思維交鋒，邏輯博弈
——《陳情表》的邏輯學(xué)解讀

張曉勛

“發(fā)展邏輯思維”，提升思維品質(zhì)”是高中語文課程目標?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》有22次提及“邏輯”，有48次提及“思維”，并指出：“適時適度地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的邏輯知識；相關(guān)知識的教學(xué)要簡明、實用，能有效地幫助學(xué)生解決概念、判斷、推理等方面遇到的問題?！睂?jīng)典課文進行邏輯學(xué)解讀，既能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，有助于學(xué)生讀出課文的深層意蘊，也能依托課文的綜合性、整體性情境，讓學(xué)生對邏輯的認知和探索落到實處，有一舉兩得的效果。

被選入統(tǒng)編版《語文》選擇性必修下冊的課文《陳情表》，歷來被視為抒情文的典范之作——李密為了供養(yǎng)祖母，一再推辭高官厚祿，其所“陳”之“情”，令人感動，晉武帝不但不再強行征召，還恩賜奴婢，侍奉其祖母。宋代趙與時甚至指出：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。”然而，解讀《陳情表》如果局限在“情”字上，未免有失膚淺，把晉武帝的賜婢行為理解成為“情”所動，也過于一廂情愿?！蛾惽楸怼烦休d更多的是舊臣李密和新君晉武帝之間的邏輯博弈，可以做邏輯學(xué)解讀的研究范本。

在寫作《陳情表》前，李密已打定主意，不想順從晉武帝的征召。如果直抒己見，袒露心聲，后果不堪設(shè)想。不能說出心里真話，又不能令晉武帝認為自己在說假話，還想全身而退，李密非常清楚，決不能只寄希望于渲染祖孫深情——晉武帝和自己一家素昧平生，沒有任何情感交集，再從晉武帝篡權(quán)奪位，威逼魏元帝讓位的表現(xiàn)來看，此人鐵石心腸，鐵腕手段，所圖者遠，豈會輕易被引起惻隱之情？打動晉武帝的關(guān)鍵，應(yīng)在于“理”——只要言之以理，導(dǎo)之以理，誘之以理，再冷酷無情、再高高在上的人，也會頑石點頭。

于是，李密通過《陳情表》，給晉武帝開展自己的“邏輯說理攻勢”。首先，李密換位思考，設(shè)想出晉武帝心中認為自己不答應(yīng)出仕的所有理由。李密在《陳情表》做的，就是把這些理由有選擇性地否定和肯定，也就是“選言推理”——大前提是一個相容的選言判斷，小前提否定了一部分選言支，結(jié)論就要肯定剩下的一個選言支，用公式可表示為：

具體而言，在《陳情表》里，李密把蜀漢稱為“偽朝”，以示對舊政權(quán)蜀漢的否定；“逮奉圣朝，沐浴清化”，表現(xiàn)出對新政權(quán)晉朝的恭敬和贊賞——以“圣朝”和“偽朝”相對；“沐”指沐發(fā)，“浴”指浴身，形象生動地寫出在蜀漢的自己是蓬頭垢面、身心骯臟的，晉朝的“清化”則令自己沐發(fā)浴身，洗心革面，精神面貌煥然一新；曾在蜀漢當(dāng)官的歷史無從掩飾，李密干脆反客為主，以此說明自己“本圖宦達，不矜名節(jié)”，不敢“有所希冀”，自己絕非標榜“一臣不事二君”的名節(jié)，自己也想出仕，目前不能應(yīng)召，委實有不得不然的苦衷。

這種苦衷，李密用“二難推理”，極寫其難。二難推理是由兩個假言判斷和一個有兩個選言支持的選言判斷做前提構(gòu)成的推理，用公式可表示為：

李密表示，“進”即“欲奉詔奔馳”，但祖母劉氏“病日篤”，自己不能棄之不顧，“退”即“欲茍順私情”，但“告訴不許”，總之，“臣之進退，實為狼狽”。因為在此前，“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”，“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”，“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”，但李密一而再、再而三地推辭，相信已令晉武帝心生惱火。李密在此用了“二難推理”，給晉武帝展示了自己進退兩難、狼狽不堪的困境，爭取晉武帝的體諒和理解。

對于“二難推理”，打破困境的唯一辦法就是權(quán)衡利弊，“兩害相權(quán)取其輕”?？梢灶A(yù)想，晉武帝可能提供這樣的解決辦法：既然忠孝難兩全，那么，至少要顧全其中最重要的一種，于國之忠比于家之孝更重要，李密應(yīng)以忠為先。如果晉武帝頒下此等詔令，李密就再沒有借口推托，所以，先發(fā)制人，在《陳情表》里就說出自己的取舍——“區(qū)區(qū)不能廢遠”。李密在開篇所寫的成長經(jīng)歷，草蛇灰線，于此匯成一個完整的“歸納推理”（圖1）：

圖1 歸納推理

李密還預(yù)想到，哪怕晉武帝理解自己“不能廢遠”的抉擇，但理解不等同于支持，最根本的辦法，是把自己的抉擇置換成晉武帝的抉擇，于是，在斬釘截鐵說出自己的決定之前，以子之矛，攻子之盾，展現(xiàn)了“三段論推理”。“三段論”是由兩個含有一個共同項的性質(zhì)判斷作前提，得出一個新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。用圖式表現(xiàn)為：

三段論包含三個部分：大前提（已知的一般原理）、小前提（所研究的特殊情況）和結(jié)論（根據(jù)一般原理，對特殊情況作出判斷）。三段論推理根據(jù)兩個前提所表明的中項M與大項P和小項S之間的關(guān)系，通過中項M的媒介作用，從而推導(dǎo)出確定小項S與大項P之間關(guān)系的結(jié)論。李密得體地省略了結(jié)論部分，但結(jié)論昭然若揭，晉武帝不難還原出來。李密的意圖，在于把自己表面上違抗君命的行為，說成是響應(yīng)晉朝國策、深入遵從君命的行為，再加上之前的一句話“伏惟圣朝以孝治天下”，實則給晉武帝設(shè)置了一項“充分條件假言推理”：

也就是說，如果晉武帝支持李密的孝行，才證明“以孝治天下”不是一句空話，反之，如果晉武帝強行要求李密應(yīng)召出仕，那就是言行不一，不足以取信于天下。

本來《陳情表》可以言盡于此，但李密心思縝密，知道君意難測，說不定晉武帝會因深陷自己精心編織的邏輯羅網(wǎng)而惱羞成怒，表面上不得不停止征召，但暗地里施加阻撓，那就防不勝防。于是，李密在文末寫到：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也?！卑阎矣跁x武帝和孝于祖母的關(guān)系，從不能兩全、非此即彼的“排中”關(guān)系轉(zhuǎn)換成在不同時間段中存在的“不矛盾”關(guān)系，向晉武帝彰明心志，現(xiàn)在不是舍忠取孝，而是先孝后忠，根據(jù)年紀推算，盡孝的日子屈指可數(shù)，而盡忠來日方長，暗示晉武帝不必對自己心存疑慮、心生芥蒂。

李密在《陳情表》所呈現(xiàn)的思維邏輯，環(huán)環(huán)相扣，滴水不漏，令人難以辯駁，展現(xiàn)出強大的邏輯力量，而非純粹的情感因素。所以晉武帝在看完《陳情表》后，不是潸然淚下，而是感慨地說：“士之有名，不虛然哉！”晉武帝的高明之處，就是不拘泥于《陳情表》的小語境，不在文辭上加以辯駁，而是著眼于治國平天下的大語境，用行動應(yīng)對，完成和李密之間的邏輯博弈。

《陳情表》一文，是李密的“以進為退”——以想方設(shè)法表示自己的忠心來達到不出仕的目的。晉武帝則“以退為進”——停止征召，并“賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”。這樣做，一舉而多得：

首先，避開了李密預(yù)留的邏輯陷阱。晉武帝號召“以孝治天下”，如果扼殺孝子李密的孝行，就會貽人口實，不得人心。晉武帝篡奪魏位，甫立新朝，根基未穩(wěn)，東吳未平，不能因小失大，因一個李密而失去統(tǒng)一天下的民心。

其次，把“二難推理”奉還給李密：

面對這個“二難困境”，李密唯一能做的只是把出仕的時間盡量延后。事實上，李密在祖母去世，守喪期滿，再次被征召時，不再推辭，到洛陽擔(dān)任了太子洗馬。

再次，晉武帝順水推舟，大力支持李密，還御賜奴婢，用公款承擔(dān)李密祖母的膳食，等于把李密陳情、供養(yǎng)祖母之事昭告天下。李密別有機心的邏輯攻勢，被官方簡化為言行如一的孝心孝行——李密心里面怎么想不重要，重要的是他用筆墨說了什么。他在《陳情表》里的言辭謙恭、感激涕零、鄙視舊朝、擁戴新朝，在關(guān)乎人心歸向的敏感時期，所起的作用之大，甚于李密坦然接受，棄祖母而任晉官。一方面，李密擔(dān)任蜀漢郎官時，多次出使東吳，因有才辨而深受吳人的稱贊，他這種對晉朝的認可，對于尚未平定的東吳而言，有著輿論引領(lǐng)的作用。另一方面，李密的孝行，被抬升到國家層面，成為國家宣傳喉舌的孝道典范，有利于整個國家的統(tǒng)治：

以上推理，正是晉朝以“孝”治天下的奧秘所在。在家，孝子會尊敬輩分比自己高的長輩，在朝，孝子也會尊敬地位比自己高的長官，成為忠臣?？隙ɡ蠲艿男⒆由矸荩诔珜?dǎo)“孝”道，潤物無聲，在溫情的面紗下達到以“忠”治天下的目的——臣民都是孝子、忠臣，自然不會效仿晉武帝不忠逼宮的行徑，對晉朝忠心不二。

所謂“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝”之類的解讀，言過其實，高估了道德的感化力量。讀《陳情表》而不落淚者，未必不孝，因為李密陳情的著力點，更多是落在邏輯推理上，在尊與卑、真與假、進與退、名與實的方寸之間，精準拿捏，闡述道理。晉武帝讀《陳情表》雖然沒有流淚，但也感受到其中的邏輯力量，沒有硬攖其鋒，而是因勢利導(dǎo)，避害趨利。這場發(fā)生在李密和晉武帝之間的邏輯博弈中，邏輯運籌帷幄、縱橫捭闔之魅力，甚于感人肺腑、潤物無聲之情感。