安徽油畫創(chuàng)作的藝術(shù)積淀探析

秦一貝

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244061；菲律賓永恒大學(xué) 教育學(xué)院，馬尼拉 00632）

“西哲有言，預(yù)覘一國(guó)之文化，先覘其美術(shù)。誠(chéng)以國(guó)家之文野所系于美術(shù)者大也”[1]。美術(shù)，是文明與審美的高度凝煉，是觀瞻民眾道德素養(yǎng)與意識(shí)形態(tài)的標(biāo)尺，是印證一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地域文化底蘊(yùn)與思想境界的規(guī)繩矩墨。

安徽省的美術(shù)事業(yè)，尤其是安徽省的油畫創(chuàng)作，長(zhǎng)期以來(lái)都肩負(fù)著這一崇高的藝術(shù)使命，謳歌地貌資源之多樣與人文氣韻之久遠(yuǎn)。從雄渾博大的淮北平原到鐘靈毓秀的煙雨皖南，北有淮河流經(jīng)，南有長(zhǎng)江貫穿，安徽省的藝術(shù)創(chuàng)作選題范疇與繪畫創(chuàng)作資源類型都極為豐富。在歷屆國(guó)家級(jí)與省級(jí)美術(shù)作品展覽中，安徽油畫創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，其中經(jīng)久不衰的題材基本都圍繞著敦厚樸實(shí)的北方人物與新安江畔古樸秀麗的飛檐戧角展開，二者交相輝映，趣意盎然，彰顯著歷史的悠遠(yuǎn)與地貌的多樣。進(jìn)入21世紀(jì)后，安徽油畫創(chuàng)作正以熔舊鑄新之勢(shì)不斷奮進(jìn)。在取得斐然成就的同時(shí)，開拓了創(chuàng)作視野、更新了創(chuàng)作觀念、豐富了創(chuàng)作題材、夯實(shí)了技術(shù)手段、促進(jìn)了藝術(shù)交流。

安徽油畫創(chuàng)作反映了地域性特色，是安徽政治與經(jīng)濟(jì)的文化輸出，是安徽歷史與文脈的藝術(shù)傳播。經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)探索與創(chuàng)作實(shí)踐，安徽油畫創(chuàng)作事業(yè)已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)固的創(chuàng)作手法和較為深厚的藝術(shù)積淀，探究其藝術(shù)規(guī)律，分析其創(chuàng)作風(fēng)格，可以為進(jìn)一步了解安徽油畫發(fā)展脈絡(luò)鋪墊認(rèn)知，也可為深一層揭示安徽油畫創(chuàng)作風(fēng)貌書寫導(dǎo)讀。

一、古往今來(lái)的歷史底蘊(yùn)

安徽的文化藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，美術(shù)尤為突出。如徽派版畫，其源于刻書，始于南宋，饾版與拱花印刷技術(shù)對(duì)國(guó)內(nèi)外版畫都產(chǎn)生了重大的影響。明末清初，崇尚師法自然、寄情筆墨、自辟蹊徑的新安畫派，以高潔隱逸的情思勾勒出離垢避囂的寒荒與枯淡，開創(chuàng)了新安畫派獨(dú)特的審美境界。20世紀(jì)70年代“新徽派版畫”在賴少其先生帶領(lǐng)下，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言逐步在全國(guó)崛起。鮑加先生認(rèn)為“新徽派版畫是安徽美術(shù)領(lǐng)域整體實(shí)現(xiàn)本土文化自覺的先鋒”[2]，至今仍在全國(guó)美術(shù)界有一定的影響力。

從新中國(guó)成立至21世紀(jì)初期，安徽美術(shù)歷盡滄桑，厚積薄發(fā)，終成蓬勃發(fā)展之勢(shì)。前安徽省委副書記、安徽省政協(xié)主席方兆祥曾在《安徽美術(shù)五十年》畫集的序言中對(duì)安徽美術(shù)事業(yè)的成績(jī)做出兩點(diǎn)總結(jié)：“一是創(chuàng)造了獨(dú)具特色并可以載入史冊(cè)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)；二是形成了改革開放的藝術(shù)觀念和多樣化的創(chuàng)作局面”[3]。從中足見安徽美術(shù)創(chuàng)作方向感之準(zhǔn)確、審美力之崇高、生命力之頑強(qiáng)。安徽美術(shù)觀念緊跟全國(guó)，技術(shù)推陳出新，為構(gòu)筑安徽文學(xué)藝術(shù)事業(yè)作出非凡的貢獻(xiàn)。

相較于中國(guó)畫和版畫，安徽油畫創(chuàng)作事業(yè)起步較晚。作為外國(guó)引進(jìn)畫種，安徽油畫不像中國(guó)畫和版畫那樣早在明清時(shí)期便有跡可循且佳作頻出，安徽油畫也未曾在歷史上留下過(guò)宗門派系，但經(jīng)過(guò)安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)的整體規(guī)劃與建設(shè)扶持，經(jīng)過(guò)省內(nèi)各高校美術(shù)系科的全面推進(jìn)與人才培養(yǎng)，孕育了一批有較高知名度的油畫家，創(chuàng)作了大量有影響力的油畫佳作。

能夠取得如此斐然成就的安徽油畫事業(yè)，除了政府、文聯(lián)、高校等機(jī)構(gòu)自始至終全力以赴的建設(shè)與扶持外，與安徽底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)文脈有著緊密的聯(lián)系，在安徽油畫創(chuàng)作的藝術(shù)思想與創(chuàng)作語(yǔ)境上，流露出備受安徽文化氣韻熏陶的畫面氣質(zhì)，展現(xiàn)出反映安徽人文氣息氛圍的審美高度。

二、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作選題

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與演變，現(xiàn)如今安徽油畫創(chuàng)作的觀念與題材已初顯范式。溯地域風(fēng)貌由南向北之源，憑工業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展與徽州文化題材之基石，攀都市生活、鄉(xiāng)村建設(shè)、文化自信題材之高峰，其自出機(jī)杼、不落窠臼的態(tài)勢(shì)為安徽油畫梳理出明晰可見的發(fā)展道路。

新時(shí)代跨文化境遇的創(chuàng)作需求對(duì)全國(guó)各個(gè)地區(qū)的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響力。在近年來(lái)的國(guó)家級(jí)與省級(jí)美術(shù)作品展覽中，安徽油畫的畫面語(yǔ)言與創(chuàng)作面貌逐步顯現(xiàn)出更高的藝術(shù)格局和創(chuàng)作視野，同時(shí)也映射出安徽油畫的創(chuàng)作熱情與創(chuàng)作自覺。對(duì)國(guó)家政策的積極響應(yīng)，是藝術(shù)家的使命和擔(dān)當(dāng)；美術(shù)創(chuàng)作對(duì)時(shí)代需求的敏感把握，更是畫家的責(zé)任與義務(wù)。如何平衡新銳藝術(shù)思潮與傳統(tǒng)題材、如何把握時(shí)事政策內(nèi)容與本土文化、如何融匯國(guó)際觀瞻與地域特色等，成為新時(shí)代藝術(shù)家所要面對(duì)的困難與挑戰(zhàn)。

安徽油畫在這樣的時(shí)局下，也敏感地意識(shí)到了轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，不僅進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作題材與觀念的轉(zhuǎn)型，還保留了鮮明的安徽地域文化符號(hào)。在20世紀(jì)多次全國(guó)美術(shù)作品展覽中，安徽油畫給國(guó)內(nèi)觀眾留下的深刻印象，主要集中體現(xiàn)在三類選題，即工業(yè)題材、皖北景象與徽州文化。其中，工業(yè)題材是與祖國(guó)建設(shè)發(fā)展時(shí)刻保持一致的時(shí)事題材，體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)力，并且經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)作實(shí)踐，安徽工業(yè)題材油畫的創(chuàng)作理念與表現(xiàn)形式逐步趨于成熟，形成了學(xué)緣化、體系化的創(chuàng)作系統(tǒng)。皖北景象與徽州文化是突顯安徽地域特色的傳統(tǒng)題材。皖北的廣闊地域與皖南的徽州風(fēng)韻構(gòu)建了由北向南、卓爾不群的安徽地貌與安徽人文，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、徽州古跡等經(jīng)典主題層出不窮，各放異彩。

安徽油畫創(chuàng)作對(duì)題材的轉(zhuǎn)型與構(gòu)思有著順應(yīng)時(shí)代且與時(shí)俱進(jìn)的規(guī)劃。三類題材的油畫創(chuàng)作自第七屆全國(guó)美術(shù)作品展覽至今，一直是代表安徽油畫核心地位的主要表現(xiàn)內(nèi)容。在新時(shí)代背景下，這三類經(jīng)典選題也在不斷蛻變與升華、進(jìn)化與重生。工業(yè)題材緊密銜接國(guó)家對(duì)外政策，鐵路、港口、船舶等畫面主體物的表現(xiàn)，與“一帶一路”建設(shè)高度契合；皖北景象題材在全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略背景下，運(yùn)用新的藝術(shù)視角與表現(xiàn)手法對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，題材類型從自然景觀轉(zhuǎn)移到人物形象，從傳統(tǒng)再現(xiàn)到主觀表達(dá)，充分關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)，畫面飽含著時(shí)代氣息與藝術(shù)的思辨；徽州文化題材一改往日“悠然見南山”的徽式含蓄，嘗試著各類新興藝術(shù)語(yǔ)言，彰顯徽州文化的博大精深，助力文化自信，傳播華夏文明。

安徽地域文脈的傳承與風(fēng)俗民情的彰顯，曾經(jīng)是20世紀(jì)90年代安徽油畫本土情節(jié)的根源，并且在各類展覽中涌現(xiàn)出較多佳作。但進(jìn)入21世紀(jì)后，本土素材創(chuàng)作上的重復(fù)性與審美疲勞日趨顯現(xiàn)。這要求安徽油畫家對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作道路進(jìn)行大膽的設(shè)想與反思，在不影響個(gè)人藝術(shù)追求的前提下，由省內(nèi)轉(zhuǎn)戰(zhàn)省外，求新求變。安徽油畫在積極奮進(jìn)的創(chuàng)作道路上逐漸形成了自身特有的創(chuàng)作語(yǔ)境與藝術(shù)體系，在不斷進(jìn)取的過(guò)程中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，守護(hù)本土文化。

在新時(shí)代背景下，安徽本土的文化底蘊(yùn)如何傳承與書寫，是對(duì)安徽油畫提出的新的重大挑戰(zhàn)。譬如本土素材創(chuàng)作上是否會(huì)呈現(xiàn)審美疲勞，創(chuàng)作是否應(yīng)當(dāng)側(cè)重于迎合評(píng)審的要求，安徽本土文化的木本水源如何塑造等，都需要慎重對(duì)待。在不斷變化的文化背景下，安徽油畫也曾出現(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)熱門創(chuàng)作題材趨之若鶩之勢(shì)，所以轉(zhuǎn)型的過(guò)程是復(fù)雜的，也是曲折的。

安徽油畫家深知，需要對(duì)安徽省悠遠(yuǎn)的文化歷史進(jìn)行鉤深極奧的探索，方能運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)。油畫作品是否存在流于表面的草率與不假思索的獺祭，地域文化與主旋律創(chuàng)作是否可以契合，是未來(lái)安徽油畫創(chuàng)作即將解決并一定能夠解決的問(wèn)題。安徽本土的油畫藝術(shù)作品，作為安徽地域美術(shù)形象的代表之一，應(yīng)該對(duì)安徽省的區(qū)域特征、風(fēng)土人情與地域文化具有自覺的創(chuàng)作精神與積極的創(chuàng)作意識(shí)。

三、精彩紛呈的表現(xiàn)手法

觀念引發(fā)題材，題材誘發(fā)技術(shù)，技術(shù)牽動(dòng)手段。佳作的誕生最終要回歸繪畫技法的本源?？v觀安徽油畫幾十年的進(jìn)程，技術(shù)與手段一直不落俗套。20世紀(jì)70、80年代仍盛行可見的蘇派風(fēng)格，經(jīng)安徽油畫家的純熟表現(xiàn)已經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界；20世紀(jì)90年代復(fù)蘇的新古典主義風(fēng)格，在安徽油畫家的研究和揣摩中誕生諸多佳作，在省內(nèi)外多項(xiàng)展覽中亦斬獲頗豐；20世紀(jì)90年代至新世紀(jì)的寫意油畫創(chuàng)作，涉獵范圍囊括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、風(fēng)俗及徽州題材范疇，幾乎成為安徽油畫風(fēng)貌在國(guó)內(nèi)同行眼中的代表；還有近十年較為流行的具象表現(xiàn)主義風(fēng)格，安徽油畫家常用其描繪鄉(xiāng)村風(fēng)貌與人物肖像。此外，還有一部分專注于抽象表現(xiàn)手法與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的畫家常年堅(jiān)守陣地，大膽革新，為豐富安徽油畫語(yǔ)言的多樣性提供了源源不斷的作品。由此可見，安徽油畫在技術(shù)與手段層面頗具時(shí)代感、風(fēng)格化、學(xué)緣性與創(chuàng)新度。一個(gè)省份一個(gè)地區(qū)的油畫藝術(shù)，其創(chuàng)作面貌與藝術(shù)語(yǔ)言可以在延續(xù)中不斷推陳出新，便能形成相得益彰的良好藝術(shù)氛圍。

安徽油畫現(xiàn)實(shí)主義作品題材廣泛且數(shù)量充足，其中具象寫實(shí)類油畫精品力作雖然數(shù)量不多，但學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。高難度的具象寫實(shí)油畫作品仍需要扎根美展，因?yàn)榫呦髮憣?shí)是一個(gè)文化強(qiáng)省美術(shù)事業(yè)的底氣與功力、自信與擔(dān)當(dāng)。蔡元培先生就曾對(duì)采用寫實(shí)技術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作而呼吁：“今吾輩學(xué)畫，當(dāng)用研究科學(xué)之方法貫注至之。除去名士派毫不經(jīng)心之習(xí)，革除工匠派拘守成見之譏，用科學(xué)方法以入美術(shù)”[4]。徐悲鴻先生也曾提倡運(yùn)用寫實(shí)主義手法進(jìn)行理想主義題材的創(chuàng)作：“吾國(guó)之理想派，仍能大放光明于世界，因吾國(guó)五千年來(lái)之神話、之歷史、之詩(shī)歌，蘊(yùn)藏?zé)o盡”[5]。雖然在前幾屆全國(guó)美術(shù)作品展覽中，安徽油畫的具象寫實(shí)作品體量較小，但目前在一些創(chuàng)作課題及國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目中仍有優(yōu)秀的具象寫實(shí)作品支撐著安徽油畫。這就需要繼續(xù)推進(jìn)具象寫實(shí)技術(shù)手段的深入與精進(jìn)，手法上也應(yīng)該平行拓展，才能避免直接畫法屢見不鮮、間接畫法寥若星辰的現(xiàn)狀。

從近些年的參展來(lái)看，寫意油畫占據(jù)安徽油畫作品中的較大體量，這些寫意油畫包含地域性、人文性、民族性乃至歷史性的各類題材，為安徽油畫做出了成績(jī)并產(chǎn)生了影響，其技術(shù)手段與表現(xiàn)力也被安徽油畫家熟練掌握且運(yùn)用得得心應(yīng)手。在學(xué)緣性層面，寫意油畫也產(chǎn)生了延續(xù)數(shù)年之久的增值效應(yīng)，久而久之創(chuàng)作手法便產(chǎn)生了慣性思維，形成了一定的創(chuàng)作套路，也限制了安徽油畫新思路、新技術(shù)、新風(fēng)格的衍生。孫丹在對(duì)當(dāng)代安徽油畫家群體及創(chuàng)作風(fēng)格研究的文章中強(qiáng)調(diào)了“文化精神傳統(tǒng)”“藝術(shù)觀念先行”與“傳承地域文脈”的概念，對(duì)安徽油畫現(xiàn)階段呈現(xiàn)出的“跟風(fēng)、流行、同質(zhì)化”等問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出“把油畫工具與寫意技法進(jìn)行簡(jiǎn)單嫁接，沉湎于古代文人繪畫的筆墨經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題日益嚴(yán)重”[6]?？赡苓@也是安徽油畫創(chuàng)作近年來(lái)車載斗量的寫意作品帶給大眾的刻板印象。所謂安徽寫意油畫筆墨經(jīng)驗(yàn)的沉溺，實(shí)質(zhì)上是一種畫面表現(xiàn)的炫技，尤其是體現(xiàn)在筆法與刀法的畫面效果當(dāng)中。這也使得大眾對(duì)安徽寫意油畫的認(rèn)知受制于表象，認(rèn)為畫面的肌理表現(xiàn)比比皆是，而古典罩染技法卻鳳毛麟角。如果寫意油畫一味地強(qiáng)調(diào)寫生感與繪畫性，單純地追求視覺沖擊或畫面肌理，勢(shì)必陷入朝榮夕悴之困境。安徽的寫意油畫在畫壇頗具影響，當(dāng)下則需獨(dú)善其身，重塑藝術(shù)形象。

再觀近年安徽油畫具象表現(xiàn)主義作者與一些抽象主義新銳油畫家，其作品的構(gòu)思與題材很有創(chuàng)意，表述的內(nèi)容也較為寬泛，藝術(shù)語(yǔ)言與畫面效果引人注目，既豐富了安徽油畫的風(fēng)格面貌，又拓展了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的縱深探索。這類作品盡管數(shù)量不多，但屬于學(xué)術(shù)前沿與世界美術(shù)的弄潮兒，更需要審時(shí)度勢(shì)的謹(jǐn)慎思量，為其構(gòu)筑扎實(shí)的理論依據(jù)，解讀客觀的演化路徑，趨避人物群像成為簡(jiǎn)單塑造的復(fù)制與堆砌，防止工業(yè)題材化為灰色卡片的拼接與羅列。潛意識(shí)的借鑒與模仿也是需要提防的，以安徽油畫偏向傳統(tǒng)意識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，較為超前的當(dāng)代意識(shí)不至于橫發(fā)逆起，它仍舊需要沉淀與蛻變。陳曉娟在《二十世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)思想》中談及“東方文化優(yōu)勝論”時(shí)提出：“民族文化不僅是立國(guó)之特質(zhì)，愛國(guó)心之源泉，而且是西學(xué)東漸之始基”[7]。安徽油畫如果缺乏堅(jiān)定的原創(chuàng)信念與弘揚(yáng)本土文化的理想，極有可能誘發(fā)盲目的借鑒與模仿。這種技術(shù)層面的類同，塑造與色彩的同質(zhì)，其危害甚至超越題材的摹寫，不利于也不符合本土文化的傳承與發(fā)展。總而言之，新銳的藝術(shù)語(yǔ)言需要關(guān)注與守護(hù)，如果安徽油畫創(chuàng)新探索的萌芽沉淪至身似浮云、心如飛絮、氣若游絲的狀態(tài)，豈不惜哉。

四、日新月異的藝術(shù)交流

藝術(shù)的思想與技藝，人才的選拔與培養(yǎng)，都離不開交流與探索。鄭川先生在《當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播及策劃》一書中提出了文化藝術(shù)“走出去”戰(zhàn)略與“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵性，從而明確了藝術(shù)傳播的重要作用。書中對(duì)“文化的‘柔性’服務(wù)”與“藝術(shù)的‘原產(chǎn)地’行銷”觀念的闡釋，尤其適用于當(dāng)前安徽油畫創(chuàng)作乃至安徽美術(shù)整體局勢(shì)的審視與反思[8]。

從省一級(jí)的政策制度方面看，柔性服務(wù)是政府機(jī)構(gòu)發(fā)揮藝術(shù)的行銷職能；原產(chǎn)地行銷是由政府主導(dǎo)的一種針對(duì)區(qū)域文化的“原產(chǎn)地”軟實(shí)力營(yíng)銷。柔性服務(wù)可解決文化供給與大眾需求的矛盾，原產(chǎn)地行銷則是判斷區(qū)域文化影響力大小的標(biāo)尺[8]10。安徽美術(shù)、安徽油畫創(chuàng)作事業(yè)的推廣與傳播，是展現(xiàn)安徽文化積淀與藝術(shù)水準(zhǔn)的策略。對(duì)省內(nèi)滿足了大眾的文化需求、教育需求；對(duì)省外展示了區(qū)域文化形象與競(jìng)爭(zhēng)的“軟實(shí)力”。

20世紀(jì)80—90年代，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦、承辦的“紀(jì)念漸江大師逝世320周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨黃山畫派學(xué)術(shù)研討會(huì)”“全國(guó)油畫藝術(shù)研討會(huì)”“全國(guó)版畫創(chuàng)作座談會(huì)”及1987年出訪保加利亞、1988年遠(yuǎn)赴挪威舉辦的安徽版畫展覽、1991年出訪日本并辦展、1994年舉辦新加坡美術(shù)總會(huì)黃山風(fēng)情畫展等一系列藝術(shù)活動(dòng)，落實(shí)了“走出去、引進(jìn)來(lái)”的文化交流策略，貫徹了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)創(chuàng)作方針，對(duì)豐富安徽藝術(shù)成果、建設(shè)安徽美術(shù)事業(yè)、推廣安徽地域文化、培養(yǎng)安徽美術(shù)人才等產(chǎn)生了積極有效的傳播效應(yīng)。

現(xiàn)階段由于國(guó)際形勢(shì)的紛亂與疫情的影響，安徽油畫與外界的交流合作被迫暫停。安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)在此“特殊”時(shí)期仍堅(jiān)持舉辦了線上線下多次展覽與學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，為彌補(bǔ)藝術(shù)交流的缺失作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的展示起到了推進(jìn)作用，為人才培養(yǎng)的路徑提供了資源。

安徽省所培養(yǎng)的美術(shù)人才比比皆是，縱觀近幾十年，鄰省諸多國(guó)家級(jí)美術(shù)作品展覽與項(xiàng)目中大放異彩的油畫家皆與安徽美術(shù)頗有淵源，可見安徽這片藝術(shù)沃土是滋潤(rùn)畫家的原野。安徽油畫應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上繼續(xù)培養(yǎng)大批的藝術(shù)創(chuàng)作型人才，為深耕本土藝術(shù)創(chuàng)作建立人文基礎(chǔ)。安徽還需要培養(yǎng)更多本省的油畫領(lǐng)軍人物與油畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，為安徽油畫藝術(shù)的學(xué)術(shù)高度奠定基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)讓安徽油畫承擔(dān)“軟實(shí)力”的重任。

五、結(jié) 語(yǔ)

如今安徽油畫創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變、題材的拓展與技藝的革新，雖不是匡正時(shí)弊之重任，卻也得以體現(xiàn)本土畫家、教育家、學(xué)生和觀眾的精神寄托與滿心期盼。安徽的悠久歷史與燦爛文化亟待優(yōu)質(zhì)美術(shù)作品的表現(xiàn)與傳遞，安徽的藝術(shù)氛圍與美術(shù)成就仍需油畫作品的傳承與超越。