人類命運共同體理念國際傳播研究的回顧與展望

陳金明 張艷艷

(三峽大學 馬克思主義學院, 湖北 宜昌 443002)

馬克思曾指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[1]11人類命運共同體理念是中國共產(chǎn)黨在深刻認識中國國際地位、冷靜判斷世界發(fā)展形勢后做出的理性思考和必然選擇[2]。近年來,隨著人類命運共同體理念在全球落地生根、開花結(jié)果,其國際傳播引起國內(nèi)學界的廣泛關(guān)注,并成為新的學術(shù)生長點。人類命運共同體理念的國際傳播研究在取得可喜成就的同時,仍存有進一步深度耕犁的學術(shù)空間。

一、人類命運共同體理念國際傳播研究現(xiàn)狀

習近平總書記在出訪俄羅斯時指出,隨著世界各國相互依存程度的不斷加深,世界“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[3]5,這昭示著人類命運共同體理念開始走出中國,向世界傳播。習近平總書記曾多次在國際重大場合和時間節(jié)點向世界闡釋人類命運共同體理念,受到國際社會的廣泛贊譽和普遍認可。同時,國內(nèi)學界也掀起了人類命運共同體理念國際傳播的研究熱潮。

1.研究持續(xù)升溫

當下,人類命運共同體理念國際傳播研究總體呈上升趨勢,正成為新的學術(shù)生長點,著重表現(xiàn)在以下幾個方面:

一是舉辦相關(guān)的研究論壇、研討會等學術(shù)活動。2019年共舉辦3次學術(shù)研討會,分別是中國政法大學全球化與全球問題研究所、《國際論壇》雜志社等共同主辦的“全球大變革與人類命運共同體的構(gòu)建”研討會,中國太平洋學會、《太平洋學報》編輯部主辦的“人類命運共同體理念傳播與實踐”研討會,福州大學舉辦的“人類命運共同體與當代中國馬克思主義”國際學術(shù)研討會。2020年上海師范大學主辦的“動蕩變革期的人類命運共同體構(gòu)建”國際學術(shù)研討會。2021年舉辦2次學術(shù)研討會,分別是中國傳媒大學人類命運共同體研究院主辦的“人類命運共同體·中國智庫論壇(2021)”,同濟大學主辦的“弘揚全人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體”學術(shù)研討會。

二是涌現(xiàn)出一批國家級基金項目。2017年有1項國家基金項目,是四川大學劉肖的“人類命運共同體思想對外傳播的時、度、效研究”。2018年有2項,分別是東北財經(jīng)大學欒林的“人類命運共同體的認同問題研究”、浙江工業(yè)大學邵鵬的“人類命運共同體理念與全球傳播秩序重建研究”。2019年有2項,分別是浙江大學劉同舫的“人類命運共同體的文化構(gòu)建與國際認同研究”(國家社會科學基金重大項目)、貴州師范大學賈付強的“人類命運共同體理念的國際傳播研究”(國家社會科學基金西部項目)。2020年有2項國家基金:南京師范大學沈珺的“人類命運共同體理念的海外傳播和國際認同提升策略研究”、廣西財經(jīng)大學自正權(quán)的“基于語料庫的東盟國家媒體人類命運共同體理念的傳播研究”。2021年有2項國家基金:中國石油大學(北京)曾蕊蕊的“基于數(shù)據(jù)挖掘的人類命運共同體理念海外傳播”、三峽大學王燕的“人類命運共同體理念的海外傳播和國際認同提升策略研究”。以上9項都是與本文密切相關(guān)的國家社會科學基金項目。

2.研究成果豐碩

通過中國知網(wǎng)CNKI對人類命運共同體理念的國際傳播作為主題進行檢索,截止到2021年12月,這一研究正成為新的學術(shù)生長點。一是知網(wǎng)收錄期刊發(fā)表論文數(shù)量大幅上升(見表1),代表性文章見表2。二是發(fā)表了系列高水平學術(shù)論文和翻譯出版了相關(guān)理論著作。《習近平談治國理政》第一卷、第二卷、第三卷被譯為英文、俄文、阿拉伯文等多個版本,面向海外發(fā)行?！墩搱猿滞苿訕?gòu)建人類命運共同體》也被譯成英文、日文、法文等多個版本,并在世界多個國家和地區(qū)傳播。

表1 2016年—2021年CNKI收錄的有關(guān)“人類命運共同體”理念國際傳播的發(fā)文量

表2 知網(wǎng)收錄的有關(guān)“人類命運共同體”理念國際傳播的代表性文章

3.研究樣式多維

通過梳理得知,國內(nèi)學界關(guān)于人類命運共同體理念國際傳播的研究并沒有囿于單一的研究模式,而是呈現(xiàn)出多維的研究樣態(tài)。

一是多領(lǐng)域推進。隨著人類命運共同體理念國際傳播研究的持續(xù)推進,國內(nèi)學界從政治學、傳播學、法學等多學科領(lǐng)域?qū)Υ苏归_研究探討。

二是多層面切入。當下,國內(nèi)關(guān)于人類命運共同體理念的國際傳播研究主要從宏觀、中觀和微觀三個不同的層面切入。在宏觀上,將人類命運共同體理念的國際傳播作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分[4];在中觀上,學界將人類命運共同體理念的國際傳播看作是新時代我國和平共處五項原則的新發(fā)展;在微觀上,學界全面審視人類命運共同體理念國際傳播的有利條件、理論依據(jù),深刻剖析人類命運共同體理念國際傳播的現(xiàn)實困境,并提出許多建設性的對策和建議。

二、人類命運共同體理念國際傳播研究要旨

人類命運共同體理念的國際傳播不是無源之水,它是對歷史的繼承、理論的創(chuàng)新以及對實踐發(fā)展的把握。目前,國內(nèi)學界關(guān)于人類命運共同體理念國際傳播的研究,主要圍繞其傳播的原因、傳播的內(nèi)容、傳播的成效、傳播的困境以及傳播的對策展開。

1.人類命運共同體理念國際傳播的原因研究

推動人類命運共同體理念的國際傳播,既是中國對時代發(fā)展脈搏的精準把握,也是國際社會順應世界發(fā)展大勢的重要舉措。

一是順應世界發(fā)展的歷史潮流。人類命運共同體的構(gòu)建,是對全球化浪潮和世界和平發(fā)展趨勢的積極回應。武士紅認為,人類命運共同體理念既是中國共產(chǎn)黨對當前全球化發(fā)展趨勢做出的科學分析,又是對世界“和平、發(fā)展、合作、共贏”愿景的準確把握[5]。

二是符合世界人民的共同愿望。張治江指出,人類命運共同體理念體現(xiàn)了中國與世界的緊密聯(lián)系,這一倡議找到了中國人民與世界人民的根本利益匯合點和契合點[6]。陳金明、謝丞認為,“共通性”作為人類命運共同體理念的顯著特征,它是以全人類共同利益為基礎,以實現(xiàn)世界人民福祉為旨趣[7]。

三是破解全球危機的中國方案。人類命運共同體理念是在紛繁復雜的世界發(fā)展格局下,中國對全球治理危機作出的新思考。宋建麗指出,人類命運共同體理念既彰顯了中國對和平繁榮發(fā)展倡議的維護,又充分體現(xiàn)了中國在把握客觀規(guī)律的基礎上,為應對世界發(fā)展困境所給出的中國治理方案[8]。

四是提升中國形象的有力抓手。張云飛指出,人類命運共同體理念是對西方國家指責中國實行新殖民主義的有力回擊,對提升中國國際形象具有重大作用[9]。徐艷玲認為,人類命運共同體理念的提出,改變了中國自近代以來被欺辱而形成的“受害者”心態(tài),展示了中國作為負責任大國的長遠眼光和寬廣胸襟[10]。

2.人類命運共同體理念國際傳播的內(nèi)容研究

人類命運共同體理念的思想淵源、科學內(nèi)涵、實踐路徑構(gòu)成了人類命運共同體理念國際傳播研究的主要內(nèi)容,國內(nèi)學者對其展開深入探討。

(1)人類命運共同體理念的思想溯源。第一,經(jīng)典理論說。學界分別以馬克思主義共同體思想、世界歷史理論、唯物史觀為切入點,對人類命運共同體理念的思想溯源進行了深入探討。田鵬穎認為,人類命運共同體思想既來源于馬克思“自由人的聯(lián)合體”思想,又借鑒了馬克思的世界歷史理論[11]。

第二,中國傳統(tǒng)思想說。雷江梅、趙耀指出,人類命運共同體理念蘊含著中國傳統(tǒng)“和合”文化的基因,繼承了儒家非暴力的對外交往方式[12]。

第三,當代中國外交思想說。宋偉、齊桐萱指出,人類命運共同體與中國共產(chǎn)黨合作共贏的外交理念一脈相承[13]。高地認為,人類命運共同體理念的提出,是對“和平共處”“和諧世界”等重要外交思想的繼承與發(fā)展[14]。

(2)人類命運共同體理念的科學內(nèi)涵。國內(nèi)學界關(guān)于人類命運共同體理念的科學內(nèi)涵解讀,大致形成了兩要素說、三要素說、四要素說和五要素說等不同觀點。

第一,兩要素說。劉英杰、徐菲指出,人類命運共同體可分為兩個部分,一個是以社會主義發(fā)展理念為主旨的人類命運共同體,另一個則是作為治理工具的人類命運共同體[15]。葉險明則認為,“人類命運共同體”意識由兩個類別構(gòu)成:一是文化心理層面的“人類命運共同體”意識,二是社會意識層面的“人類命運共同體”意識[16]。

第二,三要素說。劉傳春認為,隨著人類命運共同體由政治口號落實為中國外交實踐,人類命運共同體的內(nèi)涵逐漸明確為實現(xiàn)人類共同安全、共同發(fā)展、共擔責任的價值理念[17]。

第三,四要素說。李愛敏從國際主義理論出發(fā),指出人類命運共同體自身內(nèi)蘊四個層面的含義:分別是“新型權(quán)力觀”“新型義利觀”“新型文明觀”和“新型交往觀”,這四個層面奠定了人類命運共同體理念的思想基礎[18]。

第四,五要素說。陳鑫[19]、田鵬穎和張晉銘[20]指出,人類命運共同體理念并非單一的概念,而是涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)與安全“五位一體”的整體概念,是一種超階級、超國家和超民族的人類價值的總體布局。對這一觀點仍需學界予以進一步探討。

(3)人類命運共同體的實踐路徑。高揚認為,隨著“一帶一路”倡議影響日益增強,這一倡議已經(jīng)成為推動構(gòu)建人類命運共同體進入新發(fā)展階段的重要著力點[21]。

3.人類命運共同體理念國際傳播的成效研究

人類命運共同體理念國際傳播態(tài)勢良好,呈現(xiàn)出傳播領(lǐng)域廣泛、傳播反響強烈、學者高度關(guān)注等特點。

(1)國際傳播領(lǐng)域廣泛。陳金明、謝丞指出,隨著習近平總書記出訪的足跡遍及世界各地,人類命運共同體理念的國際傳播范圍突破國界限制,正從中國走向世界,并且乘著互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的東風,國際傳播領(lǐng)域不斷從一維空間向三維空間擴展[7],即突破時間、地域、語言的障礙,國際傳播的受眾面不斷擴大。

(2)國際傳播反響強烈。第一,獲得聯(lián)合國等國際組織及各國政要的支持與認同。人類命運共同體理念從載入聯(lián)合國決議到寫入多(雙)邊合作文件,再到列入國際重要議題,已然成為國際社會重要共識。譬如,騰文生指出,多國政要、國際組織負責人一致認為,人類命運共同體理念不僅揭示了各國相互依存和人類緊密相連的客觀規(guī)律,而且也是造福中國、造福世界的最佳途徑[22]。

第二,各國媒體報道熱情高漲。國內(nèi)學者通過對德國、俄羅斯、澳大利亞、沙特阿拉伯等多個國家主流媒體關(guān)于人類命運共同體理念報道的分析,結(jié)果顯示,至2020年5月,多國主流媒體對人類命運共同體理念報道總體呈上升趨勢,其中,沙特阿拉伯主流媒體《利雅得報》相關(guān)報道多達334篇[23]。

(3)海外學者高度關(guān)注。宋婧琳和張華波[24]、王淼和王鵬[25]等學者指出,海外學者對人類命運共同體理念的“動機、行為、影響、前景”等進行較為深入的探討,并達成一致的共識。意大利學者安德烈·卡托內(nèi)認為,“人類命運共同體”理念符合無產(chǎn)階級國際主義和馬克思主義描繪的人類未來,是馬克思國際主義在21世紀的當代體現(xiàn)[26]。

4.人類命運共同體理念國際傳播的困境研究

通過對相關(guān)文獻資料爬梳發(fā)現(xiàn),人類命運共同體理念國際傳播面臨“普及度高、認可度低”的尷尬處境,國內(nèi)學者從國內(nèi)國際兩個層面進行了探討。

(1)國內(nèi)層面。對外傳播體系尚未健全,限制人類命運共同體理念的國際傳播。當前,我國的國際傳播體系建設處于發(fā)展階段,人類命運共同體理念國際傳播仍面臨著多方面因素的掣肘。

第一,話語主體較為狹窄,主要以官方傳播主體為主。陳鑫指出,當前人類命運共同體理念國際傳播以元首外交、主場外交、黨刊黨報等官方話語主體為主,其他非官方話語主體和國際組織的傳播作用尚未得到較好的發(fā)揮[27]。

第二,學術(shù)深度有待提升。王禎、李包庚指出,中國國際學術(shù)話語的長期缺位、乏力及中國話語邏輯論證偏弱,是造成人類命運共同體理念面臨西方質(zhì)疑、傳播受困的重要原因[28]。

第三,話語平臺分布失衡。周繼業(yè)指出,當前人類命運共同體國際傳播的話語平臺分布失衡,主要以官方平臺和傳統(tǒng)媒體為主,例如政府間的對話、首腦互訪、國際會議、報紙、電視等,而民間力量和新興媒體運用有待進一步提升[29]。

第四,表達方式較為刻板。劉肖、董子銘指出,在人類命運共同體國際傳播中,我國主流媒體的對外宣傳存在著官方色彩和事業(yè)屬性過重、機械灌輸、生硬推送等傾向,導致國際社會形成了“中國傳媒=政府官方=宣傳”的刻板印象[30]。

(2)國際層面。各類挑戰(zhàn)層出不窮,束縛人類命運共同體理念的國際傳播。

第一,西方發(fā)達國家的肆意抹黑。隋春艷指出,以美國為首的西方發(fā)達國家在“世界中心主義”“國強必霸”等思維定式影響下,將“一帶一路”倡議惡意曲解為中國對絲路沿線國家的經(jīng)濟滲透、文化控制和戰(zhàn)略控制[31],這就導致以歐美為代表的西方國家長期彌漫著對人類命運共同體理念的懷疑、抗拒乃至抵觸情緒[32]。

第二,部分發(fā)展中國家的不信任。一是質(zhì)疑人類命運共同體理念的和平性。王禎、李包庚指出,由于西方發(fā)達國家“國強必霸”的陰霾縈繞及國際社會長期叫囂“中國崩潰論”等多種因素,造成了部分發(fā)展中國家、周邊鄰國對中國的猜忌、不信任感加深[28]。二是懷疑中國經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定性。李歡歡等學者指出,由于全球經(jīng)濟發(fā)展低迷,加之西方唱衰中國經(jīng)濟,使得部分國家對中國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生憂慮,懷疑中國經(jīng)濟能否保持穩(wěn)定增長,從而能否為人類命運共同體的構(gòu)建作出中國應有的貢獻[33]。

5.人類命運共同體理念國際傳播的對策研究

針對人類命運共同體理念國際傳播面臨的困境,專家學者從全局視野出發(fā),提出了增強國家綜合實力和完善傳播話語體系等對策思考。

(1)增強國家綜合實力,夯實話語傳播基礎。

第一,提升經(jīng)濟發(fā)展硬實力。陳鑫提出了三條增強國家綜合實力的措施,一是堅持以經(jīng)濟建設為中心,夯實話語傳播的經(jīng)濟基礎;二是堅持改革開放不動搖,完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和推動產(chǎn)業(yè)升級;三是注重軍事力量的發(fā)展,堅持改革強軍[27]。

第二,增強國家文化軟實力。姜麗認為提升國家文化軟實力應從三方面著手,一是充分挖掘中華傳統(tǒng)文化的時代價值;二是尊重不同文明之間的差異性、特殊性,樹立文明多樣性的意識,從世界優(yōu)秀文明成果中汲取精神滋養(yǎng);三是堅定文化自信,推動文化體制改革穩(wěn)步前進[34]。

(2)完善傳播話語體系,加強傳播能力建設。

第一,構(gòu)建多元傳播主體。擺脫單一官方傳播主體束縛,充分發(fā)揮多元傳播主體作用。廖為民指出,互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,國際傳播的主體不能僅局限于官方和傳媒業(yè),要充分發(fā)揮企業(yè)、社會組織等不同傳播主體的效用[35]。

第二,突出傳播受眾地位。費愛華指出,提升人類命運共同體的國際認知度,在策略上應順應正在變化的國際受眾心理環(huán)境,秉持“受眾中心”的傳播理念,傾聽受眾的呼聲,在把握受眾需求的基礎上,打造符合受眾需求的產(chǎn)品,從而達到同頻共振的傳播效果[36]。

第三,豐富傳播話語內(nèi)容。金天棟、任曉指出,加強人類命運共同體學術(shù)話語建設,增強人類命運共同體的學理性和邏輯性,使之言之有理、言之有物、言之有據(jù),是消除西方對人類命運共同體的理解停留在政策層面的重要手段[37]。

第四,搭建國際話語平臺。何國平、王珮指出,中央廣播電視總臺堅持“臺網(wǎng)并重、先網(wǎng)后臺”的基本原則,以推動中國廣播電視臺國際化為抓手,主動設置重大議題,為人類命運共同體國際傳播注入新的發(fā)展動力[38]。

第五,優(yōu)化話語傳播方式。陳華明、李暢從政治展示視角出發(fā),提出將抽象、晦澀的政治理念嵌入到各種視覺符號中的政治展示思路,這一做法不僅契合了當前“視覺中心主義”的文化背景,而且更有利于同新媒體技術(shù)融合[39]。

三、人類命運共同體理念國際傳播研究展望

國內(nèi)學界關(guān)于人類命運共同體理念國際傳播研究已烙下了辛勤探索的足跡,在一些重大問題的探討上,既取得廣泛共識,也存在不同見解。未來這一領(lǐng)域的研究可從以下四方面進行深度耕犁。

1.夯實人類命運共同體理念國際傳播的學理基礎

當下,在人類命運共同體理念國際傳播研究中,存在學理性、解釋性研究不足[37]和“重政治輕學理”等現(xiàn)象,這就要求我們回歸其學理向度,充分挖掘這一理念所蘊含的科學性和真理性,從而為人類命運共同體理念國際傳播提供理論支撐。

(1)推進人類命運共同體的學理研究。

“理論只要徹底就能說服人?！盵1]9一方面,人類命運共同體概念的界定要以“共同體”為邏輯起點,在考察“共同體”的流變中把握人類命運共同體理念的科學性。另一方面,厘清人類命運共同體與其理論淵源的關(guān)系。明確人類命運共同體以馬克思主義理論為指導,吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)文化的合理因素,繼承和發(fā)展了中國外交思想,從而增強人類命運共同體理念國際傳播的說服力和解釋力。

(2)廓清人類命運共同體的認識偏差。

當下,有學者將人類命運共同體看作是超越意識形態(tài)的“普世”方案,甚至將人類命運共同體等同于馬克思“自由人的聯(lián)合體”[40]。對此,一方面,我們應明確人類命運共同體反映了全人類共同價值。另一方面,我們要深知,人類命運共同體作為特定時代發(fā)展的產(chǎn)物,與馬克思的“自由人的聯(lián)合體”既相聯(lián)系,又相區(qū)別。雖然中國所倡導的人類命運共同體與“自由人的聯(lián)合體”的最終歷史走向和發(fā)展目標具有一致性[41],但是二者的物質(zhì)基礎、時代要求等不可同日而語。

(3)拓展人類命運共同體的研究深度。

人類命運共同體理念,誕生于中國特色社會主義進入新時代和世界百年未有之大變局的關(guān)鍵歷史時期,是對“虛幻共同體”和“抽象共同體”的超越,其自身內(nèi)涵著對資本統(tǒng)治狹隘歷史的檢視維度[42]。當前,經(jīng)濟全球化的不確定性和復雜性日益凸顯,資本主義仍占據(jù)世界發(fā)展的主導地位,對資本主義社會的發(fā)展進行分析是人類命運共同體理念國際傳播研究不可回避的現(xiàn)實問題。這就要求學者既要從理論的高度剖析“世界中心主義”思想的實質(zhì)[43],又要著重揭露當前資本邏輯統(tǒng)治歷史的兩面性,從而為人類命運共同體理念的國際傳播提供理論支撐。

2.創(chuàng)新人類命運共同體理念國際傳播的研究范式

在人類命運共同體理念國際傳播研究中,文獻分析法、歷史分析法是常見的研究方法,實證分析和定量研究則較為鮮見。因此,應從以下幾方面創(chuàng)新其研究范式。

(1)理論分析與實證分析共同發(fā)力。

人類命運共同體理念國際傳播研究兼具理論性與實踐性,因此,學界既要注重運用哲學思辨方式深入探討人類命運共同體理念的生成邏輯和傳播路徑,同時又要加強其實證研究和定量研究,在充分利用統(tǒng)計數(shù)據(jù)、圖表等實證方法的基礎上,從現(xiàn)實層面強化人類命運共同體理念國際傳播的問題導向力,彰顯其研究的客觀性、真實性,增強其研究結(jié)論的說服力和可信度。

(2)宏觀研究與微觀研究密切結(jié)合。

當前人類命運共同體理念國際傳播的研究,大多是從宏觀角度進行分析,微觀層面的具體考量尚顯不足。隨著人類命運共同體理念研究不斷向縱深發(fā)展,這一理念逐步由抽象走向具體、由理論走向?qū)嵺`、由一國走向多國,由全球經(jīng)濟倡議向文化、政治、安全、生態(tài)以及互聯(lián)網(wǎng)等多領(lǐng)域延展,從而衍生出不同的命運共同體模式。譬如,在政治層面,堅持“與鄰為善、以鄰為伴”“突出親、誠、惠、容”[3]65的周邊命運共同體;在生態(tài)層面,則衍生出人與自然命運共同體,宏大而抽象的命運共同體開始變得更為具體。因此,未來學界在探討人類命運共同體理念的國際傳播時,既要從宏觀層面把握其國際傳播的全貌,又要從微觀角度分析其具體理念的傳播態(tài)勢。

(3)國內(nèi)視角與國際視角相互統(tǒng)一。

人類命運共同體理念的國際傳播研究并非設置“話語溝壑”、將他者排斥在外,而是一項開放式研究。因此,學界可通過對“他者鏡像”的觀察與審視,獲取“由我觀之”以外的新視野,掌握和了解國外學者有關(guān)人類命運共同體理念國際傳播研究的新動態(tài),但這并非本著“學徒心態(tài)”不加批判地加以吸收,而是要做到以我為主,為我所用,既要有主體性、原創(chuàng)性,也要有全局性、統(tǒng)合性[37]。

3.提煉人類命運共同體理念國際傳播的標識性概念

人類命運共同體理念自提出以來,西方國家憑借對國際話語權(quán)的掌控,妖魔化解讀這一理念。為突破西方話語對人類命運共同體的包圍圈,有利推進其國際傳播,“要善于提煉標識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[44]。

人類命運共同體標識性概念,是指最能反映這一理念的本質(zhì)特征和價值觀念的概念范疇。當前,“共商共建共享”“正確義利觀”“絲路精神”“利益共同體”等已成為人類命運共同體理念國際話語的核心詞匯和標識性概念[45]。在新冠肺炎疫情肆虐全球的嚴峻時期,中國提出“構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”倡議,這一倡議作為當前人類命運共同體理念國際傳播的標識性概念之一,彰顯了中國共產(chǎn)黨以人為本、人民至上的價值取向,實現(xiàn)了民族特色與世界價值的統(tǒng)一,推動了人類命運共同體理念在國際社會的廣泛傳播。

中國既是知識的接受者、消費者,更是知識的生產(chǎn)者。中國特色社會主義進入新時代,為打造嶄新的人類命運共同體標識性概念提供強大動力和廣闊空間。這就需要我們在學理性支撐、通識性表達上下功夫,使人類命運共同體標識性概念既體現(xiàn)中國特色,又凝聚全球共識。人類命運共同體標識性概念的提煉可從兩方面著手:第一,打造代表普遍利益、融通中外的標識性概念。現(xiàn)實利益的訴求既是人類命運共同體標識性概念的核心內(nèi)容,也是其標識性概念能否生成的直接動因。因此,要尋找到中國與世界人民利益的交匯點,并用高度凝練的概念充分表達出來。第二,做好標識性概念的“新表達”。運用最佳形式呈現(xiàn)出標識性概念的思想造詣,這就意味著提煉的標識性概念不僅在內(nèi)容上要具有理論高度、展現(xiàn)理論思維,而且在表達形式上還要讓國際受眾聽得懂、能接受,善于運用通識話語表達普遍利益、恢宏話語凸顯大國擔當、親和話語彰顯人民情懷、世界話語傳遞中國價值[46],在回應世界人民的所思、所想和所疑中,彰顯人類命運共同體的中國文化魅力,增強文化認同,傳遞中國價值。

4.探討完善人類命運共同體理念國際傳播體系

推進人類命運共同體理念深入人心,需打造高效、靈活的對外傳播體系,從而提升其國際傳播效率。

(1)在傳播主體上,強化傳播主體意識。

第一,強化傳播主體的話語自覺和全球意識。自覺把握人類命運共同體理念國際傳播的時代機遇與挑戰(zhàn)應對,并以極大的熱情投入到人類命運共同體理念國際傳播實踐中。

第二,明確傳播主體的目標任務。精準定位各層級傳播主體的傳播目的、話語內(nèi)容、傳播方式,發(fā)揮不同傳播主體的比較優(yōu)勢和資源稟賦。例如,以政府為主導的官方傳播主體,要發(fā)揮好在人類命運共同體理念國際傳播中的引領(lǐng)、規(guī)劃等作用;民間組織或個人則通過開展人文交流等多種方式,實現(xiàn)“國相交,心相通”的效果。

第三,變接受者為傳播者。行動是最好的語言。中國借助“一帶一路”合作倡議讓周邊沿線的國家和地區(qū)搭上了中國發(fā)展的快車,也讓越來越多的民族和國家感受到中國愿與世界各國攜手共進的誠心,多國領(lǐng)導人和知名人士也由人類命運共同體理念的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ摺?/p>

(2)在傳播受眾上,探討打造精準傳播格局。

第一,精準劃分是前提。人類命運共同體理念國際傳播受眾輻射范圍廣泛、層次結(jié)構(gòu)豐富,因此,需對傳播受眾按照不同分類標準進行精準劃分,既要樹立“一國一策”的傳播意識,又要結(jié)合傳播受眾的媒介使用特點、個人偏好與需求等進行多維度、多層面的精準劃分。

第二,尊重差異是關(guān)鍵。精準傳播既要求我們順應社會傳播分眾化和差異化趨勢,又要重視國際傳播受眾的貼近性和針對性,對國際傳播受眾的思想傾向、經(jīng)濟狀況、文化水平、心理需求進行深入調(diào)查。以尊重傳播受眾的差異性為前提,精準匹配不同傳播受眾對人類命運共同體理念的認知需求,激活傳播受眾對人類命運共同體理念了解、認知乃至認同的主動性。以傳播受眾對這一理念的認知和興趣為切入點,以小切口實現(xiàn)大傳播,以微事件彰顯大意義。

(3)在傳播效果上,探討設置話語反饋機制。

建立話語反饋機制不僅有利于傳播主體了解傳播效果,而且有利于進一步優(yōu)化和協(xié)調(diào)傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播方式等要素,提升人類命運共同體理念的國際傳播效果。

第一,運用技術(shù)手段,建立受眾分析數(shù)據(jù)庫。輿情監(jiān)測、大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展,以及傳統(tǒng)媒體與新媒體相互融合的日趨成熟,都為獲取人類命運共同體理念國際傳播的信息反饋提供了技術(shù)支撐和分析保障。積極引導國際受眾與媒體交流互動,讓更多的受眾參與到其中,對國際傳播受眾的留言、要求和建議等信息進行整理、歸納和總結(jié),篩選出具有代表性和參考性的受眾樣本,從而建立受眾分析數(shù)據(jù)庫。

第二,設置評價體系,規(guī)范信息反饋。習近平總書記在2016年新聞輿論工作座談會上強調(diào),要切實提高黨的新聞輿論的“傳播力、影響力、引導力、公信力”[47],這一論述為構(gòu)建人類命運共同體理念國際傳播評價體系提供思想指南。因此,在評價體系構(gòu)建中,既可將“報道量”“傳播效率”“內(nèi)容質(zhì)量”作為評價體系“傳播力”[56]的衡量標準,又可將受眾覆蓋率和轉(zhuǎn)載、評價率作為“影響力”的衡量指標;既可將傳播立場是否堅定、是否發(fā)揮輿論作用等作為“引導力”的衡量標準,又可將是否客觀展示中國形象、準確闡釋其背后蘊含的中國主張作為“公信力”的評判指標。

總之,人類命運共同體理念的提出,承載著中國共產(chǎn)黨人為中華民族謀復興的責任擔當,彰顯了中國共產(chǎn)黨人為世界謀大同的天下情懷。這一理念的國際傳播,既是中國所需,也是時代的呼喚。面對世界百年未有之大變局,探索完善人類命運共同體理念國際傳播體系,將為解決全球面臨的和平赤字、發(fā)展赤字和治理赤字貢獻中國智慧,提供中國方案。