文化基因理論下山西傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新研究

張靈娣 杜云翔

一、山西傳統(tǒng)建筑文化簡(jiǎn)述與研究意義

山西地處太行山以西、黃土高原的東部，其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境形成了風(fēng)格迥異的建筑樣式。又因其作為華夏文明的發(fā)源地之一，受到了五千年時(shí)光的浸淫，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史傳承從未間斷，所以山西境內(nèi)現(xiàn)存各類(lèi)古建筑皆保留完整，構(gòu)成了我國(guó)建筑史上品質(zhì)超群、蔚為壯觀的標(biāo)本體系。

山西傳統(tǒng)建筑作為北方獨(dú)特的建筑樣式，由于受到地理環(huán)境、自然環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等諸多因素的影響，木構(gòu)建筑的發(fā)展最好。其中，中國(guó)現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑是唐朝建筑，舉國(guó)僅存四座，都在山西。宋、遼、金、元時(shí)期，山西的木構(gòu)建筑藝術(shù)最為輝煌，全國(guó)現(xiàn)存宋、遼、金的木結(jié)構(gòu)建筑共160座，山西就有120座，占總量的75%；現(xiàn)存元代之前的木結(jié)構(gòu)建筑全國(guó)約計(jì)440座，山西有350座，占總量的80%左右。明清之際，由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，帶動(dòng)了燒窯技術(shù)的完善，至此，磚木結(jié)合便成為新的建筑樣式，將山西傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的發(fā)展推到了頂峰。在建筑裝飾方面，山西傳統(tǒng)的“三雕”藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展，形成了具有濃厚地域特色的裝飾藝術(shù)。

山西傳統(tǒng)建筑很多，由于地域遼闊、地形復(fù)雜，無(wú)形之中把山西建筑的特色區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，山西有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的說(shuō)法。晉中地區(qū)多平原，農(nóng)耕文化深厚，后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，晉商迅速發(fā)展壯大，發(fā)達(dá)后的晉商回到故里大興住宅，如王家大院、喬家大院等建筑，融合了南北建筑藝術(shù)的精華和文化特色，雄厚中帶有纖細(xì)，商風(fēng)中融合儒道，歷經(jīng)百年，依然散發(fā)著活力，訴說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌。晉北地處軍事要塞，再加上天氣寒冷，此地的建筑多為軍事設(shè)施與窯洞，其形制簡(jiǎn)單、布局規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；晉南地區(qū)自古就有“三圣故里”的稱(chēng)謂，這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、氣候溫潤(rùn)，相對(duì)于晉北地區(qū)粗獷的建筑其顯得婉約、秀麗，相對(duì)于晉中地區(qū)的豪華富麗，其顯得內(nèi)斂；晉西地區(qū)地形多為黃土高原的丘陵溝壑，耕地面積稀少，建筑多為窯洞，窯洞外觀渾厚、節(jié)奏感強(qiáng)烈，整體形式上簡(jiǎn)單大方；晉東南位于太行山地帶，這個(gè)地區(qū)的土薄石厚，不適宜燒窯，石頭是晉東南地區(qū)主要的建筑材料，這個(gè)地區(qū)的建筑整體上呈現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢(shì)。因此可得出結(jié)論，即山西獨(dú)特的地理環(huán)境成就了山西傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

山西地區(qū)的傳統(tǒng)建筑數(shù)量龐大且每個(gè)區(qū)域都有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。但是近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化步伐加快，山西的許多傳統(tǒng)建筑因保護(hù)不當(dāng)而無(wú)法延續(xù)其價(jià)值，甚至有些建筑因不受重視遭到破壞。長(zhǎng)此以往，山西的文化就會(huì)沒(méi)了延續(xù)，城市也會(huì)尋不到它的根。面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊，山西傳統(tǒng)建筑面臨諸多挑戰(zhàn)，保護(hù)和傳承更新山西傳統(tǒng)建筑文化刻不容緩。所以，如果能對(duì)山西傳統(tǒng)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行整體保護(hù)、局部改造、重新設(shè)計(jì)，不僅能使其保存歷史文脈，而且也能發(fā)揮時(shí)代性的功能，更好地展示出城市的品位，研究意義也在于此?？傊覀円环矫嬉Ｗo(hù)好傳統(tǒng)建筑文化，另一方面也要做好傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展，讓“古”與“今”和諧共生，使山西傳統(tǒng)建筑發(fā)揮出其可持續(xù)性的價(jià)值。

二、文化基因理論對(duì)于山西傳統(tǒng)建筑更新的啟示

劉長(zhǎng)林在1988年發(fā)表的《宇宙基因·社會(huì)基因·文化基因》一文首次闡述了文化基因的概念：“文化系統(tǒng)自身的特殊基因可被稱(chēng)為文化基因，它是心理底層結(jié)構(gòu)和思維方式的組合；文化基因不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的演進(jìn)而不斷發(fā)生變化。”對(duì)于山西傳統(tǒng)建筑而言，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)其研究的成果十分豐富，主要集中在構(gòu)成要素層面，但是對(duì)于山西傳統(tǒng)建筑更新的系統(tǒng)性理論較少，沒(méi)有充分考慮到環(huán)境的整體性和文化的多樣性。文化基因作為文化系統(tǒng)的遺傳密碼，具有一定的傳播力，對(duì)于維護(hù)區(qū)域活力、傳承歷史文化具有重大意義。因此，下文將基于文化基因理論，嘗試分析山西傳統(tǒng)建筑繼續(xù)發(fā)展存在的諸多問(wèn)題，以求實(shí)現(xiàn)建筑改造的同時(shí)傳承歷史文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

山西建筑文化基因存在傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念淡化、自然環(huán)境載體衰敗以及重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的消失等諸多現(xiàn)狀。針對(duì)以上狀況，筆者將在下文進(jìn)行分析。

第一，山西傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念和建造方式都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的觀念認(rèn)識(shí)和工藝技術(shù)，相比現(xiàn)代城市的快速發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化擁有自己的文化、價(jià)值、觀念體系，它的發(fā)展速度更為緩慢。山西傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的沉淀?yè)碛猩詈竦奈幕滋N(yùn)，它逐步滲透在山西建筑發(fā)展的各個(gè)層面。文化基因具有適應(yīng)性，物競(jìng)天擇，適者生存，如果文化基因無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的變化，沒(méi)有強(qiáng)有力的保護(hù)措施，那就只能被吞噬甚至消失。然而山西很多地區(qū)的古建筑傳承者在接受新的文化的同時(shí)沒(méi)有正確看待傳統(tǒng)文化，沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)文化的不可替代性和不可估量性，在追求新物質(zhì)的時(shí)候，對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)行“一刀切”，新的豐富的時(shí)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的衰敗。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，筆者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)宣傳，在學(xué)校教育、輿論宣傳等方面做出努力，增強(qiáng)當(dāng)代人的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念。同時(shí)也要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)造，融入現(xiàn)代功能，植入新的文化立意，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的二次新生。文化基因具有時(shí)效性，如果沒(méi)有外力的幫助，它就無(wú)法獲得長(zhǎng)久的傳承，如果當(dāng)代人沒(méi)有足夠的知識(shí)去理解物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化的價(jià)值，也沒(méi)有采取任何措施去保護(hù)這種價(jià)值，那么這種文化只能被淡忘甚至消失，所以對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的宣傳保護(hù)和二次創(chuàng)造迫在眉睫。

第二，文化基因具有變異性，當(dāng)自然環(huán)境載體發(fā)生改變時(shí)文化基因本身也會(huì)出現(xiàn)變異。近年來(lái)，隨著城市化步伐的加快，山西的許多傳統(tǒng)建筑因保護(hù)不當(dāng)無(wú)法延續(xù)其價(jià)值，甚至有些建筑因不受重視遭受到破壞，山西傳統(tǒng)建筑面臨著巨大的壓力。針對(duì)這一問(wèn)題，要想在文化基因理論下實(shí)現(xiàn)建筑的更新，就要使文化基因與時(shí)代相適應(yīng)。山西傳統(tǒng)建筑經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，其中的文化基因也隨之改變，不論是街巷肌理、空間布局還是建筑樣式，這些元素都反映了山西傳統(tǒng)建筑的特色和文化底蘊(yùn)。這就要求文化基因通過(guò)不斷地調(diào)節(jié)更新，適應(yīng)時(shí)代的變化，并獲得長(zhǎng)久且健康的發(fā)展。

第三，山西傳統(tǒng)建筑是山西的核心文化基因，它們記錄了山西幾千年以來(lái)的進(jìn)步和繁榮，同時(shí)也反映出不同時(shí)代的審美價(jià)值。從實(shí)地調(diào)研來(lái)看，山西地區(qū)許多的古建筑由于缺少正確的維護(hù)措施，建筑物破損嚴(yán)重，許多精美的構(gòu)筑物都已經(jīng)遺失，甚至有的建筑直接成為廢棄地。文化基因在傳承過(guò)程中雖然會(huì)受到外部因素的影響，但是我們要保證在文化屬性完整的情況下，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，融合多樣的文化基因促使文化基因的有效延續(xù)。

三、山西傳統(tǒng)建筑更新與轉(zhuǎn)型應(yīng)用推廣方法

由于文化基因具有穩(wěn)定性和可傳承性，所以無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，歷史文化的傳承都將繼續(xù)。因此，基于文化基因理念，對(duì)于山西古建筑的保護(hù)與更新推廣研究提出“保護(hù)—傳承—再生”的基本思路。從思想和行動(dòng)方面提出保護(hù)與更新的現(xiàn)實(shí)路徑，激發(fā)山西傳統(tǒng)建筑文化的活力。

首先，山西傳統(tǒng)建筑擁有十分豐富的文化內(nèi)涵，例如云岡石窟等，其是人類(lèi)罕見(jiàn)的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，首先可以進(jìn)行山西傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的修復(fù)，從建筑整體布局與建筑裝飾細(xì)節(jié)等方面入手，同時(shí)深入挖掘傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。隨后可將傳統(tǒng)建筑用于現(xiàn)代文化展示、參觀游覽，不僅能夠向游客展示山西傳統(tǒng)建筑的文化底蘊(yùn)，其門(mén)票收入還能用于日常的建筑維護(hù)。其在具體開(kāi)放過(guò)程中，要充分保護(hù)傳統(tǒng)建筑不遭到人為破壞，還要保證山西傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)被參觀者熟知，要在開(kāi)放之前邀請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)山西傳統(tǒng)建筑進(jìn)行分析解釋?zhuān)皡^(qū)聘請(qǐng)導(dǎo)游為參觀者講解相關(guān)知識(shí)。最后，門(mén)票的價(jià)格要合理控制，使具有突出意義和普遍價(jià)值的山西傳統(tǒng)建筑更具有吸引力，使其可持續(xù)發(fā)展。

其次，在思想層面，要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，將山西傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代人文情懷相融合。人文情懷就是以人為根本的出發(fā)點(diǎn)，用人來(lái)做行事的標(biāo)桿去衡量周?chē)挛锏膬r(jià)值觀，從人的審美價(jià)值去思考和觀察事物，衡量事物的價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)代的建筑在混凝土的澆筑下透露著工業(yè)時(shí)代的冷漠無(wú)情，這是一段缺少人文情懷的建筑歷程，將山西傳統(tǒng)建筑的人文精神完全拋在一旁，這對(duì)山西傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展造成了很大的沖擊。因此，把山西傳統(tǒng)建筑文化當(dāng)中的人文情懷融入當(dāng)代建筑中，對(duì)于山西傳統(tǒng)建筑文化的轉(zhuǎn)型應(yīng)用推廣具有很重要的價(jià)值。傳統(tǒng)建筑文化中對(duì)于人文情懷的重視很大程度上源于我國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，這就要求建筑與人們的情感、民族的文化相融合，并結(jié)合地域歷史文化，賦予建筑以歷史品格和人文精神，使人們通過(guò)建筑獲得共鳴感和歸屬感，將傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的文化內(nèi)涵真正傳承下去。

再次，在行動(dòng)技術(shù)層面，山西傳統(tǒng)古建筑想要獲得可持續(xù)發(fā)展，就要適應(yīng)時(shí)代的要求，讓古代建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合。由于技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑具有多變性的特征，憑借這個(gè)條件使現(xiàn)代建筑更好地與傳統(tǒng)建筑相融合。（1）要尊重當(dāng)?shù)氐慕ㄖ拿}、材料和空間，與原來(lái)的建筑保持一致。（2）山西傳統(tǒng)建筑固然優(yōu)美，但是隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑帶給我們的便捷感也是不可否認(rèn)的。所以，在尊重歷史的同時(shí)也要尊重現(xiàn)實(shí)，不能否認(rèn)建筑的現(xiàn)代感。（3）山西傳統(tǒng)建筑在尊重歷史、尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上要適應(yīng)環(huán)境，因?yàn)榻ㄖ黔h(huán)境生態(tài)的一部分，在改造傳統(tǒng)建筑的過(guò)程中要盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，要根據(jù)地形、氣候等對(duì)建筑進(jìn)行適應(yīng)性的改變，而不是破壞環(huán)境，強(qiáng)行融入現(xiàn)代建筑。（4）在傳統(tǒng)建筑的適應(yīng)性改造當(dāng)中，也要重視人的精神和物質(zhì)感受。建筑不應(yīng)只滿(mǎn)足人們的實(shí)用需求，也要注入當(dāng)?shù)氐娜宋乃枷牒颓楦?，要與時(shí)間、空間、歷史與自然融合在一起，營(yíng)造契合人們心理需求的氛圍。例如，張雷在杭州桐廬江南鎮(zhèn)古村做的圖書(shū)館改造。圖書(shū)館坐落在清古建筑之中，整個(gè)建筑以清末古宅景松堂為主體，在改造的同時(shí)尊重周邊傳統(tǒng)建筑的形式與文脈，在建筑外保持原來(lái)的歷史肌理，并且保持了原有建筑的格局與裝飾，只在內(nèi)部空間的建造上體現(xiàn)了舒適感，凸顯現(xiàn)代感，符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。其在尊重歷史現(xiàn)實(shí)、環(huán)境的基礎(chǔ)上，又注入了人文情感。張雷對(duì)古村中圖書(shū)館的改造對(duì)于山西傳統(tǒng)建筑的轉(zhuǎn)型很有借鑒價(jià)值。

最后，可以聚焦傳統(tǒng)的藝術(shù)與受眾市場(chǎng)，通過(guò)開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)藝術(shù)與受眾所契合的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此有效拓展傳統(tǒng)建筑當(dāng)中傳統(tǒng)藝術(shù)的生存與發(fā)展空間，促使傳統(tǒng)建筑藝術(shù)所承載的吉祥文化、風(fēng)水文化通過(guò)現(xiàn)代多元化的材料展現(xiàn)出來(lái)。這樣能夠使傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美相契合，拉近傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代大眾的距離，使現(xiàn)代大眾對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)展現(xiàn)出更大程度的認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

山西傳統(tǒng)建筑是我國(guó)建筑史上品質(zhì)超群、蔚為壯觀的標(biāo)本體系，擁有十分豐富的文化內(nèi)涵與研究?jī)r(jià)值，還是展現(xiàn)現(xiàn)代城市特色的重要名片，所以促進(jìn)山西傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義與價(jià)值。除了保護(hù)措施之外，可以讓山西傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，或使山西傳統(tǒng)古建筑與現(xiàn)代文化展示、參觀游覽相結(jié)合，通過(guò)融入現(xiàn)代人文情懷的方式獲得新的活力，以保證其可持續(xù)發(fā)展。