韓國(guó)儒士李炳憲的西湖緣

宋來(lái)偉

李炳憲（1870-1940），是韓國(guó)末代儒士中與中國(guó)頗有淵源的一位，他最代表性的事跡是接受了康有為的孔教思想與今文經(jīng)學(xué)主張，并將其傳播到韓國(guó)。但實(shí)際上，李炳憲與中國(guó)文化的關(guān)系遠(yuǎn)不止此。20世紀(jì)初，在強(qiáng)權(quán)的蹂躪下，韓國(guó)知識(shí)分子苦于救國(guó)無(wú)方，或奔走于世界各國(guó)，或沉浸于亡國(guó)哀痛，李炳憲則在救國(guó)憂(yōu)患之中于1914年～1925年間5次游歷中國(guó)。其首次游華不僅為探索救國(guó)方案，更是一次尋求文化歸宿的治愈心靈之旅，而杭州西湖在這次旅行中是重要之地。

李炳憲（1870-1940），字子明，號(hào)秋淵、真庵、白云山人，韓國(guó)慶尚道人。在康有為的影響下，李炳憲在韓國(guó)開(kāi)展孔教運(yùn)動(dòng)，利用康有為的孔教改革和今文經(jīng)學(xué)思想實(shí)踐自己的救亡理想。得益于交通技術(shù)的發(fā)展，李炳憲在1914年～1925年間5次游華，走遍中國(guó)大江南北。游華以前，李炳憲的教育事業(yè)遭受挫敗，救國(guó)探索頻頻受阻，寄療愈憂(yōu)郁之希望于中國(guó)之行。他以流暢的漢語(yǔ)文言記錄了游歷的見(jiàn)聞，并命名為《魯越日記》。在敘言中，他對(duì)書(shū)名的取用解釋道：

魯，夫子之邦也;越，山水之都也。不佞之行起于孔子教會(huì)而終歸于湖山放曠，則至此而觀可止矣。

1914年，李炳憲乘火車(chē)由丹東南下，逗留于沈陽(yáng)、北京、天津、曲阜、南京、上海、杭州、香港等地。除了沈陽(yáng)、北京等必經(jīng)之地以外，曲阜是李炳憲計(jì)劃中最重要的目的地，而杭州之行卻源自于等待康有為回信的時(shí)間余裕，有一定的機(jī)緣巧合。但是，除了曲阜朝圣以外，李炳憲只對(duì)杭州湖山之旅念念不忘。李炳憲在中國(guó)逗留四月有余，杭州游歷僅歷時(shí)一旬，但在《魯越日記》中占據(jù)兩三成篇幅，正如李炳憲在游蘇州后稱(chēng)“姑蘇之勝終遜于余杭”，杭湖在中國(guó)各地中獨(dú)受其愛(ài)。李炳憲以《湖山游泛錄》命名《魯越日記》的后半部，該部分完整展現(xiàn)出李炳憲游賞西湖、吳山等地的經(jīng)過(guò)，不僅悉數(shù)記錄下百年前的杭州美景，更體現(xiàn)出中華文化對(duì)一位韓國(guó)儒家知識(shí)分子的獨(dú)特意義?！遏斣饺沼洝芬栽攲?shí)的筆觸記錄下20世紀(jì)初一位韓國(guó)儒士眼中的西湖風(fēng)景之美與余杭人文之妙，其游歷的過(guò)程與留下的文字或許既能使今天的我們回味彼時(shí)的杭湖之美，也能體味中韓文化的歷史淵源，以及杭州與西湖文化在其中的特殊意義。

杭州湖山的仔細(xì)摩挲

1914年農(nóng)歷四月九日，李炳憲到達(dá)杭州，次日開(kāi)始游覽西湖。首日，李只攜西湖圖一幅，獨(dú)向西湖而行。途中見(jiàn)杭州西城街路與水流交錯(cuò)，街市壯麗，佳麗秀美，盛贊之“人物之秀雅、湖山之明媚當(dāng)為東洲第一，而街市之壯麗幾亞于上海矣”，由涌金門(mén)而出，不久便望見(jiàn)“湖水盈盈，淺淡而深綠，平鋪如鏡面”，此乃首次目睹西湖的印象。埠頭游船甚多，但李炳憲并未預(yù)設(shè)目的地，故步行循湖而南。過(guò)錢(qián)王廟，至“柳浪聞鶯”，只見(jiàn)“嫩楓綠柳芳陰如水”，又聞“禽鳥(niǎo)和鳴”，“喈喈一聲砭耳而至”。又欲往雷峰而不知路線(xiàn)，故回至涌金門(mén)城樓，望城內(nèi)外景色。踵至清波門(mén)而出，歷周元公祠、望湖亭，買(mǎi)青菓以為午餐，形容其“狀如吾東之松餅，搗艾和米以造焉，而中含糖質(zhì)，頗有佳味”。餐罷，濯足湖上，后過(guò)長(zhǎng)橋而至雷峰。登峰頂而望，李炳憲俯瞰白云庵、夕照寺;遠(yuǎn)望保俶塔，近觀雷峰塔，但時(shí)候尚早，未能欣賞“雷峰夕照”。迤南至凈慈寺，乃“南屏晚鐘”碑亭所在之處。觀凈慈寺后迤西，過(guò)映波橋而至“花港觀魚(yú)”，見(jiàn)“荷葉如錢(qián)”“魚(yú)翅如扇”，李炳憲“觀玩不已”。行于蘇堤之上，李炳憲回憶蘇軾“三年在杭，公則蒞民，私則游湖，筑堤架橋之功久為杭人所歌詠”，稱(chēng)贊之“才跡當(dāng)不磨于千古，而六橋佳話(huà)不止為湖上勝事”。李炳憲過(guò)望山橋、壓堤橋，賞“蘇堤春曉”滿(mǎn)堤楊柳，仿佛望見(jiàn)東坡的“舊日風(fēng)流”。

李炳憲步行由蘇堤跨過(guò)西湖，渡跨虹橋而至風(fēng)雨亭，感誦秋瑾所作《秋風(fēng)曲》之意。行至蘇小小之墓，盛贊蘇小小與鮑仁之情義。而后過(guò)西泠橋至孤山，游西泠印社，賞玩曲閣而登頂，喝茶小憩。終日行走，李炳憲“不覺(jué)疲甚”“或憩或走”，悠賞孤山公園的曲閣杰榭、士女佳人，又坐看夕陽(yáng)下湖光蕩漾，眼曠神怡。于是作詩(shī)一首，似要把眼前美景都裝進(jìn)詩(shī)句中去。時(shí)色已晚，李炳憲乘舟而歸，途中見(jiàn)月光下的湖面“萬(wàn)道金蛇，流轉(zhuǎn)變幻”，不禁叫快，滿(mǎn)足地結(jié)束了首日西湖之行。

十一日，李炳憲又自涌金門(mén)而出，過(guò)圣塘閘，念西湖對(duì)杭州民生之貢獻(xiàn)，盛贊白居易為“萬(wàn)姓遺惠”，錢(qián)镠為“千古神武”。行至白沙堤，則見(jiàn)“斷橋殘雪”之碑亭，李炳憲考斷橋故名及其典故。過(guò)錦帶橋而至“平湖秋月”，李炳憲沉醉于之，稱(chēng)“湖在腳下，如履鏡面”“獨(dú)占湖面之勝概，徘徊瞻眺，流連不能去”。而后又步入孤山，至朱文公祠，行再拜之禮，又記錄其匾額、楹聯(lián)內(nèi)容，考該祠之建設(shè)。小憩飲茶酒數(shù)杯而醉，李炳憲又經(jīng)照膽臺(tái)（即孤山關(guān)帝廟）、陸宣公祠而至白文公祠，對(duì)白居易的功績(jī)感懷不已：

噫！踏公之堤而瞻公之位，能無(wú)感想之弸中者乎？濬湖筑岸實(shí)自公始，與夫風(fēng)花雪月樓臺(tái)之粧點(diǎn)、道學(xué)名節(jié)祠宇之建設(shè)，道觀也，禪院也，不可謂公盡倡，而謂自公發(fā)則不可誣也。下塘一帶千有余頃之田盡為沃土，民到于今受其賜矣！

又過(guò)蘇長(zhǎng)公祠、辛亥眾烈士墓而至林和靖墓，讀其楹聯(lián)而憶其隱居之趣。又過(guò)馮小青墳兒下，至梅亭，見(jiàn)梅林風(fēng)蔚，李炳憲終于禁不住對(duì)處士林逋的欽慕，感嘆道：

然到孤山而造處士亡廬，見(jiàn)其梅而思其人，則不惟今之梅即古之梅，庸詎知今之我亦非古之君復(fù)也耶？

又至放鶴亭，乃后人紀(jì)念林逋所建，李炳憲想象其“隱淪風(fēng)韻”。

此日的李炳憲又沉醉于孤山上下，在“湖天明月”之中趁醉興逶迤回棧。

十二日，因雨下不止，李炳憲到城站影戲園觀戲。

十三日，李炳憲又自涌金門(mén)出，呼舟子向湖心緩緩而去，由淺及深，漸入佳境。至白沙堤下船，北行經(jīng)昭慶寺而至梅麗公園，稱(chēng)贊梅麗“夙飽公益之心”。公園中，李炳憲又倚椅而坐，吃荸薺數(shù)顆。而后經(jīng)保俶塔、西爽亭，西望葛嶺，受兩名新友之邀同往岳墳，未能躬探葛嶺。三人從北里湖登舟時(shí)，李炳憲望見(jiàn)葛嶺下的汞房，想象葛洪隱居修仙而感懷不已，嘆息自己一生求安寧而不得：

嘗所遊神物外以為攝養(yǎng)之助，而爭(zhēng)奈歲月荏苒、漂泊風(fēng)埃，迄未如愿，忽焉臨真境而懷至人，能無(wú)愴悢者乎？

下船而至岳飛墓，李感慨岳飛大功垂成卻不幸遭奸人所害。又經(jīng)啟忠祠而入岳王廟，李炳憲見(jiàn)精忠柏，以杖敲打，被守兵制止，才發(fā)現(xiàn)一旁告示書(shū)寫(xiě)禁止敲擊之語(yǔ)，“惕然起敬”，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

入廟內(nèi)，李炳憲瞻拜岳飛像，評(píng)價(jià)道：

入廟殿之內(nèi)瞻拜，遺像則莊嚴(yán)而儒雅，令人起敬。今考公之詞章筆畫(huà)亦冠絕一世，如遭升平，當(dāng)垂紳正笏，處臺(tái)閣之上矣。

李炳憲的游記中多見(jiàn)對(duì)舍身報(bào)國(guó)之人的贊譽(yù)，而對(duì)文武雙全的岳飛則崇敬嚴(yán)肅之至。懷著崇高敬意，李炳憲對(duì)祠廟仔細(xì)摩挲，記錄下匾額、楹聯(lián)之內(nèi)容與從享之形式;出廟外，觀秦檜夫婦跪縛之狀。

又乘舟而至錢(qián)王廟，李炳憲記錄其匾額、楹聯(lián)內(nèi)容與內(nèi)外排置形式，考錢(qián)镠之歷史，盛贊之“比諸六朝五代之君朝得暮失者為何如哉？”又于廟內(nèi)觀覽，見(jiàn)一枇杷樹(shù)，尚且青澀不可食;又見(jiàn)一樹(shù)“豐蔚可愛(ài)”，詢(xún)諸新友才知是桂花，聞名已久卻不能辨識(shí)，李炳憲有“欣欣然若遇故人”之感。

十五日又向西湖，乘舟而渡，贊西湖“霽后景色越覺(jué)新鮮”。又至孤山，獨(dú)游俞樓而至秋社，觀秋詩(shī)手本，贊其“藻畫(huà)并佳”;追憶其光復(fù)之志，贊其女俠氣概。經(jīng)鳳林寺、徐錫麟廟、楊昌濬祠而至“曲院風(fēng)荷”，見(jiàn)“沼里風(fēng)荷獵獵如錢(qián)”。此夜，李炳憲又趁月色，醉興而回。

十六日，李炳憲上吳山頂，望西湖與錢(qián)塘三江交匯入海與杭州城內(nèi)十萬(wàn)家屋，李炳憲感到“神怡眼曠”;而后摩挲錢(qián)镠所筑炮臺(tái)，回憶“趙宋之禍”，李炳憲提出西湖的開(kāi)發(fā)程度是中國(guó)國(guó)力的標(biāo)尺：

回念“提兵湖上”“立馬吳山”之句，則趙宋之禍實(shí)基于此。……今中國(guó)龐然為五洲之最大古國(guó)，而西湖之都麗物色于中國(guó)當(dāng)首屈一指，將此西湖再加經(jīng)理，湖之經(jīng)理隨國(guó)力而并進(jìn)，則西湖將為地球上第一大公園矣！余將于西湖而卜中國(guó)盛衰之候也。

以西湖之經(jīng)營(yíng)卜中國(guó)之盛衰的觀點(diǎn)或有待推敲，卻體現(xiàn)李炳憲對(duì)西湖的癡迷。相較于其他中國(guó)名勝，李炳憲對(duì)西湖情有獨(dú)鐘。

吳山頂上，李炳憲遇到二名新友，一同瞻謁伍公廟。周遭觀覽，李炳憲回憶自己早自齠齡便得聞伍子胥屈死于屬鏤劍之下，每每對(duì)此“臨風(fēng)吊古不能去于懷”。今至胥山，既遺憾伍子胥之冤死，也遺憾自己自幼苦讀，志氣至今未果。

十七日，李炳憲與新友共四人經(jīng)劉莊共游靈隱，途中觀飛來(lái)峰、壑雷亭、“冷泉猿嘯”碑而至靈隱寺，李炳憲感慨“壯麗宏侈，殆屬創(chuàng)見(jiàn)”。

夕陽(yáng)時(shí)分，李炳憲與新友再入孤山，品魚(yú)飲酒，酩酊大醉。四人月色下乘舟而渡，放聲吟唱，李炳憲“亦高聲唱詩(shī)，以杖叩水”，想到自己理想未競(jìng)而“半生牢騷”，竟終沉溺西湖美景，淪為“湖山放浪之客”，“失聲慟哭，袍袖盡濕”。此時(shí)此刻，是李炳憲此游高潮所在。在西子湖畔，李炳憲獲得了內(nèi)心的安寧，拋壯志未酬于腦后。李的淚水表面上是羞愧于自己的逃避，實(shí)際上是負(fù)面情感和壓力的集中釋放，杭州湖山之行在很大程度上撫慰了李炳憲的憂(yōu)郁情緒。

數(shù)日間，李炳憲每日早出而晚歸，游遍西湖與吳山，僅孤山一處便往游數(shù)次，每過(guò)一景必細(xì)細(xì)看過(guò)，對(duì)其背后的典故歷史如數(shù)家珍。從由滬至杭到離開(kāi)杭州之日，李炳憲共作詩(shī)多首，分別題為：《滬杭途中》《蘇堤柳》《蘇小墳》《公園》《白公祠》《經(jīng)濟(jì)梅》《孤山招引》《西湖》《葛嶺懷仙》《岳王墳》《精忠柏》《錢(qián)廟桂》《秋瑾社》《吳山》《伍公廟》《與陳紹唐、汪劍民泛舟西湖往游靈隱寺賦三絕》，吟詠于西子湖畔者可謂“十步一詩(shī)”。此行李炳憲結(jié)識(shí)新友甚多，有陳紹唐、陳伯仁、汪應(yīng)杰、傅文堃、馬汝騫等，皆曾與共游西湖。李炳憲與前三人友誼尤厚，分別時(shí)李用“不勝黯黯，益嘆后會(huì)之無(wú)期”形容自己的離愁。

人文風(fēng)景美中的人生轉(zhuǎn)折

杭州湖山之旅對(duì)李炳憲有著多方位的意義。此行是李炳憲的一次“文化還鄉(xiāng)”，西子湖畔五步一閣，十步一景，處處都保留著中華歷史文化的痕跡，而李炳憲自幼苦學(xué)，對(duì)歷史典故如數(shù)家珍，到了西湖處處留心。儒家教育教人經(jīng)世，面對(duì)國(guó)破家亡的局面，李炳憲一直“留心世務(wù)而無(wú)其位”，郁郁不堪。有趣的是，李炳憲盛贊白居易、蘇軾為民造福，岳飛、秋瑾身死報(bào)國(guó)之余，竟深受林逋“妻梅子鶴”與葛洪“結(jié)茅修道”的觸動(dòng)。利國(guó)利民的善舉佳績(jī)也好，結(jié)茅潛居的隱淪風(fēng)韻也罷，都契合著李炳憲內(nèi)心深處的東方價(jià)值認(rèn)同。杭湖的名勝古跡早在李炳憲少年苦讀時(shí)印刻在其心中，如今得以目睹卷中盛景，李炳憲在中年失意時(shí)回到了夢(mèng)中的港灣。

目睹林逋和葛洪在西湖結(jié)廬潛居留下的遺跡，李炳憲漸漸不以喘息休憩為恥。韓國(guó)國(guó)內(nèi)情勢(shì)雖然緊迫，但中華文明幾千年來(lái)出入世文化的交融中產(chǎn)生的斗爭(zhēng)智慧對(duì)李炳憲有了潛移默化的啟發(fā)。于是，我們看到這位東方儒士在中晚年致力于民族文化的保存，以期在強(qiáng)權(quán)之下保存民族的火種，盡管“儒教復(fù)原”的方法最終不能順應(yīng)世界的大勢(shì)。

四月二十日，李炳憲乘火車(chē)歸滬。霏霏陰雨之下，李對(duì)湖山風(fēng)景與萍水知己們戀戀不舍，他舉傳說(shuō)中白居易離杭時(shí)的“相思病”形容此時(shí)心情，感嘆道：

一念杭湖如在阿睹，雨腳時(shí)又霏霏，令人尤不禁惜別湖山之意也。昔白香山遊杭三載而辭去，猶未免做了相思病，觀其詩(shī)中“自別錢(qián)塘山水后，不多飲酒懶吟詩(shī)”與夫“諸君若問(wèn)吾心病，卻是相思不是愁”之句，則惄如難舍之情概可想矣。矧余旬日之遊太覺(jué)忽忽，便同與絕世佳人周旋于花前月下，而轉(zhuǎn)眄之間忽焉相失西湖，西湖未知嗣后與我有緣乎否也？

在杭州，李炳憲徹底放松了數(shù)年來(lái)的憂(yōu)郁心情，打開(kāi)了心中的郁結(jié)，使其得以敞開(kāi)胸懷迎接更廣闊的生活，為接受康有為孔教思想及新的人生事業(yè)做好了心理準(zhǔn)備。對(duì)杭州的戀戀不舍決定了李炳憲此后必將多次游華，并三度再游杭湖，甚至在1925年李炳憲最后一次游西湖時(shí)仍有諸多景致是首次涉足。同文異邦的東方儒士，恨不得走遍西湖邊每一寸土地。西湖景物與杭州人文是李炳憲在亡國(guó)憂(yōu)愁中的“文化港灣”，也是李炳憲與康有為等眾多師友交往的“夢(mèng)中花園”。杭州和西湖拉近了李炳憲與中國(guó)文化、師友的距離，造就了一段中韓文化交流的佳話(huà)。

作者單位：浙江工商大學(xué)

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