人類命運共同體視域下的外語專業(yè)文化課程思政建設(shè)

郭 云

(中南大學外國語學院，長沙 410083)

一、引言

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出要“全面推進高校課程思政建設(shè)”，“發(fā)揮好每門課程的育人作用”，使各類課程與思政課程同向同行，一隱一顯，從不同的層次、不同的角度，運用不同的方法，相互支撐、協(xié)同育人，構(gòu)建“全員全程全方位育人大格局”[1]。在此背景下，作為高等教育重要組成部分的外語專業(yè)相關(guān)課程，理應(yīng)肩負起時代賦予的育人使命，將立德樹人的根本任務(wù)落實到外語教學的全過程，構(gòu)建“求知”與“立德”[2]相統(tǒng)一的課程觀，推動德才兼?zhèn)涞膰H化、復(fù)合型外語人才培養(yǎng)。

其中，外語專業(yè)文化課程由于取材靈活、人文性強，是課程思政的理想載體。然而，具體如何開展，如何通過思政教學改革深入挖掘課程知識體系中所蘊含的思政教學資源，充分發(fā)揮專業(yè)文化課程的育人功能，助力全方位、立體化的外語教育建設(shè)，也是相關(guān)任課教師亟待破解的難題。

二、外語專業(yè)文化課程思政建設(shè)的基本方向

改革開放以來，中國的前途命運前所未有地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。在這樣一個全球化時代，隨著人類社會交往的日益密切，各民族與國家之間逐漸突破彼此隔絕的民族和地域界限，變得相互依存、休戚與共。中國人民也必然要與全人類攜手共同面對政治、經(jīng)濟、社會、文化等諸多層面的危機與挑戰(zhàn)：金融危機、恐怖主義、氣候變化、環(huán)境污染、文明沖突，等等。在此背景下，中國提出了構(gòu)建“人類命運共同體”的基本方略。

人類命運共同體涉及政治、安全、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等方方面面的交流、合作與發(fā)展[3]。在構(gòu)建人類命運共同體的進程中，學習與使用不同國家的語言和文化是“至關(guān)重要的戰(zhàn)略任務(wù)”，也是“推動這一重要中國主張落地生根的必要途徑”[4]。然而，由于普遍存在著“工具化傾向嚴重”“西方價值觀強勢植入”“母語文化傳承受阻”[4]的現(xiàn)象，外語教育也因此成為了“知識與權(quán)力博弈”[5]的戰(zhàn)場，其中隱含的文化安全問題日益凸顯。

文化、西方文化與跨文化三大類，包含在專業(yè)核心課程與專業(yè)方向課程之中。根據(jù)有關(guān)學者對各類院校文化課程開設(shè)情況的調(diào)查，目前“西方文化課程作為主體比較突出”[6]，主要包括所學外語國家概況、西方文化概論、西方文明史等課程。正是基于外語專業(yè)文化課程的性質(zhì)和現(xiàn)狀，有學者擔憂可能存在著重“外國文化，尤其是以英語文化為代表的西方文化，輕民族文化現(xiàn)象”[7]。在構(gòu)建人類命運共同體的背景下，國家之間軟實力競爭不斷加劇的今天，文化領(lǐng)域的滲透與反滲透關(guān)涉到國家文化利益和文化安全,因此的確不可小覷。尤其是大學生正處于價值觀形塑的關(guān)鍵時期，價值思維與價值選擇方式尚未定型，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多維度價值觀沖突，勢必會造成他們在價值選擇上的混亂與迷失。因此，高等教育作為“現(xiàn)代價值觀和意識形態(tài)建設(shè)和傳播最重要的機制”[8]，有責任給予學生正確的價值觀引導(dǎo)。

2020年4月25日，教育部高等學校外國語言文學類專業(yè)教學指導(dǎo)委員會發(fā)布了《普通高等學校本科外國語言文學類專業(yè)教學指南》，明確提出要將立德樹人作為外語教育的“根本”，倡導(dǎo)通過創(chuàng)新教育教學方法，探索外語課程的“思政新模式和協(xié)同育人新舉措”，培養(yǎng)“具備溝通能力、人文素養(yǎng)、中國情懷、國際視野的英語專業(yè)人才和復(fù)合型英語人才”[9]。外語專業(yè)文化課程，作為外語教育的重要組成部分，理應(yīng)主動融入高校課程思政教學體系，在落實立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有作用。

落實到具體的外語專業(yè)文化教學中，首先應(yīng)避免“文化自我殖民”現(xiàn)象，確保本土文化自覺不被壓抑，文化特性不被其他文化取代或同化，樹立文化主權(quán)意識；其次，在西方文化教學中同步跟進中華傳統(tǒng)文化教育與核心價值觀教育，培養(yǎng)學生堅定的本土文化認同感，增強文化自信；再次，通過不同課型之間的補充與互動，建立更為完整的文化知識體系，使學生能更為客觀地看待世界各文明與文化，并通過不同文明與文化之間的比較，認識、理解和尊重其差異性，形塑文化多元化意識。

三、外語專業(yè)文化課程思政建設(shè)的實踐路徑

以《世界文明史》課程為例，該課程從歷史的視角，描述世界文明演進的基本過程，揭示人類文明發(fā)展的基本規(guī)律，選材廣泛，內(nèi)容覆蓋地理、歷史、宗教、法律、文學、藝術(shù)、科技等各維度，且涉及諸多人類面臨的共同問題，如戰(zhàn)爭、宗教、種族、生態(tài)等內(nèi)容，具有很高的話題性與延展度。從內(nèi)容上來說，是對以英美文化為尊的西方文化課程的有益補充，可以從知識、觀念、思想等方面拓展學生的文明視野，建構(gòu)更為完整的知識體系。同時，有助于引導(dǎo)學生站在人類命運共同體的視角，承認和尊重各個民族、國家、地區(qū)的文化價值，讓學生意識到“各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界是不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分”[3]，從而更加自覺地抵制狹隘的民族主義，拒絕文化沙文主義和價值霸權(quán)主義，尊重世界文明的多樣性，求同存異、取長補短，通過文明的交流與互鑒，實現(xiàn)共同進步。

(一)目標建設(shè)

該課程教學的知識目標和能力目標主要是使學生通曉世界史，能對文明的特點和演進規(guī)律進行歸納和總結(jié)，能對東西方文明的源頭進行探索和解讀；了解各歷史時期的重大歷史事件及主要人文思想，用比較的方法、全球的視野來看待歷史、審視人類文明，對重大歷史事件進行理性分析；能辨認和解釋相關(guān)術(shù)語，具備熟練的英語閱讀能力和連貫的英語表達能力，具備較高的邏輯思維能力，具備一定的中英文文獻檢索能力和學術(shù)研究能力。

在專業(yè)課程思政這一教學理念的指導(dǎo)下，該課程在目標建設(shè)的過程中，著意增加了對課程教學大綱中“德育目標”的設(shè)計：

1.了解世界文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握各歷史時期的重大歷史事件及主要人文思想，拓展學生的文化視野，提升人文素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生采用跨文化的角度反省本土文化，站在本土文化的立場去思考和評判外來文化，培養(yǎng)學生的思辨能力和創(chuàng)新精神，為世界文明的交流互鑒打好人文基礎(chǔ)。

2.運用歷史唯物主義的基本原理對重大歷史事件進行理性分析，對在世界范圍內(nèi)東、西方文明的產(chǎn)生、發(fā)展和演進過程進行探討和研究，深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，有利于加強對當代世界的了解，在全球化的背景下，更深刻地認識當今世界的發(fā)展進程和走向，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供經(jīng)驗和教訓(xùn)。

3.對中華文明在世界文明史中的地位和作用的正確認識，有利于增強中國文化自信，培養(yǎng)學生的家國情懷。

4.在歷史教育中穿插國情教育和主流價值熏陶，引導(dǎo)學生理解社會制度的歷史性變革和中華文明取得的歷史性成就，提高學生的歷史感、社會責任感和主體意識感。使學生在把握幾千年世界文明演進規(guī)律的基礎(chǔ)上，更加自覺地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)，為實現(xiàn)中國在21 世紀的和平崛起而拼搏，使我們的棟梁之才能胸懷世界，放眼全球，敢于應(yīng)對國內(nèi)與國外的實際挑戰(zhàn)。

通過德育目標的融入，外語專業(yè)文化課程對現(xiàn)實的觀照得以凸顯。在個人發(fā)展與國家、民族命運的交匯點上，學生的國際視野與家國情懷、文化主權(quán)意識與人類命運共同體意識都得到了有效形塑，體現(xiàn)了專業(yè)課堂主渠道育人的重要作用。

(二)內(nèi)容建設(shè)

《世界文明史》課程從文明演進的視角出發(fā)，時間上貫通古今，空間上跨越各文明界限，系統(tǒng)探討世界各文明的發(fā)生、發(fā)展、演變，以及它們的成就、特征與差異，內(nèi)容涵蓋地理、歷史、宗教、藝術(shù)、文學、政治、哲學、法律、科學、建筑等各個方面，對于學生了解“人文社會科學與自然科學基礎(chǔ)知識”，形成“跨學科知識結(jié)構(gòu)”[10]具有重要意義。針對課程本身的性質(zhì)和特點，該課程在內(nèi)容建設(shè)的過程中主要遵循以下幾個原則：

首先，擯除西方中心的視角，將世界各文明放在平等的地位上進行觀照，強調(diào)聯(lián)系，而非排他。

其次，撥開繁雜的歷史線索與事件，在原教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行篩選、補充、重組和優(yōu)化，力求在每一重大文明的框架內(nèi)擇取最能反映該文明特征的內(nèi)容，將探討的重點放在社會與文化維度上，將語言能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)相結(jié)合。

再次，兼顧各文明的獨立演進與彼此交融，通過增加中-外、東-西、古-今文明之間的互鑒，拓寬文化教學的視野與深度，增強對中華文明、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義的自覺與自信。

在上述原則的指導(dǎo)下，《世界文明史》課程的思政內(nèi)容建設(shè)，除了在原有教材知識體系中挖掘諸如可以培養(yǎng)學生的道德情操、責任意識，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀之類的德育內(nèi)涵之外，主要從以下幾個方面著手促進思政教育的融入：

1.結(jié)合社會熱點事件，提升文化敏感度

例如，在介紹南亞次大陸的地理概貌時，結(jié)合“珠峰重測”的熱點事件，通過對比中外主流媒體對珠峰的英文表述，探討兩種命名背后的歷史與文化維度，從而引申到對珠峰重測事件的政治與文化意義的解讀，增強民族自信和民族自豪感；同時提醒學生提高語言與文化的敏感度，提升批判性思維能力，自覺維護國家文化安全。

2.通過中西文化比較，增強文化意識

例如，在介紹古希臘哲學時，可以引導(dǎo)學生有意識地對蘇格拉底和孔子進行比較研究，在原有教材基礎(chǔ)上，補充經(jīng)典文獻的閱讀，包括中華優(yōu)秀典籍的閱讀，在中西文化的對比中，強化中國文化意識，增強文化自信。

3.運用中國話語理論，提升文化自信

例如，在探討佛教的傳播時，運用“變異學”這一源出于比較文學中國學派的理論，來研究佛教在中國的變異，這一中國本土文化吸收、接納外來文明突出而成功的范例，對于如何正確認識中國傳統(tǒng)文化、對待外來文化具有啟發(fā)意義。

總之，作為專業(yè)課程，《世界文明史》在內(nèi)容建設(shè)上應(yīng)著力凸顯外語學科的人文屬性，不僅要幫助學生了解世界文明的發(fā)展歷程，還要能拓展學生的文化視野，用經(jīng)典題材透視外語國家的歷史和文化，用熱門話題反映現(xiàn)代社會的文明與進步，提升人文素養(yǎng)和文化自信。

(三)方法建設(shè)

就《世界文明史》課程而言，主要采用線上線下、課堂內(nèi)外、信息化教學與傳統(tǒng)教學相結(jié)合的混合式教學方法。依托移動互聯(lián)網(wǎng)和“超星學習通”教學信息化平臺，將教學環(huán)節(jié)分為課前準備、課堂教學和課后拓展三個階段。在教學過程中，注意將思想價值引領(lǐng)貫穿課程教學全過程，潛移默化地實現(xiàn)課程思政的育人目標。下面以《古希臘神話》節(jié)段為例：

1.課前準備階段

設(shè)計課前討論題，要求學生在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，用英文介紹他們所了解的主要希臘神話人物與相關(guān)神話故事。任課教師通過對學生完成情況的分析，刪繁就簡，對本章節(jié)的內(nèi)容進行重組，確定教學的重點和難點，做好對相關(guān)思政教學資源的挖掘工作，并設(shè)計增加需要調(diào)動學生思維的具有“高階性”和“挑戰(zhàn)度”的分析對比和討論題等。

2.課堂教學階段

運用基于 BOPPPS教學模式的“五步”教學法，重點及難點內(nèi)容詳講，輔以啟發(fā)、探討、合作等方式進行互動式講授。通過與同為西方文明兩大源頭之一的希伯來文明中的上帝進行對比，分析古希臘神話所呈現(xiàn)的人本主義精神，為我們今天所提倡的“以人為本”的價值觀念提供一定的借鑒意義；通過對古希臘神話與中國古代神話中的神-人關(guān)系的比較研究，反觀中國文化特質(zhì)。在同質(zhì)與異質(zhì)文化的對比與對照中，不僅可以加深學生對課程內(nèi)容的理解，提升學生的人文素養(yǎng)，拓展認知思維，還可以潛移默化地提升學生的中國文化自信。

3.課后拓展階段

通過“學習通”平臺布置課后作業(yè)與延伸閱讀資料，并鼓勵學生提出挑戰(zhàn)性或批判性問題。鼓勵學生結(jié)合專業(yè)知識點，分析現(xiàn)實生活中的文化事件并積極參與師生交流與研討。

教學模式和教學方法上的變革，可以更好地激發(fā)學生的探究熱情和問題意識。生-生、師-生之間的合作與探討，培養(yǎng)了學生的合作精神、責任意識，能促使學生更加積極、主動地參與小組討論、海報展示等課堂活動，還可以相互激發(fā)，拓寬人文視野，增加對當代世界的了解，形塑有容乃大的世界觀。在一次次思想的交鋒中，學生的表達能力、思維能力都得到了很大的提升。

專業(yè)課程的思政建設(shè)，推動了教學目標的更新、教學大綱的修訂、教學內(nèi)容的優(yōu)化、教學方式的改進，使學生受益的同時，也對任課教師的自身素質(zhì)提出了更高的要求。參與思政建設(shè)的外語教師不僅要有扎實的語言功底、深厚的人文素養(yǎng)，還要具備必要的思想政治修養(yǎng)、意識和思政能力。這需要外語教師通過培訓(xùn)、學習“不斷提高政治理論素養(yǎng)”“不斷提高中國歷史文化素養(yǎng)”，“不斷提高緊貼社會實際設(shè)置議題的能力”[11]；同時，也有賴于課程教學團隊的合作共建和集體攻關(guān)。中南大學的課程思政教學改革項目，注意在專業(yè)課任課教師與思政課教師或思政工作人員之間搭建共建平臺。思政課教師或思政工作人員的加入，無疑有助于保障思政項目做到政治站位足夠高，知識傳授足夠準，思政教育足夠細?？鐚W科的共建與合作，有助于深入挖掘和梳理專業(yè)課程中的德育元素，充分發(fā)揮課程的育人功能，實現(xiàn)高校全過程育人、全方位育人和全員育人的大思政格局。

四、結(jié)語

在國家基本方略升級和教育變革創(chuàng)新的現(xiàn)實語境下，在推動構(gòu)建人類命運共同體的時代進程中，外語專業(yè)文化課程應(yīng)充分發(fā)掘和發(fā)揮育人優(yōu)勢，在中-外、東-西、古-今互鑒中，加深學生對中華文明、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和理解，對人類命運共同體的認識和體會，培養(yǎng)學生的國際視野、包容心態(tài)和跨文化交流能力，積極吸收、借鑒人類優(yōu)秀文明成果，并在國家發(fā)展和個人前途的交匯點上規(guī)劃人生，為世界文明的交流互鑒打好人文基礎(chǔ)，為祖國建設(shè)準備好國際化、復(fù)合型人才。