八廓街歷史文化街區(qū)文旅融合路徑

徐萬歡

在我國(guó)西藏自治區(qū)拉薩市歷史城區(qū)，存在一條古老的歷史文化街區(qū)八廓街，與布達(dá)拉宮、羅布林卡等歷史遺跡齊名，共同形成拉薩市文化特色領(lǐng)域。八廓街作為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)歷史街區(qū)的典型代表，在眾多歷史文化街區(qū)中脫穎而出，文化旅游深度融合有待進(jìn)一步發(fā)展。自2018年始，拉薩市在旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上不斷優(yōu)化，旅游經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)明顯，游客總量同比增長(zhǎng)超過20%。在政府優(yōu)惠政策推進(jìn)過程中，拉薩市于2019年入選國(guó)家首批全域旅游示范區(qū)，以八廓街為核心探索文旅融合路徑，有益于深化拉薩全域旅游發(fā)展。

八廓街歷史文化街區(qū)的歷史淵源與發(fā)展

八廓街位于現(xiàn)今的拉薩市。在7世紀(jì)前后，松贊干布統(tǒng)一西藏，以八廓街與白宮為城市建設(shè)的原點(diǎn)，迄今已有千百年。至五世達(dá)賴時(shí)期，八廓街被置于政府的市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)之下，以各自族屬、職業(yè)或身份為劃分的聚落出現(xiàn)。同時(shí)期內(nèi)的西藏商人、內(nèi)地商人、不丹、尼泊爾、印度諸國(guó)商人，紛紛云集拉薩經(jīng)商，圍繞大昭寺的商店、茶樓和住宅等修建起來。

八廓街的建筑采用“點(diǎn)面結(jié)合、尊重原貌、修舊如舊”的方式，將人文景觀與歷史文化遺跡結(jié)合，具有濃重的歷史厚重感，打造當(dāng)?shù)貧v史文化品牌形象，并以此帶動(dòng)拉薩文化旅游業(yè)的發(fā)展。

隨著西藏和平解放，拉薩的城市面積擴(kuò)展達(dá)數(shù)十倍。作為承載多元?dú)v史文化活動(dòng)的八廓街，在藏族地區(qū)城市文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中具有十分重要而特殊的地位，見圖1。

拉薩城區(qū)建立在擁有上千年歷史的八廓古城基礎(chǔ)上，中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院自1989年開始完成了三版規(guī)劃。特別是2012年歷史性城市景觀理論的提出，為保護(hù)街區(qū)文化提供了新的發(fā)展思路。2019年《八廓古城人口疏解、古城保護(hù)、業(yè)態(tài)優(yōu)化和環(huán)境整治總體方案》《拉薩八廓街歷史文化街區(qū)實(shí)施評(píng)估報(bào)告》順利通過專家評(píng)審會(huì)審查，進(jìn)入報(bào)批程序。

近年來地方政府逐步推進(jìn)歷史文化古城治理，著力改變營(yíng)商環(huán)境、提高旅游質(zhì)量，大大提升了治理改善意識(shí)和旅游環(huán)境質(zhì)量，也在一定程度上改善了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療環(huán)境，各種大型醫(yī)院、藥房的存在，為游客們提供了一定的健康保障，也為文化與旅游的融合提供了基礎(chǔ)條件。

八廓街歷史文化街區(qū)的文旅內(nèi)涵與交融關(guān)系

八廓街的歷史文化建筑反映了拉薩市的發(fā)展?fàn)顩r，如大昭寺、甘丹旌旗桿、白帽子殿等。諸如此類的歷史建筑客觀證實(shí)了舊西藏地方政權(quán)的更迭轉(zhuǎn)換，同時(shí)也是藏傳佛教發(fā)展、民族文化交互，和以此衍生發(fā)展的區(qū)域貿(mào)易的見證，承載著歷史文化的豐富內(nèi)涵。因此，拉薩市的旅游業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是城市繁榮發(fā)展的巨大動(dòng)力，而八廓街久遠(yuǎn)、獨(dú)特的街區(qū)建筑特色無疑是這種特殊的精神價(jià)值的核心所在。

八廓街的歷史建筑在一定程度上體現(xiàn)了中華文化具有開放性、包容性的特點(diǎn)。不同文化得以在八廓街和平共存，相互吸收與借鑒。例如大昭寺的建筑借鑒和吸收了印度及佛教文化，并將其特色與藏族文化相融合;東街的清真寺與西街的漢式琉璃橋建筑，在拉薩老街區(qū)形成呼應(yīng);聚集在八廓街的漢、藏、回族、尼泊爾等地的商戶，外地商戶在經(jīng)營(yíng)店主中所占比已不少于當(dāng)?shù)厣倘耍ㄒ妶D2），同時(shí)西藏民族工藝產(chǎn)品也大多來于內(nèi)地的企業(yè)（見圖3），反映出藏族文化的開放性、包容性特點(diǎn)。

2017年10月，西藏城關(guān)區(qū)由當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)退出貧困縣區(qū)，2019年9月成功入選首批國(guó)家旅游示范區(qū)。據(jù)最新《2019年西藏旅游淡旺季大數(shù)據(jù)報(bào)告》，可詳見西藏?zé)衢T景點(diǎn)排名、旅游車輛利用率、熱門酒店入住區(qū)域等行業(yè)數(shù)據(jù)。

從西藏拉薩酒店接送區(qū)域占比圖中不難看出，去西藏旅游的人士最喜愛入駐城關(guān)區(qū)中心及東郊酒店民宿，而選擇入駐柳梧新區(qū)的意愿最低。距離當(dāng)?shù)貧v史文化景點(diǎn)較近、匯集當(dāng)?shù)靥厣啼伒拇笳阉?、布達(dá)拉宮、扎基寺等，往往是游客的聚集之處。拉薩城關(guān)區(qū)的熱度遙遙領(lǐng)先，這與東部聚集了大量相對(duì)成熟的特色民宿酒店不無關(guān)系，相較而言柳梧新區(qū)的人氣則最低。由此說明，作為城關(guān)區(qū)核心的八廓街區(qū)在拉薩旅游產(chǎn)業(yè)中的現(xiàn)實(shí)地位與實(shí)際區(qū)域發(fā)展情況。

深化文旅融合和提質(zhì)所面臨的問題

八廓街主要分為信仰崇拜者與游客，二者之間區(qū)別比較明顯。轉(zhuǎn)經(jīng)等宗教活動(dòng)是固有的文化傳統(tǒng)，需要有效保護(hù)和服務(wù)好當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)，做好公共引導(dǎo)和服務(wù)工作。旅游者則相對(duì)獨(dú)立于前一類人群，在八廓街更多的感受到的是相對(duì)淺層次的藏文化，主要偏重于有限的消費(fèi)層面，難以真正介入到對(duì)藏文化的理解和體驗(yàn)之中。在旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中，要充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，將各類文化要素融入進(jìn)文化交流與宣傳中。

拉薩作為我國(guó)西部地區(qū)發(fā)展較晚、規(guī)模較小的旅游城市，過程中的旅游服務(wù)發(fā)展仍有待提高。其中包括對(duì)街區(qū)記憶信息保護(hù)和傳承的缺失、民俗文化的衰弱及表演藝術(shù)的隱沒，都一定程度上限制了旅游服務(wù)業(yè)態(tài)的提升。迄今為止拉薩的旅游仍處于較低層次的觀光面，對(duì)文化資源的開發(fā)及認(rèn)知不足、旅游產(chǎn)業(yè)融合尚未成熟，以及商店同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重等都是地方旅游業(yè)發(fā)展和商品美譽(yù)度的重要考量。

八廓?dú)v史街區(qū)內(nèi)含眾多傳統(tǒng)藏式院落，民俗風(fēng)情濃郁，承載著西藏歷史的家族記憶和情感，是游客感受和體驗(yàn)西藏藝術(shù)與文化的特殊渠道。同時(shí)，僅有個(gè)別保護(hù)情況良好的大院發(fā)展休閑旅游業(yè)，八廓街的游客總量與拉薩全年的接待量相比，實(shí)在不足道矣，究其原因是對(duì)歷史建筑的保護(hù)尚待提高。

八廓街在旅游業(yè)的發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)形態(tài)單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，街區(qū)的創(chuàng)新、創(chuàng)意不足，如其中的家庭旅館，幾乎沒有獨(dú)立品牌和風(fēng)格特征，住宿體驗(yàn)上也就不存在區(qū)別。藏式酒吧在八廓街頗受游客歡迎，但除了當(dāng)?shù)厣罟?jié)奏、空間內(nèi)飾布置和音樂氛圍而營(yíng)造的藏式風(fēng)情外，并無其他復(fù)合街區(qū)文化特質(zhì)的獨(dú)到之處，從而也難從中獲得更加有效的收益。

外來文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)人員集聚下的街區(qū)記憶展示，必然帶來對(duì)八廓街歷史文化的理解隔閡，或是文化表達(dá)趨于表面化，難以讓豐富深遠(yuǎn)的藏文化真正在文旅融合的商業(yè)模式下形成良性傳播和深度感染。

拉薩文化旅游發(fā)展還受到來自政策、現(xiàn)代化以及周邊地區(qū)的約束和障礙。一定程度上影響拉薩市場(chǎng)區(qū)域的拓展、發(fā)展速度的提升、競(jìng)爭(zhēng)地位的加強(qiáng)等，是拉薩未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟待注意的方面。

近年來，拉薩與尼泊爾、不丹及其他省份等周邊地區(qū)形成了新的競(jìng)合關(guān)系。拉薩藏民族文化及高原特色文化均具有世界影響力，而城市競(jìng)爭(zhēng)力并沒有與城市品牌美譽(yù)度形成相互支撐。四川、云南、甘肅、青海等周邊四省藏區(qū)擁有熱貢唐卡、塔爾寺、香格里拉、稻城亞丁、拉卜楞寺等藏民族文化資源，在文化發(fā)展理念、文化設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局、產(chǎn)業(yè)開發(fā)運(yùn)作等方面已先行一步。

拉薩在我國(guó)西南旅游城市中，吸引資金能力并不強(qiáng)。因此，如何利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，立足自身發(fā)展基礎(chǔ)，努力提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)成渝、陜甘青、南亞等地區(qū)形成文化影響力，充分利用周邊地區(qū)龐大的人口基數(shù)和文化消費(fèi)總量，實(shí)現(xiàn)文化交流和產(chǎn)業(yè)發(fā)展共贏，是拉薩文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，圖4。

八廓街區(qū)文旅融合發(fā)展的路徑展望

堅(jiān)持藏文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，通過與其他文化融合，打造民族品牌，與時(shí)代相聯(lián)系，為提高民族文化生命力和公共文化水平做出貢獻(xiàn)。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上尋求新的發(fā)展途徑，擴(kuò)大民俗文化的知名度。加大對(duì)民族文化人才的培養(yǎng)力度，建立健全文化傳承的保護(hù)和激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)人才創(chuàng)新，推動(dòng)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。在文化全球化的當(dāng)下，強(qiáng)勢(shì)文化或發(fā)達(dá)地區(qū)的文化影響力較大，保持拉薩藏文化健康發(fā)展的前提，就是大力扶持和培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和手工藝人才，扶持和引導(dǎo)當(dāng)?shù)匦∩虡I(yè)群體，使文化得到更好的保留和傳承。

保護(hù)好藏文化不能簡(jiǎn)單地原封不動(dòng)，尊重發(fā)展帶來的優(yōu)秀成果，科技進(jìn)步帶來的便捷是全人類共享的成果。外來文化更快速和直接的通過技術(shù)手段影響著人們的生活，要正確對(duì)待科技進(jìn)步帶來的文明成果，既充分運(yùn)用技術(shù)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)環(huán)境發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施改善，又理性對(duì)待和吸收外來文化。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，高新技術(shù)在旅游文化中的地位日益凸顯，拉薩旅游文化與科技的融合迫在眉睫。在八廓街中，旅游地圖數(shù)量少，不夠醒目便捷。技術(shù)進(jìn)步，尤其疫情以來大眾觀賞和旅游文化也在發(fā)生深刻的變革，人們通過網(wǎng)絡(luò)和實(shí)景模擬實(shí)現(xiàn)的觀賞體驗(yàn)等模式大量出現(xiàn)。要積極利用好信息技術(shù)和遠(yuǎn)程宣傳手段，如通過短視頻、微信小程序等游客接受度高的平臺(tái)，講好地方故事，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)電子平臺(tái)的便捷作用。八廓街有著巨大的民族特色和文化魅力，通過更有效的宣傳實(shí)現(xiàn)街區(qū)文化的廣泛傳播。

八廓街作為拉薩商業(yè)的代表，是拉薩商業(yè)文明的發(fā)祥地和傳承地，要突出和恢復(fù)這些城市商業(yè)遺產(chǎn)，利用具有歷史文化內(nèi)涵的商品種類，展示當(dāng)?shù)靥厣幕?，將?dāng)?shù)靥厣止に嚻啡谌肷虡I(yè)之中，培養(yǎng)商品美譽(yù)度，以達(dá)到吸引游客、提高藏族文化認(rèn)識(shí)、保護(hù)民族文化意識(shí)的目的。

提檔升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、豐富多元投融資體系、加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流、靈活市場(chǎng)準(zhǔn)入與商貿(mào)進(jìn)出口程序、進(jìn)一步優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境與市場(chǎng)規(guī)范程度等方面，都是提質(zhì)八廓街歷史文化街區(qū)的重要考量。

作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院

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