構(gòu)建言語就是構(gòu)建世界

張曼麗

“言語”體現(xiàn)了“語言”運用的具體化、個性化和動態(tài)化，包括在思維、口頭、書面以及肢體等方面的外顯表達。它體現(xiàn)了語文學科的最基本特質(zhì)，是學生思維、審美、文化等素養(yǎng)發(fā)展的學習起點和載體，應(yīng)該成為作文教學的根本取向。

一、陌生化的言語是學生認識世界的開始

當中學生開始認識、感受、思考他周圍的世界和他自己的時候，他的言語必然會出現(xiàn)陌生化?！澳吧笔亲骷覀冏巫我郧蟮?，但對于剛學寫作的中學生而言，卻是水到渠成的事情：人們在認識世界的時候，心中的情感與體驗噴薄而出，但是初中生詞匯量有限，往往找不到適當?shù)脑~去形容。那么他就會用已認知的詞來表達，這些詞也有可能是不準確的。但因為詞匯背后有著充沛的情感體驗，這些不準確的詞反倒更有張力，無形中和文藝理論家提倡的“陌生化”重合了。

1.有同學寫學校里的制度不太嚴格，他帶了手機到學校。體育課上，自己偷偷地拿出手機，“體育老師若有若無地看了我一眼”。

2.和同桌吵架，同桌尖牙利嘴，我氣得“坐在椅子上，當時就不省人事了”。

3.某個老師的一句話，對我產(chǎn)生了很大的震撼，一個下午都在回味這句話。覺得“他的臉一直在我的周圍浪蕩”。

“不省人事”、“若有若無”、“浪蕩”，這三個詞的使用，是不準確的。但是初一的學生寫出來之后，教師應(yīng)該有這樣的敏感：這個孩子在盡力地尋找自己為數(shù)不多的詞匯，來表達自己對這個世界的感知。

這種情況下，語文教師就不能單純地把這幾個詞當作錯誤的。而應(yīng)該去欣賞這種原滋原味的、天真的、傳神的，因而是新奇的表達。

如果學生一直能保持這種對世界、對自己的探索精神，他的體驗就會永遠引領(lǐng)他向前。什科洛夫斯基說過：“為了恢復(fù)對生活的感覺，為了感受到事物，為了使石頭成為石頭，存在著一種名為藝術(shù)的東西?！背赡耆俗詣踊牧晳T、經(jīng)驗和無意識，在初中生這里都沒有。人之初的言語，天生具有陌生化傾向。

韓愈說：“氣，水也。言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高下皆宜?！边@段話的意思是，寫詩作文，充沛的感情或者深沉的思想（氣），是根本。而語言和技巧，是為了表現(xiàn)“氣”的。這和莊子的“得意忘言”不謀而合。因此，作為初中教師，帶領(lǐng)青春期的學生建構(gòu)自己的言語，其實就是建構(gòu)學生的對世界的認知與體驗，就是建構(gòu)學生的世界。

因此，一個初中生的言語是不斷地陌生化、自動化，再到陌生化的過程。因此，引導學生用語言去認知自己周圍的世界，不斷拓展自己言語的邊界，就是拓展學生思維、情感、認知邊界的外顯，這是語文教師最任重道遠的一項工作。

二、審美的拓展也意味著言語的建構(gòu)

學生審美能力的啟蒙與提升，都是是通過言語外顯出來的中國有很多園林城市、歷史文化名城，美不勝收。學生身處其中，教師日常要有意識地引導他們?nèi)ソ佑|夠代表本土文化的人、事、景，讓中學生沉下心來，去觀察、感受、體悟、什么是美，然后通過言語，展示出來。

比如寺廟。周末的小作文，筆者布置的是，讓學生在沒有家長的陪同下一個人進入寺廟。有個同學的感受是這樣的：

那個金剛怒目圓眼，頭角崢嶸，真夠嚇人的。此時大殿里一個人也沒有，和尚也不知哪里去了。我覺得自己是個妖魔，嚇得氣也不敢喘，腿縮在那里動彈不了。覺得他隨時會伸出手來把我捏碎。

第一次，一個初中生意識到雕塑的震懾人心的美。

比如總理紀念館。學生游覽之后的感受：

樓梯的盡頭是一副總理的全身照，仿佛迎著我走過來。我似乎被他籠罩住了，像沉浸在碧綠荷塘中的一只嫩綠的小青蛙。他目光如炬，仿佛能點燃我。若是這個時候，他對我說：“來，小伙子，跟我走?！蔽視敛华q豫地跟著他。

偉人的力量，會讓一個中學生的心理產(chǎn)生多么大的震撼??！

第三，從言語中窺見，“叛逆期”的中學生，是如何構(gòu)建“自我”的。

青春期被認為是“叛逆期”，其實這個詞是站在父母角度表達的。站在孩子的角度，“叛逆期”恰恰就是一個人開始從父母那里掙脫出來、形成“自我”的時期。當一個孩子敏銳地感受到，自己和父母、祖父母等長輩之間微妙的關(guān)系，以及長輩之間難以言說的糾葛的時候，他就不再是兒童，而是青少年了。因為，他開始構(gòu)建“我”了。

一個中學生看到湖里小金魚在大金魚地后面，游來游去，觸發(fā)了她和母親不融洽、僵硬的關(guān)系的思考：

什么時候，我才能像這個小金魚跟在她媽媽后面一樣，暖洋洋地跟在我的媽媽后面呢？她什么時候能像這條大金魚一樣，也不說話，只是帶著我呢？沒有惡毒的言語，沒有諷刺，沒有打擊，就這樣帶著我朝前走呢？

當孩子意識到自己母親和奶奶一家關(guān)系有點兒微妙：

進了屋子，奶奶休息了一下就開始作飯。姑姑懶散地躺在沙發(fā)上，一條腿還搭在扶手上，悠閑得很。姑父在客廳里走來走去，無聊地四處看。手里拿著手機，但因為我要上網(wǎng)課，又揣回了兜里。奶奶把菜端上了桌，隨后“咔” 的一聲，姑姑端坐了起來——媽媽回來了！姑姑臉上帶出笑，說：“大嫂！”然后她們倆就說起了客氣話，姑父則坐在一旁，手里揪著衣角，弄來弄去。

語文教師要引導孩子正確認識父母和子女之間的關(guān)系，幫助中學生構(gòu)建親子關(guān)系健康的言語體系。這樣，就能引導健康家庭里的孩子擴充自己與父母的關(guān)系，到他與整個世界的關(guān)系上；給不健康家庭里的孩子以撫慰。這些，都是語文教師在日常的作文教學里可以做到的。也只有語文教師，有這樣的天然優(yōu)勢，能在孩子的心田中如此深耕。

初中生有了教師的引導，能正確地認識自己和父母以及親人的關(guān)系，是非常重要的。因為這就是他世界觀的基礎(chǔ)，也是他人生的底色。

第四，幫助青春期的初中生建構(gòu)適當?shù)难哉Z，欣賞青春蓬勃的活力。

當一個處在青春期的孩子，想要展示自己的力量、魅力、人性的時候，教師要引導孩子真誠地面對自己。此時，孩子往往會有驚人之語。因為人的心靈是豐富多彩的，所以表達出來的也應(yīng)該是獨特的。每個人都呈現(xiàn)出和其他人不一樣的言語特征。

一個男同學看到女同學受傷了：

正好班主任也朝我看來，招了招手，示意我過去。原來，她是想讓我把腳受傷的小劉背到教學樓。我看了看小劉的身材，有些不情愿。班主任也看出了我的心思，又找來另一位男同學，讓我們一人背一段。我心里突然萌發(fā)出一股男人間的勝負欲，就想要把他比下去，展現(xiàn)自己的力量。

我看到那男生想要站卻站不起來，在老師的幫助下，好不容易抬起的膝蓋還沒撐住一會兒又跪了下去。此情此景，我輕蔑地一笑，想到：“這個人不行啊，還得靠我?！?/p>

青春期的男生，開始萌發(fā)了想要展示自己力量的這種念頭，是非常正常、積極的?？墒浅嗽谧魑闹?，他永遠也不會向別人開口說起這種感受。把內(nèi)心的合理想法，勇敢地表達出來，其實就是男孩子對男性身份的期待與塑造，這就是他開始跌跌撞撞的在性別的領(lǐng)域朝前走的痕跡。

除了語文教師，又有誰能夠窺見一個男（女）孩子如此幽微的心思呢？誰又能有什么機緣，看到男（女）孩子的性別意識開始萌芽、蓬勃生長，最終長成一棵參天大樹呢？

放學后的一次助人為樂：

我悠閑地推車出校門，便看到同學小陳，正左顧右盼。很明顯，是父母沒來接，他要自己走回家去。

我心中竊喜。

剛學會騎車不多久，之前若是父母沒來接，我都是受幫助者。雖然幫人的都說沒什么，但作為受助者，總是低聲下氣的。想到這里，我不由得產(chǎn)生了一股干勁。兩步并作一步地，我沖到他面前，唯恐他被別人給搶了去。

青春期的心靈是多么豐富多彩?。《S富的心靈，只有幽微的言語才能表述。把自己豐富多彩的心靈，恰達地表述出來，就呈現(xiàn)出和別人截然不同的心境。語文教師引導學生，感受、認識并深化這種的心境，青春的美好、新鮮、朝氣蓬勃，真能入詩入畫，扣人心弦。

第五，把先哲的語言，內(nèi)化為學生的言語，讓中學生走近先哲，成就更好的自己。

在習作中，當學生對生活素材不能給出合理解釋的時候，教師要適當?shù)匾龑?。用洞察人心的眼光，有時候還需要一些先哲的思想，幫助孩子分析“我”的所作所為意義何在。

一個同學寫她弄哭了一個五六歲的小孩：

他父母不在這兒，四周也沒什么人，我想直接跑路。低頭看著他，用手捂著臉，肩膀一聳一聳地，哭得好傷心。作為一個比他大很多的初中生，看到幼小的孩子哭成這樣，我不能棄之不理。

仔細分析，這樣的行為恰恰符合孟子的一段話。

所謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，霏所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也……惻隱之心，仁之端也。

當一個初中生，在教師的引導下，發(fā)現(xiàn)自己的所作所為，恰恰就是“仁愛”的時候，她的心里會有多么大的震動啊！我，就是孔孟說的那個，有仁愛之心的人！

“仁愛“，這個詞語，和這個孩子發(fā)生了關(guān)聯(lián)，變成了她對自己的評價。如孟子所說，以后，她難道不會把這種心境擴充嗎？遇到類似的情形時，她難道不會想起此時歡呼雀躍的心境，從而想再次體驗嗎？

所以，此時的語文教師是在用先哲的言語，引導中學生建構(gòu)自己的價值觀，這是多么有意義的事情！