電影《長津湖》英雄敘事研究

□ 朱雪婷

電影《長津湖》劇照

電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭第二次戰(zhàn)役中的長津湖之戰(zhàn)為敘事的中心內(nèi)容，將宏大視野與微觀視角相結合，通過聚焦一對兄弟再到一個連隊在戰(zhàn)爭中的行動，繼而呈現(xiàn)出這場戰(zhàn)役的整體情景，目的是展現(xiàn)出作為勝利者敘事的文化與政治自信。英雄敘事是以講述英雄的事跡與精神為核心，以塑造英雄形象、傳播主流意識形態(tài)為目的的敘述過程。分析電影《長津湖》的英雄敘事具有多重價值意義，因此本文將以英雄敘事方式、英雄形象塑造以及英雄敘事風格三方面為主要內(nèi)容進行探究。

一、文獻記錄式的全景敘事

《長津湖》用文獻記錄式的全景敘事，呈現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭的源起與決策過程，并從宏觀視角與微觀視角的結合中展現(xiàn)了震撼的戰(zhàn)爭場景。據(jù)悉，電影《長津湖》是公映的第一部文獻紀錄式全景敘事的抗美援朝戰(zhàn)爭題材電影，影片打破了抗美援朝題材電影傳統(tǒng)的敘事、拍攝模式，以全景敘事展現(xiàn)中國人民志愿軍在長津湖地區(qū)重創(chuàng)美軍的壯闊場面，其中來自高層領導、基層士兵以及美軍的三重敘事視點共同推進故事情節(jié)發(fā)展，呈現(xiàn)出全景式的史詩氣質(zhì)。

電影《長津湖》劇照

在高層領導的敘事線中，影片以簡練的鏡頭語言講述了抗美援朝戰(zhàn)爭的源起、決策與戰(zhàn)略部署過程，主要人物的臺詞與作戰(zhàn)計劃均可在文獻記錄中找到出處，體現(xiàn)了文獻記錄式的真實嚴謹。通過這場戰(zhàn)爭打還是不打的艱難決策過程揭示了抗美援朝戰(zhàn)爭毋庸置疑的正義性，奠定了作為勝利者的格局與高度。

基層士兵的微觀視角著重體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈狀況與悲壯色彩。首先是極端嚴寒天氣挑戰(zhàn)著士兵們的生理極限，參戰(zhàn)第20 軍部隊連日凍餓，凍傷減員率高達40%，第27 軍第79 師戰(zhàn)斗傷亡與凍傷減員幾乎達到1:1。其次是血肉之軀對抗飛機坦克的強烈對比，鏡頭毫不遮掩的將近身肉搏、血肉橫飛的場景呈現(xiàn)在屏幕之上，配合大場面的爆破給觀眾造成了強大的視覺沖擊與心靈震撼。

值得注意的是，《長津湖》中首次使用了完整的敵方敘事線，對美軍在戰(zhàn)爭初始階段擁有形勢的絕對掌控權到長津湖戰(zhàn)爭時的潰敗與緊急撤退進行了完整呈現(xiàn)，從美軍視角紀實性的展現(xiàn)出被其稱為“陸戰(zhàn)隊歷史上最為艱辛的磨難”的長津湖之戰(zhàn)。另外，不同于以往抗美援朝題材電影中臉譜化的、不堪一擊的美軍形象，電影中對于美軍高層領導的狂妄自信以及美軍士兵的訓練有素進行了細致的描繪，近身肉搏的戲份讓觀眾意識到，我們的敵人不僅擁有裝備良好的武器，更是擁有豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗的職業(yè)軍人，這場戰(zhàn)爭的勝利是多么的來之不易，更加凸顯了戰(zhàn)爭的悲壯和英雄的偉大。

《長津湖》用文獻記錄式的全景敘事，將宏大歷史與微觀視角相結合，從“個體——群體——國家”三個維度闡釋和建構了國族共同體想象，并以大氣磅礴的史詩氣質(zhì)，震撼的戰(zhàn)爭場景，書寫了一段壯麗的民族精神史詩。影片以多視角全方位地呈現(xiàn)了這場立國之戰(zhàn)的勝利史詩，使得觀眾能多角度地體會戰(zhàn)爭的慘烈與軍人的犧牲，是新主流電影“講好中國故事”的又一次成功之作，對于當下歷史情感的回歸與鑄牢中華民族共同體意識具有鮮明的現(xiàn)實意義。

二、兼具真實性與倫理性的英雄塑造

電影《長津湖》劇照

社會主義電影理論家巴拉茲曾表示：“藝術中的所謂‘偉大’并不是一個量的問題，數(shù)量或容量都不能成為決定因素……只有重大的主題或主人公鮮明的個性才能使影片成為偉大的作品?！痹谶@樣的理論基礎下，新主流電影中的人物塑造逐漸擺脫了千人一面的臉譜化狀態(tài)?！堕L津湖》中采用了平凡化策略對人物進行塑造，有意縮短了英雄與常人之間的距離，盡可能還原人物原本的真實面貌，出現(xiàn)了一批性格迥異同時又帶有悲情色彩的英雄形象，塑造了大眾文化視角下的英雄傳奇。伍千里、伍萬里、余從戎、梅生、雷公、平河等士兵以有名有姓的形象出現(xiàn)在戰(zhàn)爭場景中，被賦予了不同的性格特征和角色分工。不同于被神化的英雄形象，影片在英雄的塑造上又重新建構，不遮掩的顯露出他們身上的弱點，賦予英雄“人情味”，使英雄形象更加豐滿和真實。初上戰(zhàn)場的伍萬里面對連續(xù)發(fā)生的暴力和死亡流露出的恐懼，雷公在彌留之際害怕被孤單一人留在戰(zhàn)場上，這些“弱點”的顯露反而更易得到觀眾的認同與共鳴。此外，影片人物的經(jīng)歷結合了抗美援朝戰(zhàn)爭中戰(zhàn)斗英雄的真實事跡，真實地反映人物的作戰(zhàn)細節(jié)，如將炸藥包放在敵人坦克履帶中、毛岸英在敵機轟炸中犧牲、楊根思獨自堅守陣地、冰雕連的犧牲等等，將人物及歷史的真實性展現(xiàn)出來，同時大量的近景和特寫鏡頭的電影語言有意凸顯士兵的奉獻和犧牲。這種源自他們生命本能的戰(zhàn)斗精神與來自七連這個群體的團結意識交織融合，使英雄的崇高精神與抗美援朝戰(zhàn)爭的正義性達到了二位一體的高度重合。

在新主流電影中，需要通過在英雄的行為中找到和受眾一致的內(nèi)心動力，來使英雄敘事與電影受眾之間建立聯(lián)系，并以此為依據(jù)使觀眾與英雄產(chǎn)生情感的共鳴。影片將英雄形象塑造為一個個的倫理個體，他們之間存在著多重倫理意義的表達，如伍百里、伍千里和伍萬里之間的兄弟倫理，伍萬里和雷公、談子為之間的師生倫理、七連的集體倫理以及家國同構的國家倫理等，減少了以盲目的革命樂觀主義和理想主義所產(chǎn)生的觀眾與英雄之間的隔閡。影片一開始伍千里捧著哥哥伍百里的骨灰回家，要用部隊津貼為住在船上的父母蓋房，但一道命令就讓他義無反顧地重返戰(zhàn)場。此時，侵犯祖國領土就意味著自己家園的喪失，對“家”的重視深深根植于每一個中華兒女的基因之中，因此守護“家”的心愿成為萬千中國人民志愿軍奔赴戰(zhàn)場的動力，構建起了“小我”與“大我”之間的聯(lián)系。影片中有一組意蘊豐厚的鏡頭，沖動的伍萬里拉開火車大門的一瞬間，綿延的萬里長城在夕陽的映照下顯得格外的雄偉壯觀，七連士兵佇立于車廂之中，滿眼是對祖國的熱愛與守護國土的堅定，觀眾也被銀幕中這一高度浪漫主義的景象所震撼，情不自禁地想起“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的愛國主義口號，與英雄人物產(chǎn)生了強烈的情感共鳴。對于英雄的成長則以伍萬里與雷公、談子為的師生關系進行呈現(xiàn)，影片拋開了對英雄傳奇色彩的塑造，影片中伍萬里并沒有成長為像談子為那樣“打不死”的英雄，他的成長體現(xiàn)在對生存技巧的掌握和對英雄涵義的領悟之中，觀眾跟隨伍萬里一起經(jīng)歷了心靈上的洗禮。片中有句臺詞是：“這場仗，我們這一代人打了，下一代人就不用打了!”體現(xiàn)出做為中國人民志愿軍的英雄兒女們?yōu)榱俗鎳奈磥矶⒂赂八赖臍飧牛湃サ目嚯y歷史與美好的現(xiàn)實生活由這一句臺詞接連起來，使我們心存感激地銘記英雄先輩們的犧牲精神，進而上升到了更深度的情感表達。

三、具有人道主義氣質(zhì)的敘事風格

悉尼·胡克認為：“所謂歷史上的英雄就是那樣一個人：在決定某一問題或事件上，起著壓倒一切的影響。”在中國古典文化中，“英雄”概念總是包含著貴族化、帝王化的成分。但在《長津湖》中對“英雄”進行了“脫冕”，將目光對準平凡化、民間化的英雄，對準那些甚至沒有機會上戰(zhàn)場殺敵就犧牲的無名英雄。影片中通過描繪伍萬里的成長經(jīng)歷及他對“英雄”認知的不斷深入來強調(diào)每一個犧牲都有意義的敘事內(nèi)核。一開始伍萬里通過余從戎得知成為英雄至少要殺掉二十個敵人，并且在他的內(nèi)心深處十分崇拜“打不死”的英雄談子為。在他看來，殺掉二十個敵人是他被賦予“英雄”這一榮譽的前提，甚至不顧哥哥伍千里的反對也要開槍打死奄奄一息的敵人。當伍千里說“有些槍，可以不開”時，影片已經(jīng)脫離了盲目的戰(zhàn)爭仇恨思維，上升到了人道主義的高度。直到遇到人生導師之一的談子為，伍千里才明白，那些凍死了沒能上戰(zhàn)場的士兵、距離敵人十米點燃炸藥包與敵人同歸于盡的士兵以及受了傷不能繼續(xù)戰(zhàn)斗的士兵……都是應當被每一個人尊重與敬仰的英雄。

除了極具人道主義氣質(zhì)的對白，大量的影像符碼也緊扣“每個犧牲都有意義”這一內(nèi)核。影片中反復出現(xiàn)的“姓名冊”具有不可忽略的象征意義。黑格爾認為:“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看?！边@本姓名冊是中國人民志愿軍軍魂底色的象征，是千千萬萬個微小的個體匯聚成一個集體的縮影。姓名冊上677名士兵的編號、名字及出生日期被伍千里一筆一畫地謄寫下來，這一儀式化的過程目的在于肯定千萬中國人民志愿軍為保家衛(wèi)國出征朝鮮的崇高精神，他們的姓名值得被光榮地寫進中華民族的歷史冊中。同時這本姓名冊還作為一個情感的符號直擊觀眾心靈深處，雷公作為影片塑造的最豐滿的人物、作為對七連來說像父親一樣的人。雷公犧牲后，伍千里悲痛欲絕地將他的名字用紅筆圈起，悲傷的情緒通過顫巍巍的右手傳達給熒幕前的觀眾。此刻這本姓名冊作為一個情感符號，向觀眾傳達出這些英雄用自己犧牲刻下的證明：他們?yōu)橹釛壣男拍畹恼x性與崇高性。高度藝術性的場景激發(fā)情感的共鳴，彰顯出屬于中華民族的民族凝聚力。影片中最令人震撼的是由一百多名士兵組成的冰雕連，它已然成為一座精神豐碑、一種文化符號，被載入軍史。一百多名士兵各個手握鋼槍注視前方，彷佛隨時準備躍然而起、沖鋒陷陣。宋時輪將軍面對他心愛的士兵還沒有在敵人的槍炮之下犧牲，而是因為寒冷而被凍死，神情凄然，潸然淚下，這樣的景象太過于殘酷和慘烈，從側面引發(fā)觀眾對戰(zhàn)爭深刻的反思。

結語

抗美援朝戰(zhàn)爭的確硝煙已遠逝，在抗美援朝戰(zhàn)爭七十周年之際，電影《長津湖》的上映有其獨特的意義。電影通過英雄敘事調(diào)動起大眾的共性情感，展現(xiàn)了作為勝利者的文化自信和政治自信，激發(fā)了集體的歷史記憶與精神認同。約瑟夫·坎貝爾提出“英雄作為現(xiàn)代人而死去；可是作為永恒的人——更完美的、非特定的、普遍性的人——又獲重生?！庇⑿凵砩纤w現(xiàn)的抗美援朝精神永垂不朽，影片以巨大的感染力完成了對長津湖戰(zhàn)役的致敬，也為此類題材電影的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗與啟示。

①軍事科學院軍事歷史研究所.抗美援朝戰(zhàn)爭史（上卷）.北京：軍事科學出版社，2014.534—535.

②詹慶生.《長津湖》：戰(zhàn)爭巨制的全景敘事與共同體想象[J].電影藝術,2021(05):61-64.

③〔匈〕巴拉茲·貝拉.電影美學[M]，何力譯.北京：中國電影出版社，2003（2），284-285.

④[美]悉尼·胡克：《歷史中的英雄》王清彬等譯，上海：上海人民出版社，1964 年9 月第1 版，1987 年1 月第4 次印刷，第109 頁

⑤黑格爾.美學:第二卷［M］.上海:商務印書館，1979:10.

⑥三個連士兵被活活凍死"冰雕連"成文化符號載入軍史--文化--人民網(wǎng)2014 年2 月17 日

⑦[美]約瑟夫·坎貝爾，張承謨譯《千面英雄》，上海文藝出版社2000 年版。