經學與詩學珠聯璧合 文獻與文學相得益彰
——評《魏晉〈詩經〉學與四言詩研究》

陶廣學

(信陽師范學院 文學院，河南 信陽 464000)

魏晉時期的學術，一直是中國文化研究者樂于探討的內容。彼時門閥森嚴，朝廷腐敗，而又崇尚自由，風流倜儻；經濟蕭條，甚至民不聊生，而又思想解放，學術繁榮；政局動蕩，以致神州陸沉，而又英雄輩出，慷慨悲歌；五胡亂華，衣冠東渡，最終百川歸海，民族融合。魏晉時代，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化成就，也極大地影響了中國歷史的發(fā)展進程。

近得趙婧博士《魏晉〈詩經〉學與四言詩研究》一書，欣然讀之，不由贊嘆：“快哉！”該書的特點是：經學與詩學珠聯璧合，文獻與文學相得益彰。

一、經學和詩學珠聯璧合

該書主要圍繞魏晉時期的《詩經》學研究與四言詩的創(chuàng)作兩大內容展開，分別論述二者之成就，并揭示出《詩經》學研究與四言詩創(chuàng)作之間相輔相成的關系。作者對《詩經》學研究與四言詩創(chuàng)作的論述，可謂深得精髓。此選題也體現了趙婧博士扎實的學術積累與獨到的學術眼光。這既是學術史研究，又是文學史研究，是一部將學術史研究與文學史研究相結合的優(yōu)秀之作。

(一)宏論魏晉《詩經》學

站在學術史角度看，魏晉時期是儒學中衰而玄學興起的時代。王國維先生嘗曰：“學術變遷之在上者，莫劇于三國之際。”又嘆惋道：“而自來無能質言之者，此可異也?！?《觀堂集林·漢魏博士考》)以《詩經》學為例，此期不僅成就斐然，而且頗具特色：無論是鄭王詩學之爭，還是《詩經》博物、釋音的相關著述的大量面世，《毛詩》無疑呈現出一枝獨秀的局面。

《魏晉〈詩經〉學與四言詩研究》一書，由全面考察魏晉時期的《詩經》學者及其著述而切入，勾勒其整體面貌；接著以個案研究為重點，具體而深入地探討此期最具有代表性的《詩經》學三大家王肅、孫毓和陸璣的學術成就；并在此基礎上比勘三者異同及其歷史文化背景，同時揭示其在《詩經》學史上的承前啟后的發(fā)展脈絡，從而達到了由點及面、縱橫交織、宏觀把握與微觀解讀緊密結合的多層次、多維度的解讀效果，得出了《詩經》學并未“中衰”的結論。

不僅如此，該書還揭示了魏晉《詩經》學與詩學的密切關系，即由中國詩學肇始于《詩經》學，《詩經》學的活躍促進了詩學的發(fā)展這一現象，提出“魏晉《詩經》學正是‘詩言志’向‘詩緣情’過渡的重要環(huán)節(jié)，催生了‘詩緣情’理論的產生”的觀點；然后，再從隱性和顯性兩個層面剖析《詩經》學對詩歌創(chuàng)作、特別是四言詩的影響，認為西晉四言詩盛行，既是時代風氣使然，也是“《詩經》學作為一種思維方式對詩歌創(chuàng)作的影響”。以上觀點深刻鮮明，客觀中允，并由此轉承到對魏晉四言詩的討論。

(二)暢言魏晉四言詩

就中國文學史而言，魯迅先生認為魏晉是一個文學自覺的時代，“或如近代所說是為藝術而藝術(Art for Art’s Sake)的一派”(《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關系》)。研究魏晉文學者甚多，成果汗牛充棟，而需要說明的是，專治四言詩者似乎并不多見。

由于《詩經》的輝煌成就與崇高地位，四言詩確立了在中國詩壇的“正體”地位。魏晉文學走向自覺，文學批評繁榮，論者大體亦尊崇四言。晉人摯仲洽在《文章流別論》中曰：“古之詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古詩率以四言為體，而時有一句二句雜在四言之間，后世演之，遂以為篇?！逖哉摺谫街C倡樂多用之?！乓糁崳难詾檎?；其余雖備曲折之體，而非音之正也。”劉勰在《文心雕龍·明詩》中亦曰：“若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗?！睂崉t東漢以降，五言詩興起，出現一批優(yōu)秀的詩人和詩作。時至魏晉，五言詩名家輩出，成就顯著，四言詩難以與之爭鋒。例如，同是“建安風骨”的代表，“幽燕老將”(曹操)遜于“建安之杰”(曹植)；同是“正始之音”的代表，“嵇志清峻”(嵇康)遜于“阮旨遙深”(阮籍)；至于二陸兄弟，“太康之英”(陸機)則完勝陸云。因此，綜觀諸多文學史中的魏晉文學部分，也僅僅是以曹操、嵇康二人為例評介四言詩而已。

鐘仲偉曰：“夫四言，文約意廣，取效《風》《騷》，便可多得?！壁w婧博士在《魏晉〈詩經〉學與四言詩研究》中指出，魏晉時期從事四言詩創(chuàng)作的詩人有兩類：一是兼具《詩經》學者和四言詩人，可以郭璞為例；一是具有深厚的經學、特別是《詩經》學造詣的詩人，可以曹氏父子、嵇康、二陸、陶淵明為例。該書以曹操、嵇康、陸云、郭璞、蘭亭詩人和陶淵明等為重點，分別論述其四言詩的創(chuàng)作特色和成就，理清了魏晉四言詩的發(fā)展脈絡：曹魏時代依循儒學思想發(fā)展，兩晉時代依循玄學思想發(fā)展，并歸結融合于陶淵明的四言詩。

我們還注意到，書中并未迷信摯虞、劉勰之言，為了論述四言的成就而有意去貶低五言，而是依據材料實事求是地進行描述。例如，對蘭亭詩的討論，尋繹詩人采用四言和五言形式的不同意圖，無疑是極為可貴的見解。

二、文獻和文學相得益彰

程千帆先生在論古代文學的研究門徑時指出：“文學研究，應該是文獻學與文藝學最完美的結合。文學研究首先要有文獻學作基礎，有什么材料說什么話，這才是唯物主義的態(tài)度?！?《關于學術研究的目的、方法及其它》)此說得到了學界的廣泛認同。扎實的文獻梳理與生動的文學闡釋，二者相得益彰，是《魏晉〈詩經〉學與四言詩研究》一書的又一大優(yōu)點。

(一)文獻梳理細致扎實

從該書《緒論》部分與第一章《魏晉〈詩經〉學考論》，即可看出趙婧博士在文獻的收集、整理上極為用功。第一章列出“《經典釋文》或史志列有著作的學者一覽表”“史志未列有著作的學者一覽表”“魏晉《詩經》學著作著錄表”三份表，可以看出寫作是建立在扎實的文獻占有和鉆研基礎上的。由《緒論》部分關于文獻的綜述情況看，趙婧博士不僅研讀眾多四言詩文本，而且研讀了大量的相關論文、論著，緊緊把握住對學術前沿和研究動態(tài)。

(二)文學闡釋精當生動

一般來說，學術著作運用平實、客觀的語言來寫作是常見的。趙婧《魏晉〈詩經〉學與四言詩研究》作為一部文學論著，在實現思想闡發(fā)、文獻考證目的之外，還注意語言的生動描述，正所謂“義理”“考據”和“辭章”者也。例如，書中論述王肅解經，“闡釋經義，以毛傳釋詞為依據，以詩之表達次序為邏輯，連綴成句，更清晰地表達詩旨”，“重‘理’且結合‘情’的研究《詩經》方式，與其靈活、相時而動的人格特征有關，更與當時社會動亂、政權頻繁更迭的社會狀況有關；他對解經語言的有意錘煉，與魏晉時期‘文學自覺’的思潮是分不開的”。又如，概述陶淵明四言詩藝術特色，“清腴堪比嵇康，寄托遙深堪比阮籍，贈答酬唱比肩陸氏兄弟，玄言簡遠勝過郭璞，熔鑄眾家之長，堪稱魏晉四言詩集大成者，代表著魏晉四言詩的最高成就”；比對嵇康與《詩經》，“嵇康的創(chuàng)新在于回歸《詩經》，又高于《詩經》；借鑒《詩經》語匯與章法，又加入駢儷的語言與玄學的情思，整體呈現出清峻的特點”。如此精當而生動之論，書中俯拾即是。

總之，這部《魏晉〈詩經〉學與四言詩研究》，寫作主題鮮明，論述環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密，其間絕不乏精到的見解和啟人深思的闡釋，值得我用心學習與熱情贊揚，也將贏得學界的廣泛關注與充分肯定。趙婧博士聰穎睿智，且能“終日乾乾，夕惕若厲”，在教學和科研兩方面均追求精益求精。因為常常做到了發(fā)憤忘食，所以達到了樂以忘憂的境界。多年的積累與修煉，終于取得這樣的成就。近年來，她成果豐富，斬獲眾多獎項，常于不經意間做出令我輩瞠目的業(yè)績。期待趙婧博士取得更多的學術成果，也帶給我們更多更大的驚喜。