試論偉大建黨精神與井岡山精神的內(nèi)在邏輯及時(shí)代價(jià)值

徐求真 張芝雄

摘 要：偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭。井岡山精神是偉大建黨精神傳承創(chuàng)造的生動(dòng)展現(xiàn)，遵循和體現(xiàn)了偉大建黨精神的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，繼承了偉大建黨精神的思想旗幟、根本原則、政治品格和價(jià)值立場(chǎng)。傳承偉大建黨精神，弘揚(yáng)跨越時(shí)空的井岡山精神，需要培育中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神自覺(jué)，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的接力奮斗者、新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的先鋒戰(zhàn)士、堅(jiān)持人民至上的忠實(shí)實(shí)踐者。

關(guān)鍵詞：偉大建黨精神;井岡山精神;中國(guó)共產(chǎn)黨人;精神培育

中圖分類號(hào)：D642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0448（2022）01-0005-09

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出了偉大建黨精神，即“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[1]（P1）。這是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么和要干什么”這一根本問(wèn)題的集中概括和高度凝煉，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興國(guó)的歷史起點(diǎn)和精神原點(diǎn)。以“堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神形成于井岡山革命斗爭(zhēng)的生動(dòng)實(shí)踐[2]（P21），是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要坐標(biāo)，其源自偉大建黨精神[3]（P4）。深入探究這兩者之間的邏輯關(guān)系，能夠深入挖掘其深刻內(nèi)涵、理論價(jià)值和實(shí)踐意義，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神和井岡山精神，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、深刻把握從偉大建黨精神到井岡山精神的邏輯進(jìn)路

黨的百年征程中產(chǎn)生的革命精神都是在具體的歷史環(huán)境和條件下形成的。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)端，有著獨(dú)特的歷史方位和政治使命，從偉大建黨精神到井岡山精神的形成過(guò)程有著內(nèi)在統(tǒng)一的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，即源自近代中國(guó)救亡圖存的不懈探索，源自馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，源自探索革命新道路的斗爭(zhēng)實(shí)踐。

（一）歷史邏輯：源自近代中國(guó)救亡圖存的不懈探索

1840年以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。“中國(guó)人民始終不屈不撓、奮力抗?fàn)?，在救亡圖存的道路上一次次失敗、一次次求索。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)成為近代中國(guó)面臨的重大歷史任務(wù)。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?！盵4]（P3）從偉大建黨精神到井岡山精神的這一階段，正是無(wú)數(shù)仁人志士不怕?tīng)奚?、積極投身救亡圖存?zhèn)ゴ笫聵I(yè)的歷史進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是我國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命之后建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，這讓我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子受到了極大的鼓舞，看到了中華民族贏得解放的希望之光。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到改造中國(guó)，其方法在于“投身勞動(dòng)界中，和勞動(dòng)者聯(lián)合一致，成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練”[5]（P19）。中國(guó)共產(chǎn)黨在各地的早期組織成立后，其成員積極傳播馬克思主義，同各種反馬克思主義思想流派進(jìn)行了激烈斗爭(zhēng)，并到工人群眾中深入開(kāi)展馬克思主義宣傳工作，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)[5]（P20）。1921年7月，毛澤東等來(lái)自各地的13名代表在上海和嘉興南湖舉行中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立，確立了馬克思主義的指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)了香港海員大罷工、安源路礦工人大罷工、京漢鐵路大罷工等，發(fā)動(dòng)聲勢(shì)浩大的革命斗爭(zhēng)。

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是救亡圖存的客觀需要。1927年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)黨組織和黨員都處于極端白色恐怖的環(huán)境中，時(shí)刻面臨反動(dòng)派的殘酷鎮(zhèn)壓。我國(guó)革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨被敵人消滅的極端危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，要不要堅(jiān)持革命、怎樣堅(jiān)持革命，是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解決的根本性問(wèn)題。為保存革命火種，挽救革命成果，中國(guó)共產(chǎn)黨先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)南昌起義，秋收起義和廣州起義等武裝起義。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在秋收起義受挫后毅然引兵井岡山，在羅霄山脈中段創(chuàng)建革命根據(jù)地。1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義和湘南起義保留下來(lái)的部隊(duì)一萬(wàn)多人轉(zhuǎn)移至井岡山地區(qū)，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)成功會(huì)師，成立工農(nóng)革命軍第四軍，日益壯大井岡山革命根據(jù)地，積極探索“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確道路，形成了偉大的井岡山精神，開(kāi)啟了中國(guó)革命不斷走向成功的光輝歷程[6]（P15）。

（二）理論邏輯：源自馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵7]（P3）這“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)論斷回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持馬克思主義、如何發(fā)展馬克思主義的重大時(shí)代課題，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的新境界，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)造史的深刻總結(jié)，對(duì)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新具有根本遵循的重大意義。其中，“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新邏輯在偉大建黨精神到井岡山精神的內(nèi)在邏輯中得到了充分展現(xiàn)。

融入新實(shí)踐創(chuàng)造新理論，馬克思主義在近代中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)活力。偉大建黨精神深刻回答了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨“求什么”、立黨“為什么”、興黨“憑什么”和強(qiáng)黨“靠什么”等重大理論問(wèn)題。井岡山精神代表了大革命失敗后中國(guó)革命的發(fā)展方向，深刻回答了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該選擇什么樣的正確革命道路等重大理論問(wèn)題。從偉大建黨精神到井岡山精神的傳承發(fā)展過(guò)程，蘊(yùn)含著馬克思主義革命論和辯證唯物主義的基本原理，拓展了馬克思主義中國(guó)化理論的新境界。1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，一大批先進(jìn)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在馬克思主義旗幟下，積極投身群眾運(yùn)動(dòng)。隨著馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了中國(guó)人民的偉大覺(jué)醒，催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，點(diǎn)亮了中華民族的復(fù)興之光[4]（P3）。偉大建黨精神的先進(jìn)性源于馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，源于中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)天辟地的建黨實(shí)踐和領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的偉大創(chuàng)造[8]（P7）。1925年，毛澤東在不斷調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，深入分析不同階級(jí)階層的革命性，完成了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，回答了“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”等一系列關(guān)鍵問(wèn)題;其在1927年完成的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，更是對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的情況做了詳盡調(diào)查，進(jìn)而制定出了符合中國(guó)實(shí)際的革命政策[8]（P8）。

以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨人以國(guó)家興亡為己任，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，突破了照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)桎梏，有力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，辛勤探索了中國(guó)革命具體問(wèn)題的新理論。在五千多年中華文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是孕育偉大建黨精神和井岡山精神的深厚土壤。“崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德”，形成了中華民族獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范[9]（P31）。包括“天下興亡，匹夫有責(zé)”的儒家思想，剛正義烈的廬陵地域文化，以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”為核心特征的忠義氣節(jié)文化充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，為井岡山精神的形成提供了豐富的文化滋養(yǎng)[10]（P3）。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：源自探索革命新道路的斗爭(zhēng)實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的正確道路[7]（P3）。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人從太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等救國(guó)失敗行動(dòng)的教訓(xùn)中領(lǐng)悟到，只有從具體實(shí)際出發(fā)，探索一條前人沒(méi)有走過(guò)的革命新道路，才能挽救民族危亡。從偉大建黨精神到井岡山精神的形成過(guò)程，就是革命先驅(qū)孜孜不倦探索救國(guó)道路的斗爭(zhēng)歷程。

早期共產(chǎn)黨人的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為革命新道路積累了一定的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)始組織全國(guó)各地黨組織開(kāi)展勞工運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)黨團(tuán)建設(shè)。1922年7月召開(kāi)了黨的“二大”，出臺(tái)了民主革命綱領(lǐng)，誕生了黨的第一部章程，健全了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨完成創(chuàng)建工作。中國(guó)共產(chǎn)黨在集中精力領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，隨即到廣大農(nóng)村開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1921年成立了我國(guó)第一個(gè)新型農(nóng)民組織——浙江蕭山衙前村農(nóng)民大會(huì);1922年，彭湃領(lǐng)導(dǎo)成立了廣東海豐縣第一個(gè)秘密農(nóng)會(huì)，到1923年5月，各地農(nóng)會(huì)的會(huì)員數(shù)超過(guò)了20多萬(wàn)人。大革命期間，湖南、湖北和江西等地的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以空前規(guī)模迅速高漲。1926年，毛澤東擔(dān)任中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)空前的農(nóng)村大革命，其中湖南農(nóng)民協(xié)會(huì)的會(huì)員數(shù)從40萬(wàn)人激增到200多萬(wàn)人。毛澤東在歷經(jīng)32天的深入考察后形成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，對(duì)農(nóng)村革命進(jìn)行了系統(tǒng)的理論思考，指出了規(guī)模比較大的農(nóng)村革命是完成中國(guó)革命的重要因素，必須建立農(nóng)民協(xié)會(huì)和農(nóng)民武裝，依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)和其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量，開(kāi)展分配土地、減租減息等斗爭(zhēng)。

“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命新道路。大革命失敗后，毛澤東同志在八七會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“秋收暴動(dòng)非軍事不可，黨以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”[11]（P87）。秋收起義部隊(duì)攻打長(zhǎng)沙受挫后，毛澤東決定率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山。朱德、陳毅等共產(chǎn)黨人在南昌起義遭遇失敗后，他們的部隊(duì)處境危險(xiǎn)、減員嚴(yán)重、思想混亂、沒(méi)有給養(yǎng)、傷病殘?jiān)龆啵?duì)伍一度幾乎散架，歷盡艱險(xiǎn)才最終走上井岡山會(huì)師[6]（P14）。中國(guó)革命道路將走向何處？毛澤東同志帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期成功破解了這個(gè)難題。即走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。從井岡山革命根據(jù)地的實(shí)際出發(fā)，把大量農(nóng)民發(fā)展到黨內(nèi)來(lái)，從思想上、組織上、作風(fēng)上、理論上開(kāi)拓了一條嶄新的建黨之路，成功解決了在農(nóng)村環(huán)境下發(fā)展黨組織的問(wèn)題[12]（P20）。其中的重要成果就是確立了“黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”。在永新三灣，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了著名的“三灣改編”，確立“支部建在連上”原則和實(shí)行黨代表制度。部隊(duì)的一切重大問(wèn)題，均由黨組織集體討論決定，“黨指揮槍”的原則得到了組織上的保證[13]（P65）。中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期之所以能夠歷經(jīng)挫折最后確立正確的路線和道路，正是在偉大建黨精神的感召下，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的結(jié)果。

從偉大建黨精神到井岡山精神的形成和發(fā)展不是偶然的，而是蘊(yùn)含著深厚的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯。這三個(gè)邏輯共同詮釋著紅色基因、革命精神、紅色血脈的內(nèi)在一致性。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)，把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分運(yùn)用于中國(guó)革命具體實(shí)際，在開(kāi)辟不同于俄國(guó)十月革命道路，探索農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命實(shí)踐進(jìn)程中，形成了一系列革命救國(guó)道路的新思想、新實(shí)踐、新成果，堅(jiān)持和發(fā)展了偉大建黨精神的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，實(shí)現(xiàn)了三者的有機(jī)統(tǒng)一。從偉大建黨精神到井岡山精神，既保持馬克思主要理論的一脈相承，又有中國(guó)革命理論的創(chuàng)新發(fā)展。在理論的一脈相承上，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人明確堅(jiān)持以馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)。井岡山的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐聚焦20世紀(jì)20年代的國(guó)際政治形勢(shì)、中國(guó)大革命失敗后的道路走向等核心問(wèn)題，經(jīng)過(guò)艱難探索，逐漸形成了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，為構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系起到了極強(qiáng)的引領(lǐng)示范作用。沿著從偉大建黨精神到井岡山精神的三大邏輯繼續(xù)前行，賡續(xù)精神譜系、汲取奮進(jìn)力量，我們必將不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

二、井岡山精神傳承偉大建黨精神的真理力量

偉大建黨精神與井岡山精神是一種從緣起到傳承的動(dòng)態(tài)關(guān)系。盡管它們形成于不同的歷史時(shí)期，但都有深刻的理論內(nèi)涵，具體在思想旗幟、根本原則、政治品格和價(jià)值立場(chǎng)等方面體現(xiàn)著內(nèi)在邏輯的契合性。

（一）“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”傳承了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的思想旗幟

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，堅(jiān)定執(zhí)著追求馬克思主義信仰是偉大建黨精神和井岡山精神的共同思想旗幟?！皥?jiān)持真理”堅(jiān)持的是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，“堅(jiān)守理想”堅(jiān)守的是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。正是在馬克思主義旗幟的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中共一大通過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)，明確指出“必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候，把工人、農(nóng)民和士兵組織起來(lái)，并以社會(huì)革命為自己政策的主要目的”[14]（P5）。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠完成近代以來(lái)各種政治力量都沒(méi)有完成的艱巨任務(wù)，是因?yàn)閳?jiān)持把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，以他們的慷慨赴死喚起無(wú)數(shù)后來(lái)人，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義[15]（P30）。中國(guó)共產(chǎn)黨人即使大革命失敗，革命處于低潮時(shí)也沒(méi)有動(dòng)搖理想信念，毅然決然團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗在井岡山紅旗下，高擎火炬、繼續(xù)前行，充分彰顯真正共產(chǎn)黨人堅(jiān)定執(zhí)著的信仰追求[16]（P24）。1928年，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中對(duì)井岡山根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)作了系統(tǒng)總結(jié)，它所蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)革命及馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東十分注重加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，第一次提出了思想建黨的原則，并在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“我們感覺(jué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！盵17]（P23）思想建黨原則的提出，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的極大貢獻(xiàn)，直到現(xiàn)在仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的重大原則。

（二）“實(shí)事求是闖新路”繼承了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的根本原則

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，實(shí)事求是闖新路是偉大建黨精神和井岡山精神的共同根本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力[18]（P5）。近代以來(lái)，中華民族陷入了前所未有的深重苦難之中，如何實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，成為無(wú)數(shù)仁人志士艱辛求索的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢擔(dān)負(fù)起了歷史使命，并在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中成為民族復(fù)興偉業(yè)的中流砥柱。偉大建黨精神蘊(yùn)含的初心使命激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索求亡圖存的道路。大革命失敗后，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人簡(jiǎn)單照搬馬克思主義的一般原理，在我國(guó)復(fù)制俄國(guó)的以城市為中心的革命方式，先后發(fā)動(dòng)了數(shù)百次武裝起義，都遭受了嚴(yán)重失敗。這些失敗讓中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，走教條主義道路是絕對(duì)行不通的，必須把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)具體革命實(shí)際相結(jié)合，走出一條自己的革命道路。在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建初期，毛澤東就經(jīng)常到寧岡縣等地開(kāi)展農(nóng)村調(diào)查，深刻分析中國(guó)國(guó)情，找到與俄國(guó)“十月革命”不同的方式，創(chuàng)造性地提出了“以農(nóng)村為中心”的革命新思想，提出了“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”和紅軍作戰(zhàn)的“十六字訣”。1928年，中國(guó)共產(chǎn)黨頒布了《井岡山土地法》，充分調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“打土豪、分田地”的革命積極性，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)革命的關(guān)鍵一步，并在武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列成功實(shí)踐，用偉大建黨精神引領(lǐng)著井岡山的星火燎原，用實(shí)際行動(dòng)生動(dòng)詮釋了黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，開(kāi)創(chuàng)了一條引領(lǐng)中國(guó)革命走向成功的“井岡山道路”[19]（P13）。

（三）“艱苦奮斗攻難關(guān)”發(fā)揚(yáng)了“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的政治品格

不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，艱苦奮斗攻難關(guān)是偉大建黨精神和井岡山精神的共同政治品格，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就具備的鮮明品格[20]（P54）。一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們高舉馬克思主義旗幟，13名全國(guó)代表冒著敵人搜查和破壞的危險(xiǎn)，召開(kāi)了中共一大，完成了組建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大使命。井岡山革命斗爭(zhēng)史，就是與反動(dòng)勢(shì)力不懈斗爭(zhēng)的歷史，就是在頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中錘煉鋼鐵意志、凝聚民族力量的歷程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期犧牲的烈士超過(guò)了4.8萬(wàn)名，其中知道名字的只有15 744位，還有3萬(wàn)多名無(wú)名英雄一直長(zhǎng)眠在紅土地上。他們以生命的代價(jià)鑄就了井岡山精神，樹(shù)立起一座座堅(jiān)守理想信念的精神豐碑。艱苦奮斗攻難關(guān)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色基因，是我們黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅軍官兵的生存環(huán)境極度艱苦，當(dāng)時(shí)連一些日常生活用品和槍支彈藥也都非常短缺，部分戰(zhàn)士的武器還是鳥(niǎo)銃、大刀、梭鏢等。井岡山軍民經(jīng)受住了戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲和生活中被凍死、餓死的巨大考驗(yàn)，高揚(yáng)革命樂(lè)觀主義精神，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝了不可想象的困難。面對(duì)糧食缺乏，從軍長(zhǎng)到伙夫一律節(jié)衣縮食，吃的是“紅米飯、南瓜湯”，還發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)剀娒耖_(kāi)荒種糧，生產(chǎn)自救。面對(duì)缺醫(yī)少藥，井岡山軍民克服重重困難，創(chuàng)辦了小井紅軍醫(yī)院。除了從敵人那里繳獲部分藥品之外，全靠用當(dāng)?shù)氐耐赁k法解決藥品和醫(yī)療器械短缺問(wèn)題。面對(duì)食鹽匱乏，當(dāng)?shù)剀娒裣氡M辦法運(yùn)輸食用鹽，留下了聶槐妝送鹽等可歌可泣的感人故事。正是在這樣的艱難困苦中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，保持了昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，開(kāi)展了艱苦卓絕的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終尋找到了中國(guó)革命的正確道路。

（四）“依靠群眾求勝利”堅(jiān)守了“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的價(jià)值立場(chǎng)

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，依靠群眾求勝利是偉大建黨精神和井岡山精神的共同價(jià)值立場(chǎng)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！盵21]（P6）我們黨的百年奮斗史，是一部生動(dòng)踐行黨的初心使命的歷史，更是一部全心全意為人民服務(wù)的歷史[22]（P1）。井岡山革命根據(jù)地成功創(chuàng)建的重要經(jīng)驗(yàn)就是非常注重團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，真正為群眾謀利益。1927年11月，中國(guó)工農(nóng)革命軍攻克茶陵縣城后，組建了我們黨第一個(gè)工農(nóng)兵代表會(huì)議性質(zhì)的革命政權(quán)——茶陵縣工農(nóng)兵政府，選舉了工人代表譚震林、農(nóng)民代表李炳榮和士兵代表陳士榘組成新政府常委，并推舉譚震林任政府主席，下設(shè)民政、青工、財(cái)經(jīng)、婦女等多個(gè)部門，真正將群眾的冷暖疾苦掛在心上，與百姓同甘苦、共患難。早在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東身穿單衣卻將自己的棉衣送給房東謝槐福，朱德將食鹽送給井岡山群眾“有鹽同咸、無(wú)鹽同淡”，陳毅帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士幫助群眾干農(nóng)活等等[19]（P16）。中國(guó)共產(chǎn)黨人真心實(shí)意為人民群眾謀幸福，井岡山的人民群眾就以自己的熱血捍衛(wèi)紅色政權(quán)，涌現(xiàn)了吳月娥跳崖、工農(nóng)護(hù)大印等感人事跡。正是有了人民群眾的鼎力支持，中國(guó)共產(chǎn)黨才能多次創(chuàng)造以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的軍事奇跡。1928年7月，湘贛兩省國(guó)民黨軍發(fā)動(dòng)第二次“會(huì)剿”。當(dāng)時(shí)，井岡山根據(jù)地的紅軍主力遠(yuǎn)在湘南，永新縣只有毛澤東率領(lǐng)的紅31團(tuán)，敵我兵力相差非常懸殊。紅31團(tuán)廣泛發(fā)動(dòng)群眾堅(jiān)壁清野，以四面游擊的方式襲擾國(guó)民黨軍，并將其11個(gè)團(tuán)圍困在永新城附近20余天，創(chuàng)造了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典案例[6]（P15）。

三、傳承偉大建黨精神，弘揚(yáng)跨越時(shí)空的井岡山精神，培育中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神自覺(jué)

唯物主義歷史觀認(rèn)為，革命精神作為國(guó)之根本、民族脊梁的社會(huì)意識(shí)，具有強(qiáng)大的能動(dòng)性，反作用于社會(huì)存在[23]（P42）。在百年奮斗中構(gòu)筑起的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是我們共產(chǎn)黨人精神世界的集中反映，充分彰顯了我們黨的道德高度，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。偉大建黨精神和井岡山精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容，貫通著紅色基因、紅色血脈，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝遭受埋沒(méi)，反而會(huì)歷久彌新、永葆生機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。”[24（P1）堅(jiān)持和繼承了偉大建黨精神的思想旗幟、根本原則、政治品格和價(jià)值立場(chǎng)，這是井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒的根本原因。在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，圍繞中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須培育蘊(yùn)含紅色基因的精神自覺(jué)，自覺(jué)傳承偉大建黨精神和弘揚(yáng)跨越時(shí)空的井岡山精神，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的接力奮斗者、新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的先鋒戰(zhàn)士、堅(jiān)持人民至上的忠實(shí)實(shí)踐者。

（一）堅(jiān)守理想信念，堅(jiān)定執(zhí)著追理想，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者

對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念是井岡山精神的靈魂[19]（P14）。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是馬克思主義真理觀的集中體現(xiàn)，更是共產(chǎn)黨人最崇高的政治信仰和最重要的精神追求。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的真理力量，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大生命力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的獨(dú)特魅力[25]（P11）。

在新時(shí)代如何堅(jiān)定執(zhí)著追理想？一是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)確立”的決定性意義。新的征程上，我們將面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，越是形勢(shì)任務(wù)艱巨，越是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，越是要?jiǎng)哿ν呐烹y而上，必須把“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”落實(shí)到各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)[7]（P4），努力贏得更加偉大的勝利和榮光。二是要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，持續(xù)學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，在自覺(jué)推進(jìn)理論創(chuàng)新中提高政治判斷力，在學(xué)深悟透中提高政治領(lǐng)悟力，在貫徹中央決策部署中提高政治執(zhí)行力。自覺(jué)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崇高品格和精神風(fēng)范，把遠(yuǎn)大理想與共同理想相結(jié)合，心懷“國(guó)之大者”，把革命信仰轉(zhuǎn)化為對(duì)奮斗目標(biāo)的執(zhí)著追求，將解放思想和實(shí)事求是相融合、培元固本和守正創(chuàng)新相融合，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界，讓馬克思主義在我國(guó)大地上展現(xiàn)出更有生命力和說(shuō)服力的真理力量。

（二）堅(jiān)守初心使命，實(shí)事求是闖新路，自覺(jué)做為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的接力奮斗者

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史，就是一部為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗史[27]（P22）。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，現(xiàn)在進(jìn)入了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

在新時(shí)代如何實(shí)事求是闖新路？一是要堅(jiān)持中國(guó)道路，奮力走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。像20世紀(jì)堅(jiān)定不移探索井岡山道路一樣，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信，踐行初心使命的當(dāng)代價(jià)值，從黨的百年奮斗歷程和中華文明五千多年歷史的廣闊視野來(lái)深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路，與時(shí)俱進(jìn)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷鑄就中國(guó)道路新輝煌。二是要堅(jiān)持獨(dú)立自主，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。我們黨始終把獨(dú)立自主作為立黨立國(guó)的重要原則，并將其貫穿于道路選擇、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、黨的建設(shè)和外交政策制定等方方面面，時(shí)刻保持自力更生、自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌，不信邪、不怕壓，以強(qiáng)大戰(zhàn)略定力把國(guó)家發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。三是堅(jiān)持胸懷天下，把為人類文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)作為崇高使命。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議有力回答了“世界向何處去、人類怎么辦”的時(shí)代之問(wèn)。我們既要為中國(guó)人民謀幸福和中華民族謀復(fù)興，同樣要為人類謀進(jìn)步和為世界謀大同，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，堅(jiān)持開(kāi)放合作、互利共贏，致力于為世界發(fā)展貢獻(xiàn)寶貴的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案。

（三）堅(jiān)守不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)、艱苦奮斗攻難關(guān)的政治本色，自覺(jué)做新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的先鋒戰(zhàn)士

“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大，艱苦奮斗攻難關(guān)的斗爭(zhēng)精神貫穿于革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，熔鑄成我們黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息的精神基因?！盵28]（P40）不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)錘煉出中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，激勵(lì)著我們黨不斷從勝利走向新的勝利。面臨中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，存在很多不確定性的外部環(huán)境，正視國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境的深刻變化，我們比以往任何時(shí)候都更加深刻地感受到“船到中流、人到半山”的艱險(xiǎn)，比以往任何時(shí)候都更加需要偉大建黨精神和井岡山精神所蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量。

在新時(shí)代如何艱苦奮斗攻難關(guān)？一是要堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)、在前進(jìn)中斗爭(zhēng)。黨的百年奮斗史已經(jīng)充分證明，沒(méi)有偉大斗爭(zhēng)，就不可能有新時(shí)代的歷史性成就和歷史性變革。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，隨著當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)格局的演變和新冠肺炎疫情防控的影響，面臨的各種斗爭(zhēng)只會(huì)越來(lái)越嚴(yán)峻，要涉的險(xiǎn)灘、要啃的硬骨頭還有很多，我們要持續(xù)增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危、迎難而上，準(zhǔn)確把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特性，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，在艱苦奮斗的實(shí)踐中加強(qiáng)黨性鍛煉，遇到急難險(xiǎn)重任務(wù)能夠沖得上、豁得出、頂?shù)米?，勇做新時(shí)代敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。二是要堅(jiān)持自我革命，進(jìn)一步增強(qiáng)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。百年大黨永葆青春活力的基因密碼之一就是堅(jiān)持自我革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。當(dāng)前強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗攻難關(guān)，不是要求黨員干部重過(guò)苦難生活，而是要在當(dāng)下仍然保持井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期那種艱苦樸素、克己奉公的高尚情操，那種勇于擔(dān)當(dāng)艱難險(xiǎn)阻，特別能吃苦和特別能戰(zhàn)斗的精神狀態(tài)。我們要自覺(jué)做到秉公用權(quán)、公私分明、大公無(wú)私，持續(xù)深入與形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、厲行勤儉節(jié)約，保持艱苦樸素、崇尚節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的“病毒”，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)航船一往無(wú)前。

（四）堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的價(jià)值追求，依靠群眾求勝利，自覺(jué)做堅(jiān)持人民至上的忠實(shí)實(shí)踐者

“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！盵29]（P35）習(xí)近平總書(shū)記的這一系列重要論述，彰顯了我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，為我們黨依靠人民、為了人民提供了根本遵循。

在新時(shí)代如何依靠群眾求勝利？一是要堅(jiān)持人民至上，持續(xù)為增進(jìn)人民福祉而奮斗。要把維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民根本利益作為開(kāi)展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾是否滿意作為檢驗(yàn)評(píng)價(jià)各項(xiàng)工作的最根本標(biāo)準(zhǔn)，始終做到為了群眾、相信群眾、依靠群眾，深化拓展“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)成果，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，始終站在中國(guó)最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，立黨為公、忠誠(chéng)為民，就一定能不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的信任和信心，不斷激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造偉力[6]（P15）。二是要堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，把黨和人民事業(yè)推向前進(jìn)。開(kāi)拓創(chuàng)新是共產(chǎn)黨員的鮮明政治品格，更是我們黨取得偉大成就的精神密碼。當(dāng)前，改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，要始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維、開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，一棒接著一棒干，逢事想在前面、干在實(shí)處，不斷開(kāi)創(chuàng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展的新局面。三是要堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人心向背、力量對(duì)比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問(wèn)題?！盵30]（P9）在新的征程上，我們需要用好統(tǒng)一戰(zhàn)線這一重要法寶，高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，形成海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、開(kāi)拓、活躍的生動(dòng)局面，凝聚起奮進(jìn)新時(shí)代的磅礴偉力。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》指出：“黨的百年奮斗開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這條道路之所以無(wú)比正確，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的曲折探索，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[7]（P4）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路?！盵21]（P5）我們只要在新的趕考之路上，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，傳承弘揚(yáng)好中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神和跨越時(shí)空的井岡山精神，接力賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，培育中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神自覺(jué)，擦亮共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的精神底色，始終心懷“國(guó)之大者”，堅(jiān)持把共產(chǎn)黨人價(jià)值觀變成日常行為準(zhǔn)則，內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的價(jià)值基石，深刻把握新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的政治內(nèi)涵和實(shí)踐自覺(jué)，踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，將共產(chǎn)黨人價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為強(qiáng)黨興國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，致廣大而盡精微，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的精神滋養(yǎng)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中建功立業(yè)。

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On the Internal Logic and Value of The Great

Party-founding Spirit and Jinggangshan Spirit

XU Qiu-zhen，ZHANG Zhi-xiong

（College of Humanities，Nanchang University，Nanchang 330031，China）

Abstract：

The Great Party-founding Spirit is the source of the spiritual pedigree of the Chinese Communists.Jinggangshan spirit is a vivid display of the great party building spirit，which fully follows and embodies the historical logic，theoretical logic and practical logic of the great party building spirit.Through the literature study of the two，it is found that Jinggangshan Spirit inherits the ideological banner，fundamental principles，political character and value position of the great party building spirit.To inherit the essence of the Great Party-founding Spirit and carry forward the Jinggangshan Spirit across time and space，we need to cultivate the spiritual consciousness of Chinese Communists，consciously be a firm believer in the lofty ideal of communism and the common ideal of socialism with Chinese characteristics，a relay struggle to realize the great dream，a pioneer soldier in the great struggle in the new era，and a loyal practitioner who adheres to the supremacy of the people.

Key words：

great party-founding spirit;Jinggangshan spirit;Chinese communists;spiritual cultivation

（責(zé)任編輯 周子翼

）

收稿日期：2021-09-20

基金項(xiàng)目：

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目“井岡山革命文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值研究”（JD17117）。

作者簡(jiǎn)介：

徐求真（1963-），男，江西撫州人，教授，博士生導(dǎo)師，南昌大學(xué)文化資源與產(chǎn)業(yè)研究院研究員，從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究;

張芝雄（1983-），男，四川南充人，副編審，2017級(jí)文化資源與產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)博士研究生，從事文化資源與產(chǎn)業(yè)研究。