“鳳陽鳳畫”在當(dāng)代的創(chuàng)新思路與發(fā)展方向研究

李 喬，汪二董

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 230030）

“鳳陽鳳畫”是安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為地域性民間美術(shù)，其創(chuàng)新思路和發(fā)展方向的研究，主要針對它在當(dāng)代發(fā)展中面臨的問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，為“鳳陽鳳畫”的當(dāng)下創(chuàng)新發(fā)展尋找合適途徑。通過對“鳳陽鳳畫”溯源、當(dāng)下發(fā)展及創(chuàng)新面臨的問題進(jìn)行解析，給出合理建議，為“鳳陽鳳畫”的良性發(fā)展及鳳陽區(qū)域文旅品牌塑造提供助力。

1 鳳陽鳳畫溯源

鳳和龍一樣都是神話傳說中出現(xiàn)的物種，龍鳳形象是人類文明的原始密碼，記錄著人類從遠(yuǎn)古神秘的圖騰崇拜、皇家象征等，發(fā)展到當(dāng)下祈求幸福和諧、吉祥如意的圖像寓意。鳳鳥形象來源于神話物種朱雀。

由朱雀演變而來的鳳鳥形象符合圖騰形象的發(fā)展過程。根據(jù)目前考古和博物館珍藏的帛畫、畫像石、畫像磚上的鳳鳥形象來看，與當(dāng)今鳳鳥形象比較接近的畫作當(dāng)數(shù)湖南長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓出土的《人物龍鳳圖》（圖1）。圖中鳳鳥形象以線的方式呈現(xiàn)，關(guān)于中國畫中的線條使用，東晉顧愷之在《摹拓妙法》中曾說：“若輕物宜利其筆，重以陳其跡，各以全其想”[1]440。也就是說塑造不同質(zhì)感的物象時行筆快慢和用筆輕重要能讓人想見物象的固有特征。《人物龍鳳圖》作品早于顧愷之畫論中對用線造型的要求近千年，但是通過作者線條的力度和由線條所塑造的形象，我們可以看出鳳鳥身體中各部位的質(zhì)感特征。鳳鳥形象已經(jīng)具有了當(dāng)下既定模式的鳳鳥形象的很多特征，冠、頸、翅膀、尾羽等構(gòu)成元素已經(jīng)完備，只是隨著時代發(fā)展，這些符號性形象隨著想象、創(chuàng)造而出現(xiàn)豐富變化，逐步把抽象的、概括的、以線造型的符號性鳳鳥發(fā)展為五色備舉、有血有肉、形神俱備的類似現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)物形象。

圖1 《人物龍鳳圖》絹本戰(zhàn)國現(xiàn)藏湖南省博物館

朱元璋稱帝之后，于洪武二年在鳳凰山南麓建中都城。從現(xiàn)存的明中都建筑構(gòu)件可以看到中都城在營造帝王居所時，處處雕龍刻鳳（圖2），龍鳳形象資料豐富，洪武七年改中立府為鳳陽府，再加上朱元璋好詠鳳凰詩，皇家象征和吉祥寓意等種種誘因促使明代宮廷和鳳陽民間開始大量表現(xiàn)以鳳鳥為主題形象的畫作，宮廷畫家主要以呂紀(jì)、林良為代表，至今可見他們的代表性畫作流傳，如呂紀(jì)的《鳳凰圖軸》，林良的《丹鳳朝陽》等。民間畫工也有明清時期的作品流傳下來，如后期流落蚌埠的尹派鳳畫以及清代的民間鳳畫《丹鳳圖》等，明清時期鳳陽鳳畫從業(yè)者數(shù)以百計(jì)，最多時鳳陽府城東街有數(shù)十家鳳畫店，形成名副其實(shí)的“鳳凰街”。

圖2 明灰陶板瓦鳳紋滴水私人收藏

2 新時代的鳳陽鳳畫

2007年鳳陽鳳畫被列為安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了推動鳳陽鳳畫在現(xiàn)當(dāng)代的傳承與發(fā)展，鳳陽鳳畫省級非遺傳承人、鳳陽縣美術(shù)家協(xié)會、鳳陽縣鳳陽鳳畫研究會等官方和民間組織積極策劃各種活動，培養(yǎng)鳳陽鳳畫的愛好者和傳承人，成果顯著。目前已有多位作者入選中國民協(xié)組織的農(nóng)民畫創(chuàng)作展，并成功申請到中國民間文藝家協(xié)會會員，多位畫者成為安徽省民間文藝家協(xié)會會員和省美術(shù)家協(xié)會會員。

目前從事鳳陽鳳畫創(chuàng)作的人群構(gòu)成比較豐富，企事業(yè)單位人員、教師、大中學(xué)生、農(nóng)民、職業(yè)畫者等，在工作學(xué)習(xí)之余或農(nóng)閑時節(jié)，投入到鳳陽鳳畫的臨摹創(chuàng)作之中。因?yàn)轼P陽鳳畫協(xié)會等組織策劃的展覽活動較多，平時展示的場地也很固定，協(xié)會的組織者定期開展創(chuàng)作交流、研討會議，并經(jīng)常邀請鳳陽周邊高校專業(yè)畫家參與，探討鳳陽鳳畫目前面臨的創(chuàng)作問題，以及未來鳳陽鳳畫的出路和發(fā)展方向問題，這些問題的提出與逐步解決也相應(yīng)地帶動著鳳畫作者的創(chuàng)作。

3 鳳陽鳳畫創(chuàng)作群體分析

鳳陽鳳畫群眾性的創(chuàng)作團(tuán)體，決定了鳳陽鳳畫在作品創(chuàng)作時水平的參差不齊，有的鳳畫作者有藝術(shù)院校專業(yè)美術(shù)功底，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作鳳陽鳳畫過程中，駕輕就熟。從藝術(shù)創(chuàng)作作用和功能角度來說，具有藝術(shù)學(xué)院教育背景，同時藝術(shù)修養(yǎng)較高的創(chuàng)作者可以通過創(chuàng)作鳳畫怡養(yǎng)性情，調(diào)劑身心。這部分鳳畫創(chuàng)作者大多有自己的職業(yè)，有穩(wěn)定的工作，鳳畫的創(chuàng)作僅僅只是生活中的興趣。就如清代王昱在《東莊畫論》中所說：“學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”[1]83。創(chuàng)作者把創(chuàng)作鳳畫作為自己情感抒發(fā)和傾訴的對象，通過鳳畫藝術(shù)創(chuàng)作滿足畫者的精神訴求。這部分畫者是鳳陽鳳畫創(chuàng)新發(fā)展的主力軍，在非遺傳承人的帶領(lǐng)下，在本領(lǐng)域?qū)＜业闹更c(diǎn)下，能夠找出創(chuàng)作的個人面貌，形成個人風(fēng)格，促進(jìn)鳳陽鳳畫之后的更好發(fā)展。

另外一部分沒有藝術(shù)院校專業(yè)學(xué)習(xí)歷程的畫者，在鳳畫作品的創(chuàng)新方面相對吃力，限于藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧的缺失，作品在用色、構(gòu)圖或者整體感覺上容易出現(xiàn)板、甜俗等問題。他們創(chuàng)作的鳳畫，畫面表現(xiàn)大多趨于概念化、模式化，創(chuàng)作主題相對單一，作品的藝術(shù)價(jià)值不高，同樣，在出售和購買時價(jià)格相對偏低。由于其所表現(xiàn)的圖式依然是傳統(tǒng)圖式，鳳畫的特殊主題及物象寓意不變，依然可以滿足一般群眾祈求幸福吉祥的愿望，這部分鳳畫作者是適應(yīng)和滿足大眾鳳畫市場的主要力量，他們的作品更傾向于迎合中小企業(yè)和一般家庭購買張貼。

4 鳳陽鳳畫作品的創(chuàng)新方向

在聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第七條文化遺產(chǎn)——創(chuàng)作的源泉中指出：“每項(xiàng)創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。因此，各種形式的文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)作為人類的經(jīng)歷和期望的見證得到保護(hù)、開發(fā)利用和代代相傳，以支持各種創(chuàng)作和建立各種文化之間真正的對話”[2]。鳳陽鳳畫作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)該在作品的保護(hù)、開發(fā)利用上及代代相傳方面努力探索。

4.1 鳳陽鳳畫的作品創(chuàng)新現(xiàn)狀

鳳陽鳳畫的創(chuàng)新是針對目前鳳陽鳳畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀來說的。鳳陽鳳畫的很多畫者大多因?yàn)槔L畫基礎(chǔ)問題，只能在臨摹和復(fù)制階段徘徊，這部分畫者占鳳陽鳳畫從業(yè)人群的一半之多。因?yàn)樵煨湍芰ι手R的缺失，這部分畫者在鳳陽鳳畫創(chuàng)作時只能對傳統(tǒng)經(jīng)典的鳳陽鳳畫進(jìn)行局部調(diào)整和改動，把傳統(tǒng)經(jīng)典的鳳鳥造型，以及色彩模式搬來搬去，以臨摹傳統(tǒng)為主，不能在鳳鳥姿態(tài)以及畫面色調(diào)等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新，難以畫出在造型和設(shè)色以及畫面感受獨(dú)具風(fēng)格的精彩作品。

現(xiàn)當(dāng)代鳳陽鳳畫作品的創(chuàng)新在很大程度上寄托在受過高等藝術(shù)教育的鳳畫創(chuàng)作者身上，因其具有較好的專業(yè)繪畫功底，有較好的造型能力和色彩基礎(chǔ)，只要掌握了傳統(tǒng)的鳳陽鳳畫中需要注意的創(chuàng)作要點(diǎn)，就可以根據(jù)這些規(guī)則對傳統(tǒng)鳳畫在造型、色彩、骨法、氣韻等各個方面對其進(jìn)行調(diào)整、變化、豐富和創(chuàng)新。在保證鳳鳥造型符合傳統(tǒng)口訣的情況下，通過作品創(chuàng)新，使現(xiàn)當(dāng)代的鳳陽鳳畫符合他們的審美要求，滿足他們的審美愿望。鳳畫創(chuàng)新符合所有民間美術(shù)發(fā)展的規(guī)律，既不能全部依賴受過高等藝術(shù)專業(yè)教育的專業(yè)畫者，也不能一概否定非專業(yè)畫者，排除沒有受過高等藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的鳳畫作者，憑個人努力和較高藝術(shù)天賦參與鳳陽鳳畫創(chuàng)新探索。

4.2 鳳陽鳳畫的創(chuàng)新思路研究

就目前我們看到的鳳陽鳳畫來說，具有創(chuàng)新追求的部分畫者，在繪制鳳陽鳳畫時有以下幾種表現(xiàn)：

第一，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。董其昌在《畫禪室隨筆》中曾說畫家六法，氣韻不可學(xué)，說氣韻是自然天授，生而知之的。又說：“然也有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營”[1]234。讀萬卷書是提升自我修養(yǎng)，向古人學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的主要途徑之一。民間藝術(shù)鳳陽鳳畫也不例外。傳統(tǒng)的鳳陽鳳畫屬于中國畫的范疇，既有用水墨形式表現(xiàn)的墨鳳，也用工筆方式表現(xiàn)的素鳳和五彩鳳。鳳陽鳳畫向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)就是像優(yōu)秀的傳統(tǒng)國畫藝術(shù)學(xué)習(xí)，從構(gòu)圖到用筆、用墨、用色乃至對氣韻的追求、意境的塑造都需要傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與滋養(yǎng)。就鳳畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，從傳統(tǒng)的工筆重彩入手學(xué)習(xí)和研究的畫者相對較多，因?yàn)閷懸猱媽Ξ嫾业幕竟σ蠛芨?，短期?nèi)很難掌握寫意畫的筆墨表現(xiàn)方式。而工筆畫因其程式性、制作性比較強(qiáng)，順利完成一張作品可能性較大，入門相對較快，所以現(xiàn)在大部分鳳陽鳳畫都是以工筆的表現(xiàn)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，其中，水墨技法一直是中國畫表現(xiàn)的主要手段，為了墨鳳的傳承與發(fā)展，水墨技法也需要從業(yè)者深入研究，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

其次，向生活學(xué)習(xí)。就是行萬里路，深入生活，體驗(yàn)生活。唐代張?jiān)晏岢觯骸巴鈳熢旎?，中得心源。”藝術(shù)家要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，要真正體驗(yàn)生活，仰觀于天，俯察于地，能夠發(fā)現(xiàn)司空見慣的生活之中別人體驗(yàn)不到的美與感動。鳳畫創(chuàng)作也需要深入生活，雖然生活中沒有現(xiàn)實(shí)的鳳鳥物種存在，但生活中能夠發(fā)現(xiàn)龍鳳的形象附著在各種物體之上，對生活中龍鳳形象的整理、收集與寫生，可以拓寬和豐富鳳畫創(chuàng)作中龍鳳固有的格式化、程式化的形象（圖3）。圖中所畫的龍鳳形象就是采集于鳳陽當(dāng)?shù)夭┪镳^、中都古城城墻等物體之上的實(shí)物遺存，寫生之后發(fā)展為創(chuàng)作。這些形象是明代營建中都古城時全國能工巧匠給今天遺存的寶貴財(cái)富，向生活中的實(shí)物資料學(xué)習(xí)，與向數(shù)百年前的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)一樣，都是提升個人學(xué)養(yǎng)，豐富和創(chuàng)作新的鳳陽鳳畫作品所必須遵守的治學(xué)方法。

圖3 《石雕鳳寫生》紙本彩墨吳德椿畫家自藏

第三，向姊妹藝術(shù)的學(xué)習(xí)。具體表現(xiàn)在作品的裝飾性和想象力方面。從造型和色彩上借鑒傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、織錦、瓷器、瓦當(dāng)、磚雕、木雕、石雕等其他傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式，大膽運(yùn)用較為鮮亮的色彩對鳳鳥和其他物象進(jìn)行平涂，使畫面呈現(xiàn)較強(qiáng)的視覺沖擊力，增強(qiáng)了畫面裝飾藝術(shù)效果（圖4）。圖中的石榴、鳥雀等形象就是畫者把庫淑蘭剪紙圖像稍加調(diào)整后融合進(jìn)入鳳畫的圖像構(gòu)成之中，石榴是多子及繁衍的象征，鳳鳥是吉祥的代表，通過多種形象的創(chuàng)新組合，使畫面內(nèi)容更加飽滿，寓意更加豐富。畫作中的純黃底色吸收和借鑒了刺繡或織錦的統(tǒng)一底色，減少背景層次，讓背景更加單純，從而突出畫者想要表現(xiàn)的主體物象——鳳凰。把姊妹藝術(shù)中可以吸取的、借鑒的元素符號合理融入鳳陽鳳畫的創(chuàng)作之中，從畫面效果上可以有效增強(qiáng)視覺豐富性，增加鳳畫的整體性、裝飾性與可讀性，進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富鳳陽鳳畫的作品寓意和蘊(yùn)含。

圖4 《有鳳來儀》紙本重彩謝冬梅私人收藏

最后，引入繪畫新材料。以鳳陽鳳畫來說，大家所用的傳統(tǒng)繪畫工具、紙張、墨汁基本相同，繪制鳳畫必須遵守的口訣又是相同的，作品中存在的區(qū)別就是鳳鳥食宿飛鳴不同的姿勢，以及相同質(zhì)感的不同色相而已。這一問題不僅出現(xiàn)在民間美術(shù)鳳陽鳳畫的創(chuàng)作之中，同樣也存在于寫國畫、油畫、版畫等中外傳統(tǒng)繪畫種類之中，除非從業(yè)者形成了個人的藝術(shù)語言風(fēng)格，否則，掩蓋了畫者姓名和印記，外人很難區(qū)分作品的真正歸屬。所以新的繪畫材料的探索、發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用是區(qū)別彼此的有效手段之一。如圖5中，畫者通過使用新的繪畫石性材料進(jìn)行堆砌、塑造，讓人感覺到了作品中石雕的厚度、大理石的質(zhì)感、風(fēng)化后的歷史滄桑感等，加強(qiáng)了作品的中石雕部分的真實(shí)程度，傳達(dá)了作品中物象的美感。新材料的介入使用拉開了此幅作品與其他用傳統(tǒng)方法繪制的作品的距離，豐富了鳳陽鳳畫的表現(xiàn)手法，塑造了獨(dú)特的質(zhì)感之美。

圖5 《輪回》亞麻布重彩謝冬梅畫家自藏

除了以上的表現(xiàn)方法之外，鳳陽鳳畫的創(chuàng)新方式肯定還會有多方面的探索。只要符合鳳陽鳳畫的創(chuàng)作口訣，不違背傳統(tǒng)鳳陽鳳畫對鳳鳥身體各部位的形象規(guī)定，就應(yīng)該被承認(rèn)和接受，只有抱有這種態(tài)度，才有可能發(fā)現(xiàn)鳳陽鳳畫在未來發(fā)展的多種方向和創(chuàng)新的可能性。最重要的是能讓傳統(tǒng)的鳳陽鳳畫題材煥發(fā)藝術(shù)青春，符合現(xiàn)當(dāng)代的審美品位，能夠在新時代綻放美的光彩。

5 鳳陽鳳畫的未來發(fā)展

鳳陽鳳畫作為表現(xiàn)龍鳳形象的主要地域畫種應(yīng)該適應(yīng)時代的發(fā)展，尋求快速發(fā)展道路，在作品的傳承創(chuàng)新、推廣宣傳以及文創(chuàng)產(chǎn)品的制作方面尋找突破。在作品傳承創(chuàng)新方面，以上已做詳細(xì)闡述。在推廣宣傳方面鳳陽鳳畫可做的文章比較多。首先就是展覽的選擇，通過參見高規(guī)格的展覽可以有效提高個人知名度，獲得社會認(rèn)可，便于鳳畫藝術(shù)家的生存和發(fā)展。

隨著科技的發(fā)展，社會已經(jīng)進(jìn)入自媒體時代，鳳陽鳳畫協(xié)會或者鳳陽美協(xié)也可以通過微博、微信公眾號、抖音等媒介平臺推廣宣傳自己的鳳畫藝術(shù)作品，讓鳳畫流行區(qū)以外的更多的人了解鳳陽鳳畫藝術(shù)，通過文字和圖像方式推介鳳陽鳳畫藝術(shù)所蘊(yùn)含的藝術(shù)美及吉祥美好的寓意。

促進(jìn)鳳陽鳳畫藝術(shù)衍生品和文創(chuàng)產(chǎn)品的制作和推廣。通過對本地傳統(tǒng)的民間文化的推廣和應(yīng)用，做好鳳陽名片，打造鳳陽形象。鳳陽鳳畫有六百多年的歷史，有豐富的經(jīng)典作品流傳，有自己的非遺傳承梯隊(duì)，有高校藝術(shù)專業(yè)背景的從業(yè)者和創(chuàng)新力量，把鳳陽鳳畫與現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)結(jié)合，與高校藝術(shù)研究所聯(lián)姻，可以有效解決鳳陽鳳畫文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)問題。通過政府搭臺，推動高校藝術(shù)學(xué)院研究所以及學(xué)科研發(fā)基地參與，鳳畫藝術(shù)家提供研發(fā)原型，多管齊下，成功打造鳳陽鳳畫的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過企業(yè)競價(jià)或者政府支持等各種手段進(jìn)行良性干預(yù)，對鳳陽鳳畫的發(fā)展和當(dāng)?shù)卣奈穆脛?chuàng)收來說都是雙贏的結(jié)果。藝術(shù)家通過提供作品原型，從研發(fā)產(chǎn)品中取得應(yīng)得的利益分成，滿足個人經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收和形象推廣，政府通過企業(yè)、賓館、旅游、交通等各個場所中鳳畫藝術(shù)衍生品和文創(chuàng)產(chǎn)品的使用與推廣，可以更加直觀的打造鳳陽名片，帶動地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品和藝術(shù)衍生品的研發(fā)與推廣是鳳畫藝術(shù)未來發(fā)展的一個重要出路。

6 結(jié)語

鳳陽鳳畫從誕生到現(xiàn)在已有六百余年的歷史，是淮河流域民間美術(shù)的重要成員，新時代的鳳陽鳳畫應(yīng)該通過新材料和新技法的使用更好的滿足畫者的精神訴求，滿足新時代人民群眾的審美需要與精神生活，鳳陽鳳畫應(yīng)該從藝術(shù)、審美、愿望、寓意等各個方面給現(xiàn)代社會提供心靈休憩，提供精神慰籍。同時通過藝術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)衍生品、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、研發(fā)、銷售等，更好滿足與保證從業(yè)者、藝術(shù)創(chuàng)作者生存、發(fā)展、探索、創(chuàng)新的經(jīng)費(fèi)需求，帶動地方文旅產(chǎn)業(yè)以及地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。