均衡化發(fā)展背景下農(nóng)村留守兒童自我教育的問題與對策

賈 敏 張信信

（商丘學院 河南 商丘 476000）

目前，在中國鄉(xiāng)村留守孩子的總數(shù)量為大約九百零二萬，這一龐大人群是中國現(xiàn)代化進程中的特殊產(chǎn)物，其道德教育問題也不容忽視。而相比于非鄉(xiāng)村地區(qū)孩子，因為留守孩子家庭的教育缺乏或缺失，其獨立地生活和自我管理的時間也較多，所以培育留守孩子的道德自我教育能力也就變得尤為關(guān)鍵。從中長期角度看，通過培育留守兒童的道德與自我教育能力，可以減輕對學校、家庭以及社區(qū)的教育壓力；也可以促進留守兒童的終生發(fā)展，達到為國家培育全面而自主平等發(fā)展的社會主義公民的德育目的，也有助于全面推動素質(zhì)教育、合理實施課程改革。

1.概念界定

1.1 農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童

國家的《義務(wù)教育法》中明文規(guī)定:“國家實行九年義務(wù)教育制度”，“凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當送其入學接受并完成義務(wù)教育；條件不具備的地區(qū)兒童，可以推遲到七周歲”。根據(jù)這一規(guī)則，九年制義務(wù)教育工作中的鄉(xiāng)村在校學生，絕大多數(shù)時間均為六周歲之上至十六周歲之間。因此，本文中的鄉(xiāng)村留守孩子是指父母親之一或雙人因出外務(wù)工而被長時間留守在故鄉(xiāng)，或因工作無法與父母親雙人一起住在一起，但保留期限不小于半年，并由監(jiān)護人看管，時間均為六至十六周歲之間的鄉(xiāng)村孩子。據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，目前中國的農(nóng)村留守兒童數(shù)量相較于第六次全國人口普查數(shù)量上有所減少，當前總數(shù)約為902萬人次。

1.2 自我教育

顧明遠教授以思想道德視角闡述，將自我教育定義為：“所謂自我教育就是人們把自身當成德育對象，有目的的訓(xùn)練自身優(yōu)秀思維品質(zhì)，以戰(zhàn)勝不好的思維，并形成了在良好自身認知意識的基石上，為養(yǎng)成優(yōu)秀品格而有意識進行的思維轉(zhuǎn)化與行為控制過程，是人們思想道德修養(yǎng)上自身能力的體現(xiàn)”。本研究中所指的自我教育包含自我教育意識和自我教育能力兩個方面。

2.農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童自我教育存在的問題

2.1 留守兒童自我意識欠缺

2.1.1 自卑心理嚴重，缺乏自信

自身意識，是指個人對于自我、自身的各種活動及其與周遭自然環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)的認知。個人只有建立一定的自我意識，并具有了用自己的視野和觀念來看待和評判外部事物的時候，個人才意識到了自身的需要，才會產(chǎn)生對改變自己的興趣緊迫感，也才會形成對自我教育的能動性，從而確定了自身所要實現(xiàn)的人生目標。留守兒童由于父母長期不在身邊，容易產(chǎn)生孤獨感、不安全感、自卑感等不良情緒，導(dǎo)致留守兒童對生活失去熱情從而對自身并沒有什么要求，不去想自己到底會成為一個怎樣的人，產(chǎn)生對道德的冷漠，在這樣的背景下，兒童非常容易受到學校和社會生活環(huán)境中的一些消極道德觀念和不良行為的影響。再加上父母的關(guān)注缺失導(dǎo)致滋生一些不良的道德觀念，形成自我意識的欠缺。

2.1.2 心理承受能力較差，心態(tài)不穩(wěn)

道德情感是個體根據(jù)一定的道德動機和道德需要去感知、理解、評價現(xiàn)實世界所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。家長在孩子的發(fā)展過程中是十分關(guān)鍵的角色，因為留守孩子長時間和家長分離，時間與距離的問題長期阻礙著家長與兒童間的親子依戀關(guān)系，使得留守孩子相比與其他孩子在情感溝通方面有著一定的不足，這些情感不足導(dǎo)致留守孩子情感控制能力較差、沖動、自制力差、心理脆弱等問題。因此，在這個時候的孩子們會顯示出各種心理矛盾和問題。而且在這一階段，學生軀體和心靈都處在不斷的發(fā)展和改變之中，并逐漸走向了成熟，自我意識和自主意志也開始產(chǎn)生但并不完全成熟，因此導(dǎo)致此階段的兒童心理承受能力較差，容易出現(xiàn)道德問題。

2.2 留守兒童自我教育能力較差

2.2.1 自我體驗消極

中國哲學家老子也認為：“知人者智，自知者明?！蔽ㄓ姓鎸嵉牧私庾晕遥斫庾陨砼c社會生活的關(guān)聯(lián)，才能產(chǎn)生自我教育愿望的要求，確立明確的自我教育計劃。反映在道德問題上為:部分農(nóng)村留守兒童道德認知存在模糊、混亂等問題。部分留守少年兒童將父母長輩教導(dǎo)當成真正合理的行為指引，但不少留守兒童對校園的道德教育觀念非常淡漠，將父母長輩所教導(dǎo)的“不要吃虧”、“人善被人欺”等錯誤內(nèi)涵視為正確行動指引；奉行金錢主義價值觀，不少留守孩子覺得家人只是因為錢才和自身分開，父母在外打工是造成他們留守農(nóng)村的主要因素，由此使得孩子容易將錢當成自我行動導(dǎo)向；個人主義心態(tài)突出。因為父母不在身旁，監(jiān)護人在照料留守孩子過程中，總是采用遷就、忍讓的心態(tài)，很多留守孩子當自身需要得不到解決時，也會體現(xiàn)出發(fā)怒、撒嬌、打罵等情況，甚至離家出走。

2.2.2 價值觀存在偏差，道德意志薄弱，容易迷失

大多數(shù)留守孩子由于家長一直不在周圍并對其加以監(jiān)督，從而導(dǎo)致自控能力不強，在日常生活中也不能形成很好的習慣，最突出的特點就是注意力無法集中地干一件事，哪怕只有一分鐘。在日常生活中具體表現(xiàn)為不講健康、邋遢等；在行動上經(jīng)常挑食撿穿、胡亂花錢；在家中調(diào)皮搗蛋，不服從監(jiān)管人的管理，不敬老愛幼；在校園里不遵守校紀校規(guī)，不和其他同學和睦共處，有小偷小摸、說謊欺騙同學的情況；更有甚者抽煙、酗酒、斗毆等惡劣作風，以至于經(jīng)常在社區(qū)上做一些違規(guī)亂紀之事，變成了令人頭痛的“提問兒童”。

2.2.3 對自身的行為缺少監(jiān)督，自我控制能力差

蘇霍姆林斯基指出：“自我教育的實質(zhì)是要善于強制自我”。正確地認識了自己，并根據(jù)自己的實際情況提出了自我要求還遠遠不夠，能不能達到自我教育的效果，自我控制是關(guān)鍵。當一個人看不見自身的價值，只看見自身的缺點，覺得自己一點都比不上他人，處處低人一等時，就會缺乏自信，并形成了討厭自身并否定本身的自卑感，這些兒童就會失去斗志。同時當一個人只看見自身比他人好，但別人都比不上自身好，這就會形成了盲目的樂觀心態(tài)，自行贊賞，自認為是，如此就難以管理好人際交往。因為自我評估是個人選擇、調(diào)整自身發(fā)展目標的基礎(chǔ)，是對個人思維與行動的調(diào)節(jié)。而一個人愈能恰當?shù)卦u估自身，并分析自身的優(yōu)缺點、進步程度和缺點，就愈能確定自我教育的發(fā)展目標與要求。

3.農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童自我教育問題的對策

3.1 學校方面：優(yōu)化自我教育的學校內(nèi)部環(huán)境

3.1.1 營造良好的自我教育氛圍

高安市位于江西省中部偏西北，大約東經(jīng)115°、北緯28.5°，市政府所在地筠陽街道距省會南昌市僅52千米，歷代為贛西北重鎮(zhèn)[1](P548-589)。

學生才是學校內(nèi)德育環(huán)境的重要形成者和體驗者，因此學校需要積極轉(zhuǎn)換觀點，引導(dǎo)、激發(fā)、幫助學生自我教育，為自我教育創(chuàng)設(shè)更有利于環(huán)境。學?？梢砸酝ㄟ^物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和精神環(huán)境建設(shè)潛移默化對兒童產(chǎn)生影響。物質(zhì)環(huán)境方面，因地制宜充分利用學?，F(xiàn)有的條件，通過校園的美化和綠化充分顯示環(huán)境育人的功能；精神環(huán)境方面，家長對于留守兒童來的影響已經(jīng)削弱，因此教師更應(yīng)該當好孩子們的表率，以誘發(fā)兒童積極向上的熱情。通過為學生提供科學的自我教育內(nèi)容、凈化校園的語言環(huán)境將人生觀、價值觀與日常行為融合起來，把農(nóng)村留守兒童培育為健康、快樂、行為規(guī)范的好學生。

3.1.2 開展自我教育相關(guān)實踐活動，建立多元化的評價過程

自我教育能力可以通過多種實踐活動得到提高，比如通過各種自主的探究活動實現(xiàn)兒童的自我學習和自我教育，讓兒童親身實踐各種情況下出現(xiàn)的問題并嘗試解決，體會生活、學習和社會中良好的行為習慣和生活方式，這樣的做法相較于教師的苦口婆心將要更有說服力。除此之外還可以開展演講、辯論、社會實踐等多種方式。在實踐活動中正確、多元的評價方式也是必不可少的一環(huán)。首先評價的主體要多元化，知識、成績并不是評價兒童的唯一標準，我們應(yīng)充分的尊重每一位兒童的特點，對于留守兒童給予更多的關(guān)愛和心理支持，彌補這些孩子在家庭教育中的情感支持。

3.1.3 加強與家長的聯(lián)系，建立定期家訪制度

留守兒童并不意味著這些孩子的家庭教育是完全缺失的狀態(tài)，我們應(yīng)建立家訪制度，摸清留守兒童的家庭情況，根據(jù)不同的家庭情況采用不同的辦法。一方面教師有義務(wù)按時向父母如實正確地反映留守的中小學生在校時期的日常生活、教學、心理狀態(tài)和教育思想狀況，向家長傳遞家庭教育、自我教育子相關(guān)的科學知識，教給他們正確的教育方法，形成教育合力。另一方面我們應(yīng)努力引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童監(jiān)護人積極發(fā)揮教育引導(dǎo)孩子的作用，關(guān)心子女思想和行為的變化，切實負起責任，關(guān)心留守兒童的情感需要，對于子女在成長過程中產(chǎn)生的一些負面思想和行為，要給予及時糾正和引導(dǎo)。

3.2 教師方面：加強教師的自我學習，提升自身素質(zhì)

3.2.1 不斷更新自身的教育觀念和教育知識，提升自身的教育水平

要使學生懂得自我教育，首先老師就得以身作則成為他們的楷模，然后形成長期自我教育思想，再形成終生學習的觀念，通過持續(xù)地自學，不斷提升自己的教書育人的水準。杜威曾說“最好的、最根本的教育是自我教育?！睙o論是兒童還是教師都需要這個能力。自我教育不僅是一種意識，還是一種能力。意識可以培養(yǎng)、能力可以鍛煉因此，教師更應(yīng)該積極規(guī)劃自己在道德、身心發(fā)展、教學能力、做人等方方面面的目標，擁有良好的精神狀態(tài)，認真對待工作和生活。

教師要指導(dǎo)孩子合理的了解自我、監(jiān)督自己、控制自我和評價自己。首先，教師應(yīng)在平時的教學中對留守孩子多加重視，培養(yǎng)其自我認識水平。蘇霍姆林斯基自我教育學說指出，學生自我教育的前提條件是具有足夠的自由支配時間。但充足的自由支配時間并不是對學生放任不管，而是要教會、引導(dǎo)學生積極而正確地利用自助他們解決生活和學習中遇到的各種問題，班主任尤其要注意留守兒童的心理況。老師對學生的真誠的關(guān)愛和信任才能讓學生體會到自我價值被肯定與認同，從而激發(fā)積極進取的精神生命力。

3.2.3 幫助學生制定和執(zhí)行自我教育計劃

良好的自學能力，是學生進行自我教育的基本保障，所以，學生一定要有明確的自主學習目標，具有必要的學習技能素質(zhì)，有正確的自主學習素材和適當?shù)淖灾鲗W習方式與策略，掌握了必要的自主學習方法后，要善于總結(jié)。實現(xiàn)自主教育，我們要讓兒童從自我認知、自我行為、生活習慣、學習方式和生活勞動等各個方面制定詳細的自我教育計劃，并幫助兒童將制定好的計劃經(jīng)?；?，引導(dǎo)學生在實踐活動中利用計劃進行自我評價并及時調(diào)整自身的態(tài)度和行為。

3.2.4 營造班級氛圍，注意個體自我教育與集體自我教育相結(jié)合

人不是個體存在的，而是群體存在的。尤其是中國的文化傳統(tǒng)，更重視“同”，和自己同一圈子的人保持一致，會讓人產(chǎn)生安全感，周圍環(huán)境直接影響到個體的選擇性和接受強弱。因此教師要尊重兒童的人格和地位，了解每一位兒童的特點，為兒童營造寬松和諧的班級氛圍，讓兒童體會到做自己的主人、做班級的主人翁的成就感，激發(fā)兒童想要自我管理自己的熱情。教師們可以組織自我教育的主題班會、形成學生自我教育的班級機制、在班內(nèi)設(shè)置興趣愛好小隊等鍛煉學生的自我教育能力。

3.3 家長方面:轉(zhuǎn)變家庭教育方法的觀念，加強與留守兒童的交流

3.3.1 父母構(gòu)建合理的家庭教育理念，營建美好的家園

義務(wù)教育階段的兒童是自我意識蓬勃成長的時期，這一時期，他們的自我意識也還不健全，自我認識、自我體驗、自我評價還不成熟。所以在這一時期創(chuàng)建民主和諧的家庭生活氛圍是必要的。第一，民主和諧的環(huán)境。使學生勇于自主表達、自我表現(xiàn)，讓學生勇于和別人交流，從而促進了學生自我意識的迅速發(fā)展。第二，民主和諧的家庭環(huán)境還為家庭成員創(chuàng)建了一個良好的交流和溝通的平臺，通過平等的對話和交流，使家長的意見、觀點、態(tài)度、方式、思維方式與孩子們的觀點看法發(fā)生碰撞，有力地推動中學生的自我分析、自我評價、自我反思等能力的發(fā)展，從而推動學生的自我教育。

3.3.2 利用現(xiàn)代化技術(shù)加強和留守兒童感情交流

家庭教育是培養(yǎng)兒童自我教育能力的必要一環(huán)，不能因農(nóng)村留守兒童家庭的特殊情況而忽略父母的影響。每一個兒童都想親近自己的父母這是兒童的天性，因此父母在工作之余要加強和兒童的聯(lián)系。由于手機、網(wǎng)絡(luò)的普及，親子之間可以通過電話、等渠道加強聯(lián)系。父母可以據(jù)此了解孩子的生活、學習、心理等一切狀況，溝通彼此之間的感情，有意識地對孩子進行引導(dǎo)。其次，應(yīng)加強家庭教育和學校教育之間的鏈接功能，保證使家校溝通無阻。父母或其他監(jiān)護人應(yīng)經(jīng)常通過電話、或者親自到學校了解留守兒童的狀況，與學校教育相互配合，形成教育合力，通過家庭教育的熏陶，學校教育的培養(yǎng)，使自我教育經(jīng)?；?，共同督促留守兒童形成自我教育的品質(zhì)。

3.3.3 隔代監(jiān)護人和親友要對留守兒童負起責任

隔代監(jiān)護人對鄉(xiāng)村留守孩子的家庭教育力不從心。在鄉(xiāng)村地區(qū)擔任兒童監(jiān)護人的主要有三類：第一類是隔代親人，教育的主體通常有爺爺奶奶、外公外婆等。這一類型家庭通常面臨著監(jiān)護人文化水平低下、對子女過于寵愛、管教方法單一粗暴等問題；第二類是親友，親友對留守兒童的管教由于“親戚”的關(guān)系會略微管教甚至直接忽略兒童在平時生活中出現(xiàn)的問題行為；第三類是父母的其中一方，相較于以上兩種情況，由父母一方養(yǎng)育的兒童情況會好很多，但由于農(nóng)村環(huán)境的特殊性，留守的一方大多文化程度也不高會出現(xiàn)一些錯誤的教育方法。兒童期是孩子建立正確的價值觀、培育正確行為的重要時期，在這個時期需要對重視兒童的教育，負起責任鍛煉幼兒的自我教育能力。

3.4 學生方面：強化自我教育的主體性意識，激發(fā)留守兒童自我教育的需求

自我教育的形成取決于主體的發(fā)展，人作為自我教育的主體，首先要有主體意識。主體意識，是人關(guān)于自己的地位、主體力量以及其他主體社會價值的意識與能力，主體意識是人主動地、有意識地實現(xiàn)主體的存在要求。主體意識要求個體客觀地了解自己、認識自己，相信自己具有改造自然和社會以及自身的主觀能動性，能夠承擔起主體應(yīng)有的責任。正確地認識人與自然、與社會、與他人的、與自身的關(guān)系。對于自我教育的主體，要具有關(guān)切的態(tài)度，要尊重個體的主體地位，使個體產(chǎn)生愉快的情緒體驗，煥發(fā)自我教育的熱情，才能激發(fā)兒童自我教育的需求。