靖西農(nóng)民畫在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用初探

梁朝鈞

（百色職業(yè)學(xué)院 廣西百色 533000）

靖西農(nóng)民畫屬于廣西農(nóng)民畫的重要組成部分，是壯族民間美術(shù)的精華，應(yīng)充分開發(fā)和利用。靖西農(nóng)民畫引入百色市高校學(xué)前專業(yè)師范生美術(shù)教學(xué)不僅能廣泛地宣傳當?shù)氐拿褡逦幕龠M當?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生熱愛民族文化的熱情，而且能使學(xué)生進一步關(guān)注與農(nóng)民畫有關(guān)的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于非遺的傳承與發(fā)展，提升文化自信心。

一、靖西農(nóng)民畫應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的價值分析

靖西農(nóng)民畫是廣西百色市靖西市的特有藝術(shù)形式，既是桂西南壯族農(nóng)民繪畫藝術(shù)實踐的結(jié)晶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對學(xué)前教育專業(yè)師范生美術(shù)教學(xué)有重要借鑒價值。

（一）師范生學(xué)習(xí)靖西農(nóng)民畫構(gòu)圖隨意性，有利于釋放幼兒的天性

作為學(xué)前教育專業(yè)教師應(yīng)認識到在幼兒繪畫活動中，表達情感比精準的造型模仿更有利于釋放幼兒的天性。幼兒天真爛漫，在繪畫中若執(zhí)著于造型的準確性，可能會扼殺其個性，也不利于情感的表達。由此看來，靖西農(nóng)民畫在構(gòu)圖上與幼兒繪畫有某種契合之處，作者可以使用畫筆根據(jù)內(nèi)心對外在環(huán)境的感受進行大膽的描繪，構(gòu)圖、透視、比例，甚至光影和空間都不是那么重要了，畫面能夠恰到好處地表現(xiàn)出內(nèi)心的真實感受就算是合理的。靖西農(nóng)民不是職業(yè)畫家，幼兒也不必拘泥于繪畫是否合于專業(yè)理論，作品構(gòu)圖、物體的造型都有一定的隨意性，從這一點來說，靖西農(nóng)民畫也可為幼兒繪畫提供參考。以幼兒畫作品《秋天的顏色》為例，選擇靖西壯族勞動人民收割的場景、稻谷、玉米、南瓜等農(nóng)作物作為描繪對象，稻谷、玉米、南瓜比人還大，顏色鮮艷，而壯族服飾的配色也很難做到精準，這似乎不合于專業(yè)繪畫中構(gòu)圖的透視、黃金分割的要求，卻能表現(xiàn)幼兒對家鄉(xiāng)豐收季節(jié)的熱愛之情。

（二）民族風(fēng)俗入畫有利于提升對壯民族文化的認同感

靖西農(nóng)民畫中描繪的壯族風(fēng)土人情，可以增加師范生對壯族文化的了解，更是幼兒認識壯族傳統(tǒng)文化的重要方式。靖西農(nóng)民畫的素材往往來源于當?shù)剞r(nóng)民的日常生活，其中描繪的歡慶場面流露出勞動人民對新時代美好生活的喜悅之情，雖來源于生活，卻又是對生活的高度概括和凝練。值得注意的是，這與高超的繪畫技巧并沒有太大關(guān)聯(lián)，甚至繪畫技巧在靖西農(nóng)民畫中不是那么關(guān)鍵，作者更多關(guān)注的是內(nèi)在情感的自由抒發(fā)。因此，靖西農(nóng)民畫的畫面往往顯得稚拙可愛而飽滿，透出一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。靖西農(nóng)民畫應(yīng)用在幼兒繪畫活動中同樣是合理的，以美麗鄉(xiāng)土為題材，突出民族特色和對生活的熱情，而弱化繪畫技巧的作用，鼓勵自由想象與表達，這也是（符合）幼兒繪畫活動的要求。

（三）靖西農(nóng)民畫的地域文化原創(chuàng)性有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神

靖西農(nóng)民畫有突出的地域特征，是地域文化和中華民族傳統(tǒng)文化的有機融合體，是我國繪畫藝術(shù)中璀璨的明珠。獨特的地域文化特色使靖西農(nóng)民畫充滿原創(chuàng)性，這種原創(chuàng)性是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉。靖西農(nóng)民畫的原創(chuàng)精神或有助于培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)師范生的創(chuàng)新精神，進而提升幼兒的創(chuàng)新能力。師范生美術(shù)課程中注入靖西農(nóng)民畫元素具有一定可行性。從靖西農(nóng)民畫的題材來看，靖西的自然風(fēng)光、建筑，日常勞動場景，乃至壯族民間節(jié)日、廟會、婚嫁都可以入畫，豐富的題材反映的是新時代壯族人民的文化、工作、生活的各方面情況。這也是幼兒繪畫活動中常見的主題，意在幫助幼兒了解靖西壯族的地域文化，從這種原創(chuàng)藝術(shù)文化中汲取創(chuàng)新的養(yǎng)分。靖西農(nóng)民畫進校園要從師范生抓起，師資是關(guān)鍵。在學(xué)前教育專業(yè)師范生美術(shù)教學(xué)中，讓其了解靖西農(nóng)民畫關(guān)于民族建筑、服飾、吉祥圖案、圖騰的原創(chuàng)性，既是對靖西地域文化的傳承，也能激發(fā)其創(chuàng)新意識。靖西農(nóng)民畫中的原創(chuàng)是壯族人民本著向美好生活邁進的決心銳意進取的結(jié)果，壯族人民率真的性格、質(zhì)樸的民風(fēng)，以及對美好未來的自信訴求，充滿個性和原創(chuàng)性，達到了一種很高層次的審美境界。學(xué)前教育專業(yè)師范生理解了這些內(nèi)涵，才能將其應(yīng)用于日后的幼兒繪畫活動。

二、學(xué)前教育專業(yè)靖西農(nóng)民畫美術(shù)教學(xué)案例

百色市高校中學(xué)前教育專業(yè)師范生美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分開發(fā)和利用本地資源，使教學(xué)更具有地方特色，培養(yǎng)服務(wù)地方的優(yōu)秀幼兒教師。靖西農(nóng)民畫是百色市靖西市特有的繪畫種類，是壯族人民長期美術(shù)實踐中形成的通俗繪畫，其風(fēng)格獨特，手法夸張，恰到好處地反映壯族人民勤勞勇敢、善良淳樸的作風(fēng)，以及對美好生活的向往。靖西壯族先民在原始社會便使用木炭或其他礦物顏料繪制壁畫，同德鄉(xiāng)出現(xiàn)的頭似龍而身似虎的壁畫可以認為是靖西農(nóng)民畫的前身。本文以靖西農(nóng)民畫作為教學(xué)素材，以期開發(fā)具有壯族特色的學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程。

首先，對學(xué)前教育專業(yè)的師范生進行學(xué)情分析：高校雖然配備了美術(shù)教師，但美術(shù)教學(xué)仍然缺乏對地方特色資源的挖掘和應(yīng)用，美術(shù)教學(xué)缺乏地域特色。高校的學(xué)前教育專業(yè)師范生已經(jīng)年滿18 歲，經(jīng)歷了高考的緊張復(fù)習(xí)之后，往往對學(xué)習(xí)有一定的厭倦心理。尤其是美術(shù)作為副科，一般確定為考查科目，加上期末考核中教師打分有一定隨意性，導(dǎo)致大部分學(xué)前教育專業(yè)師范生對美術(shù)缺乏熱情。然而美術(shù)是幼兒教師重要的教學(xué)技能，因此，教師應(yīng)當立足地域資源，在教學(xué)中提升專業(yè)師范生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加對民族傳統(tǒng)文化的了解，擺脫呆板的以技法為導(dǎo)向的美術(shù)學(xué)習(xí)教學(xué)。靖西農(nóng)民畫以其民族特色的題材和夸張的表現(xiàn)手法，對學(xué)習(xí)者的準入門檻要求低，自由發(fā)揮的空間較大，可以很好實現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)師范生美術(shù)課程與幼兒繪畫活動的銜接，有利于激發(fā)師范生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神，使美術(shù)教學(xué)嚴肅而活潑。

在開展教學(xué)前，教師可鼓勵學(xué)生收集整理靖西建筑、服飾、節(jié)日歡慶、婚嫁歡慶等相關(guān)圖片資料，在課堂上與學(xué)生一同欣賞這些圖片，以靖西鵝泉為例，觀察感受靖西壯族特有的文化風(fēng)景。鵝泉是靖西八景之一，綠水青山環(huán)繞，亭臺樓閣與鄉(xiāng)村田園相映成趣，古代便有“鵝泉躍鯉三層浪”的傳說，而明朝御賜“靈泉晚照”石刻更添神秘氣息。通過短片《鵝泉》鵝泉邊上浣衣、放水牛，以及趕鴨子，呈現(xiàn)的是原生態(tài)的壯家田園生活。在此基礎(chǔ)上引出課題水粉畫（或丙烯顏料）《美麗的鵝泉》。水粉畫是由水和粉質(zhì)顏料調(diào)和后繪制的畫，色彩豐富，覆蓋力強。水粉畫不像油畫那樣需要專業(yè)畫布，對繪畫紙張的要求也不高，加上水粉顏料價格經(jīng)濟實惠，繪畫工具相對簡單，作品也容易保存，適合師范生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。師范生對繪畫材料有一定了解后，教師示范水粉畫的畫法（教師可以事先將繪畫步驟錄制成視頻播放）。第一步，打稿構(gòu)圖。對整體畫面進行初步設(shè)計，用鉛筆在紙張上簡單勾勒出鵝泉景色的草圖，先確定畫面的近景、中景和遠景。第二步，對畫面主體（中景的涼亭和小橋）進一步刻畫，分清主次。第三步，對主要物象進行勾邊（也可以涂完顏色后再勾邊）。第四步，確定畫面色調(diào)，調(diào)好要用的顏色，色彩以純凈明亮為主，忌臟灰。由近到遠給畫面涂色，涂色的方法以平涂為主。第五步，對主要物象進行深入刻畫，如刻畫細節(jié)部位、勾邊、點綴等，直至完稿。

其次，教師講解水粉畫的基本技法后，學(xué)前教育專業(yè)師范生進行課堂實踐。在這個過程中，師范生要積極探索，學(xué)會對鵝泉畫面的構(gòu)圖進行合理布局，畫出主體、近中遠景等，大膽用筆用色，引導(dǎo)師范生在美術(shù)教學(xué)中感受靖西鄉(xiāng)土文化，豐富師范生的審美體驗。

最后，教師引導(dǎo)師范生以小組為單位，對《美麗的鵝泉》創(chuàng)作過程和作品效果進行評價。教師以靖西農(nóng)民畫為主線，為每一位學(xué)生建立成長檔案，幫助學(xué)生客觀地了解自身學(xué)習(xí)情況，進而形成反思和自我糾正的能力。在靖西農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過查閱自己的檔案，與優(yōu)秀作品進行對比，向教師或者優(yōu)秀的農(nóng)民畫畫家請教，自主探究不斷提高自身繪畫水平，收獲更大的成就感，進而使得美術(shù)學(xué)習(xí)興趣進一步提高，形成良性循環(huán)。

三、存在問題及解決路徑

靖西農(nóng)民畫在高校學(xué)前教育專業(yè)師范生美術(shù)教學(xué)中雖有一定效果，但在具體的教學(xué)中仍然存在一些問題。

（一）興趣不強烈，教學(xué)效果不佳

學(xué)前教育專業(yè)的師范生美術(shù)基礎(chǔ)相對薄弱，缺乏造型、色彩的相關(guān)訓(xùn)練，導(dǎo)致手上的技法跟不上頭腦的想法，不能很好表現(xiàn)特定的藝術(shù)效果。相對于美術(shù)專業(yè)學(xué)生而言，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的思維不夠活躍，顯得較為拘束，加上課堂氣氛過于嚴肅，不利于其想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，削弱了學(xué)生對靖西農(nóng)民畫的探索興趣。水粉顏料在表現(xiàn)靖西農(nóng)民畫時的色彩搭配、冷暖對比，以及色彩的調(diào)配、水的運用等要求，對美術(shù)基礎(chǔ)知識與技能都有一定的要求。同時還須具備較好的審美能力，才能夠接受和欣賞農(nóng)民畫這種造型夸張、色彩艷麗、充滿鄉(xiāng)土氣息的作品，感受其獨特的美麗和精神內(nèi)涵。雖然靖西農(nóng)民畫對技法的要求不高，但要具備最基礎(chǔ)的美術(shù)基本功才能很好勝任幼兒教師的美術(shù)活動教學(xué)。對于農(nóng)民畫教學(xué)的評價尚缺乏科學(xué)的教學(xué)評價體系，一定程度上出現(xiàn)與學(xué)科知識、技能脫節(jié)的現(xiàn)象，不利于培養(yǎng)學(xué)生動手能力和創(chuàng)造性思維品質(zhì)。因而，靖西農(nóng)民畫引入學(xué)前專業(yè)師范生美術(shù)教學(xué)對師范生的美術(shù)學(xué)習(xí)有不小的挑戰(zhàn)。

（二）課時量少，教學(xué)難以深入

學(xué)前教育專業(yè)的師范生美術(shù)課程的課時量并不多，常見有32 學(xué)時、20 學(xué)時等，部分高校安排64 學(xué)時。由于師范生課程標準或者人才培養(yǎng)方案已經(jīng)明確的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多數(shù)屬于普遍性和基礎(chǔ)性的居多，很難顧及地域特色的美術(shù)資源開發(fā)。通過觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生直到畢業(yè)都未能熟練掌握學(xué)前美術(shù)活動相關(guān)技能，而靖西農(nóng)民畫等民族地區(qū)美術(shù)資源融入美術(shù)活動顯得較為困難。究其原因，課時量少使得學(xué)前美術(shù)教學(xué)總是以較快的步伐進行，難以深入淺出地把靖西農(nóng)民畫理論精講，課堂練習(xí)量也明顯不足，教師和學(xué)生課堂互動的時間也比較少。另外，在學(xué)前美術(shù)教學(xué)中由于課時量的限制，教師沒有足夠的時間帶學(xué)生接觸靖西農(nóng)民畫的創(chuàng)作過程，不利于學(xué)生觀摩和學(xué)習(xí)靖西農(nóng)民畫創(chuàng)作。這也使得師范生面對靖西農(nóng)民畫時感覺既熟悉又陌生，熟悉的是繪畫的主題貼近日常生活，陌生的是繪畫作品在一般的美術(shù)課堂教學(xué)中很少涉及。因此，師范生在靖西農(nóng)民畫美術(shù)教學(xué)中也許會處于被動的地位，這也影響了教學(xué)的有效性。

（三）靖西農(nóng)民畫師資不夠?qū)I(yè)

雖然百色的各個高校均有專業(yè)的美術(shù)教師，卻沒有專業(yè)的靖西農(nóng)民畫教師。相當一部分美術(shù)教師是在繁華城市成長起來的，所屬民族并非壯族，這就使得教師對壯族的鄉(xiāng)土風(fēng)俗并不了解，很難表現(xiàn)具有靖西壯族民間特色的繪畫作品。即使壯族的美術(shù)教師因其成長的環(huán)境遠離農(nóng)村，不會講壯語，也很難體會壯族的民間風(fēng)俗文化的魅力，也難以畫出優(yōu)秀的農(nóng)民畫作品。美術(shù)教師雖學(xué)歷背景達標，但部分教師并非師范專業(yè)，缺乏系統(tǒng)的師范專業(yè)訓(xùn)練，年輕教師憑想象教學(xué)，而年長者則憑經(jīng)驗教學(xué)。美術(shù)教學(xué)變成簡單地傳授知識技能，教學(xué)方法陳舊。相當部分教師缺乏開發(fā)利用民族地區(qū)美術(shù)課程資源的意愿和能力。百色市壯族民間美術(shù)資源豐富，獨特的山川、民俗、節(jié)日、服飾、物產(chǎn)、美食都可入畫，但查閱教案和專訪發(fā)現(xiàn)，靖西農(nóng)民畫融入學(xué)前專業(yè)美術(shù)教學(xué)的典型案例較少。由此可見，學(xué)前專業(yè)美術(shù)教師師范素養(yǎng)欠缺，不利于構(gòu)建和形成靖西農(nóng)民畫教學(xué)資源體系，并導(dǎo)致潛在教學(xué)資源流失。

針對上述問題，應(yīng)對癥下藥，找出切實可行的解決方法。其一，美術(shù)教學(xué)中要夯實基礎(chǔ)，注重師范生美術(shù)基本功訓(xùn)練，使師范生熟練掌握必要的造型、色彩技法，能夠表現(xiàn)出靖西農(nóng)民畫的藝術(shù)效果；這就需要調(diào)整教學(xué)策略，在有限的總課時內(nèi)合理分配美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，應(yīng)夯實素描、色彩等必要的實踐課程的基礎(chǔ)，開設(shè)靖西農(nóng)民畫選修課作為補充。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)還應(yīng)加入審美常識，使學(xué)前專業(yè)學(xué)生的美術(shù)實踐更具創(chuàng)意和理性分析。其二，依托高校大學(xué)生美術(shù)社團，成立靖西農(nóng)民畫課外研習(xí)組，教師積極參與指導(dǎo)，以此增加教學(xué)時間，滿足師范生對靖西農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)需求，提升師范生靖西農(nóng)民畫的藝術(shù)表現(xiàn)力；注重美術(shù)社團教學(xué)效果，鼓勵社團進行探索性和綜合性的學(xué)習(xí)活動，促進學(xué)生靖西農(nóng)民畫學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流，有效地提其創(chuàng)造力和想象力，提升審美能力及審美意識。其三，積極收集靖西農(nóng)民畫的作品或圖片，以及制作繪畫視頻供教師與學(xué)生進行觀摩和學(xué)習(xí)，組織學(xué)生到百色市民族博物館、圖書館、參觀館藏的靖西農(nóng)民畫作品。其四，組織教師到靖西農(nóng)民畫協(xié)會創(chuàng)作基地、靖西舊州民俗博物館進行走訪，強化學(xué)習(xí)，開闊眼界，提升教師的教學(xué)水平，并邀請靖西農(nóng)民畫家團隊代表到校開展講座和指導(dǎo)，提升師范生美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。