文化基因理論下山西傳統(tǒng)建筑保護與更新研究

張靈娣 杜云翔

一、山西傳統(tǒng)建筑文化簡述與研究意義

山西地處太行山以西、黃土高原的東部，其獨特的地理位置和自然環(huán)境形成了風格迥異的建筑樣式。又因其作為華夏文明的發(fā)源地之一，受到了五千年時光的浸淫，文化歷史源遠流長，歷史傳承從未間斷，所以山西境內(nèi)現(xiàn)存各類古建筑皆保留完整，構成了我國建筑史上品質超群、蔚為壯觀的標本體系。

山西傳統(tǒng)建筑作為北方獨特的建筑樣式，由于受到地理環(huán)境、自然環(huán)境以及經(jīng)濟發(fā)展狀況等諸多因素的影響，木構建筑的發(fā)展最好。其中，中國現(xiàn)存最古老的木構建筑是唐朝建筑，舉國僅存四座，都在山西。宋、遼、金、元時期，山西的木構建筑藝術最為輝煌，全國現(xiàn)存宋、遼、金的木結構建筑共160座，山西就有120座，占總量的75%；現(xiàn)存元代之前的木結構建筑全國約計440座，山西有350座，占總量的80%左右。明清之際，由于經(jīng)濟快速發(fā)展，帶動了燒窯技術的完善，至此，磚木結合便成為新的建筑樣式，將山西傳統(tǒng)建筑藝術的發(fā)展推到了頂峰。在建筑裝飾方面，山西傳統(tǒng)的“三雕”藝術也得到了空前的發(fā)展，形成了具有濃厚地域特色的裝飾藝術。

山西傳統(tǒng)建筑很多，由于地域遼闊、地形復雜，無形之中把山西建筑的特色區(qū)分開來。因此，山西有“百里不同風，千里不同俗”的說法。晉中地區(qū)多平原，農(nóng)耕文化深厚，后隨著經(jīng)濟的發(fā)展，晉商迅速發(fā)展壯大，發(fā)達后的晉商回到故里大興住宅，如王家大院、喬家大院等建筑，融合了南北建筑藝術的精華和文化特色，雄厚中帶有纖細，商風中融合儒道，歷經(jīng)百年，依然散發(fā)著活力，訴說著曾經(jīng)的輝煌。晉北地處軍事要塞，再加上天氣寒冷，此地的建筑多為軍事設施與窯洞，其形制簡單、布局規(guī)整、結構嚴謹；晉南地區(qū)自古就有“三圣故里”的稱謂，這個地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、氣候溫潤，相對于晉北地區(qū)粗獷的建筑其顯得婉約、秀麗，相對于晉中地區(qū)的豪華富麗，其顯得內(nèi)斂；晉西地區(qū)地形多為黃土高原的丘陵溝壑，耕地面積稀少，建筑多為窯洞，窯洞外觀渾厚、節(jié)奏感強烈，整體形式上簡單大方；晉東南位于太行山地帶，這個地區(qū)的土薄石厚，不適宜燒窯，石頭是晉東南地區(qū)主要的建筑材料，這個地區(qū)的建筑整體上呈現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢。因此可得出結論，即山西獨特的地理環(huán)境成就了山西傳統(tǒng)建筑的獨特風格。

山西地區(qū)的傳統(tǒng)建筑數(shù)量龐大且每個區(qū)域都有自己獨特的建筑風格。但是近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市化步伐加快，山西的許多傳統(tǒng)建筑因保護不當而無法延續(xù)其價值，甚至有些建筑因不受重視遭到破壞。長此以往，山西的文化就會沒了延續(xù)，城市也會尋不到它的根。面對現(xiàn)代文明的沖擊，山西傳統(tǒng)建筑面臨諸多挑戰(zhàn)，保護和傳承更新山西傳統(tǒng)建筑文化刻不容緩。所以，如果能對山西傳統(tǒng)傳統(tǒng)建筑進行整體保護、局部改造、重新設計，不僅能使其保存歷史文脈，而且也能發(fā)揮時代性的功能，更好地展示出城市的品位，研究意義也在于此。總之，我們一方面要保護好傳統(tǒng)建筑文化，另一方面也要做好傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展，讓“古”與“今”和諧共生，使山西傳統(tǒng)建筑發(fā)揮出其可持續(xù)性的價值。

二、文化基因理論對于山西傳統(tǒng)建筑更新的啟示

劉長林在1988年發(fā)表的《宇宙基因·社會基因·文化基因》一文首次闡述了文化基因的概念：“文化系統(tǒng)自身的特殊基因可被稱為文化基因，它是心理底層結構和思維方式的組合；文化基因不是一成不變的，它會隨著歷史的演進而不斷發(fā)生變化?！睂τ谏轿鱾鹘y(tǒng)建筑而言，國內(nèi)學術界對其研究的成果十分豐富，主要集中在構成要素層面，但是對于山西傳統(tǒng)建筑更新的系統(tǒng)性理論較少，沒有充分考慮到環(huán)境的整體性和文化的多樣性。文化基因作為文化系統(tǒng)的遺傳密碼，具有一定的傳播力，對于維護區(qū)域活力、傳承歷史文化具有重大意義。因此，下文將基于文化基因理論，嘗試分析山西傳統(tǒng)建筑繼續(xù)發(fā)展存在的諸多問題，以求實現(xiàn)建筑改造的同時傳承歷史文化，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

山西建筑文化基因存在傳統(tǒng)文化和價值觀念淡化、自然環(huán)境載體衰敗以及重要歷史節(jié)點的消失等諸多現(xiàn)狀。針對以上狀況，筆者將在下文進行分析。

第一，山西傳統(tǒng)建筑的設計理念和建造方式都離不開當時的觀念認識和工藝技術，相比現(xiàn)代城市的快速發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化擁有自己的文化、價值、觀念體系，它的發(fā)展速度更為緩慢。山西傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了幾個世紀的沉淀擁有深厚的文化底蘊，它逐步滲透在山西建筑發(fā)展的各個層面。文化基因具有適應性，物競天擇，適者生存，如果文化基因無法適應環(huán)境的變化，沒有強有力的保護措施，那就只能被吞噬甚至消失。然而山西很多地區(qū)的古建筑傳承者在接受新的文化的同時沒有正確看待傳統(tǒng)文化，沒有意識到傳統(tǒng)文化的不可替代性和不可估量性，在追求新物質的時候，對傳統(tǒng)文化實行“一刀切”，新的豐富的時代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞最終導致傳統(tǒng)文化的衰敗。針對這個現(xiàn)象，筆者認為應該加強對傳統(tǒng)建筑文化的保護宣傳，在學校教育、輿論宣傳等方面做出努力，增強當代人的傳統(tǒng)文化價值觀念。同時也要將傳統(tǒng)文化進行二次創(chuàng)造，融入現(xiàn)代功能，植入新的文化立意，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的二次新生。文化基因具有時效性，如果沒有外力的幫助，它就無法獲得長久的傳承，如果當代人沒有足夠的知識去理解物質文化以及非物質文化的價值，也沒有采取任何措施去保護這種價值，那么這種文化只能被淡忘甚至消失，所以對于傳統(tǒng)建筑文化的宣傳保護和二次創(chuàng)造迫在眉睫。

第二，文化基因具有變異性，當自然環(huán)境載體發(fā)生改變時文化基因本身也會出現(xiàn)變異。近年來，隨著城市化步伐的加快，山西的許多傳統(tǒng)建筑因保護不當無法延續(xù)其價值，甚至有些建筑因不受重視遭受到破壞，山西傳統(tǒng)建筑面臨著巨大的壓力。針對這一問題，要想在文化基因理論下實現(xiàn)建筑的更新，就要使文化基因與時代相適應。山西傳統(tǒng)建筑經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，其中的文化基因也隨之改變，不論是街巷肌理、空間布局還是建筑樣式，這些元素都反映了山西傳統(tǒng)建筑的特色和文化底蘊。這就要求文化基因通過不斷地調(diào)節(jié)更新，適應時代的變化，并獲得長久且健康的發(fā)展。

第三，山西傳統(tǒng)建筑是山西的核心文化基因，它們記錄了山西幾千年以來的進步和繁榮，同時也反映出不同時代的審美價值。從實地調(diào)研來看，山西地區(qū)許多的古建筑由于缺少正確的維護措施，建筑物破損嚴重，許多精美的構筑物都已經(jīng)遺失，甚至有的建筑直接成為廢棄地。文化基因在傳承過程中雖然會受到外部因素的影響，但是我們要保證在文化屬性完整的情況下，結合時代發(fā)展的要求，融合多樣的文化基因促使文化基因的有效延續(xù)。

三、山西傳統(tǒng)建筑更新與轉型應用推廣方法

由于文化基因具有穩(wěn)定性和可傳承性，所以無論時代如何發(fā)展，歷史文化的傳承都將繼續(xù)。因此，基于文化基因理念，對于山西古建筑的保護與更新推廣研究提出“保護—傳承—再生”的基本思路。從思想和行動方面提出保護與更新的現(xiàn)實路徑，激發(fā)山西傳統(tǒng)建筑文化的活力。

首先，山西傳統(tǒng)建筑擁有十分豐富的文化內(nèi)涵，例如云岡石窟等，其是人類罕見的、目前無法替代的財富，首先可以進行山西傳統(tǒng)建筑風貌的修復，從建筑整體布局與建筑裝飾細節(jié)等方面入手，同時深入挖掘傳統(tǒng)建筑中蘊含的歷史文化內(nèi)涵。隨后可將傳統(tǒng)建筑用于現(xiàn)代文化展示、參觀游覽，不僅能夠向游客展示山西傳統(tǒng)建筑的文化底蘊，其門票收入還能用于日常的建筑維護。其在具體開放過程中，要充分保護傳統(tǒng)建筑不遭到人為破壞，還要保證山西傳統(tǒng)建筑蘊含的文化底蘊被參觀者熟知，要在開放之前邀請專家對山西傳統(tǒng)建筑進行分析解釋，景區(qū)聘請導游為參觀者講解相關知識。最后，門票的價格要合理控制，使具有突出意義和普遍價值的山西傳統(tǒng)建筑更具有吸引力，使其可持續(xù)發(fā)展。

其次，在思想層面，要強化傳統(tǒng)文化和價值觀念，將山西傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代人文情懷相融合。人文情懷就是以人為根本的出發(fā)點，用人來做行事的標桿去衡量周圍事物的價值觀，從人的審美價值去思考和觀察事物，衡量事物的價值。中國現(xiàn)代的建筑在混凝土的澆筑下透露著工業(yè)時代的冷漠無情，這是一段缺少人文情懷的建筑歷程，將山西傳統(tǒng)建筑的人文精神完全拋在一旁，這對山西傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展造成了很大的沖擊。因此，把山西傳統(tǒng)建筑文化當中的人文情懷融入當代建筑中，對于山西傳統(tǒng)建筑文化的轉型應用推廣具有很重要的價值。傳統(tǒng)建筑文化中對于人文情懷的重視很大程度上源于我國傳統(tǒng)的儒學思想，這就要求建筑與人們的情感、民族的文化相融合，并結合地域歷史文化，賦予建筑以歷史品格和人文精神，使人們通過建筑獲得共鳴感和歸屬感，將傳統(tǒng)建筑當中的文化內(nèi)涵真正傳承下去。

再次，在行動技術層面，山西傳統(tǒng)古建筑想要獲得可持續(xù)發(fā)展，就要適應時代的要求，讓古代建筑與現(xiàn)代建筑相結合。由于技術的進步，現(xiàn)代建筑具有多變性的特征，憑借這個條件使現(xiàn)代建筑更好地與傳統(tǒng)建筑相融合。（1）要尊重當?shù)氐慕ㄖ拿}、材料和空間，與原來的建筑保持一致。（2）山西傳統(tǒng)建筑固然優(yōu)美，但是隨著時代的發(fā)展與科技的進步，現(xiàn)代建筑帶給我們的便捷感也是不可否認的。所以，在尊重歷史的同時也要尊重現(xiàn)實，不能否認建筑的現(xiàn)代感。（3）山西傳統(tǒng)建筑在尊重歷史、尊重現(xiàn)實的基礎上要適應環(huán)境，因為建筑是環(huán)境生態(tài)的一部分，在改造傳統(tǒng)建筑的過程中要盡量減少對環(huán)境的破壞，要根據(jù)地形、氣候等對建筑進行適應性的改變，而不是破壞環(huán)境，強行融入現(xiàn)代建筑。（4）在傳統(tǒng)建筑的適應性改造當中，也要重視人的精神和物質感受。建筑不應只滿足人們的實用需求，也要注入當?shù)氐娜宋乃枷牒颓楦?，要與時間、空間、歷史與自然融合在一起，營造契合人們心理需求的氛圍。例如，張雷在杭州桐廬江南鎮(zhèn)古村做的圖書館改造。圖書館坐落在清古建筑之中，整個建筑以清末古宅景松堂為主體，在改造的同時尊重周邊傳統(tǒng)建筑的形式與文脈，在建筑外保持原來的歷史肌理，并且保持了原有建筑的格局與裝飾，只在內(nèi)部空間的建造上體現(xiàn)了舒適感，凸顯現(xiàn)代感，符合現(xiàn)代人的生活習慣。其在尊重歷史現(xiàn)實、環(huán)境的基礎上，又注入了人文情感。張雷對古村中圖書館的改造對于山西傳統(tǒng)建筑的轉型很有借鑒價值。

最后，可以聚焦傳統(tǒng)的藝術與受眾市場，通過開發(fā)與傳統(tǒng)藝術與受眾所契合的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此有效拓展傳統(tǒng)建筑當中傳統(tǒng)藝術的生存與發(fā)展空間，促使傳統(tǒng)建筑藝術所承載的吉祥文化、風水文化通過現(xiàn)代多元化的材料展現(xiàn)出來。這樣能夠使傳統(tǒng)建筑藝術與現(xiàn)代社會大眾的審美相契合，拉近傳統(tǒng)建筑藝術與現(xiàn)代大眾的距離，使現(xiàn)代大眾對傳統(tǒng)建筑藝術展現(xiàn)出更大程度的認同。

四、結語

山西傳統(tǒng)建筑是我國建筑史上品質超群、蔚為壯觀的標本體系，擁有十分豐富的文化內(nèi)涵與研究價值，還是展現(xiàn)現(xiàn)代城市特色的重要名片，所以促進山西傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義與價值。除了保護措施之外，可以讓山西傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結合，或使山西傳統(tǒng)古建筑與現(xiàn)代文化展示、參觀游覽相結合，通過融入現(xiàn)代人文情懷的方式獲得新的活力，以保證其可持續(xù)發(fā)展。