語文教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的途徑和方法

吉林省長春市九臺區(qū)春陽中心學(xué)校 于秀清

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，需要我們不斷傳承與發(fā)揚。新課程改革后，雖然我國已經(jīng)在語文教學(xué)中增加了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但是僅僅通過書本進行教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要教師在教學(xué)中滲透更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性

（一）有利于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是印刻在炎黃子孫骨子里的精神文化基因，影響著中華兒女的為人處世。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與靈魂，需要一代代傳承下去。在語文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為學(xué)生提供一個良好傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境，可以拓展小學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視野，讓學(xué)生在長期的語文課程教學(xué)中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而更好地傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）有利于拓展語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)語文階段的學(xué)習(xí)比較基礎(chǔ)，知識面有限。如果小學(xué)語文教師在教學(xué)中只是對課本內(nèi)容進行死板的講解而不加以拓展和延伸，小學(xué)生很容易便會感到厭煩。如果在語文教學(xué)中融入對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹，可以讓課堂教學(xué)的內(nèi)容更加豐富、多元，可以拓展語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生構(gòu)建更加完善的知識體系。

（三）有利于學(xué)生形成正確的道德觀念

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人生哲理以及道德觀念，在學(xué)生的成長和發(fā)展過程中具有極為重要的意義。語文教師在教學(xué)中重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，能幫助學(xué)生形成正確的道德觀念。

二、小學(xué)語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透現(xiàn)狀

（一）教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重視度不足

受應(yīng)試教育模式的影響，很多小學(xué)語文教師更注重對課本教材知識的講解，而在對學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上沒有給予足夠的重視。這就導(dǎo)致教師在課堂教學(xué)過程中，直接將文化知識傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的語文知識學(xué)習(xí)流于形式，沒有深入挖掘課本教材內(nèi)容的教育意義以及文化內(nèi)涵，沒有發(fā)揮出教學(xué)在思想教育方面的作用。

（二）教學(xué)模式枯燥乏味

很多小學(xué)語文教師在教學(xué)方式上仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)方式單一且枯燥，學(xué)生處于一種被動學(xué)習(xí)知識的狀態(tài)。這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，積極性不強，嚴(yán)重影響到了課堂教學(xué)效果。

（三）文化教育脫離實際

語文知識與人們的生活密切相關(guān)，蘊含著豐富的生活經(jīng)驗。如果將這些文化知識與生活相結(jié)合，能幫助學(xué)生解決生活中的問題，滿足學(xué)生的發(fā)展需要。但是在實際教學(xué)中，教師在文化教育方面嚴(yán)重脫離了學(xué)生實際，僅僅是立足教材，而沒有聯(lián)系生活。這就導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也僅僅停留在認(rèn)知層面，而沒有深入理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活的聯(lián)系。

三、小學(xué)語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的途徑

（一）立足課本教材，深入挖掘漢字文化

漢字是中國最具代表性的文化符號，也是中國最重要的文化象征。漢字并不是憑空出現(xiàn)的，而是經(jīng)過了漫長的發(fā)展與演變才有了如今方方正正的方塊字。漢字是認(rèn)識一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源所在，了解了漢字的起源與發(fā)展，我們就能更深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也更能感悟到先祖?zhèn)兊闹腔鬯凇６n本教材是學(xué)生獲取知識的重要渠道，小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容均是圍繞教材內(nèi)容進行講解的。因此，在小學(xué)生初學(xué)文字時，教師要立足教材，注意挖掘每個漢字背后的故事，幫助學(xué)生更好地理解中國漢字，感受到文字文化的博大精深。

例如，在講解漢字的起源時，語文教師可以向?qū)W生介紹最初的漢字就如同一幅幅圖畫，是仿照實物畫出來的。比如，“山”就像一座大山的樣子，在一群山的中間有一座高高的山峰；“木”本來是一棵大樹，上面是許許多多的樹枝和樹葉，下面是大樹的根；“水”本來畫作流水的形狀；“田”就像一塊塊農(nóng)間的土地。

（二）滲透傳統(tǒng)美德，提升學(xué)生思想水平

小學(xué)課本中很多課文不僅包含基礎(chǔ)的語文知識，還傳遞著優(yōu)秀的道德品質(zhì)。在學(xué)習(xí)這些課文時，語文教師可以滲透我國傳統(tǒng)美德，提升學(xué)生的思想道德水平。例如，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》時，教師應(yīng)讓學(xué)生了解到勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華五千年歷史的精髓所在；在學(xué)習(xí)《大禹治水》一課時，可以對大禹三過家門而不入的事跡延伸到“舍小家為大家”這一傳統(tǒng)美德；在《雷鋒叔叔，你在哪里》一文中聯(lián)系到無私奉獻的傳統(tǒng)美德。

（三）營造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對小學(xué)生而言，一個良好的學(xué)習(xí)氛圍更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。因此，小學(xué)語文教師可以在校園和教室中營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。例如，語文教師可以在校園中設(shè)計文化長廊，向?qū)W生介紹我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如詩詞歌賦、琴棋書畫、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教哲學(xué)等方面的內(nèi)容。除此之外，語文教師還可以讓學(xué)生自己布置教室，如繪制優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的班級板報，在教室中營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在教室中時刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（四）創(chuàng)新教學(xué)情境，加深學(xué)生理解

對小學(xué)生而言，他們對知識點的理解能力和接受能力不如初、高中學(xué)生強，所以教師在授課過程中要注意將枯燥、難懂的文字知識轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥闹R點。其中，創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境是幫助學(xué)生理解知識點的一個有效途徑。小學(xué)語文教師應(yīng)為學(xué)生營造輕松活躍的課堂教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生接受新的知識，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，可以與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行結(jié)合。

例如，在學(xué)習(xí)部編版四年級上冊第四單元中《盤古開天地》時盤古開天是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中著名的神話故事。教師可以安排學(xué)生還原教材中描述的情形，并評比出哪個小組模擬的最逼真、最形象。

（五）開展趣味活動，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性

單純地講解知識點很容易讓學(xué)生感到厭煩，因此，小學(xué)語文教師可以開展豐富多樣的趣味活動，提高和調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的專注度與積極性。在具體的教學(xué)過程當(dāng)中，教師以活動為載體，為學(xué)生搭建一個更大的文化舞臺，實現(xiàn)寓教于樂，讓學(xué)生在實踐活動當(dāng)中，真切地感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。教師可以從以下幾個方面著手，搭建傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大平臺。

其一，教師可以經(jīng)常開展一些詩詞大賽。這樣不但可以鞏固學(xué)生的語文知識，促進學(xué)生對我國古詩的掌握和運用，而且可以拓展學(xué)生的知識儲備，極好地鍛煉學(xué)生的語言表達能力和思維應(yīng)變能力。通過這些趣味的活動或比賽，小學(xué)生能充分參與到課堂教學(xué)過程中，提高課堂參與度，真正喜歡上語文學(xué)習(xí)，愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其二，組織學(xué)生開展調(diào)研活動。通過調(diào)研摸底，以調(diào)查報告的形式寫出當(dāng)前民眾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀，具體存在什么樣的問題，需要通過怎樣的途徑針對性解決，共同展望未來，加強呼吁，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展譜寫壯麗的詩篇。調(diào)研實踐活動能提高學(xué)生自覺傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，增強學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感，讓學(xué)生自覺成為新時代背景之下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、弘揚者、傳承者。

其三，組織學(xué)生舉辦各種傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，每一個傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有其歷史淵源和文化內(nèi)涵。因此，在語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以以傳統(tǒng)節(jié)日為“橋梁”，加強學(xué)生和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的黏性。過春節(jié)時，教師可以讓學(xué)生從不同的渠道了解“年”的由來，了解不同地區(qū)關(guān)于“年”的習(xí)俗，最后在課堂上進行分享和展示，以此加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所囊括的文化底蘊。例如，“春節(jié)”是一年之初，是對往事的塵封，寓意著新的開始、新的希望?！爸星锕?jié)”則是一個闔家團圓的節(jié)日，是對家的傳承，是對愛的傳承等。

其四，組織學(xué)生開展文化之旅。素質(zhì)教育背景之下，對語文教學(xué)提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)?；诖?，語文教師作為課堂教學(xué)的組織者和傳播者，自然肩負(fù)著創(chuàng)新教學(xué)模式的責(zé)任，隨之對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的模式也應(yīng)該積極創(chuàng)新改革。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不應(yīng)該僅僅局限在課堂教學(xué)之中，局限在課本之內(nèi)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還應(yīng)該學(xué)會走出去、引進來。例如，教師可以鼓勵學(xué)生利用自己的課余時間參與讀書會、辯論會，聽講座，游覽名勝古跡，開展一場獨特的文化之旅、心靈之旅。學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界中穿梭，接受情感的熏陶和渲染，接受心靈的洗滌，不斷提高自身思維的高度，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度學(xué)習(xí)，成為一個行走的“文化體”。

（六）解讀古詩詞，領(lǐng)會文化之美

其一，激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，在興趣的加持之下，學(xué)生才會投入更多的時間和精力去領(lǐng)悟古詩詞的文化之美。首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生立足于古詩詞的感情基調(diào)，自由朗讀，體會古詩詞的韻律美、情感美，例如，從《詠柳》一詩中體會作者對柳的喜愛；從《九月九日憶山東兄弟》中體會作者濃濃的思鄉(xiāng)懷親之情；從《元日》中領(lǐng)會詩人對新政實施和人民生活改善的欣喜之情。教師通過對學(xué)生長期的古詩詞鑒賞訓(xùn)練，加強對學(xué)生的思維引導(dǎo)，讓學(xué)生能從作者的時代背景、人生境遇等多個層面把握詩歌情感基調(diào)和詩人情感上的變化，從中獲得成長感悟和學(xué)習(xí)的樂趣。

其二，借助現(xiàn)代化信息手段。信息技術(shù)在語文教學(xué)當(dāng)中的運用主要是對抽象的靜態(tài)文化知識進行色彩、音頻的處理，實現(xiàn)多元的呈現(xiàn)，能最大限度集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的眼球，帶給學(xué)生更強烈的感官刺激，這一教學(xué)手段不失為一種高效的教學(xué)模式。因此，教師在解讀古詩詞時，可以有效地借助這一教學(xué)手段輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，拉近學(xué)生和詩人之間的心理距離，展開一場穿越時空的心靈對話，深切了解古代文人騷客的思想境界、人生態(tài)度、入世之道、國之情懷等，繼而加強對學(xué)生的精神洗禮，達到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的。

（七）誦讀經(jīng)典名著，拓展學(xué)生知識面

中華民族是擁有著五千年悠久歷史的民族。在漫長的時間長河中，中華民族流傳出了眾多經(jīng)典名著，這些經(jīng)典是我們民族寶貴的精神財富，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴的文獻資料。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生誦讀我國經(jīng)典名著，促進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。誦讀經(jīng)典不僅能提升學(xué)生的閱讀理解能力，還能拓寬學(xué)生知識的廣度和深度，對提升學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義。例如，通過閱讀《論語》，學(xué)生不僅能加深對知識點的理解和運用，還能從文章中品味出杰出的道德品質(zhì)。

（八）結(jié)合生活實際，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化的產(chǎn)生離不開我們的生活實際。人們是在生活中有所感悟并在時間的演變之下才形成了源遠(yuǎn)流長的文化。對小學(xué)生來說，他們的生活經(jīng)驗有限，所以理解某些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時會比較困難、片面。對此，教師可以在實際教學(xué)中，以學(xué)生的生活實際為出發(fā)點，提供給學(xué)生更加直接的模板，給學(xué)生一定的參考。

其一，教師可以在課余時間組織學(xué)生到敬老院做志愿者，讓學(xué)生對尊老愛幼有更深切的認(rèn)識，并傳承這一傳統(tǒng)美德。在這種實踐活動中，學(xué)生能更好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并在生活中踐行。

其二，在民俗文化閱讀課、民俗文化調(diào)查課、民俗文化討論課、民俗文化作文課當(dāng)中銜接生活，融合生活元素，更好地認(rèn)識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一民俗文化。就民俗文化閱讀課而言，教師可以給學(xué)生提供不同時代的小說作品、戲劇類作品，讓學(xué)生在閱讀過程當(dāng)中對民俗文化的意義和社會內(nèi)涵有更深刻的理解，提升學(xué)生的認(rèn)知層次，拓展學(xué)生的認(rèn)知視野。民俗文化調(diào)查課主要是讓學(xué)生走進生活、走進社會，觀察社會現(xiàn)象，體驗民俗生活。由于地域差異，不同地區(qū)的傳統(tǒng)禮儀和社會習(xí)俗都獨具特色，各不相同。通過民俗文化調(diào)研活動，讓學(xué)生在探索民俗文化過程當(dāng)中借助各種優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化、諺語文化等，感知人類的創(chuàng)造性。民俗文化討論課指的是以特定的民俗文化主題為切入點，讓學(xué)生在交流談?wù)撨^程當(dāng)中碰撞出更多的思維火花，獲得更多的學(xué)習(xí)感悟，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有獨特的見解，以此實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度了解、自覺傳承。就民俗文化作文課主要是讓學(xué)生對閱讀、調(diào)研、談?wù)撨^程當(dāng)中的所知、所感、所獲進行有機整合，用個性化語言表達對民俗文化的看法、理解。這一系列民俗文化學(xué)習(xí)活動，有助于提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

總之，小學(xué)語文不僅是學(xué)習(xí)文化知識的重要途徑，還是傳承文化的重要載體。因此，教師應(yīng)在小學(xué)語文日常教學(xué)中，革新自己的教學(xué)理念，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，并且將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到小學(xué)語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。