中華民族共同體的建設(shè)歷史在思想政治理論課的教學(xué)呈現(xiàn)

王喜

摘 ?要：《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）是集中闡述馬克思主義中國化理論成果的課程，而中華民族共同體的建設(shè)歷史是中國共產(chǎn)黨歷史在民族工作領(lǐng)域的重要特寫，是馬克思主義民族理論中國化的實(shí)踐縮影。基于二者在理論內(nèi)容、邏輯線索、價(jià)值目標(biāo)上的學(xué)理相契，對(duì)中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的歷史邏輯、實(shí)踐向度、理論成果在《概論》課中進(jìn)行教學(xué)呈現(xiàn)，有利于提升大學(xué)生學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史的理論修養(yǎng)，幫助其鑄牢中華民族共同體意識(shí)，并推動(dòng)轉(zhuǎn)化為立志修身博學(xué)報(bào)國行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體;中國共產(chǎn)黨歷史;馬克思主義中國化

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出了“中華民族共同體”命題，并指出：“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線”。[1]2019年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)中華民族共同體教育，健全民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育常態(tài)化機(jī)制，構(gòu)建課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、主體教育多位一體的教育平臺(tái)”[2]?！陡耪摗氛n是集中闡述馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義的課程。它以馬克思主義中國化為主線，縱向演繹了中華民族從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的實(shí)踐歷程，橫向展陳了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)維度建設(shè)取得的理論成果。中華民族共同體的建設(shè)歷史1既是中國共產(chǎn)黨歷史的民族領(lǐng)域特寫，也是馬克思主義中國化的理論支撐，更為大學(xué)生提供了明理增信崇德力行的精神力量。

一、中華民族共同體的建設(shè)歷史與《概論》課的學(xué)理相契

中華民族共同體的建設(shè)歷史是馬克思主義民族理論中國化的實(shí)踐縮影，是中國特色解決民族問題道路的集中體現(xiàn)，其理論成果是中國化馬克思主義的重要組成部分，是《概論》課要闡釋的重要理論維度。

（一）內(nèi)容相契：中華民族共同體建設(shè)的理論成果是《概論》課教學(xué)的組成部分

習(xí)近平總書記在2021年2月黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。[3]《概論》課以教學(xué)體系展陳了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在不同發(fā)展時(shí)期與實(shí)踐階段持續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，并以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為重點(diǎn)系統(tǒng)呈現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署。而中華民族共同體的建設(shè)歷史便是將馬克思主義民族理論同中國民族工作實(shí)際相結(jié)合的歷史，是中國特色解決民族問題道路的生成寫照，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民族工作提供經(jīng)驗(yàn)依據(jù)與論理支撐。就具體內(nèi)容而言，中華民族共同體建設(shè)的理論成果是馬克思主義民族理論中國化的重要體現(xiàn)。如馬克思、恩格斯早在《神圣家族》對(duì)鮑威爾的批判中就有“每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”以及“任何一個(gè)民族都永遠(yuǎn)不會(huì)優(yōu)越于其他民族”的民族平等思想[4]，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)構(gòu)建“平等團(tuán)結(jié)”民族關(guān)系的堅(jiān)持與發(fā)展，對(duì)民族區(qū)域自治制度的鞏固和完善，以及將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”確立為黨的新時(shí)代民族工作之“綱”等都是對(duì)其進(jìn)行中國化實(shí)踐與表達(dá)的體現(xiàn)。就內(nèi)容生成而言，中華民族共同體從自覺自立走向自信自強(qiáng)的歷史貫穿于中國人民從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的進(jìn)程之中，中華民族共同體的建設(shè)歷史同頻共振于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史，其理論成果亦生成于上述邏輯線索之中。就內(nèi)容呈現(xiàn)而言，伴生于中華民族共同體建設(shè)歷史的理論與制度成果或以理論要點(diǎn)形式散見于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各個(gè)維度，或以價(jià)值主線貫穿于馬克思主義中國化的各理論形態(tài)之中，或以個(gè)案縮影展陳中國特色社會(huì)主義的總體布局。

（二）邏輯相契：中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐邏輯同頻于中國化馬克思主義的生成線索

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革等具體實(shí)踐中創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，從革命、建設(shè)到改革的歷史進(jìn)程是馬克思主義中國化理論成果的生成線索。中國共產(chǎn)黨誕生于民族救亡之際，在同各種亡國滅種力量的對(duì)抗中喚醒中華民族意識(shí)，通過建立革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以取得民族革命的勝利。實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與獨(dú)立，正是中華民族共同體建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨通過社會(huì)主義改造確立社會(huì)主義制度，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域展開了波瀾壯闊的建設(shè)與改革實(shí)踐，以構(gòu)建中華民族共同體、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為旨?xì)w的中國特色解決民族問題的正確道路正是這場(chǎng)實(shí)踐的重要生成。政治上，立足民族平等團(tuán)結(jié)原則，確立與完善民族區(qū)域自治制度;經(jīng)濟(jì)上，從幫助少數(shù)民族發(fā)展到增強(qiáng)少數(shù)民族和民族地區(qū)自我發(fā)展能力，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展;文化上，在認(rèn)可各民族對(duì)中華文化貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展，重視文化認(rèn)同的深層意涵，提出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)共有精神家園建設(shè);社會(huì)建設(shè)上，立足“三個(gè)離不開”（即“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”），以平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧為價(jià)值取向構(gòu)建社會(huì)主義民族關(guān)系。正如習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們偉大的祖國是五十六個(gè)民族共同開發(fā)的，中華民族的未來也要靠五十六個(gè)民族共同來開創(chuàng)。”[5]中華民族共同體中的每個(gè)民族都是中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的寄望主體與圓夢(mèng)主體，他們以手足相親、守望相助之態(tài)團(tuán)結(jié)奮斗是建設(shè)中華民族共同體的動(dòng)力來源，而中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是中華民族共同體走向偉大復(fù)興的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持民族工作主線、優(yōu)化民族干部隊(duì)伍、發(fā)展和諧民族關(guān)系、增進(jìn)各族群眾利益的保障所在，是中國特色解決民族問題的優(yōu)勢(shì)所在，是建設(shè)中華民族共同體走向民族偉大復(fù)興的力量所在。正如中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程是中國化的馬克思主義的生成線索，民族獨(dú)立、民族發(fā)展、民族復(fù)興則是伴生于這一進(jìn)程之中的中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐邏輯。

（三）價(jià)值相契：中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w相契于《概論》課的教學(xué)目標(biāo)

救民族于危亂、謀民族之復(fù)興是中國共產(chǎn)黨成立之日起便肩負(fù)的歷史使命，建設(shè)中華民族共同體是這一歷史使命的題中之義。而使大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革這一歷史進(jìn)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論成果有更加深刻的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)國家、民族、執(zhí)政黨及其道路選擇的認(rèn)同正是《概論》課教學(xué)的重要目標(biāo)。就宏觀而言，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族共同體建設(shè)的根本價(jià)值目標(biāo)，也是貫穿《概論》課整個(gè)教學(xué)過程的價(jià)值線索。就中觀而言，立足政治平等、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化進(jìn)步、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗，建設(shè)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，是中華民族共同體建設(shè)的重要價(jià)值原則，也是《概論》課關(guān)于中國特色民族工作理論的價(jià)值關(guān)切維度。就微觀而言，各族人民是中華民族共同體的建設(shè)者和中華民族復(fù)興榮光的共享者，這是中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的價(jià)值立足點(diǎn)，而“執(zhí)政為民”“以人為本”“人民至上”“以人民為中心”正是《概論》課理論闡釋最根本的價(jià)值蘊(yùn)含。

二、中華民族共同體的建設(shè)歷史在《概論》課的教學(xué)呈現(xiàn)維度

中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的歷史在《概論》課的教學(xué)呈現(xiàn)不僅僅是史實(shí)的貫穿，更是歷史邏輯、歷史實(shí)踐、歷史經(jīng)驗(yàn)及其所升華的理論成果闡釋。

（一）中華民族共同體建設(shè)的歷史邏輯呈現(xiàn)

如前所述，中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程是馬克思主義中國化理論成果的生成線索，也是《概論》課教學(xué)的理論展開邏輯，而蘊(yùn)含于這一歷史進(jìn)程的亦有中國與中國人民從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的發(fā)展邏輯，以及中華民族從自在走向自覺、自信、自強(qiáng)的歷史邏輯?！耙徊恐袊?，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”[6]。在過去數(shù)千年的文明發(fā)展過程中，中華民族是各民族基于物質(zhì)與精神的交流交融而逐漸結(jié)成的更高層次的共同體。但無論是器物、文字等載體的聯(lián)結(jié)作用還是不同時(shí)期的國家認(rèn)同，近代之前的中華民族只是各個(gè)民族聯(lián)結(jié)在歷史縱深中的自在實(shí)體。如費(fèi)孝通先生所指出，“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”[7]。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族在被侵略被奴役的洗禮中走向自覺。從梁啟超“史學(xué)革命”提出“中華民族”概念到辛亥革命的制度探索確立現(xiàn)代觀念，從五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭的宣揚(yáng)到新中國成立直至新時(shí)代對(duì)中華民族共同體理論的實(shí)踐，無論是革命、改革中的組織動(dòng)員還是建設(shè)中的政治建構(gòu)都促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的覺醒。在對(duì)從自在到自覺的歷史邏輯進(jìn)行教學(xué)呈現(xiàn)的過程中，上述歷史脈絡(luò)的梳理之外，亦可立足歷次黨章修改的民族政策發(fā)展、“中華民族”入憲的文件考察、中央民族工作會(huì)議的成果創(chuàng)新對(duì)其進(jìn)行政治邏輯的解讀;通過民族獨(dú)立解放、民族繁榮進(jìn)步、民族偉大復(fù)興的歷史成就與目標(biāo)愿景對(duì)其進(jìn)行發(fā)展邏輯的論證。

（二）中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐向度呈現(xiàn)

中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐向度體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是關(guān)于價(jià)值目標(biāo)，即通過建立民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)民族解放與獨(dú)立并建立統(tǒng)一的多民族國家;通過確立、貫徹、完善民族區(qū)域自治制度，推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在共同團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮進(jìn)步;通過鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，協(xié)力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。二是關(guān)于內(nèi)容建設(shè)，即通過組織動(dòng)員、政治建制、政策支持等一列措施，建設(shè)自立、自信、自強(qiáng)的中華民族政治共同體;通過興邊富民、對(duì)口支援、西部大開發(fā)、精準(zhǔn)扶貧等，建設(shè)共同繁榮進(jìn)步的中華民族經(jīng)濟(jì)共同體;通過加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、完善公共文化服務(wù)體系，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)共有精神家園建設(shè)的中華民族文化共同體。三是關(guān)于民族關(guān)系建構(gòu)，其中包括中華民族共同體內(nèi)各民族之間的關(guān)系、中華民族共同體與各民族的關(guān)系、中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系。前者主要強(qiáng)調(diào)各族人民對(duì)于中華民族的共同貢獻(xiàn)，無論疆域、歷史，還是文化、精神，都是他們共同創(chuàng)造的結(jié)果，因此各民族無論大小一律平等，堅(jiān)決杜絕大漢族主義和地方民族主義;中者指各個(gè)民族是共同體的一員，中華民族是各民族組成的共同體，正所謂“多元一體”，“多元”是要素，“一體”是方向;后者體現(xiàn)在本土與全球、域內(nèi)與域外的雙向互動(dòng)共進(jìn)，以及國家治理與全球治理、區(qū)域秩序與世界秩序之間張力關(guān)系。

（三）中華民族共同體建設(shè)的理論成果呈現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的理論成果在《概論》課教學(xué)中可以以理論要點(diǎn)解析、理論線索梳理、理論面向整合進(jìn)行。具體而言，一是以要點(diǎn)解析的方式將中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的理論成果投射于中國特色社會(huì)主義政治相關(guān)理論解讀。如重點(diǎn)闡釋民族區(qū)域自治制度是人民當(dāng)家作主制度體系的重要支撐，解析民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)是鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要任務(wù)。同時(shí)，分散輔助其他理論要點(diǎn)解讀，如以中華民族從自發(fā)走向自覺的歷史邏輯解讀中國夢(mèng)的內(nèi)涵，立足民族事務(wù)法治化切近全面依法治國理論，從民族關(guān)系視角解讀和諧社會(huì)建設(shè)。二是以線索貫穿的方式將中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的理論成果呈現(xiàn)于中國化的馬克思主義各理論形態(tài)之中。如關(guān)于處理民族關(guān)系的“平等團(tuán)結(jié)”原則，毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論諸形態(tài)都一以貫之。從堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，到構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，這既是中國特色民族工作理論的呈現(xiàn)，也是馬克思主義中國化理論成果之間繼承發(fā)展關(guān)系的證成。三是以面向整合的方式覆蓋于中國化的馬克思主義各個(gè)方面。如立足加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展、民族區(qū)域自治、發(fā)展少數(shù)民族教育文化事業(yè)、依法治理民族事務(wù)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等映射解析中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)維度;或舉例某民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r集中解讀“五位一體”總體布局;或?qū)⒅袊鸟R克思主義各理論形態(tài)中關(guān)于中華民族共同體建設(shè)部分進(jìn)行整合，專題化呈現(xiàn)為中國特色民族工作理論。

三、中華民族共同體的建設(shè)歷史的教育價(jià)值

（一）強(qiáng)化認(rèn)知，提升中國共產(chǎn)黨歷史學(xué)習(xí)的理論修養(yǎng)

中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的歷史是中國共產(chǎn)黨歷史的重要組成部分，在《概論》課中對(duì)其進(jìn)行教學(xué)呈現(xiàn)，一是既拓展了大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化理論成果的認(rèn)知邊界，同時(shí)強(qiáng)化了對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史學(xué)習(xí)的整體性。從革命、建設(shè)到改革是馬克思主義中國化的實(shí)踐線索和馬克思主義中國化理論成果的展陳邏輯，而中華民族共同體的建設(shè)歷史從實(shí)踐上與內(nèi)容上是對(duì)上述線索、邏輯的證成與充實(shí)，有利于推動(dòng)青年學(xué)生的認(rèn)知從線性走向歷史與邏輯、實(shí)踐與理論的交互建構(gòu)。二是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)知深度。通過對(duì)中華民族和共同體的詞源語義考察和生成歷史解讀，從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯的三重梳理切近馬克思主義民族理論中國化分析，既是對(duì)中國特色民族工作理論的聚焦，也是對(duì)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的理論深耕。三是提升學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史的精度。中華民族共同體的建設(shè)歷史在《概論》課的教學(xué)呈現(xiàn)是一場(chǎng)歷史與理論的互動(dòng)，“中華民族共同體”作為互動(dòng)的核心詞，圍繞它進(jìn)行的歷史挖掘、理論溯源、實(shí)踐梳理、對(duì)照解讀、價(jià)值澄清等，既是對(duì)中國化馬克思主義民族理論的聚焦，也是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史在民族工作維度的精準(zhǔn)學(xué)習(xí)。

（二）增進(jìn)認(rèn)同，推動(dòng)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要進(jìn)路，而從歷史溯源、歷史回顧、歷史總結(jié)等角度切近教育是避免認(rèn)知狹隘與虛無主義，走向自覺認(rèn)同的前提。在當(dāng)前新的社會(huì)條件下，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育可能面臨以下挑戰(zhàn)，一是無論是漢族還是少數(shù)民族學(xué)生都可能受到狹隘民族主義的離心影響。其中包括歧視、排斥少數(shù)民族的大漢族主義和以少數(shù)民族認(rèn)同取代中華民族認(rèn)同的地方民族主義。二是歷史虛無主義、多元文化主義等對(duì)中華民族認(rèn)同的沖擊。他們打著“重新評(píng)價(jià)”與“尊重差異”的旗號(hào)否定中華民族創(chuàng)造多民族統(tǒng)一國家的歷史進(jìn)程，否認(rèn)多民族文化在傳承中華文明過程中的歷史貢獻(xiàn)，否認(rèn)共同價(jià)值在多元文化互動(dòng)中的凝聚作用。三是民族分裂主義的對(duì)立行動(dòng)直接干擾中華民族團(tuán)結(jié)共進(jìn)。因此，以《概論》課等高校思想政治理論課為依托，立足中華民族共同體的建設(shè)歷史對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，在對(duì)中華民族“多元一體”格局的歷史溯源中引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)“多元”與“一體”的關(guān)系;同時(shí)對(duì)中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族工作的政策、方針與舉措進(jìn)行歷史回顧，梳理一以貫之、接續(xù)發(fā)展與不斷完善中國特色民族工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論成果;最后從民族地區(qū)自身發(fā)展的歷史對(duì)照與各民族地區(qū)發(fā)展差異的歷史變化，在情理互動(dòng)中闡釋、總結(jié)中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的歷史成效，使不同民族地區(qū)學(xué)生增進(jìn)對(duì)統(tǒng)一的多民族國家及其執(zhí)政黨的政治認(rèn)同、對(duì)中華民族的文化認(rèn)同與情感認(rèn)同，在厚植情懷中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）催化實(shí)踐，推動(dòng)青年一代立志修身博學(xué)報(bào)國行動(dòng)

繼往而開來，歷史教育與學(xué)習(xí)是在從認(rèn)知到認(rèn)同的基礎(chǔ)上推動(dòng)現(xiàn)在走向未來的行動(dòng)。中華民族共同體的建設(shè)歷史在《概論》課的教學(xué)呈現(xiàn)，讓大學(xué)生以更廣博更精深的視角認(rèn)知中國共產(chǎn)黨歷史和馬克思主義中國化理論成果。通過對(duì)中華民族共同體的歷史淵源和建設(shè)歷程的解讀，批判狹隘民族主義、歷史虛無主義、民族分裂主義等的認(rèn)知偏狹、價(jià)值偏離與行動(dòng)偏差，幫助大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、文化認(rèn)同與情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其厚植愛國主義情懷、增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興信念，并將之轉(zhuǎn)化為立志修身博學(xué)報(bào)國行動(dòng)，自覺投身于新時(shí)代建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐，為中國特色民族工作與中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。一是自覺內(nèi)化中華民族多元一體的文化格局，做中華民族優(yōu)秀文化的積極傳播者。文化是價(jià)值的重要載體，文化傳播承擔(dān)著價(jià)值傳遞的意義。中華民族優(yōu)秀文化是中華民族核心價(jià)值的承載，是各民族文化交流交融的成果，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化對(duì)民族地區(qū)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)及其在世界民族之林的交流發(fā)展。二是積極投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)，做中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的有為參與者。各族人民對(duì)美好生活的向往與諸多民族地區(qū)的相對(duì)欠發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)矛盾是全體人民共享發(fā)展成果的主要阻礙。從精準(zhǔn)扶貧到鄉(xiāng)村振興，從經(jīng)濟(jì)扶貧到教育扶智，從社會(huì)實(shí)踐“三下鄉(xiāng)”到就業(yè)選擇，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極響應(yīng)國家振興民族地區(qū)的號(hào)召，結(jié)合自身專業(yè)特征主動(dòng)投身于民族地區(qū)建設(shè)。三是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以濃厚的家國情懷與共濟(jì)的世界眼光，做中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的互動(dòng)溝通者。青年學(xué)生應(yīng)將關(guān)于中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的歷史認(rèn)知轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)國有我”的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，將內(nèi)化于心的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念外化為主動(dòng)參與高校對(duì)口支援、少數(shù)民族班交流、支教選調(diào)等實(shí)際行動(dòng)，以增強(qiáng)中華民族共同體的內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí)，提升對(duì)外交往意識(shí)與能力，主動(dòng)參與推動(dòng)我國同其他國家地區(qū)的文明交流互鑒，增強(qiáng)中華民族共同體的外在影響力，推動(dòng)中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的互為共生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話[EB/OL].（2021-08-28）[2021-10-10].http：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm.

[2]中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》[EB/OL].（2019-10-23）[2021-10-18].http：//www.gov.cn/zhengce/2019-10/23/content_5444047.htm.

[3]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[J].求是，2021（07）.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2005：194.

[5]汪曉東，李翔，王洲.共享民族復(fù)興的偉大榮光——習(xí)近平總書記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步重[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-25（01）.

[6]習(xí)近平.堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展 各民族共建美好家園共創(chuàng)美好未來[N].人民日?qǐng)?bào)， 2019-09-28（01）.

[7]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局（修訂本）[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2003：3.

責(zé)任編輯 ?朱 ?芊