人類文明新形態(tài)的內涵、特征與實踐向度＊

余 華

提 要：我們黨提出的人類文明新形態(tài)，超越了現(xiàn)代資本主義文明，突破傳統(tǒng)社會主義模式的固有缺陷，具有以人民為中心、推動全體人民共同富裕、構建人類命運共同體等特征，是人類文明發(fā)展史上一次偉大的“壯麗日出”，它不僅具有深厚的中華文明底蘊，同時引領人類文明發(fā)展趨向，具有顯著的世界意義，是中國共產黨和中國人民奉獻給人類社會的珍貴禮物。新時代新征程，要堅持和加強黨的領導，以黨的自我革命推動社會革命，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，以新發(fā)展理念為科學指引，全面推進中國式現(xiàn)代化建設，不斷豐富人類文明新形態(tài)的內涵。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學完整的戰(zhàn)略部署，提出……以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興……不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！雹倭暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”是習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上首次提出的新概念?！爸袊厣鐣髁x創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”重要論斷的提出，無疑是重大的理論創(chuàng)新，它從創(chuàng)建人類新文明的維度概括了中國特色社會主義的偉大成就與歷史意義，是對中國特色社會主義發(fā)展道路的本質特征、歷史性質和世界意義的有力昭示，深刻揭示了中國共產黨帶領中國人民百年奮斗創(chuàng)造百年偉業(yè)的文明史意蘊。新時代新征程，深入理解和把握中國特色社會主義作為人類文明新形態(tài)的內涵、特征，深入探討與研究構建人類文明新形態(tài)的實踐向度，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動人類文明的進步和發(fā)展，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、人類文明新形態(tài)的內涵

習近平總書記深刻指出：“我們黨領導人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。”①習近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》，2022 年第1 期。人類文明新形態(tài)的新論斷，將中國發(fā)展道路提升到人類文明的原則高度，深刻揭示了中國特色社會主義偉大成就的世界貢獻與文明史上的意義。之所以稱之為人類文明新形態(tài)，是相對于人類文明的舊形態(tài)而言。它是中國共產黨帶領人民自主創(chuàng)造的人類文明的嶄新形態(tài)，而不是從其他文明母版或模板拷貝的，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路創(chuàng)造出來的人類文明新形態(tài)，我們需要從人類文明發(fā)展史的大歷史視野出發(fā)，去理解和把握中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的歷史性質與世界意義，去把握這種人類文明新形態(tài)在人類文明發(fā)展史上的文明價值與意蘊。

文明，在一般意義上說，是人類在認識和改造世界中的各種創(chuàng)造活動（物質的、制度的、精神的）及其成果的總和。在馬克思主義的理論體系中，文明是表征人類社會進步狀態(tài)的范疇。馬克思、恩格斯認為，文明是實踐的事情，在本質上是社會生產力的反映與體現(xiàn)。馬克思曾明確指出：“文明的一切進步，或者換句話說，社會生產力（也可以說勞動本身的生產力）的任何增長，——例如科學、發(fā)明、勞動的分工和結合、交通工具的改善、世界市場的開辟、機器等等?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第四十六卷·上冊），北京：人民出版社，1979 年版，第268 頁。由此可見，在馬克思的文明觀和歷史觀的視域中，文明的一切進步與社會生產力的增長是可以互換使用的。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀認為，文明的底層結構是社會生產力，正是社會生產力的發(fā)展，導致了所有制形式的變遷，進而推動著人類文明不斷演進?！拔拿餍螒B(tài)”作為文明的呈現(xiàn)樣態(tài)和類型劃分，在縱向維度上指稱的是人類歷史發(fā)展不同階段的文明樣態(tài)。根據馬克思主義社會發(fā)展和文明演進理論，“文明形態(tài)”與社會形態(tài)具有同構性，與社會形態(tài)的歷史演進緊密聯(lián)系，一定社會形態(tài)代表的社會生產力與生產方式的變革會生成不同的人類文明形態(tài)，自原始社會解體而進入“文明時代”以來，每一種社會形態(tài)，如：奴隸社會、封建社會、資本主義社會，都同時是一種文明形態(tài)。資本主義文明作為一種現(xiàn)代文明，與以前的文明形態(tài)相比，具有極大的創(chuàng)造性和擴張性，“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大”③《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36、690 頁。。但是，社會生產力的飛躍發(fā)展掩蓋不了資本擴張帶來的弊端，殖民掠奪、軍事侵略、金錢政治、縱欲消費等，將資產階級唯利是圖的本性展現(xiàn)得淋漓盡致。馬克思、恩格斯既肯定了資本主義文明的成就，資本主義文明創(chuàng)造的社會生產力，推動了整個人類的全球化，使地域性的個人向世界歷史性的個人轉變，為個人的全面發(fā)展提創(chuàng)造了條件，又深刻揭示了資本主義文明的內在悖謬，指出這種文明是“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36、690 頁。，“文明每前進一步，不平等也同時前進一步。隨著文明而產生的社會為自己所建立的一切機構，都轉變?yōu)樗鼈冊瓉淼哪康牡姆疵妗雹荨恶R克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009 年版，第146 頁。。馬克思深刻揭示了資本主義文明作為人類文明發(fā)展的過渡環(huán)節(jié)而必然被取代的歷史命運，并構想了一種超越于資本主義的新型文明，即“能給所有人以富裕的文明”，它將徹底消滅階級社會的基礎——奴役制度，保障每個人自由而全面的發(fā)展。這就是共產主義文明以及作為其低級階段的社會主義文明。

社會主義文明，作為取代與超越資本主義文明的新文明類型，其探索總體上經歷了從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國、從單一模式到多樣化發(fā)展的過程，對人類社會和文明發(fā)展產生了深遠影響。但是在20 世紀80 年代末90 年代初，世界社會主義運動遭受嚴重曲折。西方開始“唱衰社會主義”，宣告“20 世紀將以社會主義的失敗和資本主義的勝利而告終”。然而這種“歷史終結論”僅僅是癡人說夢。中國經受住了考驗，在中國共產黨的領導下，中國人民創(chuàng)造的中國特色社會主義煥發(fā)出強大的生機活力，實現(xiàn)了從高度集中的計劃經濟體制向充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變，創(chuàng)造了經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，它既堅持了科學社會主義原則，又積極吸納了人類所創(chuàng)造的一切文明成果，成功走出一條中國特色社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展道路，形成了一整套的包含道路、理論、制度、文化于一體的文明成果，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)了對資本主義文明超越和傳統(tǒng)社會主義模式的突破，成功開辟了走向未來共產主義文明的具體新路徑，宣告了“社會主義終結論”的破產。

人類文明新形態(tài)，是中國共產黨團結、帶領中國人民，沿著中國特色社會主義道路創(chuàng)造出來的人類文明的嶄新形態(tài)，具有偉大的歷史意義。首先，從人類文明發(fā)展的宏觀歷史看，人類文明新形態(tài)是社會主義文明的嶄新形態(tài)，具有開創(chuàng)性的文明史意義，它堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以人本邏輯超越資本邏輯，堅持以公有制為主導，以中國國情為現(xiàn)實基礎，創(chuàng)造性地建立了社會主義市場經濟，既消除了剝削制度的經濟基礎，又適應生產力的發(fā)展需要，激發(fā)了人民創(chuàng)造社會財富的蓬勃動力，堅持中國共產黨的全面領導，踐行和發(fā)展全過程人民民主，將有為政府和有效市場有機統(tǒng)一，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅持協(xié)調發(fā)展的文明觀，在經濟發(fā)展的基礎上，兼顧政治領域、文化領域、社會領域和生態(tài)文明領域的全面發(fā)展和動態(tài)平衡，整體有序地推進“五個文明”的發(fā)展，堅持走和平發(fā)展、合作發(fā)展、開放發(fā)展之路，倡導和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極構建人類命運共同體，超越了“文明沖突論”“西方文明優(yōu)越論”的狹隘，為人類文明的發(fā)展提供了新途徑。站在人類文明發(fā)展的高度審視，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，突破超越了現(xiàn)代資本主義文明和傳統(tǒng)社會主義模式的固有缺陷，消除了“文明時代”的內在悖謬，走出了“兩極分化”“國強必霸”“文明沖突”的文明困境，破解了人類進入“文明時代”以來的內在對抗難題，為終結人類“史前史”提供了現(xiàn)實可能，具有強大的生命力和無比廣闊的未來，①參見候惠勤：《論人類文明新形態(tài)》，《陜西師范大學學報》（哲學社會科學版），2022 年第2 期。這無疑是人類文明發(fā)展史上一次偉大的“壯麗日出”。

其次，從中華文明的維度看，人類文明新形態(tài)是有別于西方文明的中華文明的新形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代再造。人類文明新形態(tài)，在本質上是社會主義文明，但它又是中國的，是在中國大地上生成的新型現(xiàn)代化文明。中華文明有著5000 多年的歷史，綿延至今，未曾中斷。在前現(xiàn)代的人類文明史中，中華文明長期居于領先地位，在農業(yè)文明時代曾達到世界的頂峰。但在近代西方工業(yè)化的過程中，仍處在農業(yè)文明時代、建立在小農經濟基礎上的中華文明落后了，遭受了一種整體性文明危機，可謂“文明蒙塵”。但是，經由與馬克思主義的相遇，中華文明被重新激活，在與體現(xiàn)現(xiàn)代文明超越性成果的馬克思主義的互動中，實現(xiàn)了再造新生，創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài)。中國特色社會主義實質上就是馬克思主義與中華文明在中國相互交融的產物。在這一過程中，中華文明并不是作為純粹受動的客體而存在，作為具有剛健有為又虛懷若谷優(yōu)良基因的進取型文明，中華文明必然會以高度的主體性，為新文明的創(chuàng)建烙上中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的印記。因此，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代新生，它既吸納了西方現(xiàn)代化的有益成果，又植根于中國文化傳統(tǒng)之中，是不同于西方現(xiàn)代文明的、帶有獨特中華文明特征的文明新形態(tài)。比如：“和而不同”“貴和尚中”是儒家思想的精髓，這種強調整體性與協(xié)調性、主張不同事物之間和諧共生的文化精神，無疑更符合人的全面發(fā)展和社會全面進步要求，與強調個人本位、工具理性至上的西方文明截然有別。又如：中華文明“協(xié)和萬邦”“天下為公”的大同世界理念，為人類命運共同體理念提供了智慧源泉，人類命運共同體的提出，是對中華文明傳統(tǒng)理念的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，是對西方文明“國強必霸”和“文明沖突論”邏輯的超越，為世界文明的發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案，彰顯了中國人民的世界情懷和天下?lián)?。腳踏中華大地、傳承中華文明，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是社會主義和中華文明有機統(tǒng)一的整體，是具有深厚文明底蘊的中華文明鳳凰涅槃后的換羽新生。

最后，從全球化的維度看，人類文明新形態(tài)是世界文明的嶄新形態(tài)。

中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話，開辟了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，摒棄了西方以資本為中心、兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，展現(xiàn)了以人民至上、共同富裕、與自然和諧共生、和平發(fā)展等為內容的人類文明新內涵，重新定義了人類文明的合理形態(tài)，為人類對更好社會制度的探索提供了新的選擇和方案。人類文明新形態(tài)重塑了人類文明的走向和格局，具有深刻的世界歷史意義。長期以來，西方資本主義國家憑借現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢，主導全球發(fā)展的秩序與意識形態(tài)話語，全球文明呈現(xiàn)出“未開化和半開化國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”的總體格局。隨著當代中國文明的和平發(fā)展，古老的中華文明換羽新生，煥發(fā)出勃勃生機，成為全球化進程中舉世矚目的“新興力量”，中國式現(xiàn)代化的偉大成就，在較大程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對比，改寫了人類社會的文明版圖。中國發(fā)展創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，以其追求和諧發(fā)展與構建人類命運共同體的鮮明特質，在引領全球化的同時也在引領人類文明從“資本至上”“國強必霸”的西方文明模式中超越出來，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了嶄新的選擇。人類命運共同體的主張，倡導天下一家，多元文明和諧共生，是對西方“文明沖突論”與“文明優(yōu)越論”的有力駁斥，為全球文明的發(fā)展提供了中國智慧與中國方案。面對世界多樣化文明的發(fā)展，西方以鄰為壑、本國優(yōu)先的零和博弈邏輯，不是人類文明的必然結局，人類文明新形態(tài)倡導的合作共贏、和衷共濟才是人類文明的合理出路，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，突破超越了西方文明“資本至上”“國強必霸”“文明沖突論”的邏輯，必將全球文明的未來發(fā)展中贏得越來越多國家的認同，重塑人類文明的走向和格局。

綜合來看，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是中國社會主義現(xiàn)代化文明，它既發(fā)展了科學社會主義，又用馬克思主義真理力量重新激活了中華文明，是不同于世界其他文明的嶄新形態(tài)，它不僅具有深厚的中華文明底蘊，同時也引領人類文明發(fā)展趨向，改變了“東方從屬于西方”的世界文明格局，重塑了世界文明的走向。具有顯著的世界意義，是中國共產黨和中國人民奉獻給人類社會的珍貴禮物。

二、人類文明新形態(tài)的基本特征

作為最新創(chuàng)立并獨具特色的中國社會主義現(xiàn)代化文明，人類文明新形態(tài)具有哪些文明新特質？

（一）堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以人本邏輯超越資本邏輯

馬克思主義認為，人類文明發(fā)展具有鮮明的價值特征，人類文明發(fā)展的最終價值追求是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。西方現(xiàn)代文明建立在資本主義私有制基礎上，在資本邏輯的主宰下，發(fā)展是資本增值的需要，人被資本所奴役，異化為資本的生產工具。中國實行的是社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，這種制度安排為超越資本的權力奠定了制度基礎。人民立場是馬克思主義的根本立場。新中國成立特別是改革開放以來，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人的價值和人民對美好生活的向往作為發(fā)展目的，一切為了人民，一切依靠人民，尊重人民的主體地位，凝聚人民的力量，激發(fā)了人民生機勃發(fā)的活力。人類文明新形態(tài)確立的是“以人民為中心”的發(fā)展邏輯，追求的是人和社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化，將人的自由全面發(fā)展作為制度的價值取向，在社會主義制度的調控下，資本只是存在于經濟領域、促進社會經濟發(fā)展的一種手段，被限定在特定的范圍內，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代文明資本邏輯的超越。

（二）推動全體人民共同富裕

共同富裕是社會主義的本質要求。馬克思認為，與資本主義生產目的是最大限度地追求剩余價值有著本質區(qū)別，社會主義“生產將以所有的人富裕為目的”①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012 年版，第786 頁。。中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命，為促進共同富裕艱辛探索、不懈奮斗。從新中國成立后的低水平普惠性減貧，到改革開放后組織大規(guī)模扶貧和開發(fā)式扶貧，再到黨的十八大以來的精準扶貧、精準脫貧，徹底消除絕對貧困，充分體現(xiàn)了中國共產黨人牢記初心和使命的自覺擔當。進入新時代，黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，為促進共同富裕創(chuàng)造了良好條件。習近平總書記強調，“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富?！雹诹暯剑骸对鷮嵧七M共同富?！?，《求是》，2021 年第20 期。。中國共產黨百年奮斗的不懈追求、扎實推進全體人民共同富裕的偉大實踐，充分證明了中國式現(xiàn)代化是以全體人民共同富裕為價值追求的，推動全體人民共同富裕是人類文明新形態(tài)的鮮明特征。

（三）“五大文明”協(xié)調發(fā)展，是人類文明新形態(tài)的突出特征

馬克思主義認為，人類社會是一個各種環(huán)節(jié)和要素相互聯(lián)系、相互依存的有機體，全面協(xié)調發(fā)展是社會進步的必然要求。資本主義文明在發(fā)展過程中，由于資本主義制度的深層局限性，這些領域不可能協(xié)調發(fā)展，物質領域的文明成就往往是以其他領域文明的喪失或沉淪為代價的。中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)遵循整體邏輯，堅持各個領域的文明協(xié)調發(fā)展、社會全面進步。改革開放以來，我國從物質文明、精神文明“兩手抓”，到經濟、政治、文化建設“三位一體”，經濟、政治、文化、社會建設“四位一體”，再到“五位一體”，形成了一整套的文明成果，物質文明推動共同富裕，政治文明發(fā)展全過程人民民主，精神文明追求人的全面發(fā)展，社會文明維護公平正義，生態(tài)文明實現(xiàn)人與自然和諧共生，五大文明相互聯(lián)系、相互促進、相互協(xié)調、共同發(fā)展，推動當代中國特色社會主義全面發(fā)展進步?！拔宕笪拿鳌眳f(xié)調發(fā)展，是中國道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)的突出特征，其在總體上強調人與人、人與社會、人與自然和諧關系的全面建構，從人與人之間的關系看，人類文明新形態(tài)以全體人民共同富裕為追求目標，解決了資本主義社會難以消除的社會分裂問題，超越了資本主義文明中人與人的對抗關系。從人與自然的關系看，中國式現(xiàn)代化堅持人與自然協(xié)調發(fā)展，提出了人與自然生命共同體的理念，為人與自然和諧共生指明了前進方向，也為人類文明的深化開辟了嶄新路徑。

（四）堅持和平發(fā)展、合作共贏，構建人類命運共同體

習近平總書記指出：“中國人民要建設社會主義現(xiàn)代化強國，但我們堅持走和平發(fā)展道路，不會走擴張主義和殖民主義道路，更不會給世界造成混亂。”①《習近平會見美國國防部長馬蒂斯》，《光明日報》2018 年6 月28 日。歷史地看，由于資本邏輯的內在張力，西方的現(xiàn)代化之路大多是與擴張主義、霸權主義聯(lián)系在一起的，西方大國往往采取軍事侵略、殖民掠奪、經濟控制、強權政治等手段謀求自身發(fā)展和擴張。在西方的現(xiàn)代性框架中，“國強必霸”是鐵律。與之截然不同的是，中國的現(xiàn)代化走的是一條和平發(fā)展、合作共贏之路，它跳出了西方的“國強必霸”邏輯，避開了西方所謂的“修昔底德陷阱”，推動建立和平發(fā)展、合作共贏的新型國家關系。

中國自古就主張“和合”文化，提倡“和而不同”“和衷共濟”“天下為公”“協(xié)和萬邦”的大同世界理念。黨的十八大以來，習近平總書記提出了構建人類命運共同體的理念與“一帶一路”的倡議。中國始終堅持走和平發(fā)展道路，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權主義和強權政治，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，強調以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，倡導共商、共建、共享，積極推動構建人類命運共同體，為解決全球性危機和人類未來發(fā)展提供了文明新方案。

三、人類文明新形態(tài)的實踐向度

人類文明新形態(tài)，是在中國特色社會主義的創(chuàng)立和發(fā)展進程中呈現(xiàn)出來的，是在中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的支撐下生長起來的，盡管取得了偉大的成就，但還不是完成時，而是正在進行時，依然任重道遠。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，我們要沿著中國特色社會主義道路繼續(xù)奮勇前進，不斷創(chuàng)新發(fā)展中國式現(xiàn)代化新道路，不斷豐富人類文明新形態(tài)的新內涵，讓人類文明新形態(tài)在人類社會發(fā)展進程中具有更強大的生命力、感召力和引領力。從理論上看，文明是一個整體，作為人類文明新形態(tài)的中國社會主義現(xiàn)代化文明，其背后的生成邏輯是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的系統(tǒng)建構。道路是旗幟、方向，理論體系是行動指南，制度是根本保障，文化是精神支撐，四者的有機統(tǒng)一構成了人類文明新形態(tài)的整體。在新征程上，豐富人類文明新形態(tài)的新內涵，必須堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，系統(tǒng)推進理論、制度和文化的創(chuàng)新發(fā)展。在理論體系上，要立足于中國具體實際，不斷推進馬克思主義中國化時代化，以馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨和人民，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供行動指南。在文明中，制度文明是根本性的，社會主義是人類文明新形態(tài)的根本規(guī)定和制度定性，要通過不斷完善中國特色社會主義制度來豐富人類文明新形態(tài)的內涵，在經濟上，要堅持和發(fā)展以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，深化社會主義市場經濟體制改革，充分發(fā)揮市場配置資源的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，建設高標準市場體系和現(xiàn)代化經濟體系；在政治上，要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，加強社會主義民主政治制度建設，發(fā)展全過程人民民主，推進中國特色社會主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化發(fā)展，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，發(fā)展中國特色的政治文明。文化是精神支撐，要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅定文化自信，持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚社會主義核心價值觀，建設中國特色社會主義文化。

就實踐而言，豐富人類文明新形態(tài)的新內涵，根植于新發(fā)展階段全面建設社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐，依賴于黨和人民自覺主動的歷史創(chuàng)造。中國共產黨是領導中國特色社會主義事業(yè)的核心力量，是推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展的領導者和組織者，是偉大社會革命中最具能動性的主體力量；人民是歷史的真正創(chuàng)造者，是黨引領社會革命最可靠的力量。從實踐的角度看，在新征程上，豐富人類文明新形態(tài)的新內涵，必須堅持和加強黨的領導、堅持和踐行以人民為中心的發(fā)展思想、發(fā)展全過程人民民主，在黨和人民的互動實現(xiàn)兩者的同頻共振，成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)新發(fā)展的磅礴力量。同時，新的實踐需要新的理論指引，在新的發(fā)展階段，必須以馬克思主義中國化的最新成果和新發(fā)展理念為科學指引，全面建設社會主義現(xiàn)代化強國。

（一）堅持和加強黨的領導，以黨的自我革命推動偉大的社會革命

中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導。只有充分發(fā)揮中國共產黨領導的政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，才能避免西方現(xiàn)代化的弊端，保障中國式現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向，建設引領時代發(fā)展的現(xiàn)代化文明。100 多年中國革命、建設、改革開放和新時代的宏偉實踐證明，社會主義現(xiàn)代化建設之所以取得了歷史性成就，中國特色社會主義之所以煥發(fā)出勃勃生機，關鍵在于黨的堅強領導。

習近平總書記指出，新時代，我們黨必須以黨的自我革命來推動黨領導人民進行的偉大社會革命；要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進行好，我們黨必須勇于進行自我革命，把黨建設得更加堅強有力。自我革命是黨找到的跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，勇于自我革命是我們黨永葆生機活力的奧秘所在。在全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，要取得偉大社會革命的勝利，必須依靠黨的偉大自我革命來保障、來推動。

治國先治黨，治黨必從嚴。新時代全面加強黨的建設，要按照新時代黨的建設總要求，貫徹落實黨的十九大決策部署，“堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，以黨的政治建設為統(tǒng)領，以堅定理想信念宗旨為根基，全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”①習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017 年10 月28 日。。第一，要堅持和加強黨中央集中統(tǒng)一領導，健全“總攬全局、協(xié)調各方”的黨的領導制度體系，確保全黨在政治上與黨中央保持高度一致，確保黨的團結統(tǒng)一。全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的新征程，是在更高水平上推進各個領域的現(xiàn)代化建設，黨和國家面臨的深層次問題更加復雜，思想觀念的阻礙和利益固化的藩籬使得形成共識的難度加大，這都要求有一個集中的權威來加以協(xié)調解決，只有在黨中央的集中統(tǒng)一領導之下，社會主義現(xiàn)代化建設的各項事業(yè)，才能順利有序地開展，因此，必須進一步完善黨中央集中統(tǒng)一領導的體制，嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩，清除黨內存在的利益集團，斬斷資本與權力勾連的紐帶，創(chuàng)新維護黨中央權威的制度安排和方法策略，保障全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐能夠在平穩(wěn)安定的環(huán)境下推進；第二，要堅持思想建黨與制度治黨相結合，運用思想建黨解決黨內理想信念和價值追求問題，運用制度治黨解決黨員干部行為規(guī)范、監(jiān)督約束問題，形成軟性約束與硬性規(guī)制同向發(fā)力、相得益彰的良好局面，筑牢自我革命的思想基礎與制度根基；第三，搭建科學治理體系，持續(xù)推進反腐敗斗爭。腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。新時代打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，關鍵是要將單項推進的治理措施上升為一體化的治理體系，切實提高一體推進“三不腐”的能力和水平。第四，要充分發(fā)揮人民群眾在反腐敗斗爭中的作用，建立健全舉報制度，大力推進輿論監(jiān)督，積極探索黨內監(jiān)督與其他監(jiān)督有效貫通的方式，以自覺接受人民監(jiān)督的堅強決心，來提升黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提升能力，贏取反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的勝利。

（二）堅持和踐行以人民為中心的發(fā)展思想

人類文明新形態(tài)作為社會主義文明形態(tài)的當代表述，以人民為中心是其精髓要義和價值旨歸。西方現(xiàn)代資本主義文明內在缺陷之一，就是以資本為中心，資本邏輯支配社會的發(fā)展，人被異化為資本增值的工具，走向了文明發(fā)展的反面。與之不同，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)體現(xiàn)的是以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人的全面發(fā)展放在突出位置，使人與人、人與自然和經濟社會各個方面更協(xié)調、更和諧。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”②習近平：《在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上的講話》，《人民日報》2021 年7 月2 日。人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正英雄，生機勃勃的中國特色社會主義事業(yè)需要人民群眾來參與、來創(chuàng)造。在新征程上，我們必須充分認識到在新發(fā)展階段創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的艱巨性和復雜性，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民當作偉大事業(yè)的根本依靠和根本動力，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的目標指引，把為民造福作為最大政績，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。第一，堅持人民主體。人民是歷史的創(chuàng)造者，為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求，要處理好人民的所需、所求，推進人類文明新形態(tài)的發(fā)展。第二，堅持人民共建。中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在推進人類文明新形態(tài)的過程中要充分發(fā)揮人民的能動作用，激發(fā)人民創(chuàng)造社會財富的蓬勃動力，使之與黨同頻共振。第三，堅持人民共享。人類文明新形態(tài)區(qū)別于其他文明形態(tài)的一個重要標志就是享受文明成果的主體不同，人類文明新形態(tài)致力于全國人民共同享受發(fā)展成果，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。第四，堅持人民檢驗。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，始終堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興作為發(fā)展成果的評判標準，堅持推進全過程人民民主，尊重民意，順應民心，充分保障人民的各項權益。

（三）發(fā)展全過程人民民主

2019 年11 月，習近平總書記在上?？疾鞎r首次提出“人民民主是一種全過程的民主”，從理論上闡釋了人民民主的本質屬性以及如何有效實施問題。黨的二十大報告明確指出：“人民民主是社會主義的生命，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的應有之義。全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主?！雹倭暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。在新征程上，必須堅持人民主體地位，發(fā)展全過程人民民主，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權益，激發(fā)人民創(chuàng)造活力。

全過程人民民主是中國特色社會主義民主政治區(qū)別于西方民主的顯著特征。全過程人民民主，不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實踐，把民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)貫通起來，拓展了人民參與政治生活的廣度和深度，使國家政治生活和社會生活各環(huán)節(jié)、各方面都體現(xiàn)人民意志、保障人民權益，充分彰顯了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，全面提升了國家的治理能力和治理效能。

習近平總書記指出，要把人民當家作主“具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到黨治國理政的政策措施上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到黨和國家機關各個方面各個層級工作上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)人民對美好生活向往的工作上來”②習近平：《在中央人大工作會議上的重要講話》，《求是》，2022 年第5 期。。這三個方面，為新時代繼續(xù)推進全過程人民民主建設指明了方向路徑、提供了根本遵循。第一，創(chuàng)新發(fā)展民主選舉，不斷完善國家機構選舉、村（居）委會選舉等，發(fā)展廣泛、平等、真實的民主選舉，充分尊重保障人民的選舉權和被選舉權，使選民按照自己的意愿選出自己信任的人；第二，全面發(fā)展協(xié)商民主，推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，有效利用提案、咨詢會、座談會、懇談會、聽證會等多種形式，使人民在重大決策前和決策過程中進行充分協(xié)商，盡可能地形成共識，找到符合人民意愿的最大公約數；第三，大力發(fā)展民主決策，各級黨和政府要開門問策、“問計于民”，使民眾的意愿、呼聲體現(xiàn)在黨和政府的重大決策中；第四，擴大人民有序參與的渠道，充分尊重人民群眾民主管理的主體性，引導人民群眾通過各種渠道和形式參與國家事務的管理；第五，要大力發(fā)展民主監(jiān)督，通過健全完善人大監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、輿論監(jiān)督等監(jiān)督，構建一套相互貫通、行之有效的權力監(jiān)督體系，使權力始終運行在正確的軌道上，充分保障人民群眾的各項權益。

（四）以新發(fā)展理念為指引，全面推進中國式現(xiàn)代化建設

黨的十八屆五中全會指出：“強調牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！雹邸妒舜笠詠碇匾墨I選編》（下），北京：中央文獻出版社，2018 年版，第144 頁。這五大發(fā)展理念是具有中國原創(chuàng)性的發(fā)展新思想，是對我國全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的指導原則、發(fā)展動力、發(fā)展路徑、發(fā)展方式、發(fā)展目的、發(fā)展環(huán)境等一系列重要問題的系統(tǒng)解答，是解決中國發(fā)展問題，使中國從發(fā)展中大國走向現(xiàn)代化強國的根本之道。

習近平總書記指出，新發(fā)展理念是一個系統(tǒng)的理論體系，其中，創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，協(xié)調是持續(xù)健康發(fā)展的內在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國特色社會主義的本質要求，堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展是關系我國發(fā)展全局的一場深刻變革，我們必須統(tǒng)一思想、協(xié)調行動，把新發(fā)展理念貫徹到經濟社會發(fā)展全過程和各領域，使之協(xié)同發(fā)力、形成合力。

發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，在新的發(fā)展階段，發(fā)展必須是高質量發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。第一，以創(chuàng)新發(fā)展作為高質量發(fā)展的核心要義。新時代，創(chuàng)新的作用更加凸顯，它是引領發(fā)展的第一動力，是推動我國由發(fā)展中大國走向現(xiàn)代化強國的關鍵。在新征程上，必須堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設全局中的核心地位，必須持續(xù)不斷地以創(chuàng)新驅動發(fā)展，全方位地尋找到促進社會各個領域持續(xù)健康發(fā)展的全新增長點。尤其是要把科技創(chuàng)新放在發(fā)展全局的核心位置，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的引領帶動作用，健全新型舉國體制，強化國家戰(zhàn)略科技力量，提升國家創(chuàng)新體系整體效能，形成具有全球競爭力的開放創(chuàng)新生態(tài)。加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，解決科技領域“卡脖子”技術問題，努力在原始創(chuàng)新上取得新突破，在重要科技領域實現(xiàn)跨越式發(fā)展，推動關鍵核心技術自主可控，加強創(chuàng)新鏈產業(yè)鏈融合。

第二，以協(xié)調發(fā)展作為健康發(fā)展的內在要求。新時代，我國“五大文明”建設中不平衡、不協(xié)調問題依然突出，在推進經濟社會協(xié)調發(fā)展方面存在不少短板。為此，必須根據全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的要求統(tǒng)籌解決，通過中國式現(xiàn)代化道路推進“五大文明”協(xié)調發(fā)展。要健全區(qū)域協(xié)調發(fā)展、城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制，縮小地區(qū)發(fā)展差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距，通過市場化改革，加快培育完整的內需體系，形成統(tǒng)一的國內市場，發(fā)揮政府的主導作用，不斷完善基本公共服務建設，使各地社會保障體系逐步形成統(tǒng)一。大力發(fā)展文化事業(yè)，提升公共文化水平，推進物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價值觀，堅定文化自信，以社會主義核心價值觀引領文化建設，推進社會主義文化強國建設。

第三，以綠色發(fā)展作為永續(xù)發(fā)展的必要條件。綠色發(fā)展是人類永續(xù)發(fā)展的必要條件和必然要求，必須全面踐行綠色發(fā)展理念，不斷完善生態(tài)文明領域統(tǒng)籌協(xié)調機制，加快推進低碳循環(huán)經濟發(fā)展，促進經濟社會發(fā)展向全面綠色發(fā)展轉型，全方位全過程推行綠色規(guī)劃、綠色設計、綠色投資、綠色建設、綠色生產、綠色流通、綠色生活、綠色消費，使發(fā)展建立在高效利用資源、嚴格保護生態(tài)環(huán)境、有效控制溫室氣體排放的基礎上，統(tǒng)籌推進高質量發(fā)展和高水平保護，依靠科技創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新走出生態(tài)文明新路徑，使生態(tài)文明建設不僅為其他四大文明建設提供扎實根基，而且提升我國現(xiàn)代化文明的層次。

第四，以開放發(fā)展作為繁榮發(fā)展的必由之路。近年來，國際形勢發(fā)生了深刻復雜變化，世界經濟增長低迷、“逆全球化”思潮和保護主義傾向有所抬頭，一些西方國家醉心于“零和博弈”，癡迷對抗打壓，給整個人類文明進步和現(xiàn)代化前景蒙上了濃重陰影?！笆澜缭趺戳?人類怎么辦?我們怎么辦?”成為擺在每個國家面前的緊迫課題。對此，中國給出的方案是，堅持合作開放，堅持走和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展的道路，積極推動構建人類命運共同體。要深化商品、服務、資金、人才等要素流動型開放，推動建設更高水平開放型經濟新體制，要均衡處理和發(fā)展好與大國的關系，強化對國際外循環(huán)的助力橋梁作用，積極參與全球治理體系改革，推動“一帶一路”高質量發(fā)展，深化國際產能合作，擴大雙向貿易和投資，推進戰(zhàn)略、規(guī)劃、機制對接，加強政策、規(guī)劃、標準聯(lián)通，以“一帶一路”作為踐行人類命運共同體的重要載體，共建一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

第五，以共享發(fā)展作為社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標。共享發(fā)展理念，闡明了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目的問題，彰顯了中國式現(xiàn)代化“人民至上”的根本價值原則。習近平總書記指出，共享是中國特色社會主義的本質要求，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。新時代新征程貫徹共享發(fā)展理念，首先，把促進生產力充分發(fā)展放在第一位，通過制度創(chuàng)新和政策激勵等措施，不斷推進科技創(chuàng)新，提高勞動效率。同時，充分調動人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，推進我國現(xiàn)代化事業(yè)，把“蛋糕”越做越大。其次，完善分配環(huán)節(jié)，彰顯社會主義制度優(yōu)越性。不斷深化收入分配制度改革，理順初次分配、再次分配及三次分配之間的關系，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，穩(wěn)步擴大中等收入階層，促進形成橄欖型分配格局。再次，不斷完善公共服務政策制度體系，提升公共服務水平和能力，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，打造共建共治共享的社會治理格局，注重解決人民群眾急難愁盼問題，讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強。最后，穩(wěn)步推進共同富裕。實現(xiàn)共同富裕目標，是一個長期的歷史過程。當前，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，在促進共同富裕過程中，既要盡力而為，又要量力而行。統(tǒng)籌需要和可能，按照經濟社會發(fā)展規(guī)律循序漸進，腳踏實地、久久為功，因地制宜探索有效途徑，把促進共同富裕建立在經濟發(fā)展和財力可持續(xù)基礎之上，持續(xù)推動，久久為功，穩(wěn)步朝著共同富裕目標邁進。

中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，其本質要求是：堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。新發(fā)展理念立足于我國全面建設中國式現(xiàn)代化、構建人類文明新形態(tài)的偉大實踐，系統(tǒng)闡明了“新時代我國要實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)這樣的現(xiàn)代化”這一重大課題，是21 世紀馬克思主義發(fā)展哲學的精髓，①參見侯衍社：《新發(fā)展理念是21 世紀馬克思主義發(fā)展哲學的精髓》，《哲學研究》，2022 年第7 期。為全面建設中國式現(xiàn)代、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了科學指引。站在新的歷史起點，我們要以新發(fā)展理念為科學指引，全面推進社會主義現(xiàn)代化建設，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，推進人類文明新形態(tài)向著更加全面、更加協(xié)調的方向繼續(xù)發(fā)展、繼續(xù)推進，使中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)的內涵不斷豐富和發(fā)展。