山西民間舞蹈創(chuàng)作分析

陶淑蓉

摘 要：山西民間舞蹈的獨特風情受黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響，其舞蹈當中的許多藝術(shù)形象與故事也大多取材于民俗文化、民間文學，具有極高的研究價值。山西民間舞蹈具有獨特的藝術(shù)魅力，通過分析山西民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，探討山西民間舞蹈的藝術(shù)特征，針對更好地創(chuàng)作山西民間舞蹈提出相應策略。

關(guān)鍵詞：山西舞蹈;民間舞蹈;舞蹈創(chuàng)作

山西地處太行山以西，是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，是黃河流域農(nóng)耕文明的搖籃。黃河是山西的母親河，賦予山西源源不斷的生命滋養(yǎng)、引以為豪的歷史源流、深沉厚重的文化基因，更培育出了別具一格的山西民間舞蹈。根植于農(nóng)耕文明的舞蹈創(chuàng)作者創(chuàng)新性地編排出了體態(tài)優(yōu)美的民間舞蹈動作，制作出了表現(xiàn)力極強的舞蹈道具，創(chuàng)作出了反映勞動者勤勞質(zhì)樸特點的各類舞蹈形象等等[1]。山西民間舞蹈的創(chuàng)作內(nèi)容豐富，所表達的情感深厚質(zhì)樸，飽含著當?shù)厝嗣袢罕妼ι畹臒釔邸?/p>

一、山西民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

山西民間舞蹈最初是勞動人民在勞動的過程中為了愉悅精神、驅(qū)散疲憊而創(chuàng)作的自娛性舞蹈，后來在世代流傳的過程中逐漸形成了特定的體系與動作。因此，山西民間舞蹈所展現(xiàn)出來的神韻與氣質(zhì)、風格與特色都是勞動人民在長期的勞動和生活中總結(jié)和升華的結(jié)果，其既是山西人民日常生活中的重要精神食糧，也是民間舞蹈傳承中的亮麗瑰寶。

隨著時代的更迭，山西民間舞蹈的體系越來越完整與多樣。在一代代人民藝術(shù)家的努力下，山西民間舞蹈成為山西文化領(lǐng)域不可或缺的組成部分。在高科技飛速發(fā)展的今天，隨著越來越多現(xiàn)代舞蹈元素的加入，山西民間舞蹈不斷推陳出新，展現(xiàn)出了全新的藝術(shù)風貌。雖然山西民間舞蹈流傳至今，但是其傳承方式仍舊十分傳統(tǒng)，這不可避免地造成了許多舞蹈精華的流失。如今，老一輩的藝術(shù)家們相繼老去，而年輕一代崇尚潮流，很少有人愿意學習民族舞蹈，使得民間舞蹈的傳承面臨著后繼無人的局面，這也給山西民間舞蹈的創(chuàng)作和發(fā)展帶來了巨大的壓力。因此，如何借助現(xiàn)代先進的技術(shù)手段打破傳承方式的局限性，以更加符合時代特征的方式來宣傳民間舞蹈對我國文化傳承的重要性，使更多的年輕人愿意加入學習民間舞蹈的隊伍，對傳統(tǒng)的民間舞蹈進行再創(chuàng)作，成為山西民間舞蹈面臨的重要問題。

二、山西民間舞蹈的藝術(shù)特征

（一）舞蹈道具應用的多樣性

舞蹈道具是傳遞舞蹈作品情感的重要媒介。在表演中使用道具，能夠使得舞蹈所刻畫的形象更加生動，給人們帶來更強的視覺沖擊。各地區(qū)的民間舞蹈創(chuàng)作都會就地取材地制作各種各樣巧妙的舞蹈道具來與舞蹈演員相互配合，以增強舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)效果，豐富舞蹈表演的記憶性和觀賞性。山西民間舞蹈的道具大都具有濃郁的地域性特征，類型極為豐富，有大型道具如醒獅、金龍、船等，也有小型道具如鼓、扇、燈、傘、棍、板、綢類等。例如，燈舞類表演的道具不僅有節(jié)日表演中用的龍燈、七巧燈，還有日常表演中用的花籃燈等幾十種燈類。此外，棍類道具有“花棍”等，傘類道具有“亮寶”等，各種道具五花八門。同時，山西南北兩地的民間舞蹈道具各具特色。例如，晉南地區(qū)所用的花燈較為古樸雅致，晉北地區(qū)所用的花燈則比較粗獷質(zhì)樸。

此外，在舞蹈表演的過程中使用道具的方法繁多。在聲名遠播的山西秧歌中，舞蹈道具被用來顯示角色身份，如“傘頭”“貨郎”等[2]。這些舞蹈道具不僅能增強舞蹈的可看性，還可以用來塑造夸張的藝術(shù)形象。例如，用面具來夸大人物的表情，用牛、虎、獅等動物類的舞蹈道具來反映藝術(shù)形象的性格特征。燈光類道具的種類繁多，不但有三角形燈、球形燈，還有拼成壽桃、鴛鴦等圖案的燈，非常精美。還有一些山西民間舞蹈離不開扇子類道具。尤其是在小花戲中，扇子的使用方法十分多元化。扇子道具有單扇、雙扇之分，包含著夾、提、握、甩等多種表演技巧。扇子類道具在表演中的使用，進一步增強了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。山西民間舞蹈道具的制作工藝精美，具有一定的藝術(shù)價值。舞蹈表演者通過靈活運用手中的道具，可以使得整個舞蹈表演錦上添花。

（二）舞蹈動作的淳樸性

山西民間舞蹈的人物形象塑造較為直白，充分體現(xiàn)出民間“懲惡揚善”“善惡到頭終有報”的淳樸價值觀。例如，山西民間舞蹈當中的經(jīng)典角色“丑婆”，表演者在表演的過程中常常通過眉飛色舞的夸張表情與團隊中的其他角色或者場外觀眾進行互動，塑造出一個關(guān)注家長里短的婦女角色[3]。在舞蹈動作的設(shè)置上，丑婆會時而與自己的老伴卿卿我我，展現(xiàn)夫妻恩愛，時而與老伴在地上撕扯扭打、哭爹喊娘，展現(xiàn)這個角色的蠻橫。此外，創(chuàng)作者還會給丑婆這個角色設(shè)計一些摔跤、被人踹等在日常生活中比較常見的懲罰惡人的動作來突出這一角色的滑稽，從而對舊社會的“惡婆婆”進行諷喻，體現(xiàn)出一種“懲惡揚善”的效果，使觀眾產(chǎn)生共鳴。

此外，山西民間舞蹈當中的女旦這一角色在性格特點的設(shè)置上以溫柔和順為主。女旦的角色所使用的舞蹈道具多為鳳凰，與男主角所使用的舞蹈道具——龍相互應和，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。女旦這一角色的舞蹈動作柔和優(yōu)雅，在舉手投足間體現(xiàn)出女性的純真、羞澀，將女性的體態(tài)美淋漓盡致地展現(xiàn)出來。而男性角色的舞蹈動作如顛、跳、扭等，設(shè)計原型大多來自勞動人民日常生活中的動作，看似帶有“土氣”，卻是勞動中的男性淳樸、粗獷、豪放等性格特征的體現(xiàn)。

這些黑白分明的角色通過一個個舞蹈故事來進行互動，真實地反映了現(xiàn)實生活中的不同群體。這些淳樸的舞蹈動作設(shè)計也是勞動人民在長期的勞動與生活中總結(jié)出來的質(zhì)樸的價值觀的反映。

（三）舞蹈精神的批判性

山西民間舞蹈大多取材于現(xiàn)實生活，在創(chuàng)作理念上以反映勞動人民的真實生活為主。因此，山西民間舞蹈的表演不但能夠擊中人們的內(nèi)心世界，更是時代特征的集中反映，其舞蹈中表達的理念既具有普世性的價值，也具有批判性的意義。山西民間舞蹈的創(chuàng)作者是廣大的人民群眾，他們對于人民生活的疾苦有著深入體驗，對人民內(nèi)心渴望幸福生活的心理特征有著深入了解，從而經(jīng)過深思熟慮之后創(chuàng)作出一部又一部具有極高藝術(shù)性、能夠深刻反映人民群眾核心思想、具有濃厚的時代特征的優(yōu)秀作品[4]。例如，山西民族民間舞蹈《一把酸棗》，講述了晉商艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程。作品名稱中的“酸棗”既是主角的名字，也是她與店內(nèi)小伙計的定情之物，更是支撐小伙計在異鄉(xiāng)拼搏的動力。這個作品贊揚了山西晉商不怕吃苦，將生意做到全國各地的拼搏精神，批判了封建制度對女性的壓迫，發(fā)人深省。

山西民間舞蹈以清晰的邏輯性、豐富的舞蹈內(nèi)容、高超的舞蹈表演技巧，在帶給觀眾藝術(shù)美感的同時，通過故事的敘述與一個個角色之間的碰撞反映出不同的人性、反映出當時社會當中的種種問題，同時又不缺乏對生活的熱愛與美好未來的憧憬，在精神層面上的表達發(fā)人深省。

三、山西民間舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展策略

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)美感的結(jié)合

在文化多元化發(fā)展的今天，觀眾對民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的審美需求與日俱增。在這一背景下，我們在創(chuàng)作山西民間舞蹈藝術(shù)的過程中，要研究與挖掘傳統(tǒng)舞蹈當中的精華部分，對傳統(tǒng)作品當中人物形象不夠豐滿、舞蹈動作韻味不足、藝術(shù)美感較為缺乏等問題結(jié)合時代特征進行再創(chuàng)作。

第一，在山西民間舞蹈的題材選擇上，創(chuàng)作者要深入考察山西當?shù)氐娘L貌，在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代人們關(guān)注的文化內(nèi)容。

第二，在舞蹈動作的創(chuàng)作上，要在傳統(tǒng)舞蹈動作的基礎(chǔ)上更深層次地挖掘人們在動作變化時產(chǎn)生的表情上、心理上的細微變化，使整個舞蹈表演更具韻律。同時，創(chuàng)作者可以將傳統(tǒng)山西民間舞蹈崇尚的“土美”“怪美”“丑美”等動作進行創(chuàng)新性的調(diào)整，使得其在不失特色的基礎(chǔ)上更具藝術(shù)美感，更符合現(xiàn)代審美需求。

第三，在舞蹈畫面的創(chuàng)作上，要結(jié)合現(xiàn)代舞臺的呈現(xiàn)特征做到動靜交替，使得整個舞蹈表演虛實結(jié)合，在舞臺上呈現(xiàn)出濃淡相宜的效果。

第四，在作品主題的傳達上，要在延續(xù)傳統(tǒng)山西民間舞蹈所反映的普適價值的基礎(chǔ)上，融入當代的價值理念，不斷傳播正能量的價值觀。

第五，在舞蹈角色的形象塑造上，要注意通過角色的肢體特征來反映角色的心理活動。

第六，在舞蹈故事的創(chuàng)作上，要更加注重邏輯的嚴密性，使傳統(tǒng)的山西民間舞蹈在創(chuàng)新的過程中不斷提升藝術(shù)效果，不斷升華藝術(shù)美感，不斷深化思想內(nèi)涵。

（二）調(diào)動社會資源，培養(yǎng)更多的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者

山西的相關(guān)部門可結(jié)合當?shù)氐纳鐣Y源為山西民間舞蹈培養(yǎng)更多優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者，為山西民間舞蹈創(chuàng)作注入新鮮血液。同時，可充分聯(lián)合山西民間舞蹈社會組織舉辦多種文藝賽事，調(diào)動民間舞蹈團隊的創(chuàng)作積極性，鼓勵廣大創(chuàng)作者將更多、更新的元素融入山西民間舞蹈，進一步擴大山西民間舞蹈的受眾面，使得山西民間舞蹈持續(xù)煥發(fā)生命力。此外，山西的相關(guān)部門可與當?shù)氐穆糜挝幕a(chǎn)業(yè)合作，增加山西民間舞蹈舞臺演出的數(shù)量，使其形成固定的演出模式。更要形成一支專業(yè)的山西民間舞蹈團隊，從而在編排作品的過程中深入挖掘當?shù)氐臍v史傳說與民間故事，并且將這些元素融入特色濃厚的舞蹈表演，進一步提升山西民間舞蹈的文化價值[5]。

（三）拓寬山西舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的空間

雖然現(xiàn)階段許多山西民間舞蹈已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但要想使山西民間舞蹈實現(xiàn)長足發(fā)展，進一步豐富其創(chuàng)作形式，當?shù)貞撎岣邔ι轿髅耖g舞蹈創(chuàng)作和發(fā)展的重視程度。

首先，相關(guān)部門要注重挖掘本地區(qū)的各種原創(chuàng)性的山西民間舞蹈，并且對一些民間舞蹈傳承者進行整合，將他們組織成專業(yè)的山西舞蹈創(chuàng)作與發(fā)展隊伍。同時，要在山西各地開展深入的調(diào)查走訪，了解山西民間舞蹈在現(xiàn)階段的發(fā)展情況，并且對那些傳承與創(chuàng)作山西民間舞蹈的藝人提供一定的物質(zhì)生活條件，讓他們能夠有更多的精力來創(chuàng)作山西民間舞蹈。

其次，相關(guān)部門要加大對于山西民間舞蹈的宣傳力度，可以與一些藝術(shù)類院校合作，在高校舞蹈專業(yè)中開設(shè)山西民間舞蹈選修課，為山西民間舞蹈創(chuàng)作團隊培養(yǎng)更多的接班人。還可以讓山西民間舞蹈的繼承人與各大藝術(shù)高校聯(lián)合起來對傳承人進行專門培養(yǎng)，保證山西民間舞蹈能夠一直流傳下去。此外，相關(guān)部門可以組織更加專業(yè)的舞蹈創(chuàng)作人員對山西民間舞蹈創(chuàng)作者進行培訓，使得山西民間舞蹈中的精髓能夠得到進一步的挖掘。

最后，相關(guān)部門可以組織不同地區(qū)的民間舞蹈文化進行相互交流，通過線上交流或者線下交流的方式讓山西民間舞蹈創(chuàng)作者在與其他地區(qū)民間舞蹈創(chuàng)作者進行思想碰撞的過程中迸發(fā)出更多的靈感，并且在交流的過程中進一步擴大山西民間舞蹈的影響力。

（四）在舞蹈創(chuàng)作過程中注重對民族傳統(tǒng)精神的傳承與創(chuàng)造

首先，對山西民間舞蹈進行創(chuàng)作的首要原則就是要挖掘山西地區(qū)在千百年的發(fā)展與傳承中凝結(jié)出來的民族精神和傳統(tǒng)文化，并將其展現(xiàn)在舞蹈表演當中，使其更具觀賞價值。民間舞蹈之所以有著不同于芭蕾舞、爵士舞等舞蹈的獨特魅力，主要因為其具有原生態(tài)、純天然的特征。民間舞蹈是人們在生產(chǎn)勞作的過程中自然情感的真實流露，是一個地區(qū)各種各樣的社會現(xiàn)象的濃縮反映。因此，在對山西民間舞蹈進行創(chuàng)作和發(fā)展的過程中，創(chuàng)作者首先要充分認識到藝術(shù)來源于生活又高于生活，通過深入生活實踐來進行舞蹈創(chuàng)作。

其次，要基于傳承下來的山西民間舞蹈動作，去感受這些舞蹈動作是在什么樣的生活背景下產(chǎn)生的。然后在充分了解這些舞蹈動作的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵、演變過程之后，在保留傳統(tǒng)山西民間舞蹈藝術(shù)精華的同時，基于原生態(tài)的民間舞蹈的形象，在舞蹈表現(xiàn)形式上融入與現(xiàn)代山西人民生產(chǎn)和生活相關(guān)的元素，并通過創(chuàng)作者的合理想象來應用更多、更新的舞蹈技術(shù)，使得山西民間舞蹈的創(chuàng)作既符合現(xiàn)代審美，又具有濃郁的地域色彩。

四、結(jié)語

民間舞蹈這種藝術(shù)形式有別于芭蕾舞的優(yōu)雅、現(xiàn)代舞的酷炫、古典舞的飄逸，而是以獨特的民間文化、風土人情來接地氣地反映生活，深受人民群眾的喜愛。山西民間舞蹈更是如此，其包含的特有的“土味”，使得世世代代耕作于土地上的人們倍感親切，深深引起了人們對“生活氣息”的共鳴。而在對山西民間舞蹈進行創(chuàng)作的過程中，也應該將反映生活放在第一位，鮮活而深刻地展示出人民群眾真實的生活風貌，從而創(chuàng)作出符合人民群眾審美、反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、包含淳樸正直價值觀念的優(yōu)秀藝術(shù)作品，在不斷推陳出新的過程中緊跟時代的步伐，推動我國民間舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

參考文獻：

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