體認(rèn)視野下隱喻投射的動(dòng)因研究*
——以漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞為例

帖 伊覃修桂

（1.鄭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，河南 鄭州 450001；2.廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

0.引言

隱喻是以一個(gè)概念域來(lái)理解和認(rèn)識(shí)另一個(gè)概念域的認(rèn)知方式，前一概念域稱(chēng)為始源域，后一概念域稱(chēng)為目標(biāo)域；始源域與目標(biāo)域之間的概念投射存在著一套系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系(Lakoff&Johnson 1980/2003;K?vecses 2010,2017)。始源域向目標(biāo)域的投射并非任意的，要受到某些特定因素的制約。

20世紀(jì)80年代末和90年代初，部分學(xué)者開(kāi)始關(guān)注始源域向目標(biāo)域投射范圍的制約因素(Brugman 1990;Lakoff 1990,1993;Lakoff&Turner 1989;Turner 1990,1991)。Sweetser(1990)基于視覺(jué)動(dòng)詞的隱喻投射，提出從始源域到目標(biāo)域的投射主要基于它們之間的特征相似性。Lakoff(1993:215)提出隱喻投射的恒定原則(Invariance Principle)，認(rèn)為始源域投射的內(nèi)容與目標(biāo)域的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相吻合，這種一致性保留了始源域的認(rèn)知拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)(cognitive topology，即意象圖式結(jié)構(gòu))。Ibarretxe-Antu?ano(1999:34-40)以嗅覺(jué)動(dòng)詞為例來(lái)考察隱喻投射范圍的理?yè)?jù)，認(rèn)為目標(biāo)域的語(yǔ)義擴(kuò)展主要受到始源域原型特征(prototypical properties)的限制，隱喻投射的范圍是目標(biāo)域?qū)κ荚从蛟吞卣鬟x擇的結(jié)果。覃修桂(2008)進(jìn)一步探討了英、漢語(yǔ)嗅覺(jué)域隱喻投射，運(yùn)用Ibarretxe-Antu?ano的特征選擇模式(Property Selection Processes，下文簡(jiǎn)稱(chēng)PSPs)解釋了嗅覺(jué)域概念隱喻投射范圍的理?yè)?jù)。Sullivan(2013，2017)則主張從框架(frames)的角度探尋始源域與目標(biāo)域的聯(lián)系動(dòng)因，主張隱喻投射所遵循的恒定原則不僅僅針對(duì)始源域及目標(biāo)域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還關(guān)系到意象圖式和框架結(jié)構(gòu)的方方面面。

1.研究問(wèn)題

從始源域到目標(biāo)域的投射范圍相當(dāng)廣泛。原型特征觀(Sweetser 1990；Ibarretxe-Antu?ano 1999；覃修桂2008)僅涉及部分投射，特別是意義聚焦的投射理?yè)?jù)，未能覆蓋隱喻投射的全部。恒定原則(Lakoff 1993)對(duì)于隱喻中投射內(nèi)容的選擇有較強(qiáng)的解釋力。不過(guò)，恒定原則以目標(biāo)域中先于隱喻投射的恒定結(jié)構(gòu)為投射前提，這顯然與概念隱喻理論關(guān)于目標(biāo)域的理解是通過(guò)始源域結(jié)構(gòu)的映射來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)相沖突(Murphy 1996)。語(yǔ)義框架觀(Sullivan 2013,2017)為研究始源域與目標(biāo)域之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系提供了一個(gè)新視角，然并未觸及兩域聯(lián)系的理?yè)?jù)。

我們認(rèn)為，隱喻具有體認(rèn)性。要充分解釋隱喻投射的范圍，必須重視人本因素在語(yǔ)言形成過(guò)程中的關(guān)鍵作用(王寅2021)，考慮“體”(身體與世界的互動(dòng)體驗(yàn))和“認(rèn)”(大腦的認(rèn)知加工)等多種因素。有鑒于此，本文基于體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)(王寅2002，2005，2014，2019，2020)的相關(guān)主張，以漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞的隱喻投射為例，探析隱喻投射的動(dòng)因。探究的具體問(wèn)題包括:(1)始源域原型特征對(duì)解釋隱喻投射范圍的作用是什么?(2)除了始源域原型特征外，隱喻投射還存在哪些動(dòng)因?(3)就促成隱喻投射的動(dòng)因而言，是否存在一個(gè)最佳動(dòng)因模式?

2.漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞的隱喻投射

本節(jié)以漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞為例，分析和歸納其隱喻投射的范圍。鑒于表達(dá)視覺(jué)概念的詞語(yǔ)數(shù)量眾多，難以逐一考察，我們只聚焦于常見(jiàn)的、組詞能力較強(qiáng)的視覺(jué)動(dòng)詞“看、見(jiàn)、觀”?！翱础敝甘挂暰€接觸人或物，是否看到并不明確，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作；“見(jiàn)”指看見(jiàn)、看到，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果；“觀”則指看、觀看、觀察，有時(shí)也帶有欣賞之意。其所涉及的始源域都是視覺(jué)，所投射的目標(biāo)域眾多。語(yǔ)料收集和隱喻投射歸納的具體操作步驟如下:確立“看、見(jiàn)、觀”為搜索詞；在北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中檢索，以“看、見(jiàn)、觀”在始源意義上有語(yǔ)義擴(kuò)展為標(biāo)準(zhǔn)，收集相關(guān)句子；以《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》(第3版)為主要依據(jù)，逐個(gè)對(duì)檢索句子中的搜索詞進(jìn)行釋義；根據(jù)語(yǔ)義擴(kuò)展情況的相似性對(duì)搜索詞的釋義進(jìn)行概念隱喻歸類(lèi)；最后，進(jìn)一步分析、歸納視覺(jué)動(dòng)詞隱喻投射的范圍。以下是分析、歸納的結(jié)果。

2.1 視覺(jué)動(dòng)詞的投射范圍

通過(guò)語(yǔ)料分析和歸類(lèi)，我們發(fā)現(xiàn)視覺(jué)動(dòng)詞的隱喻投射主要集中在知識(shí)/智力域、社會(huì)關(guān)系域、情感態(tài)度域以及其他概念域。

2.1.1 知識(shí)/智力域

知識(shí)/智力域主要表現(xiàn)為觀察、判斷、記憶、想象、思考等認(rèn)知心理活動(dòng)。語(yǔ)料顯示，半數(shù)隱喻投射分布在知識(shí)/智力域，形成如下13種概念隱喻:

(1)“看”喻“顯得、好像”

人類(lèi)獲得認(rèn)識(shí)一般遵循由表及里、由淺入深的規(guī)律，即依據(jù)事物外表給人的印象對(duì)其內(nèi)在的、深層的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行判斷。因此，“看”能喻表面“顯得、好像”。如下兩例中的“看來(lái)”“看上去”均喻指“顯得、好像”:

[1]a.這種做法表面看來(lái)似乎強(qiáng)調(diào)了教育無(wú)所不在的強(qiáng)大作用。①

b.這些人都精通法律條文，個(gè)個(gè)看上去道貌岸然。

(2)“看”喻“檢查、診治”

無(wú)論是要判斷事物是否存在問(wèn)題或是要了解病人的健康狀況，都需要仔細(xì)察看或通過(guò)儀器進(jìn)行檢測(cè)。由此，“看”能用來(lái)喻“檢查、診治”。如[2]a中的“查看”喻指程序員相互“檢查”電子文件；而[2]b中的“看醫(yī)生”則喻指“治病、就診”:

[2]a.兩名程序員可以彼此查看對(duì)方的結(jié)果文件。

b.常有親朋好友勸他去看醫(yī)生。

(3)“看”喻“認(rèn)為，形成判斷、看法”

只有先察看，才能形成認(rèn)識(shí)，做出判斷。因此，“看”能喻“認(rèn)為，形成判斷、看法”。如在下兩例中，“我看”“依我看”喻“我認(rèn)為，我判斷”:

[3]a.臺(tái)灣問(wèn)題并不單是國(guó)民黨獨(dú)裁的問(wèn)題，我看資本主義生產(chǎn)模式也是個(gè)問(wèn)題。

b.依我看，詩(shī)與聯(lián)，不一定要留傳千古，只要有點(diǎn)兒趣味、意味，也就夠了。

(4)“看”喻“聽(tīng)?wèi){、取決于”

特定事物或事件是否會(huì)出現(xiàn)或發(fā)生，通常取決于某些特定條件是否具備，由此“看”便能喻“聽(tīng)?wèi){、取決于某個(gè)因素”。一件事情取決于另一件事，這也是認(rèn)知活動(dòng)的判斷結(jié)果。在[4]a，b下兩例中，“銀行的命運(yùn)就看他的了”喻“銀行的命運(yùn)全取決于他”；“還得看‘內(nèi)因’”則指企業(yè)增加活力獲得發(fā)展“還取決于‘內(nèi)因’”:

[4]a.銀行的命運(yùn)就看他的了。

b.企業(yè)能夠最終增加活力獲得發(fā)展還得看“內(nèi)因”。

(5)“看”喻“預(yù)示、提醒”

人們往往通過(guò)觀察周?chē)氖?物來(lái)預(yù)知其變化的跡象。因此，“看”能喻“預(yù)示、提醒”。這種情況下，“看”后面通常跟表示變化(結(jié)果)的詞語(yǔ)。如[5]a，b中的“看俏”“看淡”分別喻指“口紅銷(xiāo)售的情形預(yù)示銷(xiāo)售勢(shì)頭良好”“股市行情預(yù)示了不好的勢(shì)頭”:

[5]a.隨著銷(xiāo)售旺季來(lái)臨,各主要化妝品公司的口紅行情看俏。

b.政策性股市使投資者的未來(lái)預(yù)期普遍看淡。(6)“看”喻“審察”

人們作出某種決定或采取某種行動(dòng)之前，一般需要事先對(duì)相關(guān)情況察看一番。于是，“看”便能喻指對(duì)情勢(shì)的“審察”。如[6]a，b中的“看看風(fēng)色”“看風(fēng)使舵”均喻指對(duì)情勢(shì)的“審察”。下面例子:

[6]a.我把你們接去我家住一段，看看風(fēng)色再說(shuō)。

b.布力菲是個(gè)善于看風(fēng)使舵的偽君子。

(7)“看”喻“了解、認(rèn)識(shí)”

人們主要依靠眼睛察看周?chē)h(huán)境，并在此基礎(chǔ)上了解和認(rèn)識(shí)外界事物，因此“看”就能用來(lái)喻指“了解、認(rèn)識(shí)”，其后往往跟“穿/透”“破”這樣的詞。如在[7]a，b兩例中，“看穿”“看破”都喻指對(duì)事物“透徹了解、認(rèn)識(shí)”:

[7]a.一雙洞察秋毫的眼睛，似能看穿一切隱藏的罪惡。

b.要想夜間沒(méi)有亂夢(mèng)，就須看破世間一切事物皆如夢(mèng)幻泡影。

(8)“見(jiàn)”喻“看法、認(rèn)識(shí)”

一般只有先看清外界事物，才能產(chǎn)生認(rèn)知并形成看法。由此，“見(jiàn)”能喻“看法、認(rèn)識(shí)”。如[8]a中的“見(jiàn)解”喻指對(duì)事物的“看法、認(rèn)識(shí)”，[8]b中的“見(jiàn)仁見(jiàn)智”則喻指“不同的人對(duì)同一問(wèn)題有不同的看法或認(rèn)識(shí)，各有道理”:

[8]a.他們有知識(shí)、有見(jiàn)解，思想明銳，勇于發(fā)表意見(jiàn)。

b.見(jiàn)仁見(jiàn)智，會(huì)議氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)?！耙?jiàn)”的此類(lèi)用法還有很多，如“短見(jiàn)”(短淺的見(jiàn)解)、“管見(jiàn)”(淺陋的見(jiàn)識(shí))、“遠(yuǎn)見(jiàn)”(遠(yuǎn)大的眼光)、“創(chuàng)見(jiàn)”(獨(dú)到的見(jiàn)解)、“政見(jiàn)”(政治見(jiàn)解)、“主見(jiàn)”(對(duì)事情的獨(dú)立的意見(jiàn))等。

(9)“見(jiàn)”喻“料想、設(shè)想”

人們一般基于眼前所見(jiàn)而想象過(guò)去或未來(lái)的情景，由此便產(chǎn)生了這類(lèi)投射和喻義。如在[9]a,b兩例中，“推見(jiàn)”喻指基于方言“推想”出不同地域人民的性情風(fēng)貌；“預(yù)見(jiàn)”則喻指基于目前形勢(shì)對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的“預(yù)料”:

[9]a.他還打算由方言推見(jiàn)各地人民的性情風(fēng)俗。

b.任何偉大的軍事家都不可能在戰(zhàn)前預(yù)見(jiàn)到將要發(fā)生的一切。

(10)“見(jiàn)”喻“審察”

人們先通過(guò)眼睛察看清楚周?chē)h(huán)境后，才能在認(rèn)知上作出判斷、采取行動(dòng)，因此“見(jiàn)”又能用來(lái)喻指對(duì)情勢(shì)的“審察”。如[10]a，b中的“見(jiàn)機(jī)行事”與“見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)篷”均喻指“審察時(shí)機(jī)或情勢(shì)，依具體情況靈活處事”:

[10]a.一個(gè)人必須能夠見(jiàn)機(jī)行事，懂得權(quán)變。

b.那也不是真心替我辦事，還是見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)篷的自私。

(11)“見(jiàn)”喻“獲取知識(shí)”

Fisher(1986)提出的利率期限結(jié)構(gòu)預(yù)期假說(shuō)為“無(wú)偏預(yù)期”檢驗(yàn)提供了最早的理論依據(jù)，其理論后來(lái)被稱(chēng)為“純粹預(yù)期理論”，主要觀點(diǎn)是：可觀察的長(zhǎng)期利率是預(yù)期的不可觀察的短期利率的平均值，也就是說(shuō)，遠(yuǎn)期利率是對(duì)未來(lái)即期利率的無(wú)偏估計(jì)。Bigman等(1983)依據(jù)有效市場(chǎng)假說(shuō)中“價(jià)格(收益)變動(dòng)不具有預(yù)測(cè)性”，將期貨價(jià)格與在到期日的現(xiàn)貨價(jià)格的價(jià)格關(guān)系表述為：

一般說(shuō)來(lái)，見(jiàn)得越多，對(duì)外界的了解和認(rèn)識(shí)越多。因此人們常用“見(jiàn)”來(lái)喻指“獲取的知識(shí)”。如[11]a中的“見(jiàn)世面”喻指“獲取廣泛閱歷，熟知世情”；[11]b中的“見(jiàn)聞”喻指“通過(guò)目睹耳聞所獲得的知識(shí)”:

[11]a.青年干部到實(shí)際生產(chǎn)第一線經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面。

b.徐霞客堅(jiān)持把每天見(jiàn)聞、研究心得記錄下來(lái)。

(12)“觀”喻“見(jiàn)解、看法”

人們只有在觀察事物的基礎(chǔ)上，才能形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。因此，“觀”能用來(lái)喻指“見(jiàn)解、看法”。如[12]a中的“觀念”指“具有主觀能動(dòng)性的思想和意識(shí)”；[12]b中的“人生觀”與“價(jià)值觀”指“對(duì)人類(lèi)生存的價(jià)值和意義的看法”:

[12]a.在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，“國(guó)”是“家”的放大，而“家”則是“國(guó)”的縮影。

此類(lèi)用法的可復(fù)制性很強(qiáng)，可產(chǎn)生如宇宙觀、唯心史觀、宗教觀、藝術(shù)觀、美學(xué)觀、教育觀、發(fā)展觀、婚姻觀等表達(dá)。

(13)“觀”喻“審察”

“觀”指仔細(xì)察看。視覺(jué)上的觀察可以通過(guò)聯(lián)想的方式進(jìn)入到對(duì)抽象事物和現(xiàn)象的理性考察，于是產(chǎn)生了從視覺(jué)感知到大腦認(rèn)知的投射。如在[13]a,b兩例中，“靜觀風(fēng)向”指張學(xué)良冷靜地“審察”國(guó)內(nèi)局勢(shì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)；“整體觀照”指“從整體上審視”古典文學(xué)的創(chuàng)作群體:

[13]a.張學(xué)良靜觀風(fēng)向達(dá)半年之久。

b.古典文學(xué)研究歷來(lái)習(xí)慣對(duì)個(gè)體作家研究，很少對(duì)創(chuàng)作群體作整體觀照。

值得注意的是，在這一投射和喻義上，“觀”與前述“見(jiàn)”和“看”一致。原因在于，“看”“見(jiàn)”“觀”意義雖然存在細(xì)微的區(qū)別，但也包含了相同的成分，都有細(xì)看、觀察對(duì)象的作用，因而都能喻指“審察”，也有非常接近的表達(dá)，如“看風(fēng)使舵”“見(jiàn)風(fēng)使舵”和“靜觀風(fēng)向”等。

2.1.2 社會(huì)關(guān)系域

據(jù)分析，本研究語(yǔ)料存在7種投射到社會(huì)關(guān)系域的“看、見(jiàn)”概念隱喻，具體如下:

(14)“看”喻“照料、負(fù)責(zé)”

人們通常需要將對(duì)象置于自己的視覺(jué)范圍之內(nèi)，才有可能保證其安全或控制其行為。因此，“看”便能用來(lái)喻指“照料、照管”。如[14]a，b兩例中，“看機(jī)器”喻指“守護(hù)、照料機(jī)器”；“看守路道”喻指“守衛(wèi)、監(jiān)管路道”:

[14]a.他不愿做個(gè)“看機(jī)器的普通工”，想要離開(kāi)比奧納去做經(jīng)理。

b.鐵路專(zhuān)用線上的無(wú)人看守鐵路道口，由鐵路專(zhuān)用線產(chǎn)權(quán)單位負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)。

類(lèi)似的表達(dá)還有“看承”(照料)、“看顧”(照顧)、“看護(hù)”(護(hù)理)、“看押”(監(jiān)管在押犯人)、“照看”(照料)等。“看”的語(yǔ)音變化更突顯出其語(yǔ)義域的變化。

(15)“看”喻“探望”

人們?cè)谔酵H友時(shí)多半都會(huì)友善、關(guān)切地看著對(duì)方并與之交談，因此“看”用來(lái)喻指“探望”。如以下兩例中的“看”“看望”均是此喻義:

[15]a.我拿時(shí)間來(lái)跑書(shū)店，也用來(lái)看老朋友。

b.我每到一地，學(xué)生們便相邀結(jié)伴前來(lái)看望。

(16)“好”/“不好看”喻“體面”/“不體面”

人類(lèi)天性喜美惡丑，美觀的事物叫“好看”，丑陋的事物叫“不好看”或“難看”。人們通過(guò)聯(lián)想，用美觀的事物來(lái)描寫(xiě)人的身份、情面，于是“好看”便可喻“體面”。如下兩例中“好看”分別喻指在處理人際關(guān)系時(shí)顯得“體面”、能當(dāng)人大代表讓人覺(jué)得很“光彩”:

[16]a.有頭有臉地走出去，面子上好看！

b.由于人大代表光環(huán)很好看，使許多領(lǐng)導(dǎo)都紛紛爭(zhēng)當(dāng)人大代表。

相反，“不好看”常用來(lái)喻指身份、面子上的“不體面”。如下兩例中的“不好看”都喻指“不體面、不光彩”:

c.年終一公布業(yè)績(jī)，老總的面子就不好看了。

d.當(dāng)孩子的成績(jī)單不好看時(shí)，家長(zhǎng)更要幫助他樹(shù)立自信。

(17)“見(jiàn)”喻“探望、會(huì)見(jiàn)”

社會(huì)交往過(guò)程中與人見(jiàn)面的目的有多種，其中包括探親訪友或禮節(jié)性的會(huì)面，由此，“見(jiàn)”常被用來(lái)喻指“探望、會(huì)見(jiàn)”。如[17]a里的“拜見(jiàn)”指“探望”，[17]b里的“接見(jiàn)”則指鄧小平與來(lái)訪的李嘉誠(chéng)“會(huì)面”:

[17]a.兩次入柴達(dá)木，兩上青藏公路，我都未能拜見(jiàn)慕將軍。

b.每到一地，又要接見(jiàn)中外記者、當(dāng)?shù)匾恕?/p>

(18)“見(jiàn)”喻“接觸、遇到”

人們通過(guò)身體及其感覺(jué)與外界互動(dòng)，眼睛看到某物也意味著與該物發(fā)生了接觸。因此“見(jiàn)”能喻指“接觸、遇到”。如在[18]a，b兩例中，“見(jiàn)光死”指產(chǎn)權(quán)改制方案“一經(jīng)公開(kāi)審查就以失敗告終”；“見(jiàn)利忘義”指淘金者“遇到金錢(qián)的誘惑就不顧違背道義和法律”:

[18]a.幾乎所有的產(chǎn)權(quán)改制方案都是“見(jiàn)光死”。

b.那些見(jiàn)利忘義的人在金錢(qián)的誘惑下，無(wú)視法律這柄正義之劍。

(19)“見(jiàn)”喻“受到”

人們?cè)诳吹酵饨缡挛飼r(shí)便產(chǎn)生了種種感受，感受不好便變成了一種消積的心理承受。因此“見(jiàn)”常被用來(lái)喻指“受到”。在語(yǔ)言表達(dá)層面，“見(jiàn)”多用在動(dòng)詞前表示被動(dòng)，如在[19]a，b兩例中，“見(jiàn)責(zé)”指“被責(zé)備”，“見(jiàn)怪”則指“被責(zé)怪”:

[19]a.我不敢貿(mào)然登府拜訪，生怕你因此見(jiàn)責(zé)于父母。

b.小弟乍會(huì)之間，交淺言深，誠(chéng)恐見(jiàn)怪。

2.1.3 情感態(tài)度域

除了知識(shí)/智力域和社會(huì)關(guān)系域外，視覺(jué)動(dòng)詞概念還可以投射到情感態(tài)度域，形成如下3種概念隱喻:

(20)“看”喻“對(duì)待”

在人的日常觀念中，上方被認(rèn)為是好的，人們往往會(huì)把好的事物置于高處，看及對(duì)待它們時(shí)是贊賞的，故而表達(dá)“贊賞、尊敬”就用“高看、看上”。如下兩例中，“高看”喻指人們對(duì)人格的“贊賞”，“看上”喻指“喜歡、感到滿(mǎn)意”:

[20]a.你是一個(gè)有骨氣的中國(guó)人，他們會(huì)高看并欽佩你的人格。

b.你有錢(qián)有勢(shì)的，怎么偏偏看上了這么個(gè)窮家的寡婦呢？

相反，在我們的概念系統(tǒng)中，下方往往被認(rèn)為是不好的，位于下方的事物多半都被認(rèn)為是不好的，人們看及對(duì)待它們時(shí)態(tài)度是鄙視的。在下兩例，“不敢低看”喻指“不敢輕視別人”；“狗眼看人低”則喻指俞母“勢(shì)利傲慢，瞧不起他人”:

c.因?yàn)檠莩鼍哂惺澜缂?jí)水準(zhǔn)，任何人都不敢低看。

d.俞母一副狗眼看人低的神情。類(lèi)似的表達(dá)還比較多，如“看重”(重視)、“看輕”(輕視)。從體認(rèn)的角度看，人們傾向于把重的東西看成是好的，輕的東西看成是不好的，所以“看重”表達(dá)欣賞，“看輕”表達(dá)鄙薄。此外表達(dá)態(tài)度的還有“看開(kāi)”(不把不如意的事情放在心上)、“看死”(把人或事物看得一成不變)、“看中”(經(jīng)過(guò)觀察，覺(jué)得合意)、“刮目相看”(用新的眼光來(lái)看待)等。

觀察事物可以是任何角度，如在下兩例里，“看待”“看成”分別喻指以某種態(tài)度“對(duì)待”貧窮落后以及教育本質(zhì):

e.人們更不應(yīng)該用一種歧視的思想看待他們的落后。

f.思想家和教育家都傾向于把教育看成一個(gè)由科學(xué)教育和人文教育構(gòu)成的整體

(21)“見(jiàn)”喻“對(duì)待”

人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中的態(tài)度多半都會(huì)顯現(xiàn)在人的眼神、面部表情以及肢體動(dòng)作上。由此，“見(jiàn)”與相關(guān)詞結(jié)合起來(lái)自然就被用來(lái)喻指某種態(tài)度。如在下[21]a，b兩例中，“見(jiàn)外”指“當(dāng)外人看待”，“推誠(chéng)相見(jiàn)”指“用真心相待”:

[21]a.“這你就見(jiàn)外了吧，我們吃頓飯的錢(qián)還是有的。”

b.我相信只有在你面前，我才可以推誠(chéng)相見(jiàn)。

(22)“觀”喻“態(tài)度”

在觀察外界事物時(shí)，觀察者一般都懷著某種態(tài)度。由此，“觀”可與其他詞結(jié)合，喻指某種態(tài)度。如在下兩例中，“達(dá)觀”喻指“對(duì)人生際遇看得開(kāi)”；“悲觀”喻指“對(duì)人生世事缺乏信心”:

[22]a.淑華生性達(dá)觀，琴看事比較透徹。

b.面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她沒(méi)有悲觀沉淪。

類(lèi)似的表達(dá)還有“主觀”“客觀”“樂(lè)觀”等。

(23)“觀”喻“對(duì)待”

人們通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行仔細(xì)觀察，形成某種看法或認(rèn)識(shí)，采用相應(yīng)的方式對(duì)待它，由此有了“觀喻對(duì)待”的投射義?！暗攘魁R觀”喻指“對(duì)有差別的事物同等看待”；“袖手旁觀”則喻指“置身事外，不過(guò)問(wèn)或不參與”。如下兩例:

[23]a.馬拉多納盡管球藝卓絕，但在世人眼中卻難與貝利等球王等量齊觀。

b.在她的人生字典中沒(méi)有“袖手旁觀”這個(gè)詞兒。

2.1.4 其他概念域

視覺(jué)動(dòng)詞部分隱喻投射的目標(biāo)域比較分散，因此我們將剩余的統(tǒng)一歸入其他概念域。

(24)“見(jiàn)”喻“經(jīng)歷、體驗(yàn)”

人們看到某事物是獲得關(guān)于它的經(jīng)歷和體驗(yàn)的基礎(chǔ)，由此“見(jiàn)”便能用來(lái)喻指“經(jīng)歷、體驗(yàn)”。如在下兩例中，“見(jiàn)證”分別喻指對(duì)普通商事規(guī)范的發(fā)展變化、西安歷史變遷的“經(jīng)歷、體驗(yàn)”:

[24]a.商法發(fā)展史見(jiàn)證了普通商事規(guī)范的發(fā)展軌跡和趨勢(shì)。

b.渭河時(shí)清時(shí)濁，見(jiàn)證了西安古城的歷史變遷。

(25)“見(jiàn)”喻“顯現(xiàn)”

事物只有顯現(xiàn)在人的視野中才能被看到；反過(guò)來(lái)，當(dāng)人看到某事物的時(shí)候，該事物也就顯現(xiàn)了，因此“見(jiàn)”能用來(lái)喻指“顯現(xiàn)”，與相關(guān)詞結(jié)合表示顯現(xiàn)的結(jié)果。如在下例中，“見(jiàn)長(zhǎng)”“見(jiàn)效”分別喻指祝希娟在扮演少女方面“顯示出特長(zhǎng)”、中外合資“顯示出效果”:

[25]a.隨著年齡的增長(zhǎng)，以扮演少女見(jiàn)長(zhǎng)的祝希娟在銀幕的天地越來(lái)越小了。

b.中外合資是投資省、見(jiàn)效快的最好辦法。

類(lèi)似表達(dá)還有“見(jiàn)底”(價(jià)格或經(jīng)濟(jì)顯現(xiàn)出最低)、“見(jiàn)頂”(價(jià)格或經(jīng)濟(jì)顯現(xiàn)出最高)、“見(jiàn)老”(顯得比以前老)等。

(26)“觀”喻“樣子、面貌”

“觀”指細(xì)看、觀察，結(jié)果便是被觀察的對(duì)象給觀察者留下了印象，特別是外表的印象，因此，“觀”便被用來(lái)喻指事物的“樣子、面貌”。如下例中的“蔚為大觀”喻指媽祖文化展現(xiàn)出來(lái)的“豐富多彩的盛大景象”；“改觀”則喻指貧困地區(qū)“改變了原來(lái)的面貌”:

[26]a.經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，媽祖文化已蔚為大觀，涉及多個(gè)方面。

b.有些貧困地區(qū)經(jīng)過(guò)改革后面貌改觀。

其他類(lèi)似的表達(dá)還有“雅觀”(衣著、舉止文雅)、“外觀”(物體表面的樣子)、“舊觀”(事物或情景原來(lái)的樣子)、“奇觀”(宏偉美麗的景物)、“美觀”(事物的好看、漂亮)等。

為了便于整體的比較分析，我們將“看、見(jiàn)、觀”的投射情況列表呈現(xiàn)。

表1 ：漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞的隱喻投射分布

3.視覺(jué)動(dòng)詞隱喻投射動(dòng)因的體認(rèn)考察

在所有收集的語(yǔ)料中，視覺(jué)動(dòng)詞的隱喻投射范圍主要集中在知識(shí)/智力、社會(huì)關(guān)系、情感態(tài)度等概念域。其中，知識(shí)/智力域占比最高；社會(huì)關(guān)系域占比居第二；情感態(tài)度域和其他類(lèi)占比相對(duì)較少。其動(dòng)因何在?覃修桂和帖伊(2021)著眼于“體”“認(rèn)”在現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言間的紐帶作用，嘗試將體認(rèn)原則(王寅2014)修補(bǔ)為“現(xiàn)實(shí)?體認(rèn)?語(yǔ)言”，并將其細(xì)化表述為圖1所示:

圖1顯示，語(yǔ)言是在人類(lèi)與外界現(xiàn)實(shí)互動(dòng)、形成體驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知加工的結(jié)果。隱喻投射根本上是一個(gè)經(jīng)由對(duì)具身體驗(yàn)的抽象理解而形成抽象概念結(jié)構(gòu)的認(rèn)知過(guò)程。我們認(rèn)為，對(duì)其動(dòng)因的考察，必須在“體”(人與外界的互動(dòng)體驗(yàn))的多維特征基礎(chǔ)上結(jié)合“認(rèn)”(大腦的認(rèn)知加工)的操作機(jī)制，運(yùn)用生理心理、社會(huì)文化等相關(guān)知識(shí)，用新的眼光予以觀照。

圖1 ：細(xì)化的體認(rèn)原則（覃修桂，帖伊2021）

3.1 生理心理動(dòng)因的體認(rèn)考察

據(jù)圖1，“現(xiàn)實(shí)”主要由自然現(xiàn)實(shí)和社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)組成；“互動(dòng)體驗(yàn)(體)”具有多維特征，體現(xiàn)在物理、生理、心理、社會(huì)文化等多個(gè)層面；“認(rèn)知加工(認(rèn))”則指人在體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的心智運(yùn)作，包含意象圖式、范疇化、概念化等認(rèn)知機(jī)制的運(yùn)作。由是觀之，物理、生理、心理及社會(huì)文化等層面的體驗(yàn)是隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)；而基于始源域各層面的互動(dòng)體驗(yàn)特征，既可能是典型的，也可能是非典型的。

3.1.1 基于原型特征的隱喻投射解釋

視覺(jué)由“眼、視神經(jīng)、視束、皮層下中樞和視皮層等部分組成”(沈政，林庶芝2007:29)。從生理體驗(yàn)的角度，我們將視覺(jué)域原型特征歸納為:(1)外在性:視覺(jué)器官無(wú)須直接接觸事物，能夠在一定距離外接受該事物的刺激，屬距離感覺(jué)；(2)聚焦性:眼球內(nèi)固有的折光機(jī)制(即瞳孔反射和調(diào)節(jié)反射)能對(duì)落在視網(wǎng)膜上光線的多少以及對(duì)不同距離景物的注視進(jìn)行調(diào)節(jié)，保證被感知的景物在視網(wǎng)膜上清晰成像；(3)靈活性:眼睛可以根據(jù)感知的需要，通過(guò)調(diào)節(jié)眼外肌肉進(jìn)行水平運(yùn)動(dòng)、垂直運(yùn)動(dòng)和側(cè)向運(yùn)動(dòng)；(4)辨認(rèn)性:人們?cè)诳吹侥骋皇挛飼r(shí)通常能很快辨認(rèn)出該事物；(5)區(qū)分性:視覺(jué)的中樞神經(jīng)賦予人類(lèi)區(qū)別事物方位、距離、形狀、顏色、明暗等細(xì)節(jié)的能力。

視覺(jué)的五個(gè)原型特征在很大程度上為其隱喻投射提供了體認(rèn)理?yè)?jù)。視覺(jué)域之所以與知識(shí)/智力域有著密切的聯(lián)系，首先因?yàn)橐曈X(jué)具有遠(yuǎn)距離獲取信息的能力:視覺(jué)獲取的信息通常被認(rèn)為是客觀可靠的，漢語(yǔ)中有所謂“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”等表達(dá)，而知識(shí)/智力一般也被認(rèn)為是客觀可靠的。視覺(jué)具有聚焦特定事物的能力，而知識(shí)/智力通常也被認(rèn)為可以聚焦于特定的事物。視覺(jué)具有靈活性，而知識(shí)/智力也通常被認(rèn)為具有靈活性。依靠視覺(jué)能辨別事物，依靠知識(shí)/智力同樣可以對(duì)事物進(jìn)行辨別，以形成范疇或概念。依靠視覺(jué)能區(qū)分事物的細(xì)節(jié)，依靠知識(shí)/智力同樣可以對(duì)事物的特征做出區(qū)分?；谙嗨频?相對(duì))客觀性(外在性隱含客觀性，客觀性又隱含著可靠性)、聚焦性、靈活性、辨認(rèn)性、區(qū)分性，漢語(yǔ)中存在著許多用視覺(jué)概念來(lái)表達(dá)與知識(shí)/智力概念相關(guān)的詞語(yǔ)。

3.1.2 基于非原型特征的隱喻投射解釋

視覺(jué)域概念除了能投射到知識(shí)/智力域，還能投射到社會(huì)關(guān)系、情感態(tài)度等概念域。究其原因，我們認(rèn)為原型特征只是始源域的顯著特征，只能解釋部分隱喻，特別是意義聚焦的隱喻投射，而非全部。實(shí)際上，始源域還可能包括諸多非原型特征。隱喻是一種基于聯(lián)想的認(rèn)知機(jī)制，而聯(lián)想既可能基于始源域的原型特征，也可能基于其非原型特征。由是，要充分解釋隱喻投射的“體”“認(rèn)”理?yè)?jù)，就必須同時(shí)考慮原型特征和非原型特征。比如，視覺(jué)域的五個(gè)原型特征無(wú)法包含人們通過(guò)視覺(jué)交流所獲得的互動(dòng)性體驗(yàn)，因而無(wú)法解釋視覺(jué)動(dòng)詞概念何以能投射到社會(huì)關(guān)系域，拓展出諸如“照料、監(jiān)管”“接觸、遇到”“探望、會(huì)見(jiàn)”等喻義。此外，生理與心理密切相關(guān)，視覺(jué)互動(dòng)、社會(huì)互動(dòng)給人帶來(lái)的愉悅或厭惡的體驗(yàn)自然會(huì)影響到人的情感態(tài)度，形成“高看一眼”“不敢低看”“見(jiàn)外”“開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)”“冷眼旁觀”等隱喻性表達(dá)。

3.2 文化心理動(dòng)因的體認(rèn)考察

在“互動(dòng)體驗(yàn)(體)”層面，社會(huì)文化在隱喻投射中也起到特定的作用。同時(shí)，在“認(rèn)知加工(認(rèn))”層面，人們的聯(lián)想機(jī)制主要受到兩方面因素的決定:一是事物之間聯(lián)系的強(qiáng)度；二是人的定向、興趣等文化心理狀態(tài)(邢福義2000:517)，因此我們認(rèn)為，民族文化心理對(duì)于概念隱喻投射具有重要的激發(fā)和引導(dǎo)作用。

就視覺(jué)動(dòng)詞而言，如果不考慮漢語(yǔ)民族“面子文化”的體驗(yàn)，很難說(shuō)明“好看”何以能喻指“體面”、“不好看”喻指“不體面”。面子是獨(dú)具中國(guó)特色的一種文化心理?！懊孀游幕钡暮诵氖恰懊妗被颉澳槨?“面”為人之顏前也；“臉”乃目下、額上也，或頰也，俗稱(chēng)顏面(翟學(xué)偉2008:133)。在以人情社會(huì)為基礎(chǔ)而構(gòu)建起來(lái)的傳統(tǒng)文化里，個(gè)人的面子不是由其行為決定的，而是由一段社會(huì)關(guān)系中的交往對(duì)象的態(tài)度或行為決定的；因而顏面的“好看”或“不好看”常被用來(lái)喻指身份、地位等的“體面”或“不體面”。

3.3 隱喻投射動(dòng)因的平衡模式

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞隱喻投射多層面的體認(rèn)考察，我們發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)在視覺(jué)方方面面互動(dòng)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)其始源域特征進(jìn)行范疇化，通過(guò)形成原型特征、非原型特征及文化特征來(lái)理解不同的抽象概念，引申出多姿多彩的語(yǔ)言表達(dá)。因此，我們認(rèn)為有必要將特征選擇模式(Property Selection Processes,Ibarretxe-Antu?ano 1999)進(jìn)一步修補(bǔ)為“隱喻投射動(dòng)因的平衡模式”，如圖1所示。在圖中，左側(cè)圓圈由內(nèi)至外分別代表始源域的若干原型特征、非原型特征及文化特征；右側(cè)圓圈由內(nèi)至外分別代表始源域向目標(biāo)域的若干隱喻投射，其中居于中心位置的是意義聚焦的(最為常見(jiàn)的)隱喻投射，與之相比，靠近外圍的隱喻投射數(shù)量偏少、占比偏低，最外圍的是獨(dú)具社會(huì)文化特色的隱喻投射；特征與投射之間的理?yè)?jù)關(guān)系用虛線表示。由圖2可知，原型特征可以較好地為意義聚焦的隱喻投射提供理?yè)?jù)；非原型特征及文化特征在解釋隱喻投射的動(dòng)因時(shí)也發(fā)揮著重要作用。由此可見(jiàn)，生理心理和文化心理的體驗(yàn)都是隱喻投射的重要?jiǎng)右颍鼈円黄馂殡[喻的投射提供理?yè)?jù)。

圖2 ：隱喻投射動(dòng)因的平衡模式

4.結(jié)語(yǔ)

本研究從體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)漢語(yǔ)視覺(jué)動(dòng)詞概念隱喻投射及動(dòng)因進(jìn)行考察，探析隱喻投射范圍的最佳動(dòng)因模式。結(jié)果表明:(1)始源域的原型特征為其意義聚焦的投射提供了理?yè)?jù)，但不足以說(shuō)明其他投射；(2)要充分揭示隱喻投射的理?yè)?jù)，必須同時(shí)考慮始源域的原型特征、非原型特征及社會(huì)文化特征；(3)隱喻作為一種聯(lián)想的認(rèn)知機(jī)制，原型特征、非原型特征以及社會(huì)文化特征一起為其投射提供理?yè)?jù)，是為隱喻投射動(dòng)因的平衡模式。本研究的發(fā)現(xiàn)不僅增進(jìn)了我們對(duì)始源域特征及其投射范圍的關(guān)系的理解，同時(shí)還進(jìn)一步厘清了隱喻投射范圍的理?yè)?jù)問(wèn)題，更具體地解釋了隱喻投射發(fā)生的體認(rèn)機(jī)理。

注釋:

①由于“看、見(jiàn)、觀”在不同的語(yǔ)境中會(huì)表現(xiàn)出不同的詞性，因此在后續(xù)的用例中，我們不再區(qū)分其詞性有無(wú)變化。