新時(shí)代背景下書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展探析

馬如飛

摘 要：在新時(shí)代背景下，書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。一方面，新時(shí)代各種文化的大融合不斷沖擊著我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的地位和人們的關(guān)注度;另一方面，在現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，書(shū)法藝術(shù)傳播也獲得了新的途徑和新的思路。因此，針對(duì)新時(shí)代對(duì)書(shū)法藝術(shù)傳播和發(fā)展的影響，應(yīng)當(dāng)秉持辯證的態(tài)度，有效利用其中的有益部分，對(duì)負(fù)面影響進(jìn)行規(guī)避，結(jié)合新時(shí)代背景下書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要性，提出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代傳播與發(fā)展路徑，促進(jìn)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;書(shū)法藝術(shù);書(shū)法美學(xué)

一、書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展過(guò)程中面臨的

機(jī)遇和挑戰(zhàn)

書(shū)法藝術(shù)是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中國(guó)人精神世界的外部體現(xiàn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。書(shū)法藝術(shù)黑與白的結(jié)合，反映出中國(guó)人的處世哲理和對(duì)世界的認(rèn)知，書(shū)法藝術(shù)同時(shí)也是中華民族發(fā)展歷史的見(jiàn)證和體現(xiàn)。目前，在新時(shí)代的背景下，書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展也面臨新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。從具體的影響來(lái)看，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

其一，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，世界文化大融合，越來(lái)越多的外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)人的視野，尤其是年輕人的視野，這就給中華文化在年輕一代中的傳承帶來(lái)了沖擊，使年輕人在文化選擇上更加豐富。在外來(lái)文化傳播過(guò)程中，一些外來(lái)文化在經(jīng)過(guò)了包裝后，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化不同的形式，更容易受到心智不成熟的年輕人的喜愛(ài)，從而影響書(shū)法藝術(shù)等傳統(tǒng)文化在我國(guó)的傳承和發(fā)展。在此過(guò)程中，書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式、傳播途徑也更加豐富，書(shū)法創(chuàng)作者從扎根書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作，到逐漸開(kāi)始多樣多形式表現(xiàn)，甚至與傳統(tǒng)相背離。但是從經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的積極影響來(lái)看，在外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)的同時(shí)，我國(guó)的文化也在走向世界，面向全球。目前，中華文化的國(guó)際影響力也在不斷提升，而書(shū)法藝術(shù)是優(yōu)秀中華文化的重要名片，隨著國(guó)際文化交流的加速，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也逐漸實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化、全球化，受到了越來(lái)越多外國(guó)人的喜愛(ài)，成為世界文化的重要組成部分。書(shū)法藝術(shù)不斷在世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)展的同時(shí)，也能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)年輕人的書(shū)法藝術(shù)教育貢獻(xiàn)力量。

其二，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)書(shū)法藝術(shù)傳播的沖擊。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，雖然客觀上提升了文化的傳播速度，但是導(dǎo)致了一些能夠讓人獲得短暫快樂(lè)的快餐文化更容易被人們關(guān)注，進(jìn)而出現(xiàn)了很多負(fù)面問(wèn)題。拿書(shū)法來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)慢工出細(xì)活的過(guò)程，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的快餐文化吸引力更強(qiáng)，使得學(xué)習(xí)者很難真正靜下心來(lái)去揣摩古人的筆法技巧，真正扎根傳統(tǒng)，因此創(chuàng)作的作品千人一面，很少有自己的主觀認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。但是換個(gè)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同樣可以是書(shū)法藝術(shù)的傳播渠道，通過(guò)快捷有效的傳播渠道進(jìn)行傳播，有利于實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的宣傳和普及。例如，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，觀看直播與短視頻逐漸成為人們工作、生活當(dāng)中一種重要的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式。直播與短視頻憑借自身信息傳播方便快捷的優(yōu)越性備受人們的喜愛(ài)，受眾越來(lái)越多。各種各樣的直播、短視頻平臺(tái)，讓書(shū)法創(chuàng)作者有了更好的展示平臺(tái)，也讓書(shū)法學(xué)習(xí)者有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和方式。在新時(shí)代書(shū)法藝術(shù)傳播與發(fā)展的過(guò)程中，仍然要堅(jiān)持辯證的態(tài)度，既要追求傳統(tǒng)，又要在繼承中創(chuàng)新和發(fā)展，做到傳統(tǒng)教學(xué)模式和新興教學(xué)模式相結(jié)合，線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)合展開(kāi)教學(xué)，合理利用這些有利于書(shū)法藝術(shù)傳播與發(fā)展的元素，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的新階段，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作自由，實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)的持續(xù)健康穩(wěn)步發(fā)展。

二、新時(shí)代背景下書(shū)法藝術(shù)傳承

與發(fā)展的重要性

在新時(shí)代背景下，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來(lái)越多的文化信息進(jìn)入人們的視野，影響著人們的價(jià)值觀和文化選擇。因此，在當(dāng)前文化大融合的環(huán)境中，更需要做好書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，要讓更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并利用好新時(shí)代的平臺(tái)，使其成為書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的新渠道和新載體（圖1）。在當(dāng)前，時(shí)代賦予書(shū)法藝術(shù)新的意義，使書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)出更大的生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)受眾群體的逐漸廣泛、傳播途徑的逐漸多樣、表現(xiàn)形式的逐漸多元，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。書(shū)法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承也有著極大的推動(dòng)作用。書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新時(shí)代背景下書(shū)法藝術(shù)的新發(fā)展、新高度，將對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

三、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代傳播與發(fā)展路徑

（一）借助現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)優(yōu)化傳播形式

在新時(shí)代書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)針對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)來(lái)做好傳播工作。一般認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境更有利于書(shū)法藝術(shù)的商業(yè)發(fā)展，有利于使書(shū)法藝術(shù)走入大眾的生活，提高書(shū)法藝術(shù)的親和力，讓更多的人能夠接觸到書(shū)法藝術(shù)，并在這一過(guò)程中夯實(shí)書(shū)法藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)。只有擁有了群眾基礎(chǔ)，才能夠在真正意義上推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。任何脫離群眾的內(nèi)容都必將難以生存，書(shū)法傳統(tǒng)文化也只有依靠人民群眾，成為大眾真正喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能獲得更廣闊的未來(lái)發(fā)展空間。書(shū)法藝術(shù)既有極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，也是接地氣的傳統(tǒng)文化。基于此，可以組織書(shū)法藝術(shù)的線(xiàn)下活動(dòng)，利用好學(xué)校、社區(qū)等小平臺(tái)來(lái)進(jìn)行小范圍的推廣，推廣的形式可以多種多樣，如培訓(xùn)班、網(wǎng)絡(luò)直播、興趣機(jī)構(gòu)、藝術(shù)小組，以此讓更多的人參與其中，讓書(shū)法藝術(shù)有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，培養(yǎng)出更多的書(shū)法愛(ài)好者。這樣既可以起到普及宣傳書(shū)法藝術(shù)的作用，又為書(shū)法的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)出一定的力量，讓更多的人了解到書(shū)法藝術(shù)，讓更多的人參與書(shū)法藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使每一個(gè)人都成為書(shū)法藝術(shù)傳承和推廣的主體，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者和接收者一體化，打破傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)真正的高效傳播和高效學(xué)習(xí)，最終使書(shū)法藝術(shù)取得前所未有的開(kāi)創(chuàng)性成就。此外，更要打造書(shū)法藝術(shù)的商業(yè)模式，可以將書(shū)法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入書(shū)法藝術(shù)的元素，打造出完整的書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈。另外，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，更要將我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)打入世界市場(chǎng)，讓書(shū)法能夠真正實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、全球化，在海外受到更多人的支持和喜愛(ài)。這樣既能讓書(shū)法登上國(guó)際舞臺(tái)，也能讓海外的朋友更多地了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。借助商業(yè)的模式開(kāi)展文化宣傳，使中國(guó)文化成為世界文化。

（二）借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓展傳播范圍

在新時(shí)期書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的過(guò)程中，還需要進(jìn)一步利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來(lái)提高書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的效率和質(zhì)量。目前，隨著短視頻平臺(tái)的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸短視頻，觀看短視頻成了人們茶余飯后的消遣娛樂(lè)方式。人們通過(guò)觀看短視頻不僅能夠使自己心情愉悅，還能夠從中汲取到新的知識(shí)和新的技能。在自媒體時(shí)代下，人們既可以是文化信息的接收者，也可以是文化信息的傳播者，我們每個(gè)人都可以以自己的方式創(chuàng)作屬于自己的短視頻。基于此，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與自媒體行業(yè)進(jìn)行合作，積極開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)的宣傳推廣工作。同時(shí)，聚焦年輕人群體，打造出一批高素質(zhì)的書(shū)法藝術(shù)自媒體工作者，利用網(wǎng)絡(luò)的高速傳播特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容輸出，極大地提高內(nèi)容輸出速度的同時(shí)，使輸出的力度和精準(zhǔn)度也得到提高。此外，在基于短視頻和自媒體的內(nèi)容分享中，也需明確年輕人的喜好，豐富書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容，以年輕人喜愛(ài)的方式來(lái)宣傳推廣書(shū)法藝術(shù)。當(dāng)前，書(shū)法藝術(shù)的受眾年齡層發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變得逐漸年輕化，更多的年輕人對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。書(shū)法藝術(shù)從傳統(tǒng)的紙墨展示變?yōu)榱似聊徽故?，使得傳播者的教學(xué)和示范更加快捷，學(xué)習(xí)者的汲取和接收也變得更加方便。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為越來(lái)越多行業(yè)的發(fā)展方向。直播平臺(tái)的出現(xiàn)，也使得越來(lái)越多的文化內(nèi)容參與直播。直播者一方面展示著優(yōu)美的藝術(shù)作品等，另一方面也在向觀眾普及藝術(shù)知識(shí)，既可以做到群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，又可以充分地利用互聯(lián)網(wǎng)的有利資源?；诖耍瑫?shū)法藝術(shù)的發(fā)展同樣可以借助直播等渠道來(lái)展開(kāi)。一般認(rèn)為，不以教學(xué)自居的宣傳往往更容易被人們接受，傳統(tǒng)的教育模式會(huì)讓人失去興趣，而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直播的方式，觀眾能夠參與其中，互相交流學(xué)習(xí)，從而共同進(jìn)步。當(dāng)藝術(shù)成為人們茶余飯后的消遣，便代表了藝術(shù)真正為大眾所接受。書(shū)法藝術(shù)以此能夠?qū)崿F(xiàn)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，真正實(shí)現(xiàn)從群眾中來(lái)，到群眾中去。同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入新的時(shí)期以新的方式展現(xiàn)，也代表著書(shū)法藝術(shù)真正實(shí)現(xiàn)了傳承與發(fā)展。

（三）利用教育平臺(tái)來(lái)展開(kāi)書(shū)法藝術(shù)的傳承與推廣

融入教育是一直以來(lái)都存在的書(shū)法藝術(shù)推廣方式，但是從以往的工作展開(kāi)情況來(lái)看，效果并不理想。這主要是因?yàn)檫^(guò)往的書(shū)法藝術(shù)與教育的融合，多是在兒童教育階段，是以興趣班的形式來(lái)展開(kāi)的。除了兒童教育外，書(shū)法藝術(shù)更多體現(xiàn)在成人教育方面，而在兒童到成人這一中間出現(xiàn)了明顯的斷層?；诖?，分別對(duì)這兩個(gè)階段進(jìn)行分析。兒童往往并不能判斷自己是否喜歡書(shū)法藝術(shù)，學(xué)習(xí)書(shū)法大多是由于父母的要求，大多數(shù)兒童只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了兒童學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)時(shí)難以表現(xiàn)出較高的興趣，也難以堅(jiān)持下去。沒(méi)有了興趣的支撐，兒童也就不會(huì)執(zhí)著地追求書(shū)法藝術(shù)，往往是隨著學(xué)習(xí)壓力的加大便放棄了對(duì)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)往往是出于興趣，不會(huì)太過(guò)認(rèn)真，對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果往往也不太在意，因此針對(duì)成年人的書(shū)法教育，往往只是滿(mǎn)足成年人自己的興趣愛(ài)好，并沒(méi)有很高的藝術(shù)水平上的追求。同時(shí)，多數(shù)成年人還受到來(lái)自社會(huì)、工作和家庭的壓力，難以真正地專(zhuān)注于對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，這同樣會(huì)限制書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)宣傳效果。

因此，書(shū)法藝術(shù)與教育的融合，應(yīng)當(dāng)聚焦大學(xué)生群體。一方面，大學(xué)生群體大多已經(jīng)成年，有著自主的判斷能力，能夠明確自己的喜好;另一方面，大學(xué)生群體可支配時(shí)間較多，能夠滿(mǎn)足書(shū)法藝術(shù)的推廣需求。同時(shí)，大學(xué)生群體也是目前網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的主力軍，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)作用更加明顯。在此過(guò)程中，可通過(guò)高校來(lái)組織書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)建立書(shū)法藝術(shù)社團(tuán)，聘請(qǐng)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的老師或?qū)W生當(dāng)指導(dǎo)老師，實(shí)現(xiàn)高度的專(zhuān)業(yè)性和廣泛的群眾性相結(jié)合。高校社團(tuán)可以讓學(xué)生進(jìn)行自我組織，自行制定課程、教材，以及分組進(jìn)行訓(xùn)練和培訓(xùn)，并且定期地舉辦展覽和書(shū)法比賽，鼓勵(lì)更多的人參與其中，讓書(shū)法文化真正進(jìn)入高校，并且能夠廣受歡迎。同時(shí)，除了學(xué)校內(nèi)部之外，還應(yīng)促進(jìn)學(xué)校與學(xué)校之間的交流、區(qū)域與區(qū)域之間的交流，切實(shí)打造出屬于年輕人的書(shū)法藝術(shù)氛圍，讓書(shū)法藝術(shù)在年輕人中實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，書(shū)法藝術(shù)的傳播和發(fā)展是十分重要的。書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映著中國(guó)人的審美、中國(guó)人的世界觀和價(jià)值觀，在黑與白的融匯中，共同構(gòu)建了宏偉壯麗的中國(guó)歷史。目前，時(shí)代的發(fā)展給書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)和很多機(jī)遇，對(duì)此需要辯證地看待，合理利用這些機(jī)遇，克服挑戰(zhàn)。未來(lái)，既要在國(guó)內(nèi)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展，也要推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)不斷走向世界，打造更為廣闊的書(shū)法藝術(shù)舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉丹，張力加，鄔文玲.濃墨潑出中華魂：四川省成都市培華小學(xué)墨香文化建設(shè)實(shí)踐[J].中國(guó)德育，2015（8）：59-60.

[2]劉婷婷.“翰墨傳承：中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代書(shū)法邀請(qǐng)展”開(kāi)展[J].藝術(shù)市場(chǎng)，2013（25）：7.

[3]常敬宇.維護(hù)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng) 堅(jiān)守中國(guó)書(shū)法的文化品位[J].漢字文化，2012（6）：93-97.

[4]王興國(guó).宗教文化與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳承發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究，2012（5）：124-130.

[5]晏曉斐.“漢字之美·中國(guó)書(shū)法展”在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部成功舉辦[J].東方藝術(shù)，2010（24）：7-8.

[6]劉景云.淺談書(shū)法文化的藝術(shù)欣賞與傳承[J].發(fā)明與創(chuàng)新（職業(yè)教育），2019（9）：68-69.

[7]解小青.試論漢字承傳的書(shū)法文化價(jià)值[J].美術(shù)觀察，2017（2）：11-13.

[8]常敬宇.維護(hù)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)? 堅(jiān)守中國(guó)書(shū)法的文化品位[J].漢字文化，2012（6）：93-97.

[9]林佳穎.試析書(shū)法學(xué)習(xí)中技能習(xí)得的心理機(jī)制[J].藝術(shù)教育，2008（11）：121-122.

[10]任熠.淺談我國(guó)高校書(shū)法教育的問(wèn)題與應(yīng)對(duì)措施[J].商業(yè)故事，2018（12）：186.

[11]王安然.《儀禮》簡(jiǎn)的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值研究[J].散文百家（理論），2021（7）：165-166.

作者單位：

宜春學(xué)院