延安時期秧歌劇資料整理的意義及其價值探究

李 琪

文藝是以精神為視角，通過藝術(shù)形象的塑造，幫助人們更好地認(rèn)知社會、陶冶情操、了解外界客觀規(guī)律、開闊視野、豐富生活經(jīng)驗等，具有引導(dǎo)性、教育性、娛樂性、宣傳性等特性。毛主席在《在延安文藝座談會上的講話》中指出，文藝工作應(yīng)首先明確為誰服務(wù)和如何服務(wù)兩個問題，這對當(dāng)下我們對文藝工作的認(rèn)知存在較好的指導(dǎo)作用。

一、延安時期秧歌劇資料整理的意義

當(dāng)下，延安時期的秧歌劇愈發(fā)勢微，在公眾視野中逐漸消散，但由于新秧歌運動在抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮的作用，重視延安時期秧歌劇資料的整理無疑是具有積極意義的。

（一）表演形式及藝術(shù)形象塑造的挖掘

延安時期的秧歌劇作為一種獨特的表演形式，擁有老秧歌的一般特征。同時，在故事內(nèi)容、演繹側(cè)重點方面也發(fā)生了一定程度的改變。從老秧歌的角度來看，新秧歌在表演形式上直接脫胎于老秧歌，這就導(dǎo)致新舊秧歌存在諸多相似之處。尤其是在表演形式上，兩者的表演都大致包括踩大場、小場子。踩大場是由傘頭帶領(lǐng)著，在場中走隊形、繞圈，是秧歌隊進(jìn)行集體舞動的表演形式；小場子以二人場子、三人場子、腰鼓等為主，由較少的人在踩大場結(jié)束后進(jìn)行節(jié)目表演。不過，新秧歌相比舊秧歌，在表演形式上往往更加生動、輕快，在故事演繹、情感渲染等層面都具有一定的優(yōu)勢。從故事內(nèi)容及演繹側(cè)重點來看，老秧歌的經(jīng)典曲目、藝術(shù)形象塑造等與人民群眾緊密聯(lián)系，展現(xiàn)了舊時代平民的審美情操及對節(jié)日慶祝、日常生活的期望，具有鮮明的地方特色。與之相比，新秧歌劇賦予了秧歌新的內(nèi)涵，新秧歌劇不再局限于表現(xiàn)舊傳統(tǒng)。在此背景下，創(chuàng)作了《兄妹開荒》《夫妻識字》《二流子變英雄》等藝術(shù)作品，這些作品對當(dāng)時生產(chǎn)、教育等具有積極的促進(jìn)意義，這正是魯藝工作者在走入群眾中，從工農(nóng)視角、時代背景下學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的重要產(chǎn)物。比之當(dāng)下，延安秧歌劇仍具有一定的教育意義，尤其是當(dāng)下我國雖然經(jīng)濟高速發(fā)展，但文藝界仍然存在新舊、中外價值觀碰撞，仍舊是不可忽視的難題，所以重視文藝界發(fā)展方向的探尋，顯得尤為必要［1］。

（二）群眾審美需求的滿足

延安秧歌劇是在特殊的時代背景下，用以引導(dǎo)廣大人民群眾投身于革命事業(yè)的重要工具，而為了實現(xiàn)該目的，魯藝宣傳隊充分聽取相關(guān)意見，從人民群眾的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)快板、扭秧歌、民歌等民間藝術(shù)，在具體創(chuàng)作上，通過對工、農(nóng)、紅軍的觀察，及對時代大勢的追尋，讓延安秧歌劇扎根于基層，讓以演大戲見長的魯藝工作者能夠以平民更加喜聞樂道，能夠看懂的姿態(tài)參與到文藝作品的演出中，這無疑極大地打擊了原先文藝工作的虛浮現(xiàn)象，從而真正從表演形式上讓觀眾更易于接受。在節(jié)奏上，更易于調(diào)動觀眾的熱情，延安秧歌劇也以故事的形式，將哲理內(nèi)容植入秧歌劇中，這不僅提高了民眾的審美水平，在深層次內(nèi)涵上也使平民內(nèi)在美的塑造及深層次的藝術(shù)品位得到提高。比之當(dāng)下，群眾審美是多元的，但無論是城市居民還是農(nóng)村居民，審美在具有差異的同時也存在諸多共性。而對延安秧歌劇資料的整理，不僅是對當(dāng)時時代下居民審美的紀(jì)念，更是立足當(dāng)下，為探尋如何推進(jìn)文藝宣傳工作提供參考。

（三）文藝工作何去何從的思辨

經(jīng)過二萬五千里長征后，中共中央和中央紅軍抵達(dá)延安，延安很快便成為共產(chǎn)主義、愛國主義信念者的家園，大量文藝工作者也是接踵而至，極大地調(diào)動了延安地區(qū)的文藝創(chuàng)作活躍度，但由于很多文藝工作者在表演形式上傾向于話劇，表演內(nèi)容呈現(xiàn)出演大戲的特征。這就導(dǎo)致魯藝宣傳隊的工作脫離了群眾，無法實現(xiàn)情感共鳴，甚至產(chǎn)生看戲如開會之感。針對這種情況，毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中提出，文藝創(chuàng)作要明確為什么做及如何做兩個問題。這次重要講話為文藝工作確定了三方面內(nèi)容，即為人民群眾服務(wù)，促進(jìn)魯藝工作者與人民群眾的通力合作，促進(jìn)陜北老秧歌在新時代下煥發(fā)新的光輝。文藝工作方向的確定，基本指明了新秧歌運動的發(fā)展趨向。該過程的思辨也對當(dāng)下我國文藝工作的發(fā)展具有借鑒指導(dǎo)意義，是當(dāng)下文藝宣傳工作應(yīng)當(dāng)考量的問題［2］。

（四）時代回音的鳴響

延安秧歌劇具有特定的時代特征，是抗擊日寇、解放全中國過程中最耀眼的風(fēng)景線，鼓勵一位又一位革命斗士扎根工作崗位，投身于共產(chǎn)主義的偉大革命活動中?？梢哉f，延安秧歌劇見證了那個時代的流轉(zhuǎn)，作為中共中央、紅軍、工農(nóng)群眾的艱難歲月，那個時代應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被銘記，以此來看，重視延安秧歌劇資料的挖掘具有積極的歷史意義。

二、延安時期秧歌劇資料整理的價值

延安時期的秧歌劇具有特殊的時代背景，與當(dāng)前時代背景雖大有不同，但情感的流露、哲理的傳遞、社會輿論的引導(dǎo)、文化交融的思辨等，仍舊對當(dāng)下文藝創(chuàng)作、社會宣傳等工作有指導(dǎo)價值。同時，延安秧歌劇本身也可以透過時代烙印，貫徹愛國、愛崗、愛人民等情懷。

（一）情感流露上的價值

藝術(shù)的創(chuàng)作、演繹，往往需要與觀者形成思想、觀念、意識上的潛在交流。如此，才能在藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)價值上與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，延安秧歌劇就是如此。延安秧歌劇扎根基層，每一部歌劇都是取材于工農(nóng)紅軍中的生活，又結(jié)合時代大背景呈現(xiàn)出多姿多彩、意味深遠(yuǎn)，同時又兼具教育價值、宣傳價值的藝術(shù)作品。鑒于此，可以從情感流露層面上，對延安秧歌劇的價值進(jìn)行評價。整體而言，延安秧歌劇的情感流露在于真實性、革命性、群眾性。在真實性上，延安秧歌劇取材于工農(nóng)紅軍的日常生活，對延安地區(qū)乃至全國地區(qū)的社會現(xiàn)實進(jìn)行揭露和批判，這種與觀眾切實關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實，往往容易激發(fā)觀眾的情感共鳴，這一點在當(dāng)下同樣應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。時間沖淡著時代的遺留，但過往先輩的苦難、血汗不應(yīng)被忘記，篳路藍(lán)縷的歷史應(yīng)當(dāng)被當(dāng)下謹(jǐn)記，以此方能在現(xiàn)在著力實現(xiàn)，方能在未來走得更遠(yuǎn)。另外，對延安秧歌劇現(xiàn)實性的發(fā)掘，也彰顯出社會現(xiàn)實題材的藝術(shù)作品不應(yīng)脫離現(xiàn)實而懸浮，只有這樣才能更好為觀眾所認(rèn)同，在革命性上，延安秧歌劇在當(dāng)時的時代背景下，對紅色精神的融入，對階級斗爭的滲透，鼓勵廣大人民群眾投身于革命運動中，為抗戰(zhàn)、解放事業(yè)的發(fā)展形成思想源動力。在目前和平發(fā)展大背景下，和平穩(wěn)健雖然是主旋律，但不可磨滅的精神信仰應(yīng)當(dāng)被人民所謹(jǐn)記。作為革命精神的重要載體，延安秧歌劇具有傳承保護(hù)的價值，延安秧歌劇仍要居安思危。延安秧歌取法陜北秧歌，取材于廣大人民群眾生活，這也就意味著廣大人民群眾對延安秧歌存在天然的親切感，在文工宣傳上自然也取得了較好的效果。然而當(dāng)下，秧歌劇忽視了廣大人民群眾的情感體驗，往往陷入曲高和寡的境地，伴隨著當(dāng)下社會物質(zhì)、精神生活的豐富，傳統(tǒng)的秧歌劇愈發(fā)失去了市場。因而從群眾性來看，延安秧歌劇既要圍繞人民群眾展開藝術(shù)創(chuàng)作，同時也要根據(jù)時代發(fā)展的主旋律，做好舊傳統(tǒng)的創(chuàng)新、改進(jìn)［3］。

（二）哲理傳遞上的價值

由于受時代發(fā)展的影響，延安秧歌劇具有鮮明的哲理性，既有斗爭性，也有發(fā)展性；既有現(xiàn)實性，也有期許性；既有取法于民間藝術(shù)的，也有創(chuàng)新的。整體而言，延安秧歌劇所傳達(dá)出的觀念，具有豐富的哲理及深刻的思辨。其中，延安秧歌劇在人物塑造上，對階級斗爭、善惡的沖突、人物的成長、人的價值實現(xiàn)等存在諸多探究。例如，《白毛女》中對地主階級的殘酷剝削及喜兒自身不妥協(xié)的斗爭精神有深刻的描述，體現(xiàn)了強勢者對弱勢者的剝削，其傳達(dá)出的理念不單單是對某個地區(qū)、某個特定時間的描繪，及至當(dāng)下，喜兒身上那種不畏強權(quán)、敢于斗爭、不向惡勢力低頭的精神仍是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的寶貴財富。從思辨的角度來看，對哲理的思辨是探究行為意義、價值的重要環(huán)節(jié)，延安秧歌劇中的很多作品同樣存在思考性，例如《鐘萬財起家》，通過鐘萬財前后對比，很容易引導(dǎo)觀眾思考懶惰者與勤懇好青年之間的差異，思考為何要勤奮，勤奮的意義和價值在哪里。這樣往往能從精神層面上引導(dǎo)人民群眾更好地思考。由于短視頻等的興起，很多互聯(lián)網(wǎng)用戶處于被動輸入觀念的姿態(tài)，在對很多問題的思辨上缺乏自己獨特的認(rèn)知，僅僅依托舊有文藝作品進(jìn)行再次整理。

（三）社會輿論引導(dǎo)上的價值

延安秧歌劇脫胎于中共中央艱難的歲月，在篳路藍(lán)縷的征程中，延安秧歌劇發(fā)揮著重要的作用。這既是對抗戰(zhàn)、解放時期，活躍在大后方搞生產(chǎn)、搞建設(shè)的人民群眾歌頌的肯定，同時也是啟迪當(dāng)下，追尋前輩的腳印，貫徹艱苦奮斗、昂揚向上的精神，在新時代奉獻(xiàn)光和熱。整體而言，延安秧歌劇對當(dāng)下社會輿論的引導(dǎo)集中體現(xiàn)在文藝作品的感染力、新時代下新舊價值觀的融合碰撞。其中，在文藝作品的感染力上，延安秧歌劇扎根基層，脫胎于現(xiàn)實，藝術(shù)形象的塑造頗為鮮活，在抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭時期，產(chǎn)生了巨大的宣傳效應(yīng)。鑒于人與人之間的情感通性，在當(dāng)下仍舊對延安秧歌劇進(jìn)行宣傳，無疑可以在突出時代背景下，增強觀眾與劇情的情感互動，讓延安秧歌劇在新時代下煥發(fā)光彩。其中，在新舊價值觀的融合碰撞上，延安秧歌劇發(fā)展的黃金期處于抗日、解放戰(zhàn)爭時期。這也就意味著，新舊時代的特征差異導(dǎo)致延安秧歌劇所表露的價值觀存在不合時宜之處。從銘記歷史的角度來看，延安秧歌劇在當(dāng)下是存在現(xiàn)實意義的，但從展望未來的角度看，延安秧歌劇中塑造的藝術(shù)形象，需要貼合當(dāng)下，做進(jìn)一步的完善。例如，《白毛女》講述的是農(nóng)民對抗惡霸，最終翻身做主人，反映的是階段矛盾。而當(dāng)下，由于時代變化，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?，F(xiàn)在的歌劇可依托延安秧歌劇側(cè)重于生產(chǎn)、受教育等方面，主要體現(xiàn)當(dāng)下人民對美好生活的訴求。

（四）文化交融思辨上的價值

新秧歌劇運動的進(jìn)行是文藝工作者走近群眾的典型案例。在此之前，由于民眾知識素養(yǎng)、審美傾向等的差異，導(dǎo)致演洋戲、演大戲的文藝工作者失去了群眾基礎(chǔ)。同時，在脫離時代現(xiàn)實的背景下，對抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭中面臨的生產(chǎn)問題、斗爭問題等，都缺乏針對性的現(xiàn)實引導(dǎo)，文藝工作應(yīng)發(fā)揮的教育功能、宣傳功能、娛樂功能等都很難切實發(fā)揮到位。事實證明，新秧歌運動與人民群眾間構(gòu)建的橋梁是成功的。當(dāng)下，在中外文化交融的時代背景下，如何在文化浪潮中保持價值導(dǎo)向和輿論主旋律，成為當(dāng)下文藝工作者應(yīng)考量的問題。在此背景下，對延安秧歌劇的整理，既是對社會主義建設(shè)下文化宣傳主旋律捍衛(wèi)的有效手段，同時也指出文藝工作是要與人民群眾同呼吸共命運的。

三、結(jié)語

本文對延安時期秧歌劇資料整理的意義及其價值探究進(jìn)行相關(guān)分析時，首先在秧歌劇資料整理的意義上，從表演形式及藝術(shù)形象塑造的挖掘、群眾審美需求的滿足、文藝工作何去何從的思辨、時代回音的鳴響上展開相關(guān)闡述；其次，從價值的角度，透過情感流露上的價值、哲理傳遞上的價值、社會輿論引導(dǎo)上的價值、文化交融思辨上的價值進(jìn)行相關(guān)分析。