“做一個快樂的教育者”：斯賓塞的教師角色觀論析

劉黎明

(湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院, 湖南 長沙 410081)

斯賓塞是英國著名的科學(xué)教育家和快樂教育家。理論界對他的科學(xué)教育觀、科學(xué)課程觀、科學(xué)課程價值觀、自然教育觀、自我教育觀等研究較多，但對他教師角色觀的研究缺失。筆者擬從學(xué)理上探究斯賓塞教師角色觀的內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，以期對我國中小學(xué)教師角色觀的構(gòu)建提供有益的啟示。

一、斯賓塞教師角色觀基本內(nèi)容之闡釋

(一)教師是兒童學(xué)習(xí)興趣和求知欲的誘導(dǎo)者

在斯賓塞時代，盡管許多父母對孩子有強(qiáng)烈的教育和培養(yǎng)愿望，但在對待兒童興趣的認(rèn)識和做法上存在嚴(yán)重的問題。他們經(jīng)常會根據(jù)學(xué)校的教學(xué)模式對孩子的未來加以設(shè)計，希望孩子的“興趣”與該模式有密切的關(guān)系，而對孩子那些與此無關(guān)的“無用”興趣加以斥責(zé)。然而，對于孩子的心智發(fā)展而言，興趣是沒有“有用”與“無用”之分的，每一種興趣對兒童的求知都有重要的價值。對于兒童來說，通過興趣來求知應(yīng)是他們快樂獲取知識最有效的方法，也是他們獲取知識的捷徑。這也展現(xiàn)了一個獲得知識的智慧法則——“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力”。

同樣地，諺語“誘導(dǎo)是教育成功的最佳方法”也具有恒久的價值，永遠(yuǎn)不會過時。這是因?yàn)榕d趣與兒童內(nèi)在的心理活動密切相關(guān)，體現(xiàn)兒童認(rèn)知的傾向，是一種發(fā)自內(nèi)心的主動選擇；而誘導(dǎo)則更能激發(fā)這種主動性，讓兒童產(chǎn)生的興趣具有目的性和持久性。由此，斯賓塞提出了“用興趣誘導(dǎo)孩子快樂學(xué)習(xí)”的法則。

對于教育者如何扮演學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲誘導(dǎo)者的角色，斯賓塞提出了如下的策略。

1.挖掘潛能，激發(fā)興趣

斯賓塞認(rèn)為，兒童在每個方面都可能有潛能，不存在一種潛能也沒有的兒童?！吧系劭偸呛芄降模瑸槟汴P(guān)閉了一扇門的同時，也會為你打開另一扇窗。上帝也是神奇的，因?yàn)樗x予每個生命：自己的特點(diǎn)和天賦。”[1]50當(dāng)然，每一個兒童表現(xiàn)出來的潛能是不同的，這些潛能還會因?yàn)閮和陨砩淼脑?，?dǎo)致其出現(xiàn)發(fā)育早晚和強(qiáng)弱的差異。作為教育者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子的天賦，因材施教，加強(qiáng)這方面能力的培養(yǎng)。此外，需要教育者高度注意的是，沒有笨的兒童，只有方法不恰當(dāng)?shù)慕逃摺＝逃叩氖姑?，就是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕT導(dǎo)孩子興趣的發(fā)展。

斯賓塞認(rèn)為，大部分兒童對小動物充滿著興趣。他們感興趣的對象也許是一只小小的螞蟻，一群嗡嗡亂飛的蜜蜂，或者是一只快樂的小鳥。針對兒童這一特點(diǎn)，斯賓塞從螞蟻開始誘導(dǎo)兒子小斯賓塞的研究興趣，之后是魚類、鳥類、蜜蜂……經(jīng)過一次又一次的研究，小斯賓塞對動物的研究興趣倍增，他不僅知道動物的一般特征，還主動發(fā)現(xiàn)了動物的“社會”特征。在小斯賓塞看來，動物非常聰明，甚至在一些方面，它們的智慧高于人類，這種研究動物的興趣影響了他的一生。小斯賓塞在劍橋大學(xué)的畢業(yè)論文《論世界的可知與不可知》，就與他對動物的研究興趣息息相關(guān)。因此，教育者可以通過引導(dǎo)兒童對動物的研究，喚起兒童的研究興趣。

2.讓兒童主動參與學(xué)習(xí)，體會自主學(xué)習(xí)的樂趣

讓兒童主動地參與到學(xué)習(xí)活動中來，是興趣教學(xué)的重要措施。因?yàn)榕d趣是最好的老師，如果兒童帶著興趣來求知，那他收獲的不僅僅有成就感，還有愉悅感。更重要的是，他學(xué)會了自主學(xué)習(xí)的方法，這對他一生的發(fā)展都有重要影響。兒童的學(xué)習(xí)興趣是好奇心引發(fā)的，好奇、好問的心理又會引領(lǐng)他步入科學(xué)的大門。而兒童的這種求知欲和學(xué)習(xí)興趣，離不開教育者的引導(dǎo)、呵護(hù)、贊賞和肯定。

要讓兒童的興趣持久保持，關(guān)鍵在于讓他們自主自愿。教育者不僅要尊重兒童的獨(dú)特性，視他們?yōu)楠?dú)立、自主的個體，而且要尊重兒童的學(xué)習(xí)意愿，燃起他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們意識到學(xué)習(xí)并不是枯燥、痛苦的事，而是充滿樂趣，這樣才能激發(fā)他們主動探究的意愿，進(jìn)而獲取知識。為此，斯賓塞強(qiáng)調(diào)，“孩子的學(xué)習(xí)興趣，是獲得一切知識的前提。只有孩子自主自愿地學(xué)習(xí)，才能真正掌握科學(xué)的精妙之處，品嘗到學(xué)問的甘甜所在。”[1]52

(二)教師是快樂教育的彰顯者

斯賓塞提出的“做一個快樂的教育者”[2]19的重要命題，反映了其教師角色觀的核心要求。他堅(jiān)信在教育孩子這件事上，快樂的方法營造的氣氛所產(chǎn)生的教育有效性是其他方法無法比擬的。因而，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)讓教育充滿快樂。當(dāng)兒童處在不愉快、情緒低落、精神緊張的狀態(tài)中，他的智力和潛能就會降低，自信心就會減弱，學(xué)習(xí)就不會有好的效果。相反，當(dāng)兒童處在愉快的狀態(tài)中，學(xué)習(xí)就變得相對容易。因此，教育的手段和方法不應(yīng)是呵斥的、指責(zé)的，而應(yīng)是鼓勵的、快樂的，這樣才能把兒童的學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)到自信和專注上來。這是兒童學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，也是教育孩子的有效方法。

對于教育者如何扮演好快樂教育彰顯者的角色，斯賓塞提出了如下措施。

1.讓課堂充滿快樂

根據(jù)大量心理學(xué)相關(guān)研究和對小斯賓塞的教育經(jīng)驗(yàn)，斯賓塞斷言：兒童最有效的學(xué)習(xí)狀態(tài)是快樂的，而非痛苦的。這與傳統(tǒng)教育所講的許多清規(guī)戒律顯然不同。傳統(tǒng)教育者經(jīng)常機(jī)械地重復(fù)著老舊的知識和方法，盡管很嚴(yán)厲，但教育的效果卻很差。而斯賓塞的教育方法則是友好的、鼓勵性的。他認(rèn)識到，盡管兒童的快樂是多種多樣的，是缺失“社會目的”的，但教育可以使兒童獲得“有目的的快樂”。教師在教授知識時，可以先讓兒童產(chǎn)生興趣，再給出可行的目標(biāo)。他認(rèn)為，兒童天然地反感惡劣的、否定性的環(huán)境，這種反感情緒影響他接受知識的效果。相反，如果為兒童的學(xué)習(xí)活動營造友好的、親切又充滿鼓勵的氛圍，兒童的學(xué)習(xí)效果會好得多，同時還可以強(qiáng)化其對父母、教師的信任感。

2.實(shí)施快樂的寫作教育

斯賓塞認(rèn)為，盡管每個孩子都在按照老師布置的題目、父母的要求寫作文，但就其本質(zhì)來說，寫作是兒童自己的事情。因而，最好的辦法是把寫作變成他感興趣的事，這有助于培養(yǎng)他的寫作能力。因此，斯賓塞主張題目由兒童自選、自擬，這是對兒童寫作訓(xùn)練的一種做法，也是他對小斯賓塞寫作訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)之談。在這之前，斯賓塞曾和許多父母一樣，為小斯賓塞提供題目，但結(jié)局并不理想，幾乎每一個題目小斯賓塞都不感興趣，或者寫不下去。后來他改變了這種做法，讓小斯賓塞自擬題目，如“德柏特家的狗”“蜘蛛的網(wǎng)”等。由于這些題目都是熟悉的、想寫的，因而引發(fā)了他的興趣，使他感到無比快樂。

(三)教師是兒童實(shí)施自我教育的推動者

斯賓塞對自我教育給予了高度的重視，把培養(yǎng)兒童的自我教育能力看作教育的內(nèi)在目的之一。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“教育的目的是有一天能夠不教?！盵2]40這就是說，培養(yǎng)兒童的自主學(xué)習(xí)和自我教育的能力構(gòu)成了教育的任務(wù)和目的。兒童有了這種能力，離開學(xué)校后自己就能夠不斷地獲取知識、更新知識，發(fā)展自身的各種能力，這時就不需要教師的教導(dǎo)。因而，相對于傳授知識而言，培養(yǎng)兒童自助學(xué)習(xí)和自我教育能力更重要。為了落實(shí)這一教育任務(wù)和目的，父母或教師必須扮演快樂的兒童自我教育的推動者。

斯賓塞認(rèn)為教育者之所以必須扮演快樂的兒童自我教育的推動者，與其對自我教育功能的認(rèn)識是分不開的。

第一，自我教育保證了對事物和知識印象的鮮明性和持久性。兒童對事物的認(rèn)知、對知識的獲得，是自己通過復(fù)雜的心智和意志活動，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的。

第二，讓兒童擁有自我教育的能力，能使他們將自己掌握的分散的知識加以整理和靈活運(yùn)用。這次獲得的知識可以解決下一個問題，而下一個問題的解決又能為其后問題的解決提供基礎(chǔ)前提。由此而來的是，知識很快就可以轉(zhuǎn)化為能力。

第三，自我教育的訓(xùn)練能使兒童擁有獨(dú)立思考的能力。這樣的訓(xùn)練使兒童對于事物的研究不會迷信權(quán)威，而是以自己的方式追究事物的因果關(guān)系，探討事物形成的原因。

第四，自我教育的訓(xùn)練對兒童的意志是一種磨煉，可以讓他們勇敢戰(zhàn)勝各種困難和挫折，從而養(yǎng)成美好品德。這種品格能使他們在重視榮譽(yù)的同時，也積極地面對現(xiàn)實(shí)。

正是基于對自我教育功能的認(rèn)識，斯賓塞要求教育者做一個快樂的兒童自我教育的推動者。在他看來，兒童的教育要獲得成功，除了兒童的自我努力之外，關(guān)鍵在于教師的正確引導(dǎo)和有力推動，這就要求教育者做到：(1)在兒童的整個早期教育中貫穿培養(yǎng)孩子的自我教育，這是比其他任何財富都寶貴得多的禮物。(2)應(yīng)盡量鼓勵兒童彰顯自我發(fā)展的精神，并以正確的態(tài)度引導(dǎo)兒童自己探索、自己推理，要盡可能地少講，盡量多地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)。

(四)教師是自然教育的守護(hù)者

斯賓塞熱情地贊美了大自然這位導(dǎo)師，充分肯定了它的功能，認(rèn)為它不僅能提升兒童審美的能力，開啟兒童的悟性，而且還能讓兒童看到事物發(fā)展的規(guī)律，又不致身體勞累。大自然無論是白晝還是黑夜，無論是晴天還是陰天，都能隨時實(shí)施教育，不收取任何報酬，而且總是誨人不倦。在它身上，既可以展示父親的權(quán)威、理性、熱忱、奔放，又能看到母親的慈愛、感性、柔和、細(xì)心。它既為兒童性格和品質(zhì)的培養(yǎng)樹立榜樣，又能使兒童充滿智慧，感覺敏銳。

對于教育者如何扮演自然教育守護(hù)者的角色，斯賓塞提出了如下觀點(diǎn)。

1.讓大自然開啟兒童的悟性

在斯賓塞看來，兒童悟性和智慧的發(fā)展離不開大自然的開啟。因?yàn)榇笞匀贿@位導(dǎo)師無處不在，它會通過自身每時每刻的力量，向每一個愿意接受它恩賜的兒童講述生命的本質(zhì)，事物的規(guī)律、法則等原理。這種原理對兒童具有啟示價值，并給予那些有愿望去接近它、學(xué)習(xí)它、接受它的啟示的兒童以益處和樂趣。

2.讓教育回歸兒童的自然本性

在斯賓塞的視野中，“回歸自然”不僅指向自然界，而且指向兒童的“內(nèi)在自然”。他反對專制時代的教育觀念：兒童的心智可以定做，他們能力的培養(yǎng)主要依賴于教師和學(xué)校，他們只是被動接受知識的容器。他要求父母和教師遵循兒童心智成熟演化的規(guī)律進(jìn)行教育。因?yàn)椤靶闹茄莼幸粋€自然的過程，不合理地干擾它就會損害它。我們不應(yīng)把人為的形式硬加在一個正在發(fā)展的心智上。”[2]72

(五)教師是兒童情感教育的涵育者

斯賓塞認(rèn)為，情感教育具備重要的價值，是兒童必須接受的教育。在兒童的一生中，很多成就與情感分不開，后者給前者帶來了動力。情感教育對道德和理智都有影響，它讓道德產(chǎn)生，給理智以動力，為人一生的發(fā)展注入不竭的力量?！暗赖伦屓藗冎缿?yīng)該怎么做，理智讓人們知道具體的做法，而情感讓人們知道應(yīng)該怎么做?！盵1]179可見，對兒童的情感教育是不可或缺的?；谇楦薪逃膬r值，教育者應(yīng)扮演好兒童情感教育的涵育者角色。

1.教兒童懂得愛的情感

斯賓塞對“愛”及其教育給予了充分的肯定。他認(rèn)為，從心理學(xué)的角度來說，“愛”代表著一種能力，一種態(tài)度，一種人格化的習(xí)慣，它對兒童的成長有著巨大的力量。有些兒童的父母沒有受過很多的教育，施教的老師也不優(yōu)秀，但他們卻比一般的孩子更有毅力，更有愛心，能夠在困難面前不屈服，長時間地忍耐和堅(jiān)持，最終戰(zhàn)勝各種困難，并且成為眾多領(lǐng)域的杰出人物。這一切的巨大動力，就是情感和愛。它們來自父母和老師，正是他們給了孩子最珍貴的愛。一個人不管學(xué)歷有多高，社會地位有多高，取得的成就有多大，都會非常珍視和感激那些給予他情感和愛，并留下美好回憶的人——父母和老師，這就是教育的成功之所在。

因此，斯賓塞強(qiáng)調(diào)，教育的重要責(zé)任就是要培養(yǎng)兒童愛的情感，喚醒他們內(nèi)心的愛。其一，要了解兒童，真正走進(jìn)他們的內(nèi)心。因?yàn)椤皭凼墙o予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重、了解和公正這幾者的統(tǒng)一體。在這幾者之中，了解無疑是愛的基礎(chǔ)條件。如果沒有對孩子的了解，根本談不上尊重、關(guān)心、給予、負(fù)責(zé)和公正了?！盵1]180了解孩子，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，就是要給予他們最需要的情感，真正地愛孩子。其二，要教兒童愛父母，愛長輩，愛親人。因?yàn)檫@是“奠定孩子良好的道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是孩子做人的基本要求，也是各種美德形成的基礎(chǔ)，是為人處世的根本。一個不懂得愛親人的人，即使再成功，也不會受到大家的尊重，他的人格是不健全的?！盵1]182

2.教兒童懂得感恩和回報

斯賓塞把感恩(即知恩圖報)看作一種處世哲學(xué)，一種生活的大智慧，認(rèn)為一個懂得感恩的人，會為生活曾經(jīng)的贈予、他人的幫助而感恩，是一種健康的心態(tài)?！案卸魇且环N回報，是一種欽佩。孩子感恩父母的付出，努力去回饋，就是孝順;孩子感恩他人的幫助、生活的贈予，能夠獲得更廣泛地扶持?！盵1]184

因此，為了兒童有一個幸福的未來，教育者要注重培養(yǎng)兒童的感恩心。有了這種感恩心，常心懷感激，愿意涌泉相報，最終得到的會比付出的多。因?yàn)槿耸蔷哂星楦械膭游?，尤其是面對溫暖的情感，是難以抗拒的。這也是一個心懷感恩的人，能獲得更多的幫助，收獲更多幸福的原因。[1]185總之，心懷感激就是一種最好的心靈境界。

(六)教師是兒童終身受益習(xí)慣的培養(yǎng)者

斯賓塞認(rèn)為，對于兒童而言，終身受益習(xí)慣的養(yǎng)成，無論是對知識的掌握、事業(yè)的發(fā)展，還是現(xiàn)實(shí)行為的指導(dǎo)，都是不可缺少的。因?yàn)榱?xí)慣構(gòu)成了兒童的“第二天性”，它具有普遍性，兒童一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，會對自己的一生有益處。他指出：“知識的傳播、傳遞，主要依靠書本，而習(xí)慣的養(yǎng)成則主要依靠父母和老師(直到孩子有較強(qiáng)的自我教育能力)。”[2]167因此，教育者要扮演好兒童終身受益習(xí)慣的培養(yǎng)者的角色，逐漸培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。他呼吁：“培養(yǎng)孩子終身受益的習(xí)慣吧，從生活中去選取教材。這是父母給予孩子最好的禮物，它勝過金錢、財富、地位。”[2]176

在斯賓塞的視野中，兒童終身受益的習(xí)慣主要有四個維度，即積累知識的習(xí)慣、運(yùn)用知識的習(xí)慣、專注的習(xí)慣和自己作出選擇的習(xí)慣。教育者要圍繞這四個維度下功夫，培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣。

1.培養(yǎng)兒童積累知識的習(xí)慣

斯賓塞認(rèn)為，人生活在世界上，并不總是充滿著興高采烈、激動不已的時刻，更多的時候是平淡無奇的。積累知識無疑是平淡中充滿樂趣的有意義的活動。從小斯賓塞年幼的時候起，斯賓塞就有意識地培養(yǎng)他積累知識的習(xí)慣。這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，即使他完全脫離學(xué)校教育和家庭教育，仍然能使他終身受用。隨著時間的推移，小斯賓塞就慢慢地能主動地、樂此不疲地為筆記本增加新的內(nèi)容，而不需要父母過多地去提醒他。

2.培養(yǎng)兒童運(yùn)用知識的習(xí)慣

斯賓塞認(rèn)為，運(yùn)用知識的習(xí)慣對兒童掌握知識具有重要的意義，因?yàn)椤爸R如果沒有自我發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)是不會掌握得很牢固的，同樣知識如果不與運(yùn)用(哪怕僅僅是出于訓(xùn)練和教育目的的運(yùn)用)相結(jié)合，則是僵化的，既不利于調(diào)動孩子的興趣，也不利于知識的自我衍生?！盵2]171運(yùn)用知識不僅能夠激發(fā)兒童的求知欲望，使他們的興趣和自信心得到增強(qiáng)，而且能夠?qū)χR獲得充分理解和把握，進(jìn)而通過兒童的感悟而獲得新的知識。

3.培養(yǎng)兒童專注的習(xí)慣

斯賓塞認(rèn)為，專注不僅對兒童心智潛能的開發(fā)極具價值，而且對其以后的工作和學(xué)習(xí)有巨大的作用。專注就是鼓勵兒童在一段時間只做一件事，并且弄通其中的道理。多次以后，他就能漸漸養(yǎng)成專注的習(xí)慣，克服過去那種浮躁，靜下心來做事，從做一件事中尋找到樂趣?！耙坏┬纬闪藢Ｗ⒌牧?xí)慣，孩子的心智潛能是非常巨大的。”[2]170

對此，斯賓塞對小斯賓塞的指導(dǎo)有：“一是通過一點(diǎn)小實(shí)驗(yàn)，啟發(fā)他明白專注的含義和作用;二是通過幾件有趣的事，培養(yǎng)他的專注習(xí)慣，并讓他體會專注的快樂;三是把一般專注引申到求知上，然后在生活中加以重復(fù)。”[2]169

4.培養(yǎng)兒童自己作出選擇的習(xí)慣

在斯賓塞看來，兒童經(jīng)常面臨著許多不同的選擇，是取還是舍?是繼續(xù)，還是放棄?諸如此類的選擇常常使兒童感到困惑。教育者可以通過向孩子提出這些問題來培養(yǎng)兒童自我選擇的習(xí)慣。因?yàn)椤斑@是兒童由感性走向理性，由幼稚走向成熟的重要一步。一旦他養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，就可以在許多事情上不再處于混沌、蒙昧的猶豫中;一旦他做出選擇，也會懂得選擇的真正含義?！盵2]176作為教育者，應(yīng)該善于培養(yǎng)孩子自我選擇的習(xí)慣，不僅要懂得“取”的意義，更要懂得“放棄”的價值。

二、斯賓塞教師角色觀形成的思想基礎(chǔ)

(一)快樂教育理念

在斯賓塞的教育觀念中，教育應(yīng)充滿著快樂。因?yàn)椤巴纯嗟墓φn使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的方式獲得知識的人們，不僅因?yàn)橹R本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育?！盵2]220

教育的目的和教育方法同樣應(yīng)有快樂的意蘊(yùn)。教育的目的就是培養(yǎng)快樂的人，友好、鼓勵則是快樂教育的最佳方法?！啊靶U產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，’這就是真理?！盵2]38根據(jù)斯賓塞的理解，教育所用的培養(yǎng)方法因?yàn)樗旧碛幸嬗诮】?，所以能夠引起?nèi)在的快樂。

在評價教育效果的標(biāo)準(zhǔn)上也應(yīng)該滲透快樂的成分。斯賓塞強(qiáng)調(diào)，在對所有教育培養(yǎng)效果的檢驗(yàn)上，我們評價的標(biāo)準(zhǔn)就是看兒童是否學(xué)得愉快和興奮。一般來說，愉快是由健康的活動引起的，痛苦是由不健康的活動引發(fā)的。成人的推理遠(yuǎn)不如兒童反應(yīng)本身更可靠。某種做法如果不能引起兒童快樂，反而引起兒童痛苦，即使從理論上看起來很好，我們還是應(yīng)該放棄。

快樂教育理念是斯賓塞教師角色觀的總要求，滲透在其教師角色觀的方方面面，是衡量教師教學(xué)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。他要求教師“做一個快樂的教育者”，以快樂的情緒、愛的情感參與到課堂教學(xué)中來，讓學(xué)生體驗(yàn)到快樂，感受到愛。這是斯賓塞對教師提出的要求，也是其教師角色觀最重要的特色。

不過，快樂教育的彰顯最終要落實(shí)到學(xué)生的快樂上來。因?yàn)椤敖逃哪康氖亲尯⒆映蔀橐粋€快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的?！盵2]18因此，讓學(xué)生快樂是快樂教育的根本，沒有學(xué)生的快樂，教師的快樂是沒有意義的。讓學(xué)生快樂是一個有價值的值得追求的目標(biāo)。斯賓塞認(rèn)為，愉快的功課不僅使學(xué)生感受到知識本身的趣味，而且使學(xué)生享受到功課的快樂，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功，這將鼓勵他經(jīng)常進(jìn)行自我教育。因此，教師作為快樂教育的彰顯者，不僅要彰顯自身的快樂，更重要的是要彰顯學(xué)生的快樂。這種雙重的快樂觀才是教學(xué)成功的最大保證。

(二)自我教育理念

在斯賓塞看來，自我教育的成功取決于心智的準(zhǔn)備活動、必要的思維、勝利后的興奮等。正是它們使自我教育獲得的任何一項(xiàng)知識，解決的任何一個問題印象深刻，能深深地印入兒童的記憶之中。這些知識的鮮明生動、持久是任何灌輸?shù)闹R所無法比擬的。重要的是，自我教育還有助于培養(yǎng)兒童面對困難的勇氣和專注的習(xí)慣。

斯賓塞要求教育者意識到，無論在童年期還是兒童早期，教育的整個過程是基于教師指導(dǎo)下的自我教育過程；核心任務(wù)是培養(yǎng)兒童自主學(xué)習(xí)和自我教育的能力；連帶的原則是自主學(xué)習(xí)必須與快樂教育結(jié)合。對于兒童的自我教育而言，教育者需要做的是，應(yīng)盡可能讓兒童自己去探索和推理，以此促進(jìn)他們的自我發(fā)展；盡量少地去灌輸知識，盡量多地讓他們自己去發(fā)現(xiàn)、探索知識的奧秘。

斯賓塞始終要求教師應(yīng)成為兒童自我教育和自我發(fā)展的促進(jìn)者和推動者。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教育的目的就是能夠“不教”，能夠有效地培養(yǎng)兒童的自我教育能力和自主學(xué)習(xí)的能力。無論在兒童早期還是青年期，教育“整個的過程應(yīng)該是一個自我教育的過程……假定認(rèn)為由簡到繁、由不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確、由具體到抽象的過程，是抽象心理學(xué)提出的主要要求，那么自己掌握知識和愉快地掌握它的這兩個要求就可以作為檢驗(yàn)來考察我們是否遵循了抽象心理學(xué)的指示?！盵3]這也就是說，按照心理學(xué)的要求，在整個教育過程中，自我教育與快樂教育應(yīng)有機(jī)結(jié)合。一方面，作為自我教育的促進(jìn)者和推動者的教師，在教育中應(yīng)當(dāng)盡量鼓勵學(xué)生的自我探究和自我發(fā)展，使學(xué)生成為知識的發(fā)現(xiàn)者。斯賓塞認(rèn)為，這是一個無論怎樣竭力堅(jiān)持也不過分的推論。我們不難看出，在兒童的自我教育中，教師的鼓勵和引導(dǎo)作用是關(guān)鍵。另一方面，兒童的自我教育離不開快樂教育。作為快樂教育的彰顯者，教師應(yīng)為兒童的自我教育創(chuàng)設(shè)愉快的氣氛，讓教學(xué)活動本身蘊(yùn)含著快樂，使學(xué)生能夠感受到快樂，體驗(yàn)到快樂。而教師自身應(yīng)成為兒童自我教育的快樂的促進(jìn)者和推動者。

(三)自然教育理念

向大自然學(xué)習(xí)，讓大自然這位導(dǎo)師去開啟兒童的悟性，是斯賓塞堅(jiān)定的教育信念。他充分地闡釋了大自然的教育功能：第一，它可以喚醒兒童的悟性，培養(yǎng)兒童的美感；第二，它能在愉悅中展示世界萬物的發(fā)展規(guī)律，而不會讓兒童感到疲倦；第三，它對所有的兒童一視同仁，既公正又寬容；第四，它既能為兒童樹立品質(zhì)性格的典范，又能升華他們的自信和感覺。從表面上看，大自然和教育關(guān)聯(lián)不大，但就本質(zhì)而言，大自然卻是任何教育的源頭活水。作為一切教育的源頭，大自然賦予兒童以品格，又能升華兒童的知性和感覺，是兒童另一個意義上的父親和母親。

教師是自然主義的守護(hù)者這個角色，意味著教師應(yīng)在心智上發(fā)揮引領(lǐng)和促進(jìn)作用。教師必須遵循心智演化的規(guī)律，才能獲得最佳的教學(xué)效果。因?yàn)椋闹茄莼袀€過程，教育者不能違背和干擾它，不能把人為的形式強(qiáng)加在一個正在發(fā)展的心智上，否則就會發(fā)生損害。心理學(xué)所揭示的供求規(guī)律，要求教師的教育教學(xué)要與之契合，并遵守它。斯賓塞強(qiáng)調(diào)，無論是在次序上還是在方法上，教育必須適應(yīng)兒童心智演化的自然過程和規(guī)律，不能違背它，也不能干擾它。在教學(xué)方法上，教師應(yīng)用自然的方法施教，因?yàn)樗且磺蟹椒ǖ淖畛跄Ｐ?。一般教學(xué)使人覺得枯燥，依照自然的方法就會變得有趣和有益。應(yīng)用自然的方法施教意味著教學(xué)的效果不限于知識的獲得上，而且可以避免抽象的公式、乏味的作業(yè)、死記硬背的要求給兒童帶來的痛苦，使兒童的整個心智發(fā)生根本的變化。

三、斯賓塞教師角色觀的當(dāng)代啟示

斯賓塞構(gòu)建了一個以彰顯快樂教育為特征的教師角色觀，它對后世教育家的教師角色觀構(gòu)建產(chǎn)生了深刻的影響。杜威、蒙臺梭利、羅杰斯、蘇霍姆林斯基的教師角色觀都受到了它的影響，吸收了它的合理內(nèi)核。它不僅具有重要的歷史價值，而且能夠給當(dāng)代的中小學(xué)教師提供很多有益的啟示。

(一)教師應(yīng)依靠快樂教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

斯賓塞在他的著作中雖然沒有明確提出“全面發(fā)展”，但他在《教育論》中論述的智育、德育、體育展現(xiàn)了全面發(fā)展的意蘊(yùn)，其基本精神就在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到“完滿生活”的教育目的。在《斯賓塞的快樂教育》一書中，他明確提出：教育的目的“是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所要求的身體、心智和道德。”[2]152他的以快樂教育為核心的教師角色觀的每一個維度，更是指向?qū)W生身心各方面的發(fā)展，涉及知識、身體、心智、能力、情緒、意志、習(xí)慣、興趣、自信心等，因而它有助于人的全面發(fā)展。第一，我們應(yīng)該意識到兒童在每一個方面都可能有潛能，不存在一種潛能也沒有的兒童。教學(xué)的使命就是挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，針對學(xué)生的個性特長，因材施教。第二，反對強(qiáng)制學(xué)習(xí)和死記硬背，讓兒童在快樂教育中獲取知識，發(fā)展能力，因?yàn)閮和诓豢鞓?、情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的智力和潛能就會降低；反之，學(xué)生的智力和潛能則得到充分的彰顯，獲得“有目的的快樂”。第三，教師應(yīng)盡可能通過兒童自己去探索和推理，促進(jìn)他們的自我發(fā)展，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、自我教育和獨(dú)立思考的能力。第四，快樂的自然教育能夠開啟兒童的悟性，促進(jìn)兒童心智的發(fā)展。第五，快樂的情感教育能夠喚醒兒童內(nèi)心的愛，培養(yǎng)兒童愛的情感和能力?？傊?，斯賓塞的教師角色觀蘊(yùn)含著促進(jìn)兒童身心全面發(fā)展的旨趣。

(二)教師應(yīng)實(shí)施快樂教育，為學(xué)生減負(fù)保駕護(hù)航

斯賓塞的快樂教育是針對當(dāng)時的過度教育和過度學(xué)習(xí)而提出來的。這種過度教育和過度學(xué)習(xí)“表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是積極、刻苦、努力的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格緊張的課程時間安排，以及似乎永遠(yuǎn)也做不完的課堂和課外作業(yè)。但是無論對兒童還是青少年，無論對早期教育還是后期的升學(xué)，都沒有產(chǎn)生好的效果，反而更差?！盵2]146而快樂教育可以減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生個性和人格的健全發(fā)展。這對于我們今天學(xué)生減負(fù)這一世紀(jì)教育難題的解決，提供了有益的啟示。

教育減負(fù)是當(dāng)前我國教育界的重大課題。近年來教育部出臺了一系列中小學(xué)生減負(fù)的政策文件，旨在減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生能夠輕松快樂地學(xué)習(xí)，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和教育效果。當(dāng)代學(xué)生的負(fù)擔(dān)與斯賓塞時代相比更為沉重：除了過多的作業(yè)、頻繁的考試、課外培訓(xùn)，學(xué)生在課堂教學(xué)中還被“填鴨式”地“滿堂灌”。這也直接導(dǎo)致很多學(xué)生身體疲倦、精神痛苦、厭倦學(xué)習(xí)?！把芯空邆儗W(xué)生負(fù)擔(dān)過重進(jìn)行了大量的實(shí)證調(diào)查研究。其結(jié)果顯示，直至今日，中小學(xué)生負(fù)擔(dān)總體上存在著偏重的傾向。主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)時間過長、學(xué)習(xí)科目繁多、課程難度偏大、作業(yè)量大、簡單機(jī)械的重復(fù)性訓(xùn)練過頻；睡眠時間少、文體活動少、德育活動少、與生活能力培養(yǎng)相關(guān)的活動少、自主活動少、創(chuàng)造性活動少等?！盵4]要改變這種狀況，我們必須依靠教師扮演快樂的教師角色，實(shí)施快樂教育來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭鞓方逃転閷W(xué)生的減負(fù)起到保駕護(hù)航的作用。

首先，快樂教育是學(xué)生減負(fù)的有效手段。我們必須意識到，教學(xué)不只是傳授知識的活動，還是動機(jī)、情感、情緒、道德、個性、人格等生成的過程。這就決定教師不能讓兒童盲目、機(jī)械、被動地接受知識，而應(yīng)該創(chuàng)造問題情境、快樂情境，讓學(xué)生在愉快的氛圍中受教。因而教師的教學(xué)策略如啟發(fā)式教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、互動教學(xué)策略，應(yīng)以促進(jìn)兒童身心快樂發(fā)展為旨趣，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動機(jī)和樂趣，使他們在發(fā)現(xiàn)和探究中掌握知識、解決問題。要“讓孩子感到，學(xué)習(xí)并非痛苦、枯燥的事情，而是自有奧妙和樂趣，這樣才能激發(fā)孩子去主動探索，進(jìn)而獲得樂趣?！盵1]52總之，兒童能否興趣盎然地、快樂地學(xué)習(xí)是衡量教師教學(xué)是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。

其次，把快樂作為評價師生減負(fù)效果的標(biāo)準(zhǔn)。評價標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系到學(xué)生減負(fù)的成敗，也關(guān)系到學(xué)生身心的全面發(fā)展。如果人們?nèi)匀灰苑謹(jǐn)?shù)、升學(xué)率作為評價學(xué)校、教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，那么，學(xué)生的減負(fù)只能是一句空話。因?yàn)槠孀非笊龑W(xué)率的教育，就其本質(zhì)來講，是一種痛苦的教育，它壓抑了學(xué)生的興趣和求知欲，阻礙了學(xué)生心智能力尤其是創(chuàng)造能力的發(fā)展，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，因此我們必須旗幟鮮明地反對片面追求升學(xué)率的教育，而代之以快樂教育。如前所述，快樂教育是一種全面發(fā)展的教育，能夠促進(jìn)學(xué)生身心自由地、和諧地、快樂地發(fā)展，能夠有效地解決學(xué)生負(fù)擔(dān)過重等問題。作為快樂教育的執(zhí)行者，教師必須把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)活動的主體，實(shí)施啟發(fā)性教學(xué)和快樂教學(xué)，讓學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)?？梢?，教師是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、使學(xué)生樂學(xué)的關(guān)鍵。這要求教師有充沛的精力，以愉快的心態(tài)投入教學(xué)之中。唯有如此，才能構(gòu)建良好的師生關(guān)系，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件快樂的事情。如果教師的負(fù)擔(dān)重，情緒不佳，那么，教學(xué)的效果就不會好，學(xué)生也難以好學(xué)、樂學(xué)?？梢姡處熦?fù)擔(dān)的減輕，也是一個不可回避的問題。衡量學(xué)生和教師雙重減負(fù)效果的標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)生學(xué)得是否快樂，教師教得是否愉快。這就是快樂教育的魅力之所在。

(三)教師應(yīng)充滿情感地教學(xué)，做一個激情之師

教師是兒童學(xué)習(xí)興趣和求知欲的誘導(dǎo)者和兒童情感教育的涵育者的教師角色觀，彰顯的就是情感教學(xué)的特色。前者意味著教師必須懂得興趣是學(xué)習(xí)和求知的最大動力，因?yàn)樗N(yùn)含著人類獲取知識的一個古老而又充滿智慧的法則。在誘導(dǎo)的方法上，斯賓塞強(qiáng)調(diào)要深挖兒童的潛能，誘導(dǎo)兒童的求知興趣，把這兩者有機(jī)結(jié)合。這是因?yàn)闈撃芘c興趣是相對應(yīng)的，兒童對不同的事物有不同的興趣，而每一種興趣與兒童的某種潛能是對應(yīng)的。后者意味著教師要懂得情感教育的價值，充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，以情優(yōu)教，以情育人。情感是兒童學(xué)習(xí)活動的內(nèi)驅(qū)力，也是兒童求真獲知的最大動力。沒有人的情感，就從來沒有對真理的追求。教師不僅自身要以飽滿的情緒、充沛的精力投入到教學(xué)活動之中，而且還要喚醒兒童身上沉睡的愛的情感，使兒童懂得愛的意義。愛與愛的相遇，能使師生雙方獲得教與學(xué)的快樂，極大地提升教學(xué)的效果。對于學(xué)生而言，這種快樂有利于兒童對教師施教內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而“親其師，信其道”。

總之，情感教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲的重要手段。教師必須意識到，課堂教學(xué)并不僅僅是完成教學(xué)任務(wù)，還有學(xué)生和教師生命價值的融入，尤其是自我實(shí)現(xiàn)的渴望。唯有如此，師生才能在課堂中感受生活的完滿和意義的充盈，領(lǐng)悟世界和人本身存在的意義。這就要求教師要感情充沛地投入教學(xué)之中，教師有了激情，才能激活兒童的內(nèi)在潛能，誘導(dǎo)兒童的創(chuàng)造力量，喚醒兒童的生命感和價值感，從而使教學(xué)不僅成為兒童知識增長的過程，而且成為兒童情感、情緒、道德、個性、人格生成的過程。這有利于發(fā)展學(xué)生的情感能力，優(yōu)化學(xué)生的情感品質(zhì)。

(四)教師應(yīng)推動兒童進(jìn)行自我教育，成為快樂的賦予者

斯賓塞是最早提出“教育的目的是有一天能夠不教”命題的教育家，這個命題意味著教師要教會學(xué)生自我學(xué)習(xí)，使之擁有自主學(xué)習(xí)和自我教育的能力，這會影響學(xué)生一生的發(fā)展和幸福?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了知識倍增的局面，人類知識發(fā)展的無限和學(xué)生在學(xué)校受教時間的有限成為一對矛盾，解決這種矛盾的有效方法，就是教會學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。有了自我教育能力，學(xué)生離開學(xué)校以后，就能夠根據(jù)職業(yè)發(fā)展的需求，不斷地更新知識，以適應(yīng)現(xiàn)代科技革命的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展；就能夠有效地接受“他者的教育”，促進(jìn)自己身心的全面發(fā)展?！八叩慕逃敝皇峭庖?，只有通過自我教育這個內(nèi)因才能夠充分地發(fā)揮作用?？梢姡晕医逃墙逃淖罡呔辰?，是學(xué)生知識、能力、個性、人格等發(fā)展的關(guān)鍵，它決定了個人一生的發(fā)展和幸福。教師的任務(wù)和使命，就是教會兒童自助學(xué)習(xí)，成為兒童自我教育的有力的推動者。