革命民歌在高校的樂教價(jià)值研究

趙 敏，韓 莉

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012；中國(guó)石油大學(xué) 文法學(xué)院，山東 青島 266580）

中華民族自古以來就有“以文化人”“以美育人”的歷史傳統(tǒng)，特別重視“樂教”在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，《論語(yǔ)》中就記錄了孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的育人主張。儒家“以禮樂完善個(gè)體的‘君子人格’如春風(fēng)化雨，可以使人‘日用而不知’，最終可達(dá)修己、安人的政治理想”[1]。樂教是中華民族幾千年來最為推崇的育德方式，時(shí)至今日，先秦樂教思想依然為高校立德樹人提供重要的借鑒作用。

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，而中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育尤為重要。高校是培養(yǎng)時(shí)代新人的搖籃，加強(qiáng)高校大學(xué)生的理想信念教育、價(jià)值觀念引導(dǎo)極為重要，而革命民歌是中國(guó)化馬克思主義理論在音樂領(lǐng)域的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的新高度，具有繼承與創(chuàng)新、開放與包容的藝術(shù)特征，是偉大革命精神的藝術(shù)載體，具有培根鑄魂、立德樹人的重要價(jià)值，是高校思想政治教育的珍貴資源。

一、革命民歌富含深厚的德育價(jià)值

革命民歌是指在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,為了宣傳革命思想、動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾、普及文化科學(xué)知識(shí)、宣傳革命紀(jì)律等，由革命知識(shí)分子、文藝宣傳干部和工農(nóng)群眾在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上所編創(chuàng)和流傳的反映革命內(nèi)容的歌曲。革命民歌承載著堅(jiān)守信念和理想、胸懷全局團(tuán)結(jié)一心、勇?lián)姑慌聽奚?、立黨為公忠誠(chéng)為民等偉大革命精神，展示了自強(qiáng)不息百折不撓的民族品格，體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是陶冶大學(xué)生高尚情操、涵育大學(xué)生高潔品格、幫助大學(xué)生樹立正確三觀的源頭活水，是為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)時(shí)代新人的珍貴德育資源。

第一，革命民歌飽含深沉的愛國(guó)主義情感。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”[2]。革命民歌的核心主題是愛國(guó)主義，歌頌在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民為了民族的獨(dú)立和復(fù)興而前赴后繼的英雄氣概，反映了中華民族百折不撓、團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的革命精神。革命民歌是中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)體現(xiàn)得最為充分和集中的藝術(shù)種類之一。

音樂是最能直接表現(xiàn)人類情感的藝術(shù)形式，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命民歌燃起了廣大人民群眾的革命激情，鼓舞著英雄兒女積極投身革命，同敵人展開艱苦卓絕的英勇戰(zhàn)斗，成為全國(guó)各族人民保家衛(wèi)國(guó)的精神支柱。比如，由光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》的第一樂章《黃河船夫曲》“完全采用了民歌中勞動(dòng)號(hào)子的體裁形式，用一唱眾和的表現(xiàn)手法，塑造了船夫與大自然作斗爭(zhēng)的生動(dòng)形象，表現(xiàn)了華夏民族吃苦耐勞和奪取勝利的樂觀無畏的優(yōu)秀品質(zhì)”[3]，而第五樂章《河邊對(duì)口曲》則采用山西民歌音調(diào)創(chuàng)作而成，對(duì)流浪百姓的痛苦遭遇發(fā)出了深沉嘆息，抒發(fā)了苦難同胞“打回老家去”的堅(jiān)定決心。該作品以黃河為背景來展現(xiàn)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老文明和偉大而又堅(jiān)強(qiáng)的民族精神，控訴了日本侵略者的暴行給中華民族帶來的深重災(zāi)難，歌頌了在苦難中不屈抗?fàn)幍膹V大民眾，向全世界遭受苦難的勞動(dòng)人民吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角，展現(xiàn)了廣闊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，描繪了充滿希望的未來。這部氣勢(shì)恢弘的音樂史詩(shī)以偉大的藝術(shù)力量，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的中華兒女深深的愛國(guó)之情，具有歷久彌新、催人奮發(fā)的號(hào)召之力。

除了《黃河大合唱》，抗戰(zhàn)時(shí)期被人們廣為傳唱的優(yōu)秀革命民歌還有很多，如《十送紅軍》《南泥灣》《東方紅》等，這些穿越硝煙、九州共歌的經(jīng)典歌曲極大地激勵(lì)了中華兒女馳騁沙場(chǎng)奮勇抗敵的激情，展示了共赴國(guó)難、堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命信念，唱出了中華民族同仇敵愾的愛國(guó)強(qiáng)音。

家國(guó)情懷是幾千年來中華民族最顯著的民族精神，深厚而持久，也是革命民歌最重要的價(jià)值所在，時(shí)至今日，紅色音樂文化所承載的愛國(guó)主義精神依然具有激發(fā)民眾愛國(guó)激情、凝聚民眾集體意志的藝術(shù)力量，成為中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，更是高校德育的寶貴資源。

第二，革命民歌有助于弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年5月4日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立”[4]。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)國(guó)家的價(jià)值理念，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳統(tǒng)?！暗隆笔侵腥A文化的“元”要素，立德修身是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。皋陶“九德”之思、周代“天命靡常，唯德是輔”的警醒、孔子“修己以安百姓”的君子觀等，都彰顯了“尚德”的價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華民族文化歷史傳統(tǒng)，內(nèi)涵極為豐富，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值追求，傳承了中華文化基因，彰顯了中華文化深厚的底蘊(yùn)。

“紅色文化作為植根于中華民族深厚文化沃土的先進(jìn)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭”[5]，革命民歌因其鮮明的時(shí)代性、藝術(shù)性、群眾性等屬性更易于激發(fā)學(xué)生的共鳴，能加深學(xué)生對(duì)偉大革命精神的理解和認(rèn)同，其所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的家國(guó)情懷、偉大的民族精神、堅(jiān)定的理想信念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化源流上具有統(tǒng)一性，在富強(qiáng)、民主、自由、平等、愛國(guó)等價(jià)值目標(biāo)上具有共通性，以革命民歌涵育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同具有潤(rùn)物無聲的效果，這種融理性和感性于一體的樂教方式能豐富和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑和效果，充分發(fā)揮藝術(shù)的“化人”功能。

二、革命民歌具有堅(jiān)定理想信念的價(jià)值

“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[6]。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代之所以有那么多的共產(chǎn)黨人不惜拋頭顱、灑熱血，浴血奮戰(zhàn)、勇往直前，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期之所以有那么多的共產(chǎn)黨人公而忘私、舍家衛(wèi)國(guó)，是因?yàn)樗麄儫釔圩约簜ゴ蟮淖鎳?guó)，他們有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。民族獨(dú)立、人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)始終是紅色音樂文化的鮮明主題，崇高的革命理想與堅(jiān)定的革命信念是其重要思想內(nèi)涵?！度蠹o(jì)律八項(xiàng)注意歌》由流行于鄂豫皖根據(jù)地的革命民歌《土地革命成功了》重新填詞而成，是一首體現(xiàn)人民軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)正派的優(yōu)秀革命歌曲，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福的堅(jiān)定信念，成為勝利之師與文明之師的藝術(shù)寫照。

土地革命時(shí)期大別山革命民歌《一顆紅心奪不去》：“高山巖洞是我的房，青枝綠葉是我的床，葛根野菜是我的糧，共產(chǎn)黨是我的親爹娘，哪怕白匪再圍剿，紅軍越打越堅(jiān)強(qiáng)。朵朵葵花向太陽(yáng)，各個(gè)窮人心向共產(chǎn)黨，任憑白匪再猖狂，頭斷血流不投降，一顆紅心奪不去，前赴后繼上戰(zhàn)場(chǎng)?！边@首歌把大別山軍民堅(jiān)定的理想信念和革命樂觀主義精神進(jìn)行了藝術(shù)化表達(dá)。烽火歲月中誕生的無數(shù)革命民歌都體現(xiàn)了堅(jiān)如磐石的革命理想信念，記載了蕩氣回腸的革命英雄故事，是培養(yǎng)高校大學(xué)生理想信念的珍貴資源。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期產(chǎn)生的大量弘揚(yáng)主旋律的歌曲，如《在希望的田野上》《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》《西部大開發(fā)》等，歌唱了人民對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)、對(duì)時(shí)代的謳歌、對(duì)建設(shè)祖國(guó)的熱情等，都是革命民歌的繼承與發(fā)展，這些新民歌體現(xiàn)了中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，成為我們不竭的精神源泉。

總之，革命民歌是共產(chǎn)黨人理想信念的藝術(shù)載體，具有強(qiáng)烈的感染力、廣泛的影響力、深刻的思想性，是高校培養(yǎng)“不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)”的時(shí)代新人的藝術(shù)資源，是幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念的源頭活水。

三、革命民歌具有黨史教育價(jià)值

革命民歌具有寶貴的黨史教育價(jià)值。燦若星河的革命民歌鐫刻著中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的百年奮斗歷程，承載著烽火硝煙的革命歷史記憶，記錄了黨的理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。高校大學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞革命民歌能真切地感受到黨和人民血肉相連的歷史、共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的高貴信仰、革命群眾氣吞山河的革命氣勢(shì)以及內(nèi)涵豐富的革命精神。如金寨革命民歌《歌唱立夏節(jié)暴動(dòng)》：“五月六日真光榮，工農(nóng)兵士齊暴動(dòng)，大別山上出太陽(yáng)，鄂豫皖蘇區(qū)紅彤彤”。這首歌生動(dòng)真實(shí)地記錄了立夏節(jié)暴動(dòng)的歷史場(chǎng)景，展現(xiàn)了土地革命時(shí)期鄂豫皖蘇區(qū)人民建設(shè)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)的革命熱情。再如大別山革命民歌《劉鄧大軍似天神》：“劉鄧大軍似天神，日夜辛苦為窮人，一夜攻克三架山，一天收復(fù)十座城。劉鄧大軍似天神，軍民親如一家人，打仗抽空學(xué)文化，幫助群眾把田耕”。歌曲用簡(jiǎn)單樸實(shí)的話語(yǔ)，歌唱了劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的戰(zhàn)略傳奇，抒發(fā)了軍隊(duì)與人民的魚水深情。

革命民歌的歌詞通俗易懂，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式把抽象先進(jìn)的馬克思主義理論具體化、大眾化，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的深刻道理，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的先進(jìn)政黨，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的堅(jiān)定信仰，是加強(qiáng)黨史教育，引領(lǐng)大學(xué)生增信、崇德、力行，自覺抵制歷史虛無主義，提高文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力的珍貴而特殊的歷史資料，是培養(yǎng)信仰堅(jiān)定、品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的藝術(shù)源泉。

四、革命民歌具有時(shí)代美育價(jià)值

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[7]。音樂教育是美育的重要方法和內(nèi)涵，是古今中外思想家所關(guān)注和踐行的育人方式之一。孔子以樂育德，追求美善合一、文質(zhì)彬彬的君子之美。古希臘的柏拉圖、亞里士多德等先哲則認(rèn)為以音樂滋養(yǎng)浸潤(rùn)心靈，可陶冶情操、愉悅精神、凈化心靈、涵養(yǎng)美德，使人的性格變得高尚。德國(guó)古典美學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中提出了“把感性的人變成理性的人，應(yīng)該首先使他成為審美的人”的觀點(diǎn)。席勒的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)近代美育思想影響深遠(yuǎn)，蔡元培就提出了著名的“以美育代宗教說”?！懊馈迸c“德”是高尚人格的核心要素，美育對(duì)完善人格舉足輕重，這是諸多中外思想家的共識(shí)，孔子所謂“成于樂”“游于藝”即是此意。

“音樂具有一種震撼人心的作用，這種作用可以促進(jìn)人們智慧之中美感的覺醒和產(chǎn)生。而美感又能讓人們的想象插上翅膀，使人‘精騖八極，心游萬仞’，從而在藝術(shù)的領(lǐng)域里暢想神游。所以，音樂具有巨大的審美價(jià)值、教化作用”[8]。音樂的本質(zhì)是以情感人、以樂育人，能夠避免枯燥乏味的說教，使人“情動(dòng)于中”而至化境。

革命民歌具有深刻的思想性、優(yōu)美的藝術(shù)性、鮮明的時(shí)代性、強(qiáng)烈的情感性、廣泛的群眾性，是人民群眾革命生活的生動(dòng)反映，極易引發(fā)人們的情感共鳴。革命民歌生發(fā)于短小精悍的傳統(tǒng)民歌中，是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，其曲調(diào)豐富優(yōu)美，語(yǔ)言質(zhì)樸清新，風(fēng)格多樣，使人在獲得美感享受的同時(shí)，引發(fā)心靈的觸動(dòng)，激發(fā)內(nèi)在的情感共鳴，提高審美感知能力，豐富人的想象能力，在不知不覺中把積極健康的情感、偉大崇高的精神、堅(jiān)定執(zhí)著的信念內(nèi)化于心外化于行。

總之，革命民歌是馬克思主義中國(guó)化在藝術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，高揚(yáng)愛國(guó)主義旋律，呈現(xiàn)出自強(qiáng)不息的民族精神，閃耀著勇氣非凡、一往無前的革命精神，對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，培養(yǎng)他們不畏艱難、百折不撓、意志非凡的人格之美，提高其對(duì)“崇高之美”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力意義重大，是新時(shí)代高校美育彌足珍貴的藝術(shù)資源。

中華民族的樂教傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以樂育德、以文化人、以美育人是幾千年來培育完善人格的教化方式，“樂教”是當(dāng)今培養(yǎng)時(shí)代人才的重要方式。革命民歌除了具有浸潤(rùn)心靈、陶冶情操的美育價(jià)值外，還對(duì)堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)黨史教育意義深遠(yuǎn)，在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略背景下，革命民歌依然是高校培根鑄魂、立德樹人的高稟賦藝術(shù)資源。