校園中“非遺竹刻”傳承發(fā)展的人才培養(yǎng)模式研究

張洪梅

（沙洲職業(yè)工學(xué)院）

中華傳統(tǒng)手工藝形式多樣，至今還保留著為數(shù)眾多的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，竹刻藝術(shù)就是其中之一。留青竹刻是竹刻藝術(shù)中比較常見的藝術(shù)形式，也稱其為皮雕，是中國傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，即利用竹子表面一層青皮雕刻圖案，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌，讓整個雕刻圖形產(chǎn)生圖底變化的藝術(shù)形式，極受人們的喜愛。傳統(tǒng)手工藝術(shù)是古人在勞動實踐中提煉和總結(jié)而出的智慧結(jié)晶，其所承載的歷史文化價值是一個國家和民族的根。在新時期的背景下，怎樣走出新模式、新發(fā)展、新路子，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)非遺竹刻人才是我們面臨的現(xiàn)實問題。

一、非遺竹刻傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式

當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊影響下，漸漸展現(xiàn)出發(fā)展疲態(tài)，特別是在與外來文化的競爭中處于劣勢，使得一些地區(qū)的民間藝術(shù)出現(xiàn)邊緣化的情況。非遺竹刻作為一種歷史悠久、具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)也因缺少傳承人而陷入發(fā)展困境，因此必須加強(qiáng)非遺竹刻傳統(tǒng)人才的培養(yǎng)。在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留青竹刻項目，將繪畫與雕刻藝術(shù)融為一體，從業(yè)門檻比較高，人才培養(yǎng)具有一定難度，常見有三種類型——師徒傳承、家族傳承、學(xué)校教育。

（一）師徒傳承的人才培養(yǎng)模式

師徒傳承是傳統(tǒng)手工藝常見的人才培養(yǎng)方式，由師傅帶思想、帶技能、帶作風(fēng)、帶品德，由徒弟學(xué)精神、學(xué)本領(lǐng)、學(xué)經(jīng)驗、學(xué)做人，最終實現(xiàn)師徒相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的局面，這對于傳承傳統(tǒng)手工藝具有積極的促進(jìn)作用。在傳授手藝的工作中，師傅需要對學(xué)生資質(zhì)進(jìn)行篩選，并根據(jù)學(xué)生接受情況設(shè)置學(xué)習(xí)年限。學(xué)習(xí)期間，徒弟需要給師傅做助理，學(xué)習(xí)期間完成的作品歸師傅所有。通常師傅帶出個出色的徒弟需要五到七年時間，時間越長，徒弟的技藝會越精湛。然而，實際上很多學(xué)徒掌握了初步的雕刻技巧后就會離開，自己另立門戶。也有學(xué)徒缺乏耐性，學(xué)了兩年就離開了，有的甚至學(xué)了一年多就走了，學(xué)藝不精，對留青竹刻的產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，因為這些原因一般技藝高深的藝人不再愿意收徒弟，這給留青竹刻技藝的傳承帶來隱患，所以師徒傳承的人才培養(yǎng)模式真正成功的案例并不多見，也不是人才培養(yǎng)的最佳方式。其弊端主要是培養(yǎng)的人數(shù)有限，徒弟和師傅所學(xué)的技能和知識面相對局限，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，不能完全適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要，也不利于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展。

（二）家族內(nèi)部傳承的人才培養(yǎng)模式

傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)有很大一部分是家族內(nèi)部傳承，孩子從小耳濡目染，受大人的熏陶從而傳承技藝，培養(yǎng)成本較低。有的傳統(tǒng)手工藝的傳承具有封建特點(diǎn)，比較封閉保守，甚至始終堅持“傳里不傳外”“傳男不傳女”“傳媳婦不傳閨女”等觀念，隨著社會和生活環(huán)境的不斷變化，極易造成傳統(tǒng)手工藝的流失。留青竹刻作為重要的傳統(tǒng)手工藝，其人才培養(yǎng)也有一部分來自于家族內(nèi)部傳承，但是隨著新媒體時代的到來，二代留青竹刻手藝人大多數(shù)都選擇了自己比較喜歡的行業(yè)，從事傳統(tǒng)留青竹刻的人越來越少，原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，要完成一件留青竹刻作品需要花費(fèi)較長的時間，完成作品的過程比較枯燥，工作環(huán)境相對封閉，大多數(shù)人耐不住寂寞，寧可出去工廠上班也不愿意從事竹刻工作；第二，作品的經(jīng)濟(jì)價值也不是很可觀，往往一個月才能雕刻完成的竹刻作品，售價也只有三四千塊，很多機(jī)器完成的竹刻作品，用時比較短，也能賣到這個價錢，這也是導(dǎo)致家族傳承受阻的根本原因；第三，家族傳承不太能夠接受別的家族的技藝和手法，固步自封，也很難做到多方技藝融合，沒辦法促進(jìn)竹刻技藝的交流和發(fā)展。

（三）學(xué)校教育的人才培養(yǎng)模式

學(xué)校是人才培養(yǎng)的核心機(jī)構(gòu)，尤其是職業(yè)教育、大學(xué)教育和成人教育，承擔(dān)著直接為社會培養(yǎng)、輸送技能人才、滿足社會發(fā)展需要、完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要責(zé)任，傳統(tǒng)非遺項目也同樣需要校園作為橋梁繼承和發(fā)揚(yáng)下去。特別是在學(xué)校育人和育才機(jī)制的作用下，更能為培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)手工藝開拓路徑。在我國，工藝美術(shù)院校曾經(jīng)是手工藝人才培養(yǎng)的搖籃，培育了一批又一批有理想、有素質(zhì)、有品格、有能力的手工藝人才。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為迎合市場需求進(jìn)行了專業(yè)調(diào)整，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)逐漸被新興的專業(yè)所取代，雖然部分學(xué)校還開設(shè)留青竹刻的專業(yè)，但規(guī)模相對較小，人才培養(yǎng)數(shù)量也比較有限，并不能為傳承和發(fā)展留青竹刻藝術(shù)提供有效的支持與保障。

二、非遺竹刻產(chǎn)業(yè)化融合的人才培養(yǎng)模式

一直以來，師徒傳承和家族傳承作為傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)的主要方式存在較多弊端，特別是在人才的數(shù)量、學(xué)習(xí)的周期和創(chuàng)新能力等方面有明顯的不足，因此，以學(xué)校教育模式為平臺，兼顧家族與師徒傳承的優(yōu)勢，整合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，構(gòu)建一個有利于傳承與保護(hù)、可以適應(yīng)時代發(fā)展需要的傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式，是這個時代賦予我們的使命。對于非遺竹刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展來說，更需要充分發(fā)揮師徒、家族及學(xué)校的育才作用，使之?dāng)Q成一股繩，凝聚成一股力，相互發(fā)展、相互作用，才能將非遺竹刻藝術(shù)傳承下去，并讓其發(fā)揚(yáng)光大，再創(chuàng)輝煌。

（一）創(chuàng)新是人才培養(yǎng)模式的主體定位

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與政府的評價及社會其他因素有很大關(guān)系，必須樹立以人為本的核心理念，從人的需要出發(fā)，一切為了人?；诟咝５娜瞬排囵B(yǎng)模式，首先要在以人為本的理念指導(dǎo)下，弄清楚理想的培養(yǎng)目標(biāo)是什么，再細(xì)化各個培養(yǎng)目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上制定完備、科學(xué)的人才培養(yǎng)方案，完善專業(yè)課程、合適的教材，選擇有效的教學(xué)方法和多元化的評價體系等，使之成為一個完整的人才培養(yǎng)體系。所設(shè)計的人才培養(yǎng)模式要順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，能夠?qū)崿F(xiàn)高校與社會之間的良性互動，使人才培養(yǎng)模式有不竭的動力。

（二）應(yīng)用是人才培養(yǎng)的根本目的

每個國家和民族都有自身獨(dú)特的文化，在這種文化熏陶下成長起來的人，才具有該文化賦予的家國情懷。這份特有的情感和處世胸懷是傳統(tǒng)手工藝傳承與保護(hù)的命脈，是傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展的靈魂。在新時代的背景下，高校作為培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝傳承人的主體，應(yīng)當(dāng)遵從國家出臺的傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)政策，在轟轟烈烈的非遺項目傳承活動中，扮演重要的角色，發(fā)揮重要的作用，才能擔(dān)負(fù)起傳承與發(fā)展非遺文化的重任。以湖南的邵陽學(xué)院為例，湖南邵陽學(xué)院為了培養(yǎng)竹刻人才，創(chuàng)辦“寶慶竹刻”+創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)項目立足地方產(chǎn)業(yè)，推動地方產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展，通過非遺文化走進(jìn)校園，讓更多的學(xué)生把傳統(tǒng)的竹雕技藝與設(shè)計的思想、創(chuàng)意相互結(jié)合，推動寶慶竹刻創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)竹刻技藝在新的現(xiàn)實條件下重新煥發(fā)生命力，對于“傳承與創(chuàng)新寶慶竹刻技藝”“培養(yǎng)竹刻藝術(shù)人才梯隊”“帶動區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”有著重要的意義。竹雕老藝人和在校學(xué)生的組合是傳統(tǒng)技藝與新思想的碰撞，扎根于邵陽地方文化，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上注入新鮮的設(shè)計理念，與現(xiàn)代化3D打印設(shè)備結(jié)合，既能創(chuàng)新傳統(tǒng)的技藝，又能培養(yǎng)出創(chuàng)新型技術(shù)人才。

三、校園中非遺竹刻傳承發(fā)展的人才培養(yǎng)模式的對策與建議

（一）依托地方政府政策引領(lǐng)，加大對留青竹刻項目的扶持力度

蘇州市高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展問題，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)促進(jìn)辦法中提出：以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性及傳承性為核心，以有效傳承傳統(tǒng)手工藝為前提，借助生產(chǎn)、流通及銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式?？梢?，蘇州市鼓勵非遺項目生產(chǎn)，始終堅持保護(hù)傳承原則，并在此方面做了大量的工作。比如積極評選技藝傳承人，搞開放區(qū)項目，將手工技藝者召集到一起集中工作與經(jīng)營，營造市場氛圍，招商引資等等。所有項目中，留青竹刻技藝投資回報周期長、利潤低、經(jīng)營規(guī)模小，因此在融資方面存在很大難度，地方政府應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實條件，給予更多的支持、鼓勵及關(guān)心，著力解決竹雕藝人生產(chǎn)資金短缺的問題，并給予優(yōu)惠政策，減輕竹刻藝人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。此外，蘇州市政府加強(qiáng)本地留青竹刻文化品牌的打造，注重提高本地留青竹刻的社會知名度和影響力。比如投加人力、物力、財力及技術(shù)，大力推動竹產(chǎn)品加工工藝的發(fā)展，通過生產(chǎn)出切合實際的藝術(shù)作品來調(diào)整生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。尤其是在宣傳和推廣方面，賦予留青竹刻藝術(shù)品更深刻的文化內(nèi)涵，使之從以往的日常用品轉(zhuǎn)化為具有高觀賞性的收藏品和高檔的禮品，既迎合了人們追求高雅的心理和審美需求，又在很大程度上滿足了人們的多層次的精神需要，從而極大地推動了留青竹刻藝術(shù)的旅游和市場營銷一體化服務(wù)體現(xiàn)的構(gòu)建，使留青竹刻藝術(shù)品走入當(dāng)代人們的生活，得到了廣大群眾的認(rèn)可與喜愛。

（二）以校園為紐帶，將人才培養(yǎng)和創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)合二為一

在傳承與保護(hù)非遺竹刻傳統(tǒng)的大環(huán)境下，高校不僅要以保護(hù)非遺竹刻文化為己任，更要以培養(yǎng)非遺竹刻傳統(tǒng)人才為使命。作為海納百川、創(chuàng)作力集中的地方，高校應(yīng)當(dāng)以專業(yè)建設(shè)為核心，充分結(jié)合非遺竹刻藝術(shù)傳承面臨的問題，積極創(chuàng)新和完善人才培養(yǎng)模式，以更好地助力于非遺竹刻傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。

在教學(xué)理念方面，高校應(yīng)當(dāng)始終堅持“以生為本”的教育原則，充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、認(rèn)知特點(diǎn)、情感態(tài)度及職業(yè)成長規(guī)律，從學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展和能力構(gòu)建出發(fā)，以非遺竹刻大師加專業(yè)教師教學(xué)為手段，以培養(yǎng)非遺竹刻傳承人為目標(biāo)，培養(yǎng)素質(zhì)高、品格好、能力強(qiáng)的非遺竹刻從業(yè)者。

在師資力量方面，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對非遺竹刻教師人才引進(jìn)與培養(yǎng)，重視完善相關(guān)教學(xué)技術(shù)設(shè)備，營造良好的育人和育才環(huán)境，為培養(yǎng)人才和研發(fā)新產(chǎn)品提供支持與保障。比如高校結(jié)合自身實際情況，邀請竹刻大師以客座專家的身份走進(jìn)校園，加強(qiáng)與教師和學(xué)生的合作交流。一方面，支持和鼓勵教師學(xué)習(xí)這些非遺竹刻藝術(shù)家高超、精湛的竹刻技藝，不斷提高教師的教學(xué)實踐能力；另一方面，借由這些非遺竹刻藝術(shù)家的指導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)散思維，獲取創(chuàng)作靈感，以及強(qiáng)化技藝，從而錘煉作為非遺竹刻傳承人所需具備的素質(zhì)和能力。

在課程構(gòu)建方面，高校應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“雞鴨鵝式”的硬性教育方法，努力克服傳統(tǒng)狹隘的課程觀。特別是要做好理論研究工作，加強(qiáng)課程教材的編創(chuàng)。在此過程中，可以邀請竹刻藝術(shù)家指導(dǎo)課程創(chuàng)建，完善第一課堂（理論課和實踐課）和第二課堂（公共選修課、社團(tuán)及大師工作室）。通過構(gòu)建“第一課堂和第二課堂相融合”的課程教學(xué)模式，合理科學(xué)地設(shè)置理論和實踐兼?zhèn)涞恼n程脈絡(luò)，使學(xué)生能夠進(jìn)行進(jìn)階式的學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素質(zhì)和能力。

在專業(yè)教學(xué)方面，高校應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展和能力構(gòu)建需求，創(chuàng)新教學(xué)方式與方法。首先，保證教學(xué)內(nèi)容前后的有機(jī)整合融通，使之能夠分層遞進(jìn)，使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中實現(xiàn)開闊視野思維，擴(kuò)充知識儲備，以及豐富實踐經(jīng)驗，最終實現(xiàn)層次的拔高和能力的提升。其次，堅持“技能成熟，走向市場”的教學(xué)目標(biāo)，從文化熏陶、興趣愛好、技能發(fā)展等角度出發(fā)，采用“雙導(dǎo)師”制度進(jìn)行教學(xué)。通過按照現(xiàn)代化學(xué)徒制度構(gòu)建“雙導(dǎo)師”師資隊伍，以專業(yè)教師教學(xué)為主，以外聘非遺竹刻大師為輔，配合頂崗實習(xí)策略，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺竹刻技藝，最終成長為合格的非遺竹刻傳承人。

總的來說，高校注重人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與完善，積極促成教學(xué)相長的局面。通過實現(xiàn)共同創(chuàng)作、相互引領(lǐng)、共同學(xué)習(xí)，最終達(dá)到雙贏。在此過程中，高校運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)計理念、人才培養(yǎng)方法，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后續(xù)人才培養(yǎng)與傳播展示交流，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的生根、發(fā)芽與可持續(xù)發(fā)展。

（三）借助地方產(chǎn)業(yè)而發(fā)展，促進(jìn)留青竹刻作品到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化

非遺竹刻藝術(shù)要到傳承與發(fā)展，需要借力于地方竹刻相關(guān)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，也需要高校培育出更多素質(zhì)高、能力強(qiáng)、品格好的非遺竹刻傳承人。但就現(xiàn)實來說，要突破當(dāng)前的傳承與發(fā)展困境，就必須深刻認(rèn)識到校園傳承與地區(qū)旅游發(fā)展態(tài)勢，大力激發(fā)現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹刻旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育模式，形成體驗式、互動式的產(chǎn)學(xué)研銷新型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈，凸顯其競爭優(yōu)勢，才能形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承教育與產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的良性循環(huán)與發(fā)展。