論“騷雅”在詩(shī)詞審美中的表現(xiàn)形式

云南省大理白族自治州大理新世紀(jì)中學(xué) 陶 達(dá)

“騷雅”這一審美概念在詞論中大概最早出現(xiàn)于南宋初鮦陽(yáng)居士之《復(fù)雅歌詞序》，序謂唐宋以來(lái)之歌詞，“韞騷雅之趣者，百一二而已”。張直夫?yàn)樵~序，亦云詞須“靡麗而不失為國(guó)風(fēng)之正，閑雅不失為騷雅之賦”。（周密《浩然齋雅談》）而最早在詩(shī)話中使用“騷雅”這一審美概念的，是唐代的白居易，他在《文苑詩(shī)格》中說(shuō)道：“為詩(shī)之道，義在裨益，言意皆有所為。為詩(shī)不裨益，即需諷諫，依離騷雅?！薄膀}雅”在其他詩(shī)話中亦有所使用，如“……頃之，議論騷雅，相得喜歡?！保ā豆沤裨?shī)話》）“騷雅”這一審美概念在詩(shī)話中出現(xiàn)極少，既未涉及具體作品，又無(wú)具體論述，不便于把握其審美內(nèi)涵。

白居易是典型的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他主張作詩(shī)要聯(lián)系政治時(shí)事，或揭露，或諷喻。其《讀張籍古樂(lè)府》云：“為詩(shī)意如何？六義相鋪陳。風(fēng)雅比興外，未當(dāng)著空文?！薄帮L(fēng)雅比興”是六義之精髓，而“美刺”又是“風(fēng)雅”的精神之所在。白居易把“風(fēng)雅比興”或“美刺比興”作為最高標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量文學(xué)史，評(píng)價(jià)詩(shī)作，去偽存真?？梢?，白居易在創(chuàng)作方法上充分繼承了《離騷》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和浪漫主義精神。他所說(shuō)的“依離騷雅”也就是指現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合，是重點(diǎn)就創(chuàng)作方法而言的，詞論中的“騷雅”則是對(duì)詩(shī)話中“騷雅”內(nèi)涵的繼承和發(fā)展。

古代詞論，大都散見于隨感、漫興的記載之中，顯得零散而不成體系，對(duì)“騷雅”這一審美概念沒有作出具體的定義，各個(gè)詞評(píng)家從不同的角度，豐富了“騷雅”這一審美概念的內(nèi)涵，使得我們?cè)诮柚膀}雅”這一審美概念來(lái)鑒賞文學(xué)作品時(shí)，有了充分的理?yè)?jù)。

一、“騷雅”表現(xiàn)在詩(shī)詞作品的語(yǔ)言特點(diǎn)上

宋末張炎在其《詞源》中，曾多次使用“騷雅”這一審美概念來(lái)評(píng)價(jià)宋人詞作的語(yǔ)言風(fēng)格。如他在評(píng)價(jià)周邦彥詞作的語(yǔ)言特色時(shí)說(shuō)：“美成詞只當(dāng)看他渾成處，于媚軟中有氣魄，系唐詩(shī)融化如自己者，乃其所長(zhǎng)；惜于意趣并不高遠(yuǎn)。所以出奇之語(yǔ)，以白石騷雅句法潤(rùn)色之，真天機(jī)云錦也?！睆堁自~論的標(biāo)準(zhǔn)有三，即“意趣高遠(yuǎn)”“雅正”“清空”，他對(duì)白石詞推崇至極，尤其是白石詞的語(yǔ)言特色和“騷雅”句法。白石詞在語(yǔ)言上的“騷雅”特點(diǎn)，可以從其《暗香》中窺見一斑。

舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻，春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。 江國(guó)，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時(shí)見得？

一句“長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧”，展現(xiàn)給我們的是一片令人神往、讓人傾心而又不堪回首的湖光山色。耿相憶，那曾經(jīng)與紅顏知己心相映、手相握的地方，如今卻人去樓空、千樹林立，那湖邊的柳條，就像掛滿了縷縷思念，依依不絕，揪人心痛……白石詞的語(yǔ)言，騷雅結(jié)合，內(nèi)涵豐富，充分表現(xiàn)出了語(yǔ)言的無(wú)限張力，意蘊(yùn)深厚，余味無(wú)窮。只一個(gè)“壓”字，就把雪后湖邊梅花盛開、斗艷群芳、充滿生機(jī)、相映成趣的優(yōu)美景致淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。白石詞中虛字的運(yùn)用，使其詞平實(shí)穩(wěn)健，在節(jié)奏上跌宕多變、自然完整，涌動(dòng)著一種不可抗拒的靈動(dòng)。懷古思今，凄婉哀怨，真乃“以樂(lè)景寫哀情之神筆也”。

二、“騷雅”多指詩(shī)詞作品的風(fēng)格

段誠(chéng)之在《菊軒樂(lè)府》《江城子》里云：“月邊漁，雨邊鋤?；ǖ罪L(fēng)來(lái)，吹亂讀殘書?！鼻罢{(diào)“樂(lè)園牡丹花下酒酣即席賦之”云“歸去不妨簪一朵，人也道，看花來(lái)?！睕r周頤謂之“騷雅俊逸，令人想望風(fēng)采?！?/p>

在評(píng)價(jià)白石詞風(fēng)格時(shí)，張炎在《詞源》中云：“白石詞如《疏影》《暗香》《揚(yáng)州慢》《琵琶仙》《探春》《八月》《淡黃柳》等曲不唯清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！?/p>

如白石早期詞《揚(yáng)州慢》：

淳熙丙申至日，余過(guò)維揚(yáng)，夜雪初霽，薺麥青青，入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。余懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍稍駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今，重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

本詞上片所寫之景，凄楚荒涼，令人感慨愴然，由于戰(zhàn)亂，昔日的名城破敗不堪，黃昏清角，愁滿空城。下片用杜詩(shī)抒寫懷古傷今之情，蘊(yùn)含了對(duì)國(guó)家興亡的深深嘆息和哀怨。作者運(yùn)用對(duì)比、聯(lián)想、想像，用心靈視覺跨越時(shí)空，粗筆勾勒，虛實(shí)結(jié)合，用平實(shí)的語(yǔ)言描寫刻畫心理。張炎認(rèn)為白石詞“清空”“騷雅”，主要是針對(duì)白石詞的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)的，是一個(gè)極高的評(píng)價(jià)。雖然詩(shī)詞作品的語(yǔ)言特色、文辭、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧都在風(fēng)格的領(lǐng)屬之下，但在審美活動(dòng)中它們又屬于不同的審美對(duì)象，相互之間不可替代，所以“騷雅”這一審美概念在適用于不同的審美對(duì)象時(shí)便有了不同的內(nèi)涵和蘊(yùn)義。

三、“騷雅”有時(shí)也表現(xiàn)為詩(shī)詞作品的表現(xiàn)手法

其實(shí)，“騷雅”與浪漫主義是息息相通的。一方面是指詩(shī)詞作品中多采用香草美人式托物見志的表現(xiàn)手法，另一方面，又指其馳騁自如的想像。清代田同之在《西圃詞說(shuō)》里曰：“王美元論詞云：‘寧為大雅罪人’，予以為不然。文人之才，何所不寓。大抵比物流連，寄托居多?！秶?guó)風(fēng)》《騷》《雅》，同扶名教。即宋玉賦美人，亦猶主文諫之義。良以端之不得，故長(zhǎng)言詠嘆，隨旨以托興焉。必欲如柳屯田之‘蘭心蕙性，枕前言下’等言語(yǔ)，不幾風(fēng)雅掃地乎！”

白石之詞，有的詞以寄寓深遠(yuǎn)、托物比興的方式，抒寫自己不屑流俗的思想和家國(guó)興亡之感，這與最初鮦陽(yáng)居士提出的“騷雅”之義如出一轍。陳廷焯談到白石詞時(shí)說(shuō)“姜堯章詞清虛騷雅”，又說(shuō)“南度以后，國(guó)勢(shì)日非，白石目擊心傷，多于詞中寄感慨?！锌畷r(shí)事，發(fā)為詩(shī)歌，便也力據(jù)上游，特不宜說(shuō)破，只可用作比興體”。（《白雨齋詞話》）宋翔鳳的《樂(lè)府余論》則稱“其流落江湖，不忘君國(guó)，皆借托比興于長(zhǎng)短句寄之”。他們認(rèn)為，白石詞的寄托比興，亦近騷體，一是指其詞作中香草美人式的托物以見志的表現(xiàn)手法，再則說(shuō)其馳騁天地、超然物外的想像力。在運(yùn)用這些表現(xiàn)手法時(shí)，白石憑借高超的藝術(shù)功底，不落俗套，獨(dú)具匠心，別出心裁，既“騷”且“雅”，使其詞格調(diào)清新、雋永，耐人尋味。

由于蕭落的人生際遇，以及昏庸國(guó)事的困擾，白石心境黯然、觸景神傷。白石吟荷詠梅，更是生動(dòng)傳神，意內(nèi)言外，清幽自然，而其中的騷興，又顯得浪漫而典雅。浙派領(lǐng)袖朱彝尊，首倡白石宗風(fēng)，提出詞要有所寄托的主張：“善言詞者，假閨房?jī)号裕ㄓ凇峨x騷》變《雅》之義?！?/p>

四、“騷雅”亦指詩(shī)詞作品文辭的雅潔

蔣兆蘭的《詞說(shuō)》云：“古文貴潔，詞體尤甚。方望溪所句舉古文中忌用諸語(yǔ)，除麗藻語(yǔ)外，詞中皆忌之。他如頭巾氣語(yǔ)，南北曲中語(yǔ)，世俗習(xí)用熟爛典故及經(jīng)傳中典重字面，皆宜屏除凈盡，務(wù)使清虛騷雅，不染一塵，方為比妙?！?/p>

文辭騷雅者，如辛棄疾之《祝英臺(tái)近》：

寶釵分、桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風(fēng)雨。斷腸片片飛紅，都無(wú)人管，更誰(shuí)喚流鶯聲住？

鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)。羅帳燈昏，更咽夢(mèng)中語(yǔ)：是他春帶愁來(lái)，春歸何處，卻不解帶將愁去。

該詞婉轉(zhuǎn)凄涼、情境相生，文辭質(zhì)樸而不事雕琢，顯得雅潔自然。玉田《詞源》論賦情云：“……如陸雪溪《瑞鶴仙》辛稼軒《祝英臺(tái)近》，皆景中帶情而存騷雅。”（蔡嵩云《樂(lè)府指迷箋釋》）。

綜上所述，“騷雅”這一審美概念，在詩(shī)詞作品的審美運(yùn)用中已具有悠久的歷史，且可運(yùn)用于不同的審美對(duì)象，適用性較廣。就同一詩(shī)詞作品而言，其語(yǔ)言特色、文辭、表現(xiàn)手法及風(fēng)格都是密切相關(guān)的，審美時(shí)不能孤立對(duì)待?！膀}雅”這一審美概念，作為一種鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，既可給讀者提供一種審美參照，又能充分調(diào)動(dòng)審美主體再創(chuàng)造的積極性，發(fā)揮藝術(shù)想象力，體現(xiàn)審美主體的個(gè)性，豐富審美對(duì)象的內(nèi)涵，幫助讀者對(duì)古代詩(shī)詞作品進(jìn)行藝術(shù)把握。