馬家窯文化彩陶紋飾演變及審美特征研究

張明權(quán)

摘 要：遠在新石器時代，中國已有風格粗獷、樸實的彩陶和黑陶，馬家窯文化彩陶就是新石器時代陶器的重要代表。馬家窯文化彩陶上的紋飾獨具特色，其流暢的線條走向、合理的布局與豐富的色彩搭配不僅為人們研究史前人類活動提供了重要參考，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感源泉。基于此，從馬家窯文化彩陶紋飾的演變過程和分類入手，對其審美特征進行分析，探究馬家窯文化彩陶的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化;彩陶紋飾;審美特征

馬家窯文化在1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名馬家窯文化。一般認為馬家窯文化是黃河中游仰韶文化廟底溝類型的進一步發(fā)展，過去亦有人稱之為甘肅仰韶文化。據(jù)碳14法測定年代，距今5000年左右。馬家窯文化主要分布于甘肅、青海地區(qū)，可分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型。馬家窯文化陶器造型主要有缽、甕、盆、雙耳罐等，陶器質(zhì)地有泥質(zhì)紅陶、灰陶、夾砂紅陶等。馬家窯文化的彩陶特別發(fā)達，與仰韶彩陶相比，馬家窯文化彩陶圖案具有顯著的旋動特征，其旋動的方式豐富多樣，或交錯盤旋，或來往反復，使人感到變化莫測，回味無窮。彩陶作為馬家窯文化中的主要代表，具有豐富的內(nèi)涵。作為仰韶文化的延續(xù)，馬家窯文化彩陶的不同類型展現(xiàn)了中國史前不同時期的文化和社會狀態(tài)，具有極高的文化價值和收藏價值[1]。

一、馬家窯文化彩陶紋飾的演變與分類

（一）馬家窯文化彩陶紋飾的演變

隨著時間的流逝和時代的變遷，馬家窯文化彩陶經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，最終形成了獨具特色的彩陶紋飾。在馬家窯文化出現(xiàn)之時，當時的陶器以泥陶為主，工藝較為粗糙，紋飾也較為簡單，以簡單線條勾勒出的動物紋、幾何紋和鳥獸紋為主。這一時期的彩陶紋飾大多來源于人類的日常生活，展現(xiàn)了史前人民的生活習性，體現(xiàn)了史前人民對自然和農(nóng)耕的崇敬之情。

隨著馬家窯文化發(fā)展到中期，馬家窯彩陶紋飾出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，由簡單的線條紋飾向更加復雜的鳥紋和魚紋發(fā)展，紋飾的類型也更加豐富，圓圈、旋渦和水波都成為紋飾創(chuàng)作的素材出現(xiàn)在彩陶中，這不僅代表著馬家窯彩陶紋飾工藝的飛躍，也對后世的審美和雕刻工藝產(chǎn)生了深遠影響。這一時期的紋飾演變代表著史前人民對自然的崇敬已經(jīng)從心理上升到行為，從彩陶紋飾中記錄的史前人類活動得知，當時人們對音樂和祭祀活動非常重視[2]。

在馬家窯文化晚期，彩陶工藝和紋飾已經(jīng)趨于完善，同時半山型馬家窯文化陶器和馬廠型馬家窯文化陶器的出現(xiàn)也標志著馬家窯文化陶器的紋飾工藝已經(jīng)日漸成熟，其中紅、黑配色的使用和紋飾形狀的變化彰顯著馬家窯文化彩陶非凡的文化價值和歷史價值。

（二）馬家窯文化彩陶紋飾的分類

馬家窯文化彩陶紋飾的色彩以黑色為主，部分陶瓷器具的內(nèi)部和外部都有彩繪，且彩繪面積較大。大多數(shù)彩陶采用了在陶瓷器具的口沿和外部進行彩繪的方式，以不同的紋飾和表現(xiàn)手法展現(xiàn)了史前人民的豐富生活。馬家窯文化彩陶紋飾類型可分為自然紋飾和幾何紋飾兩大類。

1.自然紋飾

馬家窯文化彩陶中充斥著大量來自自然界的紋飾，包括水波紋、鳥紋、魚紋、葉紋等紋樣，也包括太陽、月亮等天體圖案，這一類型的紋飾繪畫展現(xiàn)出人類對大自然的敬畏之心。史前人類在進行此類紋飾繪制的過程中，通過想象對圖案進行概括和變形，使各類事物以簡潔的形態(tài)出現(xiàn)在陶器上，使馬家窯彩陶整體畫面十分和諧美觀。這一時期的紋飾雖然簡單，卻能將描繪對象的特征準確表現(xiàn)出來，使馬家窯彩陶紋飾具有極強的觀賞性和收藏價值[3]。

2.幾何紋飾

幾何紋飾以圓點紋、網(wǎng)格紋、菱形紋、寬帶紋為主，使得陶器的紋飾線條更加流暢、靈動，不顯得呆滯。幾何紋樣的造型變換和色彩搭配將馬家窯彩陶文化推向高峰，彰顯了馬家窯文化的獨特性和豐富內(nèi)涵，使馬家窯彩陶具有極高的藝術(shù)價值和研究價值。

二、馬家窯文化彩陶紋飾的審美特征

受史前人類所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響，馬家窯文化彩陶紋飾在演變過程中具有獨特的藝術(shù)美感，其流暢的線條走向與和諧的紋飾搭配具有極高研究價值。隨著馬家窯文化彩陶紋飾的逐步演變和紋飾繪制經(jīng)驗的積累，史前人類對彩陶紋飾形成了別具一格的審美風格，為后世的雕刻、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作提供了藍本[4]。通過對馬家窯文化彩陶紋飾特點進行分析，發(fā)現(xiàn)馬家窯文化彩陶紋飾主要具有四點審美特征。

（一）對比鮮明

對比作為馬家窯文化彩陶紋飾中十分常見的表現(xiàn)手法，能使飾紋具有強烈的視覺沖擊力，從而呈現(xiàn)出良好的視覺效果。在馬家窯文化彩陶紋飾繪制過程中，史前人類通過色彩對比、線條的粗細對比、布局的疏密對比、圖案的簡繁對比使陶器上的紋飾極具律動感、節(jié)奏感。這不僅使馬家窯文化彩陶具有極高的藝術(shù)價值，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了技術(shù)參考，也不由得令人贊嘆史前人類所展現(xiàn)出的極高的藝術(shù)創(chuàng)作天賦[5]。

（二）形態(tài)對稱

對稱指事物兩邊在大小、形態(tài)和排列上具有一一對應(yīng)的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作中，對稱手法的運用通常會給人一種舒適整潔的感覺。在中國古代，大到亭臺樓閣，小到陶瓷器具，無一不體現(xiàn)著對稱美學，而在我國史前文化中，馬家窯文化彩陶紋飾也具有對稱的審美特征。形態(tài)上，馬家窯文化彩陶紋飾一般是上下對稱或左右對稱，給人一種穩(wěn)定、平衡的視覺感受，顯示出史前人類在紋飾設(shè)計方面的用心。在紋飾顏色上，馬家窯彩陶也會采用對稱的配色手法，使人們在欣賞馬家窯文化彩陶的過程中獲得紋飾色彩對稱帶來的舒適感和平衡感。

（三）布局和諧

馬家窯文化彩陶的紋飾以線條和圖形為主，一旦搭配不當就會給人凌亂無序的感覺，影響彩陶的整體美感，但馬家窯文化彩陶在整體布局方面顯示出史前人類的獨具匠心。在繪制馬家窯文化彩陶紋飾時，史前人類會將各式各樣的線條和圖形進行組合搭配，但這種搭配并不是隨心所欲的，而是要遵循一定的設(shè)計規(guī)律，合理布局，突出紋飾重點，通過對不同元素進行疏密有致的布局，使彩陶紋樣在整體上看起來和諧統(tǒng)一，具有極強的靈動性和感染力。

（四）填充與留白合理

在對馬家窯文化彩陶的紋飾進行研究的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)彩陶紋飾的形式美還體現(xiàn)在圖案的填充與留白上。馬家窯文化彩陶紋飾線條的粗細搭配和形態(tài)描摹具有強烈的節(jié)奏感，史前人類在對馬家窯文化彩陶紋飾進行繪制的過程中不會一味地填充或留白，而是更重視畫面的空間感，給人留有想象的空間，形成主次呼應(yīng)、協(xié)調(diào)平衡的形式美。

綜上所述，馬家窯文化彩陶紋飾的繪制并不是隨意為之，而是史前人類智慧的結(jié)晶，是他們對自己日常生活和精神追求的總結(jié)，他們借助繪畫表達了對未來生活的美好愿景[6]。

三、馬家窯文化的代表——舞蹈紋彩陶盆

新石器時代舞蹈紋彩陶盆于1973年出土于青海省大通縣上孫家寨墓地，為新石器時代后期陶器，為水器。新石器時代舞蹈紋彩陶盆高14.1厘米，口徑28厘米，底徑10厘米，呈橙紅色，上腹部為弧形，下腹內(nèi)收成小平底，口沿及外壁以簡單的黑線條為裝飾，內(nèi)壁飾三組舞蹈圖。舞蹈圖每組均為五人，手牽手作跳舞狀， 動作優(yōu)美，人物的頭上都有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動的斜向飾物，兩腿彎曲似是在隨著樂點踏歌，每一組中最外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫出兩根線條。舞蹈紋彩陶盆的整體畫面寥寥幾筆把人物刻畫得惟妙惟肖，將人物的舞蹈動作描繪得具有律動感。新石器時代舞蹈紋彩陶盆是新石器時代后期馬家窯文化的代表，屬國家一級文物，于2013年8月列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。該文物出土后，人們在驚艷彩陶內(nèi)壁紋飾美學效果的同時，對人物圖案所蘊含的社會意義也充滿了無限的遐想和猜測。

四、馬家窯文化彩陶上的常見紋飾

（一）旋渦紋

旋渦紋是馬家窯文化彩陶上出現(xiàn)頻次較多的紋飾，也是半山時期的主要紋飾之一，是一種具有典型意義的彩陶紋樣。在彩陶上繪有旋渦紋，可以使畫面具有強烈的動感和節(jié)奏感。關(guān)于旋渦紋的形成，有四種說法：第一種說法是旋渦紋源于螺旋狀的紋路，如指紋;第二種說法是原本的彩陶上繪有具體的圖案，且具有一定的意義，但隨著時間的推移，人們對圖案進行抽象化處理，形成旋渦狀紋樣，圖案的內(nèi)涵沒有變化，只是形態(tài)更加多元化;第三種說法是旋渦紋源于古越族的蛇形圖案，因為旋渦紋像是一條蜿蜒的蛇;第四種說法是旋渦紋從鳥類圖案演化而來，最初是以一種特殊的鳥類為原型，逐漸演變成一個鳥頭和一個鳥的身軀，再后來演變?yōu)閹字圾B共用一個鳥頭，到最后便形成了旋渦紋。

（二）人蛙紋

人蛙紋是半山陶器中的特殊紋飾，其形制與人、蛙相似，因此得名人蛙紋。半山人蛙紋種類豐富，其中一種是以人蛙紋為主、葫蘆紋和圓圈紋為輔的人蛙紋。早期的半山人蛙紋造型逼真，四肢健全，人物大多為直立造型，上肢分三叉為手，之后逐步簡化為只有頭部和上肢。單純的蛙紋與人蛙紋大致相同，但青蛙下半身卻有一條尾巴。馬廠人蛙紋是半山人蛙紋的延續(xù)和發(fā)展。人們既可以從寫實和抽象兩個方面對人蛙紋進行歸類，也可以將其分為單獨的蛙紋和復合的人蛙紋。從寫實和抽象的角度來看，人蛙紋可分為六種：第一種人蛙紋有著青蛙的頭，青蛙四肢向上抬起，尾部有一條尾巴;第二種人蛙紋只有青蛙的頭;第三種人蛙紋為人蛙頭已被省略，僅留存了四肢和軀干，身體末端出現(xiàn)了尾巴;第四種人蛙紋只有上肢和軀干;第五種人蛙紋只有軀干;第六種人蛙紋抽象到只剩小于號式的折線肢體紋樣。

（三）網(wǎng)紋

網(wǎng)紋是馬家窯文化彩陶中最常見的紋飾之一，包括葫蘆形網(wǎng)紋、圓形網(wǎng)紋等。網(wǎng)紋在馬家窯類型彩陶中時常以主體紋飾出現(xiàn)，能使彩陶紋飾具有層次感。馬家窯類型彩陶網(wǎng)紋的類型主要為縱向長形網(wǎng)紋、橫向長形網(wǎng)紋、葫蘆形網(wǎng)紋。半山時期，彩陶上出現(xiàn)了倒葫蘆形網(wǎng)紋、對三角形網(wǎng)紋、半圓形網(wǎng)紋等，網(wǎng)紋內(nèi)斜線交叉成菱形網(wǎng)狀。馬廠時期，彩陶上出現(xiàn)了回形網(wǎng)紋、錯方塊網(wǎng)紋和無定型網(wǎng)紋，但是曾經(jīng)盛行一時的葫蘆網(wǎng)紋已經(jīng)不復存在。

（四）折線紋

折線紋是在半山時期出現(xiàn)的，半山時期的折線紋主要有兩種：一種是細線折線，它的線形細長，排列緊密;另一種是用粗線畫出的折線，呈“之”字形。馬廠時期的折線紋樣在半山時期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，線條流暢，富有變化，具有動態(tài)美。

（五）鋸齒紋

鋸齒紋最早出現(xiàn)在馬家窯類型中、晚期，流行于半山時期，結(jié)束于馬廠早期。鋸齒紋主要分為三種：第一種是黑色鋸齒紋，齒間夾角約為90度，其上下繪有一條粗橫的條紋;第二種是在前一種鋸齒紋的基礎(chǔ)上，在黑色的橫條上加一條紅色的橫條;第三種鋸齒紋的齒形較大，兩側(cè)各有鋸齒，鋸齒之間有紅色的條紋。馬廠時期的鋸齒紋共分五種：第一種是大的黑色鋸齒紋，上下咬合緊密，在咬合處涂有紅色;第二種是不會互相咬合的黑色鋸齒;第三種為黑色的鋸齒，齒面相向，中央有一條白色的條紋;第四種為平行、下垂的鋸齒狀花紋;第五種為左右兩側(cè)及上下兩側(cè)各有一條黑或黑紅色的花紋[7]。

（六）四大圓圈紋

四大圓圈紋是馬廠類型彩陶極具代表性的紋飾，主要裝飾于大型壺、罐的上腹部，先用紅色帶繪四大圓圈，內(nèi)外繪黑色帶圈，圓圈內(nèi)填以各種各樣的幾何紋，如網(wǎng)格紋、菱格紋、圓點圓圈紋、三角紋等。以四大圈紋彩陶壺為例，該壺的上腹部繪一周四大圓圈紋，每個圓圈內(nèi)部填充方格紋，方格紋內(nèi)間隔繪有網(wǎng)紋和圓點紋。紋飾整齊又富有層次，體現(xiàn)出高超的構(gòu)圖水平。

五、結(jié)語

彩陶是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在對馬家窯文化彩陶紋飾的演變和審美特征的分析中，可以深刻認識到彩陶紋飾具有極高的藝術(shù)價值和研究價值，值得深入挖掘。作為仰韶文化的延續(xù)，馬家窯文化彩陶的不同類型展現(xiàn)了中國史前不同時期的文化和社會狀態(tài)，其流暢的線條走向、合理的布局與豐富的色彩搭配不僅為人們研究史前人類活動提供了重要參考，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感源泉，值得人們進行深入持續(xù)的探討與研究。

參考文獻：

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[3]胡桂芬.甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶形式特征比較分析研究[J].中國民族博覽，2015（10）：93-94.

[4]顧萬發(fā).馬家窯文化彩陶“舞蹈紋”盆“舞者”圖像內(nèi)涵研究：《彩陶新詮》之三[J].黃河·黃土·黃種人，2016（12）：9-26.

[5]向金輝.川西馬家窯文化彩陶來源再檢視：以陶器化學成分分析為中心[J].四川文物，2018（4）：81-90.

[6]周亞輝.《中國工藝美術(shù)史》課程信息化教學的實踐與思考：以《馬家窯文化彩陶紋飾：舞蹈紋》一課為例[J].中國美術(shù)教育，2018（4）：41-44.

作者單位：

甘肅省永靖縣博物館