“藝術(shù)融入生活”視野下的紅綠彩瓷
——基于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷畫技藝的傳承與發(fā)展研究

劉志英

（劉志英工作室，景德鎮(zhèn)市， 333000）

青現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中，有很多的陶瓷裝飾彩繪形式，而像是人們熟知的粉彩、青花、新彩等，紅綠彩是一門獨(dú)特的彩繪形式。其較為小眾的藝術(shù)語言發(fā)展，對豐富陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式以及對研究陶瓷歷史理論起到了積極作用。而通過對當(dāng)代的紅綠彩創(chuàng)作理論案例研究，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的紅綠彩與其有著密切關(guān)聯(lián)，而當(dāng)代的紅綠彩也逐漸朝著更為大眾以及寬廣的空間下發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)過，我們當(dāng)下的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了改變，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。年輕人向往更為優(yōu)質(zhì)的生活水平和生活情趣，而美好生活自然成為新時(shí)代下普羅大眾追求、奮斗的目標(biāo)。而如何讓藝術(shù)融入生活，也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家繼續(xù)面對的問題。想要將藝術(shù)更加完美地融入生活，自然要在文化的傳承、發(fā)展上下功夫，滿足人們美好生活的需要，就需要加大對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展，其中紅綠彩也不例外。

1 紅綠彩藝術(shù)特點(diǎn)

紅綠彩是最早的釉上彩，早在宋代時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。在宋代，各個(gè)窯口出品的瓷器也呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢，而磁州窯的白底黑花瓷也早已聞名于世。但是這一基礎(chǔ)上也誕生了一個(gè)新的瓷種——釉上彩。這個(gè)時(shí)期的釉上彩就是我們現(xiàn)在所說的紅綠彩。這個(gè)紅綠彩的出現(xiàn)，打破了以往單色釉或多色釉的裝飾方式，圖案開始有了層次的變化，紅綠彩也是中國最早用筆裝飾的彩瓷，其為后來出現(xiàn)的釉上彩打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為釉上彩的鼻祖，紅綠彩具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。其在白釉瓷上采用紅色、綠色兩種顏色，偶爾也會用到黃色。而其中的紅色，所用到的就是礬紅。而綠色則采用水料填彩。經(jīng)過750℃的高溫?zé)浦螅统尸F(xiàn)出不易脫落且大紅大綠的藝術(shù)效果。而這種喜慶的紅綠色，也是深受民間百姓所喜愛。早期的紅綠彩所裝飾的紋樣也是以花卉、人物為主。而這類主題給人的觀感也是自由灑脫，吉祥喜慶。其筆法奔放，畫法寫意，對后來的五彩瓷創(chuàng)燒產(chǎn)生了不可忽視的基礎(chǔ)作用。

圖2 作品《魚樂》

紅綠彩誕生之初，其本質(zhì)上的色彩比較單純。只有簡單的紅色和綠色，這種質(zhì)樸的裝飾方式不會受到宮廷中王公貴族的喜愛，這也是它一直活躍在民間的原因。這種契合百姓更接地氣的裝飾方式，或多或少增添了更多的民俗氣息。雖然說，紅色與綠色的搭配給人以俗氣的感覺，但從色彩學(xué)和純繪畫的角度看，這種強(qiáng)烈的對比效果反而會有激烈的碰撞。而這種色彩的對比，恰巧給人以突出畫面效果，增強(qiáng)色彩互補(bǔ)的感覺。而紅綠彩的關(guān)系，是紅色占據(jù)主導(dǎo)，綠色作為輔助。而紅色作為油性顏色，可以通過油量的多少控制色彩的濃淡。而綠色則作為水顏料，具有深綠色、淺綠色以及水綠色幾種不同的綠。在燒制過后，水料會呈現(xiàn)出凸起的玻璃質(zhì)感。而紅綠彩的兩種顏色，擁塞一般都比較飽滿，色彩看似簡單卻實(shí)則豐富，層次鮮明（如圖1）。

圖1 作品《喜慶有余》

2 紅綠彩的傳承和發(fā)展

2.1 紅綠彩在瓷板畫中的發(fā)展

時(shí)至今日，景德鎮(zhèn)的主流裝飾彩類依然是粉彩、新彩、青花和古彩。紅綠彩強(qiáng)烈的色彩對比，始終未得到主流審美的欣賞。當(dāng)今的科技發(fā)展迅猛，陶瓷彩繪形式蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)誕生了大批陶瓷藝術(shù)的從業(yè)者，而從事紅綠彩的主流人群逐漸開始以學(xué)院派為主。而一些學(xué)者認(rèn)為，紅綠彩其實(shí)就是古彩的一種，無論是繪制手法，裝飾形式以及構(gòu)圖方式從本質(zhì)上來看兩者區(qū)別甚小。隨著一些學(xué)院派藝術(shù)家的堅(jiān)持研究和不斷實(shí)踐。紅綠彩這種具有強(qiáng)烈民俗氣息的陶瓷藝術(shù)開始有了新的觀念。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家采用全新的審美去創(chuàng)作紅綠彩，這也給當(dāng)代的紅綠彩創(chuàng)作注入了活力。如陶瓷大學(xué)教授朱樂耕教授，其將設(shè)計(jì)元素種的點(diǎn)、線、面元素重新結(jié)構(gòu)重塑，利用全新的裝飾手法創(chuàng)作了一系列的紅綠彩作品。這些作品具有典型的民俗特色，并且具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)氣息，被世界各大展館收藏，引起了業(yè)內(nèi)不小的振動。朱樂耕教授對紅綠彩的再創(chuàng)作，超越了傳統(tǒng)意義上的紅綠彩。其作品帶有鮮明的時(shí)代特色，以及現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作精神。又如《魚樂》，其采用了魚作為主要的裝飾對象。魚作為傳統(tǒng)的吉祥元素，象征著連年有余和多子多福。而畫面中所繪的魚群，給人以川流不息，生生不息的強(qiáng)烈生命感。象征著人群為了夢想生活而努力，逆流而上。雖然該作品本質(zhì)上的屬性還停留在紅綠彩，但是在藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，其早已脫離了固有的藝術(shù)屬性。完全的是藝術(shù)家自身對作品的情感傾注。這種紅綠彩固有的強(qiáng)烈民俗氣息已然轉(zhuǎn)化為了強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。這也恰好印證了老子在《道德經(jīng)》中描述的“執(zhí)古之道，以御今之有”。該《魚樂》圖，打破了以往固有的傳統(tǒng)紅綠彩認(rèn)識，是具有里程碑式的意義。

2.2 紅綠彩的實(shí)踐創(chuàng)新

自改革開放之后，中國的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作更加自由，藝術(shù)創(chuàng)作的觀念實(shí)現(xiàn)了革新。在此過程當(dāng)中，紅綠彩的風(fēng)格也呈現(xiàn)出多種多樣的態(tài)勢。而自美術(shù)新浪潮之后，從西方藝術(shù)傳入的構(gòu)成設(shè)計(jì)思維也在潛移默化地影響著陶瓷創(chuàng)作。而西方繪畫強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)、線、面、色彩、肌理以及透視的思維，也在充分的與紅綠彩相結(jié)合。這種思維創(chuàng)作，與傳統(tǒng)的紅綠彩帶有書法性，以及紅綠彩自由的運(yùn)筆形式截然不同。

較之于其他的釉上彩繪，紅綠彩僅有紅色、綠色等幾個(gè)顏色。顏色過于的單一，使得對紅綠彩的創(chuàng)作很難根據(jù)自然界中物象的本有色進(jìn)行詮釋。根據(jù)這種色彩上的限制，藝術(shù)家只能用少量的顏色進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這就要求藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候擁有豐富的想象力，將自己主觀的物象進(jìn)行結(jié)構(gòu)和重組。在進(jìn)行空間布局的時(shí)候，注重強(qiáng)調(diào)表達(dá)物象的形式感。將物象的點(diǎn)、線、面關(guān)系重新組合，利用色彩的強(qiáng)烈對比來起到裝飾的效果（如圖3）。只有這種打破重組和結(jié)構(gòu)的裝飾形式，才能夠?yàn)楸揪屠L畫語言狹窄的紅綠彩提供更多可能。傳統(tǒng)的紅綠彩講究圖案化，使得繪畫的表現(xiàn)對象盡可能地更有寓意。這種封建的文化思想也影響到現(xiàn)代社會普通民眾的需求，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾風(fēng)格上的特殊性和局限性。隨著社會的進(jìn)步，人們的藝術(shù)觀念也在發(fā)生巨變。紅綠彩藝術(shù)家在實(shí)踐的過程當(dāng)中也在努力拜托傳統(tǒng)紅綠彩工藝的束縛，在新的創(chuàng)作種力求新的嘗試，注重藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)。將自身的情感訴求躍然于紅綠彩創(chuàng)作之上，是當(dāng)代紅綠彩更加具有藝術(shù)力，更加具有時(shí)代感的有力保障。

圖3 作品《福旺》

3 關(guān)于“藝術(shù)融入生活”視野下紅綠彩的思考

3.1 核心內(nèi)容難以抵抗現(xiàn)代陶藝

進(jìn)入到21世紀(jì)之后，傳統(tǒng)的釉上彩包括紅綠彩，就發(fā)展速度而言是難以與現(xiàn)代陶藝相提并論的。當(dāng)今，現(xiàn)代陶藝已經(jīng)從非主流的地位躋身主流地位。在陶瓷的文化產(chǎn)業(yè)中，現(xiàn)代陶藝也發(fā)揮著巨大的作用，在此消彼長之下，本就地位不高的紅綠彩也受到巨大的沖擊。而就藝術(shù)融入生活這一思考下，現(xiàn)代陶藝具有時(shí)尚、流行、更富有時(shí)代氣息的特點(diǎn)。這主要的問題還是核心內(nèi)容吸引力的問題?，F(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)與趨勢都迎合著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，傳統(tǒng)的紅綠彩是很難做到這種與時(shí)俱進(jìn)的。而前文所提的朱樂耕教授，就做到了很好的示范作用。將現(xiàn)代陶藝與紅綠彩結(jié)合，不僅解決了紅綠彩不夠現(xiàn)代的問題，又解決了現(xiàn)代陶藝不夠具有民俗特色的問題。在日后的創(chuàng)作中，紅綠彩藝術(shù)家不能一味埋頭繪畫，也要學(xué)會思考，如何將紅綠彩更好地推廣開來。

3.2 傳承與發(fā)展的矛盾

好的傳承有助于對紅綠彩文化的保護(hù)，而深入發(fā)展則更有助于紅綠彩文化契合時(shí)代發(fā)展。而將藝術(shù)生活化，使得紅綠彩的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了必然矛盾。從當(dāng)下的紅綠彩來看，其在高校的助理下，得到了良好的傳承。另一方面，紅綠彩更多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而傳承逐漸地弱化，這種厚此薄彼的關(guān)系也需要藝術(shù)家解決。創(chuàng)新固然重要，但是傳統(tǒng)的文化不能丟失。紅綠彩最大的特色是其民俗性。大紅大綠的色彩搭配才是最正宗的紅綠彩裝飾，任何丟棄核心內(nèi)容的創(chuàng)新都是枯燥乏味的。

3.3 紅綠彩人才培養(yǎng)和平臺搭建

基于“藝術(shù)融入生活”視野下的紅綠彩，人才的培養(yǎng)是紅綠彩持續(xù)發(fā)展的核心要素。只有注重人才的培養(yǎng)才能更為直觀的做好推動紅綠彩發(fā)展的工作。景德鎮(zhèn)擁有全世界最好的陶瓷教育資源，不僅擁有景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)學(xué)院以及景德鎮(zhèn)職業(yè)藝術(shù)大學(xué)，并且擁有像江西省陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院這樣的高職院校。這些高校也主動的承擔(dān)起陶瓷人才的培養(yǎng)工作，對陶瓷文化的傳承和發(fā)展起到了巨大作用。

而景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷文化在國家陶瓷傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)的框架下，借助試驗(yàn)區(qū)的平臺對紅綠彩的傳承和發(fā)展都起到促進(jìn)作用。而在試驗(yàn)區(qū)這一平臺的建設(shè)中，更多的包括紅綠彩保護(hù)、紅綠彩宣傳以及創(chuàng)新的平臺也在搭建。紅綠彩今后的發(fā)展，也必然受到這一陣試驗(yàn)區(qū)的“東風(fēng)”影響，使得紅綠彩更加高速的遠(yuǎn)帆啟航。

4 結(jié)語

中國的紅綠彩瓷歷經(jīng)了漫長的發(fā)展歷程，而隨著時(shí)代的發(fā)展，紅綠彩的創(chuàng)作主體也發(fā)生了巨大改變。從單純的傳統(tǒng)民間畫工為主體，開始涌入越來越多的陶瓷藝術(shù)人才，諸如學(xué)院派背景的藝術(shù)家等。新時(shí)代的紅綠彩其表現(xiàn)形式更符合時(shí)代審美，情趣內(nèi)涵也更符合現(xiàn)代藝術(shù)家的個(gè)人情感。而基于藝術(shù)融入生活的視野下，紅綠彩的文化傳承與發(fā)展一直存在些許問題有待解決，所以在人才培養(yǎng)、搭建相關(guān)平臺以及梳理科學(xué)觀念上都是很好的解決策略。在新的歷史語境下，紅綠彩的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)不是單純的一個(gè)藝術(shù)門類。其通過藝術(shù)家不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐其他姊妹藝術(shù)，吸收更好的藝術(shù)文化和審美情趣，使得紅綠彩更好地促進(jìn)了自身的藝術(shù)語言發(fā)展。對紅綠彩的創(chuàng)新和發(fā)展的研究，以及更深層的挖掘紅綠彩的藝術(shù)價(jià)值，拓展紅綠彩的藝術(shù)語言，豐富各類相關(guān)藝術(shù)與紅綠彩的結(jié)合，改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)紅綠彩的認(rèn)識，能夠推動紅綠彩的美學(xué)價(jià)值，拓寬紅綠彩的欣賞群體。