花鳥(niǎo)題材自然生態(tài)理念的歷史發(fā)展研究
——以陶瓷粉彩裝飾為例

陳燁希，喻知玲

（景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，景德鎮(zhèn)， 333000）

0 引言

釉上彩中包含新彩、古彩、琺瑯彩、琺華彩以及粉彩，其中粉彩是我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷裝飾方式。其自清代發(fā)展至今已經(jīng)有三百余年的歷史，自始至終都是釉上彩中最重要的陶瓷裝飾類(lèi)型。而花鳥(niǎo)畫(huà)則是粉彩瓷中最常見(jiàn)的表現(xiàn)題材，其多以描繪自然中的動(dòng)植物為主，不但表達(dá)了不同時(shí)期的社會(huì)審美情趣，更加詮釋著這些時(shí)期的自然生態(tài)理念。粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展周期很長(zhǎng)，自粉彩誕生之初就已經(jīng)有了。這也使得粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)在不同的時(shí)期蘊(yùn)含著不同的自然生態(tài)理念，從而折射出的社會(huì)文化面貌自然也不同。筆者認(rèn)為，想要正確認(rèn)識(shí)粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)所體現(xiàn)的自然生態(tài)理念，就要以不同的歷史時(shí)期為出發(fā)點(diǎn)，清晰地研究各個(gè)時(shí)期粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的特點(diǎn)。

1 清代、民國(guó)時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)

清代的康熙時(shí)期是粉彩的誕生期，其是脫胎于古彩以及琺瑯彩所出現(xiàn)的。發(fā)展至雍正乾隆時(shí)期最為鼎盛，而清末隨著當(dāng)時(shí)清王朝的衰敗粉彩也有所沒(méi)落，而來(lái)到民國(guó)時(shí)期又從新復(fù)興。而我國(guó)的清代至民國(guó)時(shí)期，社會(huì)還是屬于農(nóng)耕時(shí)期，而農(nóng)耕文化的特征也深深的影響到當(dāng)時(shí)的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)，所以這個(gè)階段的粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)具有非常顯著的農(nóng)耕文化特征。而這個(gè)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)依托弄出農(nóng)耕生產(chǎn)，而當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)力不像今天，還是需要依靠大自然，靠天氣吃飯。而正是如此，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)大自然自然存有敬畏之心，將大自然看做神明，更是講究自然與人類(lèi)的和諧統(tǒng)一，從哲學(xué)和美學(xué)思想上這也佐證了古人天人合一的思想。而彼時(shí)的自然生態(tài)理念，正是這種敬畏自然，天人合一的特征。

這個(gè)農(nóng)耕時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)體現(xiàn)了一種自然、寧?kù)o、充滿生命力的審美情趣。而這個(gè)時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)形成了兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。而這兩種風(fēng)格恰好是一對(duì)父子，這便是雍正和乾隆。二者在審美情趣上有著巨大的差別，所體現(xiàn)的自然生態(tài)理念在統(tǒng)一的農(nóng)耕時(shí)期更是天差地別。雍正帝重視農(nóng)耕，甚至在皇宮中也衣著樸素，時(shí)常裝扮成農(nóng)民，充分表現(xiàn)出其對(duì)農(nóng)耕的重視。雍正粉彩自然在裝飾效果上，追求樸素、自然，從一些博物館收藏的雍正粉彩不難看出，其疏朗清新的裝飾手法給人以一種回歸田園的情趣和觀感。而乾隆皇帝與其父親不同，其追求的是奢靡和高貴，審美情趣更是趨于富麗堂皇以及繁復(fù)細(xì)致的風(fēng)格。雖然這與農(nóng)耕文化體現(xiàn)的自然生態(tài)也是一脈相傳，從其留存下來(lái)的乾隆粉彩可以看出，其細(xì)致飽滿的圖案給人以蓬勃的生命力，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人類(lèi)熱愛(ài)自然的美好愿景。

進(jìn)入民國(guó)時(shí)期之后，雖然此時(shí)早已推翻了幾千年來(lái)的封建統(tǒng)治。但是中國(guó)仍舊是農(nóng)耕型的社會(huì)，農(nóng)耕文化自然占據(jù)著主導(dǎo)的社會(huì)地位。因此這個(gè)時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)始終保持著典型的農(nóng)耕文化特點(diǎn)。其與清代的粉彩花鳥(niǎo)不同的是，民國(guó)粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格更趨于契合文人的自然生態(tài)理念，不再刻板的像封建王朝時(shí)期依據(jù)帝王的審美喜好。而這個(gè)時(shí)期的粉彩也被稱(chēng)之為新粉彩，而新粉彩藝術(shù)家也有著深厚的古典文人素養(yǎng)，所以在這個(gè)時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)作品中不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期的粉彩自然生態(tài)理念具有典型的文人特征。

2 民國(guó)末期至建國(guó)初期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)

民國(guó)末期的粉彩畫(huà)，是以“珠山八友”為代表的新粉彩藝術(shù)家為主流，這個(gè)時(shí)期中國(guó)處于工業(yè)文明初期，這個(gè)階段的粉彩花鳥(niǎo)作品表達(dá)的是意境，延續(xù)的也是傳統(tǒng)的國(guó)人思想，例如儒釋道美學(xué)思想，充滿了人文意趣的情感。

“珠山八友”中，劉雨岑、鄧碧珊等人的粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)深受后人喜愛(ài)。其中劉雨岑的“水點(diǎn)桃花”更是開(kāi)創(chuàng)了沒(méi)骨粉彩的先河。“水點(diǎn)桃花”粉彩畫(huà)法的創(chuàng)始人是“珠山八友”中最年輕的劉雨岑先生。因?yàn)槟甏年P(guān)系，其后輩在他去世以后將他所創(chuàng)作的“水點(diǎn)桃花”技法又不斷實(shí)驗(yàn)革新，最終呈現(xiàn)在7501瓷上，因此劉雨岑先生的創(chuàng)作一直被后世尊重也是因?yàn)樗叱奶沾衫L畫(huà)技法和無(wú)私的精神來(lái)決定的。其中沒(méi)骨法就是花鳥(niǎo)畫(huà)中不可不提的一環(huán)，沒(méi)骨法首先是國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)，即直接用彩色作畫(huà)，不用墨筆立骨的技法。分山水沒(méi)骨和花鳥(niǎo)沒(méi)骨兩種，最初相傳由南朝張僧繇創(chuàng)始，而沒(méi)骨花鳥(niǎo)傳為南唐宋徐崇嗣，實(shí)應(yīng)真正始于清惲壽平。這種畫(huà)法打破了前代習(xí)用的“勾花點(diǎn)葉”法。

惲壽平，清代人。創(chuàng)造了“仿北宋徐崇嗣”的沒(méi)骨花卉畫(huà)法，極大的發(fā)展了沒(méi)骨畫(huà)，他在《南田畫(huà)跋》稱(chēng)：“俗人論畫(huà)，皆以設(shè)色為易，豈不知渲染極難”。他所作花鳥(niǎo)特點(diǎn)至今仍然影響陶瓷行業(yè)的花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)法，原因在于他所歸屬的“常州畫(huà)派”是清代最有影響的畫(huà)派之一。隨著清代審美主流趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變，上行下效的過(guò)程也使得民間手工藝人模仿惲壽平花鳥(niǎo)畫(huà)使之嫁接到瓷器上，最能體現(xiàn)的其特色的就是在劉雨岑等“珠山八友”所創(chuàng)作的釉上彩作品，一方面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)自由開(kāi)放思想對(duì)于手工藝人的促進(jìn)作用，使他們極大的解放了官窯控制下按照臨摹仿照的行為。在作品風(fēng)格上最能體現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解和認(rèn)知。另一方面，正是在有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，中國(guó)瓷器繪畫(huà)得到了極大的摹本借鑒和進(jìn)步，也為后來(lái)劉雨岑創(chuàng)立“水點(diǎn)桃花”技法打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在清代整個(gè)的發(fā)展歷史中，對(duì)于漢文化和中國(guó)原有文化的繼承是以儒家文化為主導(dǎo)，在傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法以及陶瓷繪畫(huà)中較多的保留了原有的發(fā)展模式并且得到了進(jìn)一步提升。不單單是惲壽平的沒(méi)骨法畫(huà)法，在整個(gè)青花、五彩、包括粉彩的畫(huà)法體系中都將清代帝王推崇的著名畫(huà)家，也就是當(dāng)時(shí)的宮廷主流畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)和形式確定下來(lái)，按照當(dāng)時(shí)皇帝審定的粉本和格式來(lái)嚴(yán)格制作，可以說(shuō)將傳統(tǒng)繪畫(huà)臨摹到瓷器之上。

這不僅要求當(dāng)時(shí)的官窯制瓷工匠要有高超的陶瓷繪畫(huà)能力還要求工匠具有一定的審美意識(shí)包括對(duì)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的細(xì)致鉆研，并不僅僅是按照固定的格式來(lái)臨摹。因此在晚清民國(guó)時(shí)期由于清代政府垮臺(tái)，原來(lái)官窯的制瓷工匠和模仿官窯的手工制作者們失去原有的依托和借鑒，他們不得不深入民間和市場(chǎng)了解當(dāng)時(shí)民眾所需所求，同時(shí)又擁有在官窯體制下訓(xùn)練出來(lái)的高超畫(huà)工，對(duì)于線條和器型的把握尤為準(zhǔn)確。這也是“珠山八友”粉彩能夠突出的基本原因之一。

劉雨岑先生就是在時(shí)代的經(jīng)歷下磨練出來(lái)的高超畫(huà)工和過(guò)人的藝術(shù)理解能力，這一點(diǎn)在他平時(shí)的生活中可以看得出來(lái)。他不僅愛(ài)好讀書(shū)寫(xiě)字，也喜歡養(yǎng)花種草，對(duì)于自然的觀察和寫(xiě)生幾乎伴隨他繪畫(huà)生涯的始終。對(duì)于藝術(shù)的理解不單單包括簡(jiǎn)單的臨摹和復(fù)制，大多數(shù)作品是帶有濃厚的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)向。他能夠?qū)鹘y(tǒng)粉彩進(jìn)行革新和進(jìn)化，首先肯定的是他刻苦地鉆研和長(zhǎng)久地實(shí)踐，更多的是來(lái)自于他獨(dú)特的藝術(shù)理解能力，也就是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度。他特殊的文人愛(ài)好和對(duì)自然寫(xiě)生的追求都構(gòu)成了他獨(dú)立的繪畫(huà)風(fēng)格。

“水點(diǎn)桃花”技法是先用淡墨勾出花的大致輪廓,這種直接下筆后技法與沒(méi)骨法稍微有些不同，區(qū)別在考慮到成品的效果和工人的熟練度，最重要的是考慮最后成品的因素。事先用淡墨勾勒出線條使畫(huà)面更加精準(zhǔn)。再根據(jù)花瓣的外輪廓,薄薄地平涂一層玻璃白,這也是與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)截然不同的一點(diǎn)，就是陶瓷表面的吸水率以及作畫(huà)難度。釉上彩都是在陶瓷釉面上繪畫(huà)，繪畫(huà)使用的顏料，第一是很難附著于釉面，不用玻璃白就很容易在高溫中“灰飛煙滅”；第二，用特制的陶瓷畫(huà)筆（羊毫畫(huà)筆)來(lái)調(diào)配，能夠吸收飽滿的顏料按照所繪圖案的層次和顏色的漸變，將顏料輕輕地暈染開(kāi)來(lái)，在裝飾效果上取得了如同國(guó)畫(huà)一般的效果，更有一種表面微微凸起，有立體感。

“水點(diǎn)桃花”的最大特點(diǎn)就是要快速將顏料洗染開(kāi)來(lái)，不能拖泥帶水，動(dòng)作熟練也要考慮構(gòu)圖的合理性，能做到在陶瓷表面“胸有成花”，這是對(duì)本身技術(shù)的考驗(yàn)，也是對(duì)陶瓷工藝體系的把握，以及自身審美情趣的表達(dá)。有利于將這項(xiàng)傳承有序、勇于變革的水點(diǎn)桃花工藝?yán)^續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

而值得一提的是，進(jìn)入到上世紀(jì)六十年代后，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)在政治的主導(dǎo)下日益走上空洞的程式化。而當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)止步不前，自然災(zāi)害頻發(fā)的年代，認(rèn)定升天的自然生態(tài)理念也逐漸開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，這個(gè)時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)富有濃厚的政治氣息，這個(gè)階段的粉彩花鳥(niǎo)自然生態(tài)理念逐漸脫離自然、脫離現(xiàn)實(shí)成為這個(gè)特殊時(shí)期的藝術(shù)產(chǎn)物。

3 新時(shí)期粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)

上世紀(jì)八十年后，我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀帶領(lǐng)下，開(kāi)始進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的政治主導(dǎo)早已過(guò)去。此時(shí)我國(guó)的社會(huì)中心完全放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在這個(gè)開(kāi)放包容，告訴發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中，新時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)也呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，這種全新的面貌自然也在自然生態(tài)理念中得以呈現(xiàn)出。此時(shí)的人類(lèi)，不再對(duì)大自然報(bào)有征服欲，而是更加看重保護(hù)自然，注重自然與人的融合，這也重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的自然生態(tài)理念。另一方面，工業(yè)文明和城市的高速發(fā)展，使得原本健康的自然環(huán)境受到?jīng)_擊和破壞。而此時(shí)，人類(lèi)對(duì)保護(hù)自然的意識(shí)也開(kāi)始萌發(fā)。這就造成了這個(gè)特殊時(shí)期粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)的特征。

上世紀(jì)八十年代，隨著歷史逐漸沉淀。傳統(tǒng)的粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)在復(fù)蘇的同時(shí)，其伴隨著的傳統(tǒng)自然生態(tài)理念也杯新時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)所影響。新時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)藝術(shù)家對(duì)控制自然，破壞自然的觀念進(jìn)行了否定。這個(gè)時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的自然生態(tài)理念進(jìn)行提煉和升華，不再是簡(jiǎn)單的重復(fù)和保守。其具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，其不僅是對(duì)傳統(tǒng)粉彩的承襲，更是對(duì)建國(guó)初期粉彩自然生態(tài)理念的矯正。在不斷走向正確道路的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)，越發(fā)的發(fā)揮其時(shí)代特征與藝術(shù)價(jià)值。

上世紀(jì)九十年代后，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)突然掀起革新的潮流，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)粉彩的突破，更是構(gòu)建出一套符合時(shí)代特征的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)體系。現(xiàn)代的粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)更加需要適應(yīng)時(shí)代，現(xiàn)代粉彩更加富有時(shí)代性的自然生態(tài)理念。在粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)中，不僅包含傳統(tǒng)美學(xué)的自然生態(tài)理念，更是能體現(xiàn)現(xiàn)代特有的保護(hù)自然的和諧觀念。這些現(xiàn)代的粉彩花鳥(niǎo)藝術(shù)家也在有意識(shí)的采取抽象或是變形夸張的藝術(shù)手法，闡述對(duì)大自然保護(hù)的意義。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，富有特定的自然生態(tài)理念。粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)從誕生之初就有著其特殊的自然生態(tài)理念，隨著不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和環(huán)境，隨著時(shí)代的變遷發(fā)生著主題的變化和相應(yīng)的形式。粉彩裝飾花鳥(niǎo)畫(huà)題材包含著極其豐富的自然生態(tài)理念，其發(fā)展時(shí)期可以劃分為幾個(gè)階段。一是清代民國(guó)時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)，其顯著的自然生態(tài)理念是以農(nóng)耕文化為特征；二是建國(guó)初期的粉彩瓷畫(huà)，其主要的生態(tài)理念是以政治為主導(dǎo)的特征；三則是新時(shí)期粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)，其主要的生態(tài)理念則是以多元并存作為主要的主導(dǎo)特征。各個(gè)時(shí)期粉彩花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的自然生態(tài)理念也相應(yīng)的與時(shí)代一同發(fā)展。