多方面的精髓。

民俗文化源于人民，是人民在長期的文化生活中形成的較為固定的內(nèi)在精神與物質(zhì)載體的表現(xiàn)，能夠反映出民間文化生活的一般規(guī)律。在歷史發(fā)展的過程中，民俗文化不斷傳承、變化，并融入時代特征，它以口耳相傳或家庭傳承的形式，在反映勞動人民的文化意識的同時，也逐步形成了包羅萬象的豐富內(nèi)涵。相較于其他文化形式，民俗文化最貼近生活，飽含著民族精神與民族情感，也是表達(dá)人民狀態(tài)與訴求的直接方式，是孕育中華傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，同樣包含著民族精神和民族情感。

大運(yùn)河滄州段地理位置獨(dú)特，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，包括馬場炮臺、謝家壩、東光碼頭等，還擁有滄州武術(shù)、吳橋雜技、劉吉舞獅等7項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，40余項(xiàng)省級非遺項(xiàng)目。大運(yùn)河滄州段民俗資源豐富，民俗文化不僅有著華北地區(qū)民俗文化的傳統(tǒng)特征，還有著較強(qiáng)的鄉(xiāng)土特色，如武術(shù)文化、雜技文化、漁村剪紙文化等，呈現(xiàn)出了豐富多樣的民俗文化載體，記錄著不同時期、不同區(qū)域人們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念。大運(yùn)河作為線性、活態(tài)的民俗文化遺產(chǎn)，具有生生不息的民俗文化精神。這些源于運(yùn)河、活在運(yùn)河的獨(dú)特民俗文化資源為滄州大運(yùn)河民俗文化裝飾壁畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

（二）裝飾壁畫概述

藝術(shù)行為與裝飾藝術(shù)密不可分，作為美的表現(xiàn)手法，不論是原始社會的彩繪陶器紋飾，還是封建社會的青花瓷器圖樣，都能夠體現(xiàn)裝飾藝術(shù)的重要作用。裝飾藝術(shù)應(yīng)用范圍十分廣泛，其中，裝飾壁畫則是裝飾藝術(shù)在空間與建筑上的表現(xiàn)形式。

古代的壁畫多用于宗教空間之內(nèi)或者反映一定宗教內(nèi)容，但經(jīng)過長時間的演變，壁畫已經(jīng)深入普通百姓的生活中，成為一種非常具有親民性的藝術(shù)形式。在現(xiàn)代壁畫中，有一部分有著極強(qiáng)的裝飾性，主要被用在公共空間和公共設(shè)施的美化上，并成為環(huán)境中不可或缺的一部分，以其作用來說，也可以稱之為公共環(huán)境藝術(shù)。此類能夠起到裝飾空間環(huán)境作用的壁畫叫作“裝飾壁畫”。在發(fā)揮強(qiáng)烈的可視性與直觀性的同時，其裝飾、美化建筑的功能得到進(jìn)一步發(fā)展，以模式化、理想化的處理方法達(dá)到較好的裝飾效果。

二、大運(yùn)河滄州段民俗文化融入裝飾壁畫中的意義

現(xiàn)代藝術(shù)形式在給予人們?nèi)聦徝栏惺艿耐瑫r，也給傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)形式帶來巨大沖擊。要讓民俗文化在快速發(fā)展的社會中展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采，就要深挖文化根源、強(qiáng)化文化表達(dá)、促進(jìn)文化認(rèn)同。就空間與建筑藝術(shù)來說，將民俗文化融于裝飾壁畫中，是美化空間、提升文化氛圍的手法，也是對民俗藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展，是保護(hù)藝術(shù)財(cái)產(chǎn)的手段。合理運(yùn)用裝飾壁畫，也能夠使公共空間充滿民俗味道，同時弘揚(yáng)地方文化特色。

滄州地處環(huán)京津、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，北靠京津，東臨渤海，南接山東，生產(chǎn)方式上亦農(nóng)亦漁，造就了融合北方民俗文化、內(nèi)陸與海洋民俗文化的獨(dú)特地域文化。大運(yùn)河滄州段占京杭大運(yùn)河總長八分之一，兩岸民俗文化豐富多彩，是運(yùn)河文化的重要組成部分。將滄州段大運(yùn)河畔的民俗文化以裝飾壁畫形式進(jìn)行表達(dá)與宣傳，既是推進(jìn)大運(yùn)河文化深入當(dāng)?shù)孛癖娙诵?、提升文化自信的有力手段，又是迎合滄州市推進(jìn)“五城同創(chuàng)”“綠色崛起”、提升城市景觀形象、完善城市各項(xiàng)設(shè)施的有效方法，同時在理論上提供了能夠?qū)⒚袼孜幕问轿锘癁楣菜囆g(shù)的參考辦法。

民俗文化與裝飾壁畫的結(jié)合，是人類歷史文化和審美的體現(xiàn)，是展示這座城市文化的平臺，有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市形象，增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力，增加城市魅力、城市競爭力，促進(jìn)城市地域文脈的傳承，提升人民生活水平以及幸福感[2]。

三、大運(yùn)河滄州段民俗裝飾壁畫在公共環(huán)境中的運(yùn)用

（一）壁畫內(nèi)容的設(shè)計(jì)與實(shí)踐

1.內(nèi)容表現(xiàn)形式

為凸顯地方民俗特色、凸顯大運(yùn)河文化，在壁畫的設(shè)計(jì)上，以地方民間藝術(shù)中常見的表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，從滄州當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品、節(jié)日風(fēng)俗、戲曲雜技、花卉植物、河海風(fēng)情幾個方面進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。壁畫的表現(xiàn)不同于以往民間常見壁畫的寫實(shí)性，而是參考涂鴉式壁畫的特點(diǎn)，融合裝飾畫、插畫、插圖表達(dá)形式來描繪民俗文化，以新載俗，以俗促新。在具體描繪上，著重壁畫總體內(nèi)容表現(xiàn)，突出隨意性，均以充滿動感、詼諧有趣的形式表現(xiàn)人物、物象，且以非詳細(xì)描繪的形式留有一定想象空間，使觀眾能夠得到較為輕松、愉悅、回味的觀看體驗(yàn)。

為了突出壁畫的裝飾屬性，畫面中沒有明確的時間與空間概念，壁畫以構(gòu)圖自由化、造型圖案化、色彩鮮明化、形象趣味化的方法進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。通過上述手段，在實(shí)現(xiàn)筆畫的裝飾、美化空間環(huán)境主要功能的同時，也能夠通過設(shè)立壁畫墻面的方法起到劃分空間、豐富層次的作用。

2.造型、色彩選擇

創(chuàng)新表現(xiàn)形式的民俗文化壁畫具有明顯特點(diǎn)：一是物象造型特征性、趣味性的抽象化、卡通式表現(xiàn)方法；二是運(yùn)用對比度較高的色彩進(jìn)行表達(dá)，并以色調(diào)區(qū)分畫面區(qū)域、以色塊進(jìn)行畫面拼接。在獲得良好的裝飾效果以外，還通過造型與色彩的藝術(shù)效果提升空間氛圍感。

此裝飾壁畫由五個不同主題卻又相互呼應(yīng)的獨(dú)立壁畫構(gòu)成，五部分壁畫的具體造型與色彩設(shè)計(jì)如下：

第一部分主題為滄州地區(qū)的特色農(nóng)副產(chǎn)品，以水果為主，取名為“河海之果”，以綠色作為設(shè)計(jì)起點(diǎn)。大運(yùn)河滄州段流域內(nèi)水果種植廣泛多樣，為突出滄州地方特色，將金絲小棗、泊頭鴨梨、黃驊冬棗等作為壁畫創(chuàng)作元素，為表現(xiàn)水果自身特色，使用紅、黃、綠色塊拼接，以綠色為主。使用棕褐色的植物枝干進(jìn)行畫面區(qū)域的劃分，在部分位置描繪作物花卉進(jìn)行畫面均衡感塑造。為使畫面更有生氣，特選用穿著民俗紋樣、圖案棉襖的4位在豐收的水果叢中追逐、打鬧的兒童卡通形象入畫，增添生活感。

第二部分主題為滄州地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，取名為“河海之歡”，以紅色作為設(shè)計(jì)起點(diǎn)。滄州地區(qū)自古就有廟會、燈會等傳統(tǒng)習(xí)俗，在壁畫中體現(xiàn)各類燈籠的設(shè)計(jì)元素，表現(xiàn)紅紅火火的寓意，將風(fēng)車、面人、糖葫蘆等頗具傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的造型引入壁畫，再加上鑼鼓、炮仗、傳統(tǒng)舞獅的情節(jié)，共同營造出熱烈的節(jié)日氛圍，給人身臨其境的感受。喜慶、歡愉的畫面效果非常明顯。畫面整體采用大面積不同的紅色，色彩非常鮮艷。

第三部分主題為具有鮮明滄州地方特色的技藝——雜技，取名為“河海之藝”，以黃色作為設(shè)計(jì)起點(diǎn)。滄州被譽(yù)為“雜技之鄉(xiāng)”，歷史悠久，群眾基礎(chǔ)雄厚，尤以吳橋雜技著名。畫面中描繪了身穿傳統(tǒng)戲服、練功服的孩子們做著各項(xiàng)雜技中代表動作的畫面。除此之外，壁畫中還畫有各式各樣的服飾、旗幡、飾品、器械等，表面上亂作一團(tuán)，遍地皆是，實(shí)則亂中有序。

第四部分主題為滄州地方的花卉，取名為“河海之花”，以紫色作為設(shè)計(jì)起點(diǎn)。畫面中有滄州市花月季，以及其他較為常見的花卉，如菊花、荷花、蘭花、牽?；?、地雷花與其他野花等等。為豐富畫面，春花開放結(jié)合頗有民俗特點(diǎn)的風(fēng)箏，二者繪制在一起，顏色極為豐富。滄州被譽(yù)為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，因而選取兩個手持大刀的兒童在畫面中迎風(fēng)奔跑，似在天上舞，又像花上飄。

第五部分主題為滄州地方的魚副產(chǎn)品，取名為“河海之漁”，以藍(lán)色作為設(shè)計(jì)起點(diǎn)。滄州有“河”有“?！保\(yùn)河穿城而過，渤海東臨市郊，因而在一段時間內(nèi)，魚副產(chǎn)品成為當(dāng)?shù)厝酥饕氖澄飦碓?。壁畫為表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谶\(yùn)河、渤海的情感，特以富有童話性、趣味性的手法來描繪海底世界的異彩紛呈。水中的各類生物與三個潛水而游的兒童構(gòu)成畫面的中心，也表達(dá)了人與自然的和諧相處。

除上述色彩以外，設(shè)計(jì)中還借鑒了其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)如渤海漁村剪紙中的色彩搭配，又配以較為艷麗的顏色，如各類橙色、檸檬黃、孔雀藍(lán)等。三者結(jié)合，讓整套裝飾壁畫的色彩顯得統(tǒng)一而富有變化、艷麗而不失內(nèi)涵、民俗卻又顯時尚，形成了民俗文化與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)有機(jī)融合的壁畫新形式。

3.構(gòu)圖的特點(diǎn)

壁畫應(yīng)與展示的墻面或空間密切聯(lián)系，要在確定壁面尺寸、觀看距離、疏密程度后統(tǒng)一規(guī)劃。為保證展示面的穩(wěn)定性與均衡感，整套壁畫的構(gòu)圖形式以散點(diǎn)式為主。為獲得較好的、整體的觀賞效果，每幅壁畫均采取平面敘述法的形式展開，再根據(jù)實(shí)際展示環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)場微調(diào)或繪制定做。

整體壁畫散點(diǎn)構(gòu)圖，不設(shè)既定的視覺中心，整體畫面結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出自由性、組合性的構(gòu)成特色。在此基礎(chǔ)上，將南皮鏨銅藝術(shù)、渤海漁村剪紙、武強(qiáng)年畫、楊柳青年畫的構(gòu)圖形式融入其中，例如四季花屏、均衡式等構(gòu)圖形式。上述結(jié)合方法能夠讓壁畫呈現(xiàn)出“形散實(shí)滿”的藝術(shù)效果，在空間的使用中，能夠極大地減小由于空間的體量較大而給人帶來的壓抑、嚴(yán)肅之感。

（二）室內(nèi)、外公共環(huán)境的運(yùn)用及材料選擇

作為壁畫的呈現(xiàn)載體，建筑物墻面則是壁畫實(shí)際表現(xiàn)與保存的首要考慮對象。在室內(nèi)的公共環(huán)境中，“墻面”的內(nèi)涵包括地面、立面和頂面在內(nèi)的三個組成部分。對于空間來說界面是二維的，界面通過圍合形成三維空間。一般情況下，在室內(nèi)外環(huán)境之中，壁畫依附于二維平面之上，即壁畫主要制于建筑的內(nèi)、外立面之上，但在壁畫規(guī)模較大的情況下，有時需要將地面與頂面也納入載體范圍內(nèi)，此種方法能夠整合空間中的各個界面，將壁畫創(chuàng)作融入整個空間之中，通過多個界面共同打造出充滿立體感的壁畫，甚至可以運(yùn)用一定手法塑造具有視覺特效的壁畫效果。

壁畫要與其所處的空間形態(tài)、大小等相適應(yīng)，設(shè)計(jì)中要注意的有：空間的不拘形式、各類尺寸數(shù)據(jù)、空間用途、設(shè)計(jì)目的等。以空間情況來看，中軸對稱形式建筑或空間是目前大多數(shù)壁畫所處的較為常見的空間布局形式。此類空間則需要通過壁畫強(qiáng)調(diào)其穩(wěn)定、莊重的空間效果。對于非對稱式的空間布局形式，則需要通過壁畫來突出其空間本身的特點(diǎn)，營造獨(dú)特的空間氛圍。當(dāng)下裝飾壁畫的設(shè)計(jì)形式已經(jīng)能夠滿足建筑空間的多樣化、獨(dú)特化要求。在實(shí)施方面，裝飾壁畫的表達(dá)與呈現(xiàn)方式更加多樣，不同材質(zhì)、不同拼貼或繪制手法讓裝飾壁畫有著良好的應(yīng)用前景。除常規(guī)壁畫表現(xiàn)形式外，扇面、弧面式的擬景壁畫、承載界面相接的跨界面壁畫，其他的還有全景仿真壁畫、穹頂壁畫、地面壁畫等。

本壁畫設(shè)計(jì)可置于室內(nèi)公共環(huán)境中，如各類博物館、規(guī)劃館、藝術(shù)館等。以滄州博物館為例，其建筑內(nèi)部空間方正對稱，墻壁平直寬闊。此博物館為新建筑，結(jié)合整個展示空間的空間精神與氛圍、展示主題與內(nèi)容等方面，因此與壁畫方正形態(tài)設(shè)計(jì)相吻合。由于本設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)為色彩鮮艷、明亮，直抒普通百姓心靈感受，色彩運(yùn)用幾乎達(dá)到自由表現(xiàn)的程度。設(shè)計(jì)形象抽象、卡通又極具民俗特點(diǎn)，同時設(shè)計(jì)現(xiàn)代感強(qiáng)。選用燈箱的形式，運(yùn)用這種玻璃透光的材料進(jìn)行表現(xiàn)，既不會破壞設(shè)計(jì)本身的顏色，又充滿現(xiàn)代感，這種創(chuàng)新材料的壁畫形式又與博物館室內(nèi)環(huán)境中的燈光達(dá)到契合的效果。

壁畫也可置于室外公共環(huán)境中，如運(yùn)河沿岸觀光走廊、風(fēng)情街、購物廣場、游樂園等。在室外公共環(huán)境中多選用陶瓷作為壁畫主創(chuàng)材料。陶瓷壁畫物理特性好，能夠耐火、耐熱、耐腐；其藝術(shù)效果呈現(xiàn)好、可塑性強(qiáng)、色彩附著力好、對比度較高。因陶瓷是由陶土燒制或電窯燒制而成，自然屬性極佳，無污染，環(huán)保可回收，被大面積地運(yùn)用于各類展館、公共空間、公園環(huán)境中。作為民俗主題壁畫的主要載體形式，陶瓷色彩艷麗，不易褪色，便于清潔與更換，空間適應(yīng)性好。

在表達(dá)大運(yùn)河滄州段民俗文化的壁畫設(shè)計(jì)之中，為相應(yīng)主題配以不同的色彩、造型搭配，五部分主題壁畫依據(jù)色環(huán)順序綠、紅、黃、紫、藍(lán)的次序排列，即以“河海之果”“河海之歡”“河海之藝”“河海之花”“河海之漁”的順序呈現(xiàn)，直截了當(dāng)，直觀感強(qiáng)。

四、結(jié)語

大運(yùn)河作為流動的文化，需要通過各種形式發(fā)掘、弘揚(yáng)。滄州作為京津冀門戶的發(fā)展型城市，更要充分發(fā)掘自身文化優(yōu)勢，運(yùn)用好本土文化，以大運(yùn)河為基點(diǎn)，通過藝術(shù)的形式讓運(yùn)河再現(xiàn)當(dāng)年盛景。在多種藝術(shù)形式中，裝飾壁畫是人們喜聞樂見的形式之一，通過裝飾壁畫這一藝術(shù)表達(dá)形式記錄、再現(xiàn)、傳承、發(fā)展滄州民俗文化，是城市建設(shè)發(fā)展與內(nèi)涵文化的重要形式之一，大運(yùn)河滄州段民俗文化裝飾壁畫將迎來發(fā)展之春。以融合地方特色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從“果、樂、藝、花、漁”五點(diǎn)入手，創(chuàng)作大運(yùn)河滄州段裝飾壁畫，形成“一線多珠”的裝飾壁畫作品，不僅是弘揚(yáng)運(yùn)河文化、民俗文化的有效手段，更是美化環(huán)境、改善空間的有力之策。